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sbf胜博发怎么样陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 法 》 者 , 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 , 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  祭 法 : 有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 , 祖 颛 顼 而 宗 尧 。 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 祖 颛 顼 而 宗 禹 。 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 祖 契 而 宗 汤 。 周 人 禘 喾 而 郊 稷 , 祖 文 王 而 宗 武 王 。 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 谓 祭 祀 以 配 食 也 。 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 。 祭 上 帝 於 南 郊 , 曰 郊 。 祭 五 帝 、 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 。 下 有 禘 、 郊 、 祖 宗 。 《 孝 经 》 曰 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 帝 大 昊 , 其 神 句 芒 。 夏 曰 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 中 央 曰 其 帝 黄 帝 , 其 神 后 土 。 秋 曰 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 冬 曰 其 帝 颛 顼 , 其 神 玄 冥 。 ” 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 。 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 , 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 。 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 喾 , 口 毒 反 。 颛 音 专 。 顼 , 许 玉 反 。 鲧 , 本 又 作 〈 骨 系 〉 , 古 本 反 , 篇 末 皆 同 。 冥 , 莫 经 反 。 契 , 息 列 反 , 下 同 。 圜 音 圆 。 大 昊 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 昊 ” 同 。 昊 , 亦 作 皞 , 胡 老 反 , 下 放 此 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 夏 , 户 嫁 反 , 后 “ 夏 曰 ” 皆 同 。 少 , 诗 召 反 , 下 放 此 。 蓐 音 辱 , 本 亦 作 辱 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 上 去 ” 、 “ 以 上 ” 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 祭 法 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 有 虞 氏 以 下 四 代 禘 、 郊 、 祖 、 宗 所 配 之 人 。 “ 有 虞 氏 禘 黄 帝 ” 者 , 谓 虞 氏 冬 至 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 , 大 禘 之 时 , 以 黄 帝 配 祭 。 ○ “ 而 郊 喾 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 以 喾 配 也 。 ○ “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 者 , 谓 祭 五 天 帝 、 五 人 帝 及 五 人 神 於 明 堂 , 以 颛 顼 及 尧 配 之 , 故 云 “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 。 祖 , 始 也 , 言 为 道 德 之 初 始 , 故 云 “ 祖 ” 也 。 宗 , 尊 也 , 以 有 德 可 尊 , 故 云 “ 宗 ” 。 其 夏 后 氏 以 下 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 其 义 亦 然 , 但 所 配 之 人 当 代 各 别 。 虞 氏 云 “ 有 ” 者 , 以 虞 字 文 单 , 故 以 有 字 配 之 , 无 义 例 也 。 夏 云 后 氏 者 , 后 , 君 也 , 受 位 於 君 , 故 称 后 。 殷 周 称 人 , 以 人 所 归 往 , 故 称 人 。 此 并 熊 氏 之 说 也 。 ○ 注 “ 禘 郊 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 ” 者 , 但 经 传 之 文 称 禘 非 一 , 其 义 各 殊 。 《 论 语 》 云 “ 禘 自 既 灌 ” , 及 《 春 秋 》 “ 禘 于 大 庙 ” , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 也 ” , 及 《 左 传 》 云 “ 礼 , 不 王 不 禘 ” , 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 以 禘 文 既 多 , 故 云 “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 ” 。 必 知 此 是 圜 丘 者 , 以 禘 文 在 於 郊 祭 之 前 , 郊 前 之 祭 , 唯 圜 丘 耳 。 但 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 禘 , 大 祭 ” , 以 比 馀 处 为 大 祭 , 总 得 称 禘 。 案 《 圣 证 论 》 : “ 以 此 禘 黄 帝 , 是 宗 庙 五 年 祭 之 名 , 故 《 小 记 》 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 谓 虞 氏 之 祖 出 自 黄 帝 , 以 祖 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 故 云 以 其 祖 配 之 。 ” 依 《 五 帝 本 纪 》 黄 帝 为 虞 氏 九 世 祖 , 黄 帝 生 昌 意 , 昌 意 生 颛 顼 , 虞 氏 七 世 祖 。 以 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 是 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 也 。 肃 又 以 祖 、 宗 为 祖 有 功 , 宗 有 德 , 其 庙 不 毁 。 肃 又 以 郊 与 圜 丘 是 一 , 郊 即 圜 丘 , 故 肃 难 郑 云 : “ 案 《 易 》 ‘ 帝 出 乎 震 ’ , ‘ 震 , 东 方 ’ , 生 万 物 之 初 , 故 王 者 制 之 。 初 以 木 德 王 天 下 , 非 谓 木 精 之 所 生 。 五 帝 皆 黄 帝 之 子 孙 , 各 改 号 代 变 , 而 以 五 行 为 次 焉 。 何 大 微 之 精 所 生 乎 ? 又 郊 祭 , 郑 玄 云 ‘ 祭 感 生 之 帝 , 唯 祭 一 帝 耳 ’ 。 《 郊 特 牲 》 何 得 云 ‘ 郊 之 祭 大 报 天 而 主 日 ’ ? 又 天 唯 一 而 已 , 何 得 有 六 ? 又 《 家 语 》 云 ‘ 季 康 子 问 五 帝 。 孔 子 曰 : 天 有 五 行 , 木 、 火 、 金 、 水 及 土 , 四 分 时 化 育 以 成 万 物 。 其 神 谓 之 五 帝 ’ 。 是 五 帝 之 佐 也 , 犹 三 公 辅 王 , 三 公 可 得 称 王 辅 , 不 得 称 天 王 。 五 帝 可 得 称 天 佐 , 不 得 称 上 天 。 而 郑 玄 以 五 帝 为 灵 威 仰 之 属 , 非 也 。 玄 以 圜 丘 祭 昊 天 最 为 首 礼 , 周 人 立 后 稷 庙 , 不 立 喾 庙 , 是 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 。 及 文 、 武 以 喾 配 至 重 之 天 , 何 轻 重 颠 倒 之 失 ? 所 郊 则 圜 丘 , 圜 丘 则 郊 , 犹 王 城 之 内 与 京 师 , 异 名 而 同 处 。 ” 又 王 肃 、 孔 晁 云 : “ 虞 、 夏 出 黄 帝 , 殷 、 周 出 帝 喾 , 《 祭 法 》 四 代 禘 此 二 帝 , 上 下 相 证 之 明 文 也 。 《 诗 》 云 ‘ 天 命 玄 鸟 ’ , ‘ 履 帝 武 敏 歆 ’ , 自 是 正 义 , 非 谶 纬 之 妖 说 。 ” 此 皆 王 肃 难 , 大 略 如 此 。 而 郑 必 为 此 释 者 , 马 昭 申 郑 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 案 文 自 了 , 不 待 师 说 。 则 始 祖 之 所 自 出 , 非 五 帝 而 谁 ? 《 河 图 》 云 ‘ 姜 原 履 大 人 之 迹 生 后 稷 , 大 姒 梦 大 人 死 而 生 文 王 ’ , 又 《 中 候 》 云 ‘ 姬 昌 , 苍 帝 子 ’ , 经 、 纬 所 说 明 文 。 又 《 孝 经 》 云 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 则 周 公 配 苍 帝 灵 威 仰 。 汉 氏 及 魏 据 此 义 而 各 配 其 行 。 《 易 》 云 : ‘ 帝 出 乎 震 。 ’ 自 论 八 卦 养 万 物 於 四 时 , 不 据 感 生 所 出 也 。 ” 又 张 融 评 云 : “ 若 依 《 大 戴 礼 》 及 《 史 记 》 , 稷 、 契 及 尧 俱 帝 喾 之 子 , 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 举 之 , 此 不 然 明 矣 。 汉 氏 , 尧 之 子 孙 , 谓 刘 媪 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 薄 姬 亦 感 而 生 文 帝 , 汉 为 尧 夙 而 用 火 德 。 大 魏 绍 虞 , 同 符 土 行 。 又 孔 子 删 《 书 》 , 求 史 记 , 得 黄 帝 玄 孙 帝 魁 之 书 。 若 五 帝 当 身 相 传 , 何 得 有 玄 孙 帝 魁 ? ” 融 据 经 典 三 代 之 正 , 以 为 五 帝 非 黄 帝 子 孙 相 续 次 也 。 一 则 稽 之 以 汤 武 革 命 不 改 稷 、 契 之 行 , 二 则 验 之 以 大 魏 与 汉 袭 唐 虞 火 土 之 法 , 三 则 符 之 尧 舜 汤 武 无 同 宗 祖 之 言 , 四 则 验 以 帝 魁 继 黄 帝 之 世 , 是 五 帝 非 黄 帝 之 子 孙 也 。 此 是 马 昭 、 张 融 等 申 义 也 。 但 张 融 以 禘 为 五 年 大 祭 , 又 以 圜 丘 即 郊 , 引 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 论 , 皆 以 为 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 云 南 郊 , 与 王 肃 同 , 非 郑 义 也 。 又 《 春 秋 命 历 序 》 : “ 炎 帝 号 曰 大 庭 氏 , 传 八 世 , 合 五 百 二 十 岁 。 黄 帝 一 曰 帝 轩 辕 , 传 十 世 , 二 千 五 百 二 十 岁 。 次 曰 帝 宣 , 曰 少 昊 , 一 曰 金 天 氏 , 则 穷 桑 氏 传 八 世 , 五 百 岁 。 次 曰 颛 顼 , 则 高 阳 氏 传 二 十 世 , 三 百 五 十 岁 。 次 是 帝 喾 , 即 高 辛 氏 , 传 十 世 , 四 百 岁 。 ” 此 郑 之 所 据 也 。 其 《 大 戴 礼 》 “ 少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 ; 产 玄 嚣 , 玄 嚣 产 乔 极 , 乔 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 ; 帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。 黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 ; 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 ; 及 产 象 敖 。 又 颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 ” 。 司 马 迁 为 《 史 记 》 依 而 用 焉 , 皆 郑 所 不 取 。 云 “ 祭 五 帝 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 月 令 》 云 “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 。 五 时 皆 有 帝 及 神 , 又 《 月 令 》 “ 季 秋 大 享 帝 ” , 故 知 明 堂 之 祭 , 有 五 人 神 及 五 天 帝 也 。 又 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 故 知 於 明 堂 也 。 以 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 此 云 “ 宗 武 王 ” , 又 此 经 云 “ 祖 文 王 ” , 是 文 王 称 祖 , 故 知 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 祭 苍 帝 灵 威 仰 , 大 皞 食 焉 。 句 芒 祭 之 於 庭 。 祭 五 帝 於 明 堂 , 五 德 之 帝 亦 食 焉 , 又 以 文 武 配 之 。 ” 《 祭 法 》 “ 祖 文 王 而 宗 武 王 ” , 此 谓 合 祭 於 明 堂 。 汉 以 正 礼 散 亡 , 《 戴 礼 》 文 残 缺 , 不 审 周 以 何 月 也 。 於 《 月 令 》 以 季 秋 , 此 文 武 之 配 , 皆 於 明 堂 , 上 或 解 云 武 王 配 五 神 於 下 , 屈 天 子 之 尊 而 就 五 神 在 庭 , 非 其 理 也 。 此 祖 、 宗 祭 五 帝 , 《 郊 特 牲 》 祭 一 帝 , 而 在 祖 、 宗 上 者 , 以 其 感 生 之 帝 , 特 尊 之 , 故 郑 注 《 典 瑞 》 云 “ 所 郊 亦 犹 五 帝 ” 。 殊 言 天 者 , 尊 异 之 , 是 异 也 。 云 “ 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 ” 者 , 以 虞 氏 禘 、 郊 、 祖 、 宗 之 人 皆 非 虞 氏 之 亲 , 是 尚 德 也 。 云 “ 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 ” 者 , 而 夏 之 郊 用 鲧 , 是 稍 用 其 姓 代 之 。 但 不 尽 用 己 姓 , 故 云 稍 也 。 云 “ 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 ” 者 , 今 有 虞 氏 先 云 “ 郊 喾 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 夏 后 氏 先 云 “ 郊 鲧 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 殷 人 先 云 “ 郊 冥 ” , 后 云 “ 祖 契 ” : 是 在 前 者 居 后 , 在 后 者 居 前 , 故 云 “ 宜 ” 也 。 云 “ 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 ” 者 , 郊 祭 虽 尊 , 但 祭 一 帝 , 以 喾 与 鲧 及 冥 、 后 稷 之 等 配 之 , 皆 不 如 所 祖 、 宗 之 人 , 是 “ 小 德 配 寡 ” 。 明 堂 虽 卑 於 郊 , 总 祭 五 帝 , 而 以 颛 顼 、 契 、 汤 、 文 、 武 配 之 , 皆 优 之 於 所 配 郊 之 人 , 是 “ 大 德 配 众 , 礼 之 杀 也 ” 。  燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 用 骍 犊 。 坛 、 折 , 封 土 为 祭 处 也 。 坛 之 言 坦 也 。 坦 , 明 貌 也 。 折 , 炤 晢 也 。 必 为 炤 明 之 名 , 尊 神 也 。 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 。 ○ 燔 音 烦 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 天 曰 燔 柴 ” 。 坛 , 大 丹 反 , 下 同 。 瘗 , 於 滞 反 。 埋 , 武 皆 反 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 地 曰 瘗 埋 ” 。 折 , 之 设 反 , 注 同 ; 旧 音 逝 , 又 音 制 。 骍 , 私 营 反 , 《 字 林 》 云 “ 火 营 反 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 坦 , 吐 但 反 。 炤 , 本 又 作 昭 , 同 章 遥 反 , 又 之 召 反 。 晢 , 之 设 反 , 一 音 制 。 黝 , 於 纠 反 。[ 疏 ] “ 燔 柴 ” 至 “ 骍 犊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 、 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 积 薪 於 坛 上 , 而 取 玉 及 牲 置 柴 上 燔 之 , 使 气 达 於 天 也 。 ○ “ 用 骍 犊 ” , 郑 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” , 然 宜 用 黑 犊 , 今 因 言 以 骍 犊 祭 天 所 用 , 而 立 其 文 祭 地 , 承 祭 天 之 下 , 故 连 言 用 骍 犊 也 。 骍 犊 之 义 , 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。 ○ “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 ” 者 , 谓 瘗 缯 埋 牲 , 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ 注 “ 坛 折 ” 至 “ 言 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 ” , 此 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 燔 柴 在 坛 , 设 馔 在 地 , 义 亦 具 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 也 。 云 “ 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” 者 , 案 《 牧 人 》 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 ” , 郑 康 成 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 又 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 犊 , 贵 诚 也 ” 。 彼 文 虽 主 南 郊 , 其 北 郊 与 天 相 对 , 故 知 俱 用 犊 也 。  埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 宗 , 祭 星 也 。 雩 宗 , 祭 水 旱 也 。 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 。 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 。 有 天 下 者 祭 百 神 。 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 。 昭 , 明 也 , 亦 谓 坛 也 。 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 。 埋 之 者 , 阴 阳 出 入 於 地 中 也 。 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 相 近 , 当 为 “ 禳 祈 ” , 声 之 误 也 。 禳 , 犹 卻 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 不 时 , 则 或 禳 之 , 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 坛 。 王 宫 , 日 坛 。 王 , 君 也 , 日 称 君 。 宫 , 坛 , 营 域 也 。 夜 明 , 亦 谓 月 坛 也 。 宗 , 皆 当 为 禜 , 字 之 误 也 。 幽 禜 , 亦 谓 星 坛 也 , 星 以 昏 始 见 , 禜 之 言 营 也 。 雩 禜 , 亦 谓 水 旱 坛 也 。 雩 之 言 吁 嗟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 月 星 辰 之 神 , 则 雪 霜 风 雨 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神 , 则 水 旱 疠 疫 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 ” 四 方 , 即 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 也 。 祭 山 林 、 丘 陵 於 坛 , 川 谷 於 坎 , 每 方 各 为 坎 为 坛 。 怪 物 , 云 气 非 常 见 者 也 。 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 百 者 , 假 成 数 也 。 ○ 相 近 , 依 注 读 为 禳 , 如 羊 反 ; 下 音 巨 依 反 , 王 肃 作 “ 祖 迎 ” 也 。 坎 , 若 感 反 。 幽 宗 、 雩 宗 , 并 依 注 读 为 禜 , 荣 敬 反 。 王 如 字 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 亡 , 如 字 , 无 也 , 一 音 无 。 吁 , 许 于 反 。 疫 音 役 。[ 疏 ] “ 埋 少 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 四 时 以 下 诸 神 所 祭 之 处 , 及 明 天 子 诸 侯 之 礼 不 同 之 事 也 。 ○ “ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 ” 者 , 谓 祭 四 时 阴 阳 之 神 也 。 泰 昭 , 坛 名 也 。 昭 , 亦 取 明 也 , 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 若 祈 阴 则 埋 牲 , 祈 阳 则 不 应 埋 之 。 今 总 云 “ 埋 ” 者 , 以 阴 阳 之 气 俱 出 入 於 地 中 而 生 万 物 , 故 并 埋 之 , 以 享 阴 阳 为 义 也 。 用 少 牢 者 , 降 於 天 地 也 。 自 此 以 下 及 日 月 至 山 林 , 并 少 牢 也 , 先 儒 并 云 不 荐 熟 , 唯 杀 牲 埋 之 也 。 ○ “ 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 ” 者 , 相 近 , 当 为 禳 祈 , 禳 , 卻 也 。 寒 暑 之 气 应 退 而 不 退 , 则 祭 禳 卻 之 , 令 退 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 之 气 应 至 而 不 至 , 则 祭 求 之 , 令 至 也 。 寒 则 於 坎 , 寒 阴 也 , 暑 则 於 坛 , 暑 阳 也 。 ○ “ 王 宫 , 祭 日 也 ” 者 , 王 , 君 也 ; 宫 , 亦 坛 也 , 营 域 如 宫 也 。 日 神 尊 , 故 其 坛 曰 君 宫 也 。 ○ “ 夜 明 , 祭 月 也 ” 者 , 夜 明 者 , 祭 月 坛 名 也 。 月 明 於 夜 , 故 谓 其 坛 为 夜 明 也 。 ○ “ 幽 宗 , 祭 星 也 ” 者 , 祭 星 坛 名 也 。 幽 , 闇 也 。 宗 , 当 为 禜 , 禜 , 坛 域 也 。 星 至 夜 而 出 , 故 曰 “ 幽 ” 也 。 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 幽 禜 ” 也 。 ○ “ 雩 宗 , 祭 水 旱 也 ” 者 , 亦 坛 名 也 。 雩 , 吁 嗟 也 , 水 旱 为 人 所 吁 嗟 。 禜 , 亦 营 域 也 , 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 雩 禜 ” 也 。 ○ “ 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 者 , 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 有 益 於 人 民 者 也 。 四 方 各 为 一 坎 一 坛 , 坛 以 祭 山 林 、 丘 陵 , 坎 以 祭 川 谷 、 泉 泽 , 故 言 “ 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 。 ○ “ 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 ” 者 , 此 明 四 坎 、 坛 所 祭 之 神 也 。 怪 物 , 庆 云 之 属 也 。 风 雨 云 露 并 益 於 人 , 故 皆 曰 神 , 而 得 祭 也 。 ○ “ 有 天 下 者 祭 百 神 ” 者 , 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 祭 百 神 者 , 即 谓 山 林 川 谷 , 在 天 下 而 益 民 者 也 。 天 子 祭 天 地 四 方 , 言 “ 百 神 ” , 举 全 数 也 。 ○ “ 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 ” 者 , 诸 侯 不 得 祭 天 地 , 若 山 林 、 川 泽 在 其 封 内 而 益 民 者 , 则 得 祭 之 , 如 鲁 之 泰 山 、 晋 之 河 、 楚 之 江 汉 是 也 。 ○ “ 亡 其 地 则 不 祭 ” 者 , 亡 , 无 也 。 谓 其 境 内 地 无 此 山 川 之 等 , 则 不 得 祭 也 。 ○ 注 “ 昭 明 ” 至 “ 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 ” 者 , 以 天 是 阳 神 , 地 为 阴 神 。 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 故 云 “ 亦 谓 阴 阳 之 神 ” 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 天 地 也 。 案 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 备 列 诸 祀 , 而 不 见 祭 四 时 、 寒 暑 、 水 旱 者 , 《 宗 伯 》 所 谓 依 《 周 礼 》 常 祀 , 岁 时 恒 祭 。 此 经 所 载 , 谓 四 时 乖 序 , 寒 暑 愆 逆 , 水 旱 失 时 , 须 有 祈 祷 之 礼 , 非 关 正 礼 之 事 , 故 不 列 於 《 宗 伯 》 也 。 是 以 康 成 之 意 , 谓 此 诸 神 为 祈 祷 之 礼 , 故 康 成 六 宗 之 义 , 不 以 此 神 尊 之 , 明 非 常 礼 也 。 “ 祭 时 ” 者 , 谓 春 、 夏 、 秋 、 冬 四 时 之 气 不 和 , 为 人 害 , 故 祭 此 气 之 神 也 。 “ 祭 寒 暑 ” 者 , 或 寒 暑 大 甚 , 祭 以 禳 之 ; 或 寒 暑 顿 无 , 祭 以 祈 之 。 “ 祭 水 旱 ” 者 , 水 甚 祭 水 , 旱 甚 祭 旱 , 谓 祭 此 水 旱 之 神 。 若 王 肃 及 先 儒 之 意 , 以 此 为 六 宗 , 岁 之 常 礼 , 《 宗 伯 》 不 见 , 文 不 具 也 。 非 郑 义 , 今 不 取 。 云 “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 ” 者 , 以 埋 少 牢 之 文 在 诸 祭 之 首 , 故 知 “ 以 下 皆 祭 用 少 牢 ” 。 案 《 小 司 徒 》 “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 ” , 则 王 者 之 祭 无 不 用 牛 。 此 用 少 牢 者 , 谓 祈 祷 之 祭 也 。 必 知 祈 祷 者 , 以 有 寒 暑 水 旱 , 非 岁 时 常 祀 , 是 祈 祷 所 为 , 故 郑 皆 以 为 祈 祷 之 祭 也 。 故 读 相 近 为 禳 祈 , 为 祷 祈 之 祈 , 读 宗 为 禜 也 。 然 案 庄 四 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 凡 天 灾 , 有 币 无 牲 ” , 此 祷 祈 得 用 少 牢 者 , 彼 天 灾 者 , 谓 日 月 食 之 , 示 以 戒 惧 。 人 君 初 有 水 旱 之 灾 , 先 须 修 德 , 不 当 用 牲 , 故 天 灾 有 币 无 牲 ; 若 水 旱 历 时 , 祷 而 不 止 , 则 当 用 牲 。 故 《 诗 · 云 汉 》 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” , 又 郑 注 《 大 祝 》 云 “ 类 、 造 、 禬 、 禜 , 皆 有 牲 , 攻 、 说 用 币 而 已 ” , 故 说 以 是 日 月 之 灾 , 又 暂 时 之 事 , 且 不 假 用 牲 故 也 。 案 何 休 《 膏 肓 》 引 《 感 精 符 》 云 “ 立 推 度 以 正 阳 , 日 食 则 鼓 , 用 牲 於 社 , 朱 丝 营 社 , 鸣 鼓 胁 之 ” , 《 左 氏 》 云 用 牲 非 常 , 明 《 左 氏 》 说 非 夫 子 《 春 秋 》 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 郑 箴 之 曰 : “ 用 牲 者 , 不 宜 用 《 春 秋 》 之 通 例 , 此 谶 说 正 阳 、 朱 丝 、 鸣 鼓 , 岂 说 用 牲 之 义 也 。 谶 用 牲 於 社 者 , 取 经 宛 句 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 是 用 牲 於 社 , 非 , 当 从 《 左 氏 》 义 也 。 云 “ 宗 皆 当 为 禜 ” 者 , 以 经 云 “ 幽 宗 ” 、 “ 雩 宗 ” 之 字 , 义 无 所 取 。 宗 字 与 禜 字 相 近 , 故 并 读 为 禜 也 。 “ 禜 之 言 营 ” 者 , 案 庄 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 “ 以 朱 丝 营 社 , 或 曰 胁 之 , 或 曰 为 闇 , 恐 人 犯 之 , 故 营 之 ” 。 是 禜 有 营 义 , 故 读 为 禜 。 云 “ 雩 之 言 吁 嗟 也 ” 者 , 案 《 考 异 邮 》 云 “ 雩 呼 吁 嗟 哭 位 ” , 故 云 雩 为 吁 嗟 也 。 引 《 春 秋 传 》 曰 以 下 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 晋 侯 有 疾 , 卜 实 沈 台 骀 为 崇 , 子 产 以 此 对 晋 侯 , 言 晋 侯 之 疾 非 由 日 月 星 辰 及 山 川 之 神 也 。 郑 引 此 文 者 , 证 经 中 宗 为 禜 , 禜 是 除 去 凶 灾 之 祭 也 。 云 “ 百 者 , 假 成 数 也 ” 者 , 计 天 下 山 川 、 丘 陵 之 神 , 非 但 百 数 而 已 , 假 此 成 数 而 言 之 。 案 《 圣 证 论 》 王 肃 “ 六 宗 ” 之 说 , 用 《 家 语 》 之 文 “ 以 此 四 时 也 , 寒 暑 也 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 水 旱 也 为 六 宗 ” 。 孔 注 《 尚 书 》 亦 同 之 。 伏 生 与 马 融 以 天 、 地 、 四 时 为 六 宗 。 刘 歆 、 孔 晁 以 为 乾 坤 之 子 六 , 为 六 宗 。 贾 逵 云 : “ 天 宗 三 , 日 、 月 、 星 也 。 地 宗 三 , 河 、 海 、 岱 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 今 《 尚 书 》 欧 阳 夏 侯 说 : 六 宗 : 上 不 及 天 , 下 不 及 地 , 旁 不 及 四 方 、 中 央 , 恍 惚 助 阴 阳 变 化 , 有 益 於 人 者 也 。 古 《 尚 书 》 说 : 天 宗 日 、 月 、 北 辰 , 地 宗 岱 、 河 、 海 也 。 日 、 月 为 阴 阳 宗 , 北 辰 为 星 宗 , 河 为 水 宗 , 海 为 泽 宗 , 岱 为 山 宗 。 ” 许 君 谨 案 : “ 与 古 《 尚 书 》 同 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 《 书 》 云 ‘ 类 于 上 帝 , 禋 于 六 宗 , 望 于 山 川 ’ , 既 六 宗 云 禋 , 山 川 言 望 , 则 六 宗 无 山 川 明 矣 。 《 太 宗 伯 》 云 : ‘ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 凡 此 所 祭 , 皆 天 神 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 ’ 又 《 祭 义 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 。 ’ 则 郊 天 并 祭 日 、 月 可 知 。 其 馀 星 也 、 辰 也 、 司 中 也 、 司 命 也 、 风 师 也 、 雨 师 也 , 此 之 谓 ‘ 六 宗 ’ 亦 明 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 六 宗 称 禋 , 则 天 神 也 、 日 月 也 在 郊 祀 之 中 , 又 类 于 上 帝 之 内 , 故 以 其 馀 为 六 宗 也 。 案 《 礼 论 》 六 宗 , 司 马 彪 等 各 为 异 说 , 既 非 郑 义 , 今 略 而 不 论 。  大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 , 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 , 此 五 代 之 所 不 变 也 。 生 时 形 体 异 , 可 同 名 。 至 死 , 腐 为 野 士 , 异 其 名 , 嫌 同 也 。 折 , 弃 败 之 言 也 。 鬼 之 言 归 也 。 五 代 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 腐 音 辅 。 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 , 其 馀 不 变 也 。 七 代 通 数 颛 顼 及 喾 也 。 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 。 变 之 则 通 数 所 不 法 , 为 记 者 之 微 意 也 。 少 昊 氏 修 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 。 ○ 更 , 古 行 反 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 凡 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 死 与 万 物 不 同 , 及 五 代 七 代 变 与 不 变 之 , 义 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 ” 者 , 总 包 万 物 , 故 曰 “ 大 凡 ” 。 皆 受 天 之 赋 命 而 生 , 故 云 “ 皆 曰 命 ” 也 。 ○ “ 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” 者 , 万 物 无 知 , 死 者 皆 曰 折 。 人 为 有 识 , 故 死 曰 鬼 。 ○ “ 此 五 代 之 所 不 变 也 ” 者 , 言 此 之 名 号 从 黄 帝 正 名 百 物 以 来 , 至 尧 舜 禹 汤 及 周 所 不 变 更 也 。 ○ “ 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” 者 , 前 论 五 代 不 变 , 此 论 七 代 更 变 者 , 故 曰 黄 帝 以 下 七 代 之 所 变 易 而 立 者 , 是 禘 之 与 郊 及 宗 、 祖 也 。 ○ “ 其 馀 不 变 也 ” 者 , 除 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 之 外 , 其 馀 社 稷 、 山 川 、 五 祀 之 等 不 改 变 也 。 上 先 祖 后 宗 , 此 先 宗 后 祖 , 故 郑 上 注 云 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” , 又 引 此 以 证 之 。 ○ 注 “ 生 时 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 生 时 形 体 异 , 可 同 名 ” 者 , 以 生 时 形 体 既 异 , 不 嫌 是 同 , 故 可 名 为 命 。 云 “ 至 死 腐 为 野 土 , 异 其 名 , 嫌 同 也 ” 者 , 人 与 万 物 死 , 至 同 为 野 士 , 嫌 恐 人 与 万 物 是 同 , 故 殊 异 其 名 , 谓 “ 万 物 死 者 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” , 嫌 其 同 故 也 。 云 “ 五 代 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 ” 者 , 周 有 六 乐 , 去 周 言 之 , 唯 五 代 。 周 备 其 乐 , 是 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 注 “ 七 代 ” 至 “ 取 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 通 数 颛 顼 及 喾 ” 者 , 以 上 云 禘 、 郊 、 祖 、 宗 有 颛 顼 及 喾 , 又 《 易 纬 》 及 《 乐 纬 》 有 五 茎 六 英 , 是 颛 顼 及 喾 之 乐 , 故 数 颛 顼 及 喾 也 。 云 “ 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 ” 者 , 所 不 变 则 上 经 是 也 。 数 所 法 则 上 经 五 代 是 也 。 论 不 变 者 , 必 数 所 法 者 , 以 五 代 以 来 不 变 , 至 周 亦 不 变 法 而 象 之 , 故 不 变 者 , 数 所 法 五 代 而 已 。 云 “ 变 之 则 通 数 所 不 法 ” 者 , 以 前 七 代 变 易 更 立 , 至 周 亦 变 易 法 象 , 故 数 变 者 通 数 颛 顼 、 帝 喾 所 不 法 象 者 , 谓 之 为 “ 七 代 ” 也 。 云 “ 为 记 者 之 微 意 也 ” 者 , 为 , 作 也 。 作 记 者 之 有 此 微 意 也 , 所 以 微 意 者 , 谓 作 记 之 人 , 周 法 所 不 变 , 故 数 前 代 不 变 ; 周 所 变 , 亦 数 前 代 变 , 不 指 斥 而 言 , 故 云 微 意 。 云 “ 少 昊 氏 脩 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 ” 者 , 以 《 易 纬 》 有 黄 帝 及 颛 顼 以 下 之 乐 , 无 少 昊 之 乐 。 又 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 神 农 氏 没 , 黄 帝 、 尧 、 舜 氏 作 。 ” 皆 不 云 少 昊 , 故 知 无 取 焉 。 《 月 令 》 “ 秋 其 帝 少 昊 ” 者 , 直 以 五 行 在 金 , 唯 托 记 之 耳 。 皇 氏 云 : “ 其 馀 不 变 者 , 唯 谓 生 曰 命 , 万 物 死 曰 折 , 人 死 曰 鬼 。 ” 若 如 皇 说 , 前 经 既 云 “ 不 变 ” , 后 经 何 须 重 云 “ 不 变 ” 。 后 经 既 云 “ 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” , 即 云 “ 其 馀 ” , 明 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 外 , 其 馀 诸 事 不 更 立 者 , 皆 不 变 也 。 不 可 独 据 前 三 事 以 外 总 包 之 。 其 社 稷 神 配 祭 , 虽 是 更 立 , 非 当 代 之 亲 , 而 禘 、 郊 改 易 也 。  天 下 有 王 , 分 地 建 国 , 置 都 立 邑 , 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 。 是 故 王 立 七 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 去 祧 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 曰 鬼 。 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 去 祖 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 为 鬼 。 大 夫 立 三 庙 二 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 、 祖 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 適 士 二 庙 一 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 官 师 一 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 无 庙 而 祭 之 , 去 王 考 为 鬼 。 庶 士 、 庶 人 无 庙 , 死 曰 鬼 。 建 国 , 封 诸 侯 也 。 置 都 立 邑 , 为 卿 大 夫 之 采 地 及 赐 士 有 功 者 之 地 。 庙 之 言 貌 也 , 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 祧 之 言 超 也 , 超 上 去 意 也 。 封 土 曰 坛 , 除 地 曰 墠 。 《 书 》 曰 : “ 三 坛 同 墠 。 ” 王 、 皇 , 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 之 意 也 。 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 。 诸 侯 无 祧 , 藏 於 祖 考 之 庙 中 。 《 聘 礼 》 曰 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 是 谓 始 祖 庙 也 。 享 尝 , 谓 时 之 祭 , 天 子 、 诸 侯 为 坛 、 墠 , 所 祷 谓 后 迁 在 祧 者 也 。 既 事 则 反 其 主 於 祧 , 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 。 《 春 秋 》 文 二 年 秋 “ 大 事 於 大 庙 ” , 传 曰 “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 合 食 於 大 祖 ” 是 也 。 鲁 踄 公 者 , 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 。 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 、 祫 , 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 , 不 禘 、 祫 无 王 尔 。 其 无 祖 考 者 , 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 , 官 师 鬼 其 皇 考 , 大 夫 、 適 士 鬼 其 显 考 而 已 。 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 。 凡 鬼 者 , 荐 而 不 祭 。 《 王 制 》 曰 : “ 大 夫 、 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 適 士 , 上 士 也 。 官 师 , 中 士 、 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 此 適 士 云 “ 显 考 无 庙 ” , 非 也 。 当 为 “ 皇 考 ” , 字 之 误 。 ○ 庙 , 本 亦 作 庿 , 古 字 。 墠 音 善 。 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。 显 考 无 庙 , 显 音 皇 , 出 注 。 采 , 七 代 反 。 昭 , 上 遥 反 。 腆 , 他 典 反 。 祫 音 洽 。 踄 , 馀 让 反 , 徐 音 伤 。[ 疏 ] “ 天 下 ” 至 “ 曰 鬼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 尊 卑 既 异 , 上 祭 祖 庙 多 少 不 同 之 事 。 “ 天 下 有 王 ” 者 , 谓 上 天 之 下 , 有 天 子 之 王 。 ○ “ 分 地 建 国 ” 者 , 此 既 王 天 下 , 分 九 州 之 地 , 建 立 诸 侯 之 国 。 ○ “ 置 都 立 邑 ” 者 , 天 子 王 畿 之 内 及 诸 侯 国 中 , 置 此 公 卿 之 都 , 立 大 夫 、 士 之 邑 也 。 ○ “ 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 ” 者 , 则 以 下 所 云 是 也 。 ○ “ 王 立 七 庙 ” 者 , 亲 四 , 始 祖 一 , 文 、 武 不 迁 , 合 为 七 庙 也 。 “ 一 坛 一 墠 ” 者 , 七 庙 之 外 , 又 立 坛 、 墠 各 一 也 。 起 土 为 坛 , 除 地 曰 墠 。 近 者 起 土 , 远 亲 除 地 , 示 将 去 然 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 父 庙 曰 考 , 考 , 成 也 。 谓 父 有 成 德 之 美 也 。 ○ “ 曰 王 考 庙 ” 者 , 祖 庙 也 。 王 , 君 也 。 君 考 者 , 言 祖 有 君 成 之 德 也 , 祖 尊 於 父 , 故 加 君 名 也 。 ○ “ 曰 皇 考 庙 ” 者 , 曾 祖 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 曾 祖 转 尊 , 又 加 大 君 之 称 也 。 ○ “ 曰 显 考 庙 ” 者 , 高 祖 也 。 显 , 明 高 祖 居 四 庙 最 上 , 故 以 高 祖 目 之 。 ○ “ 曰 祖 考 庙 ” 者 , 祖 , 始 也 。 此 庙 为 王 家 之 始 , 故 云 “ 祖 考 ” 也 。 计 则 祖 考 之 庙 当 在 二 祧 、 坛 、 墠 之 上 , 应 合 在 后 始 陈 , 今 在 此 言 之 者 , 因 皇 考 、 显 考 同 皆 月 祭 之 , 故 此 先 言 之 。 ○ “ 皆 月 祭 之 ” 者 , 此 之 五 庙 则 并 同 , 日 月 祭 之 也 。 ○ “ 远 庙 为 祧 ” 者 , 远 庙 谓 文 、 武 庙 也 。 文 、 武 庙 在 应 迁 之 例 , 故 云 “ 远 庙 ” 也 。 特 为 功 德 而 留 , 故 谓 为 祧 , 祧 之 言 超 也 , 言 其 超 然 上 去 也 。 ○ “ 有 二 祧 ” 者 , 有 文 、 武 二 庙 不 迁 , 故 云 “ 有 二 祧 ” 焉 。 ○ “ 享 尝 乃 止 ” 者 , 享 尝 , 四 时 祭 祀 , 文 、 武 特 留 , 故 不 得 月 祭 , 但 四 时 祭 而 巳 。 ○ “ 去 祧 为 坛 ” 者 , 谓 高 祖 之 父 也 。 若 是 昭 行 , 寄 藏 武 王 祧 。 若 是 穆 行 , 即 寄 藏 文 王 祧 , 不 得 四 时 而 祭 之 。 若 有 四 时 之 祈 祷 , 则 出 就 坛 受 祭 也 。 ○ “ 去 坛 为 墠 ” 者 , 谓 高 祖 之 祖 也 , 不 得 在 坛 。 若 有 祈 祷 则 出 就 墠 受 祭 也 。 高 祖 之 父 , 既 初 寄 在 祧 , 而 不 得 於 祧 中 受 祭 , 故 曰 “ 去 祧 ” 也 。 高 祖 之 祖 , 经 在 坛 而 今 不 得 祭 , 故 云 “ 去 坛 ” 也 。 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 者 在 坛 、 墠 者 , 不 得 享 尝 , 应 有 祈 祷 於 坛 、 墠 乃 祭 之 也 。 ○ “ 无 祷 乃 止 ” 者 , 若 无 所 祈 祷 , 则 不 得 祭 也 。 ○ “ 去 墠 曰 鬼 ” 者 , 若 又 有 从 坛 迁 来 墠 者 , 则 此 前 在 墠 者 , 迁 入 石 函 为 鬼 。 虽 有 祈 祷 , 亦 不 得 及 , 唯 禘 、 祫 乃 出 也 。 ○ “ 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 ” 者 , 降 天 子 , 故 止 有 五 庙 。 坛 、 墠 与 天 子 同 。 无 功 德 之 祖 为 二 祧 也 。 ○ “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 者 , 天 子 月 祭 五 , 诸 侯 卑 , 故 唯 得 月 祭 三 也 。 ○ “ 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 ” 者 , 显 考 , 高 祖 也 ; 祖 考 , 大 祖 也 。 大 祖 乃 不 迁 , 而 与 高 祖 并 不 得 月 祭 , 止 预 四 时 , 又 降 天 子 也 。 ○ “ 去 祖 为 坛 ” 者 , 去 祖 , 谓 去 大 祖 也 , 即 高 祖 之 父 , 诸 侯 无 功 德 二 祧 , 若 高 祖 之 父 亦 迁 , 即 寄 大 祖 , 而 不 得 於 大 祖 庙 受 时 祭 。 唯 有 祈 祷 , 则 去 大 祖 而 往 坛 受 祭 也 。 ○ “ 大 夫 立 三 庙 二 坛 ” 者 , 大 夫 异 於 君 , 故 立 二 坛 , 而 不 墠 也 。 ○ “ 显 考 、 祖 考 无 庙 ” 者 , 以 其 卑 , 故 高 祖 、 大 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 ” 者 , 大 夫 无 主 , 故 无 所 寄 藏 , 而 高 、 大 二 祖 既 又 无 庙 , 若 应 有 祈 祷 , 则 为 坛 祭 之 。 二 坛 之 设 , 实 为 於 此 矣 。 然 墠 轻 於 坛 , 今 二 坛 无 墠 者 , 为 大 祖 虽 无 庙 , 犹 重 之 故 也 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 ” 者 , 谓 高 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 得 祭 , 但 荐 之 於 大 祖 坛 而 已 。 若 大 夫 有 大 祖 之 庙 者 , 其 义 已 具 在 《 王 制 》 疏 。 ○ “ 適 士 二 庙 一 坛 ” 者 , 上 士 也 。 天 子 三 等 , 诸 侯 上 士 , 悉 二 庙 一 坛 也 。 ○ “ 显 考 无 庙 ” 者 , 显 , 当 为 皇 。 皇 考 , 曾 祖 也 。 曾 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 曾 祖 既 无 庙 若 有 祈 祷 则 为 坛 祭 之 一 坛 之 设 为 於 此 也 。 亦 无 祷 乃 止 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 者 ” , 谓 曾 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 祭 也 。 ○ “ 官 师 一 庙 ” 者 , 谓 诸 侯 中 士 、 下 上 也 。 谓 为 官 师 者 , 言 为 一 官 之 长 也 。 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 又 无 坛 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 为 父 立 之 也 。 ○ “ 王 考 无 庙 而 祭 之 ” 者 , 王 考 , 祖 也 。 虽 无 庙 而 犹 获 祭 也 。 谓 在 考 庙 者 。 ○ “ 去 王 考 为 鬼 ” 者 , 谓 曾 祖 则 不 得 祭 , 又 无 坛 。 若 有 祈 祷 , 则 荐 之 於 庙 也 。 ○ “ 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” 者 , 庶 士 , 府 史 之 属 。 庶 人 , 平 民 也 。 贱 , 故 无 庙 也 。 ○ “ 死 曰 鬼 ” 者 , 既 无 庙 , 故 死 则 曰 鬼 。 鬼 亦 得 荐 之 於 寝 也 。 《 王 制 》 云 “ 庶 人 祭 於 寝 ” 是 也 。 ○ 注 “ 建 国 ” 至 “ 之 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 “ 《 书 》 曰 三 坛 同 墠 ” 者 , 证 坛 、 墠 之 义 。 案 《 金 縢 》 “ 武 王 有 疾 , 周 公 为 之 请 命 , 为 三 坛 同 墠 , 以 告 大 王 、 王 季 、 文 王 ” , 故 三 坛 也 。 云 “ 王 、 皇 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 ” 者 , 皆 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 ” 者 , 昭 之 迁 主 , 其 数 虽 多 , 总 合 藏 武 王 祧 中 。 穆 之 迁 主 , 总 合 藏 文 王 祧 中 。 故 郑 注 《 周 礼 · 守 祧 》 “ 先 公 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 于 文 、 武 之 庙 ” 。 郑 必 知 然 者 , 案 文 二 年 八 月 丁 卯 “ 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 ” 。 是 毁 庙 在 大 庙 , 祫 乃 陈 之 , 故 知 不 窋 以 下 先 公 迁 主 藏 于 后 稷 庙 也 。 文 、 武 二 庙 既 不 毁 , 则 文 武 以 下 迁 主 , 不 可 越 文 、 武 上 藏 后 稷 之 庙 , 故 知 藏 於 文 、 武 庙 也 。 此 迁 主 所 藏 曰 祧 者 , 是 对 例 言 之 耳 。 若 散 而 通 论 , 则 凡 庙 曰 祧 。 故 昭 元 年 《 左 传 》 云 “ 其 敢 爱 丰 氏 之 祧 ” , 彼 祧 , 远 祖 庙 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 君 冠 , 必 以 先 君 之 祧 处 之 。 ” 服 虔 注 云 : “ 曾 祖 之 庙 曰 祧 者 , 以 鲁 襄 公 於 时 冠 於 卫 成 公 之 庙 , 成 公 是 卫 今 君 之 曾 祖 , 曰 祧 也 。 ” 云 “ 享 尝 , 谓 四 时 之 祭 ” 者 , 以 四 时 之 祭 , 秋 尝 物 之 备 具 , 故 持 举 享 尝 以 明 四 时 之 祭 。 此 经 祖 、 祢 月 祭 , 《 楚 语 》 云 “ 日 祭 祖 祢 ” , 非 郑 义 , 故 《 异 义 》 駮 郑 所 不 用 。 云 “ 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 ” 者 , 以 坛 、 墠 之 主 祈 祷 礼 毕 , 乃 藏 之 於 祧 。 去 墠 为 鬼 主 , 亦 如 坛 、 墠 之 主 藏 在 祧 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 既 俱 在 祧 , 所 以 特 名 鬼 者 , 反 顾 以 其 疏 远 , 主 在 无 事 , 唯 祫 乃 祭 之 , 故 特 曰 鬼 也 。 引 《 春 秋 》 文 二 年 传 者 , 证 毁 庙 之 主 , 祫 祭 乃 及 。 云 “ 鲁 炀 公 者 , 自 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 ” 者 , 郑 引 更 证 明 鬼 主 恒 在 。 《 春 秋 》 定 公 元 年 立 炀 宫 , 依 《 世 本 》 , 炀 公 , 伯 禽 之 子 , 定 公 元 年 始 立 炀 公 宫 , 于 时 昭 公 出 、 定 公 未 入 之 前 , 季 氏 祷 于 炀 公 之 鬼 , 明 知 于 炀 公 鬼 主 而 祷 之 也 。 云 “ 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 祫 ” 者 , 案 《 王 制 》 天 子 诸 侯 有 禘 祫 , 故 知 有 主 。 云 “ 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 而 三 ” , 大 祖 即 是 大 夫 之 祖 考 , 既 有 祖 考 , 明 应 迁 之 祖 , 以 制 币 招 其 神 而 藏 焉 , 故 云 “ 亦 鬼 其 百 世 ” 。 大 夫 若 无 祖 考 , 只 得 立 曾 祖 与 祖 及 父 三 庙 而 已 , 则 不 得 鬼 百 世 也 。 云 “ 不 禘 、 祫 无 主 尔 ” 者 , 虽 有 百 世 之 鬼 , 不 得 禘 祫 无 主 尔 。 案 《 左 传 》 卫 大 夫 孔 悝 有 主 者 , 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 说 “ 大 夫 无 主 ” , 许 君 谨 案 “ 卿 大 夫 士 无 昭 穆 , 不 得 有 主 ” , 郑 云 “ 孔 悝 祏 主 者 , 祭 其 所 出 之 君 , 为 之 主 耳 ” 。 宗 庙 之 主 所 用 之 木 , 案 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 ‘ 祭 有 主 者 , 孝 子 之 主 系 心 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ’ 。 又 《 周 礼 》 说 ‘ 虞 主 用 桑 , 练 主 以 栗 ’ , 无 夏 后 氏 以 松 为 主 之 事 。 许 君 谨 案 : ‘ 从 《 周 礼 》 说 ’ , 《 论 语 》 所 云 ‘ 谓 社 主 也 ’ 。 ” 郑 氏 无 驳 , 从 许 义 也 。 其 主 之 制 , 案 《 汉 仪 》 : “ 高 帝 庙 主 九 寸 , 前 方 后 圆 , 围 一 尺 。 后 主 七 寸 。 ” 文 二 年 作 僖 公 主 , 何 休 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 一 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” 此 是 木 主 之 制 也 。 云 “ 其 无 祖 考 ” 者 , 上 既 明 其 有 祖 考 之 文 , 此 明 无 祖 考 者 , 谓 庶 士 以 下 及 官 师 等 , 并 適 士 等 , 总 举 有 祖 考 之 人 於 前 , 历 说 无 祖 考 之 人 於 下 。 云 “ 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 ” 者 , 此 即 无 祖 考 之 一 色 。 庶 士 及 庶 人 无 庙 , 故 鬼 其 祖 父 与 於 寝 中 荐 之 。 云 “ 官 师 鬼 其 皇 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 官 师 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 曾 祖 无 庙 , 故 曰 鬼 其 皇 考 於 祖 庙 , 而 荐 皇 考 也 。 云 “ 適 士 鬼 其 显 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 適 士 得 立 祖 、 祢 二 庙 , 又 立 曾 祖 一 坛 , 唯 高 祖 为 鬼 , 故 云 “ 鬼 其 显 考 ” 而 已 。 就 曾 祖 之 坛 , 而 荐 显 考 , 诸 本 或 云 大 夫 、 適 士 者 , 若 大 夫 鬼 其 显 考 , 於 义 不 合 。 庾 氏 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 者 , 以 上 云 大 夫 有 祖 考 , 故 郑 明 之 , 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 。 ” 谓 於 周 之 世 , 别 子 为 卿 , 大 夫 后 世 子 孙 立 其 庙 不 毁 , 谓 之 祖 考 。 虽 於 周 之 世 , 非 别 子 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 及 曾 祖 三 庙 , 无 祖 考 庙 者 , 则 经 中 三 庙 是 也 。 若 夏 、 殷 之 世 , 虽 非 别 子 , 但 始 爵 者 及 异 姓 为 卿 大 夫 者 , 其 后 世 子 孙 皆 立 之 为 祖 考 , 此 义 已 具 於 《 王 制 》 。 云 “ 凡 鬼 者 荐 而 不 祭 ” 者 , 若 其 荐 祭 祖 为 , 则 鬼 与 见 庙 , 其 事 何 异 ? 若 都 不 荐 祀 , 何 须 存 鬼 ? 荐 轻 於 祭 , 鬼 疏 於 庙 , 故 知 荐 而 不 祭 。 云 “ 此 適 士 云 ‘ 显 考 无 庙 ’ , 非 也 ” 者 , 適 士 二 庙 , 祖 庙 、 祢 庙 , 曾 祖 无 庙 。 故 云 “ 显 考 无 庙 , 非 也 ” , 是 显 考 当 为 皇 考 , 字 之 误 也 。  王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 。 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 , 曰 国 社 。 诸 侯 自 为 立 社 , 曰 侯 社 。 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 。 群 , 众 也 。 大 夫 以 下 , 谓 下 至 庶 人 也 。 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 单 出 里 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。 注 “ 为 社 事 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 置 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 社 之 义 。 ○ “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 ” 者 , 群 姓 , 谓 百 官 以 下 及 兆 民 , 言 群 姓 者 , 包 百 官 也 。 大 社 在 库 门 之 内 之 右 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 右 社 稷 ” 。 ○ “ 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 ” 者 , 其 王 社 所 在 , 《 书 传 》 无 文 , 或 云 与 大 社 同 处 , 王 社 在 大 社 之 西 。 崔 氏 并 云 “ 王 社 在 藉 田 , 王 自 所 祭 , 以 供 粢 盛 ” 。 今 从 其 说 , 故 《 诗 · 颂 》 云 “ 春 藉 田 而 祈 社 稷 ” 是 也 。 其 诸 侯 国 社 亦 在 公 宫 之 右 , 侯 社 在 藉 田 。 ○ “ 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 ” 者 , 大 夫 以 下 , 谓 包 士 、 庶 。 成 群 聚 而 居 , 其 群 众 满 百 家 以 上 , 得 立 社 , 为 众 特 置 , 故 曰 “ 置 社 ” 。 ○ 注 “ 群 众 ” 至 “ 出 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 大 夫 以 下 ” , 谓 下 至 士 庶 人 者 , 谓 大 夫 至 庶 人 等 共 在 一 处 也 。 云 “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 ” 者 , 大 夫 , 北 面 之 臣 , 不 得 自 专 土 地 , 故 不 得 特 立 社 , 社 以 为 民 , 故 与 民 居 。 百 家 以 上 , 则 可 以 立 社 。 知 百 家 者 , 《 诗 · 颂 》 云 “ 百 室 盈 止 , 杀 时 犉 牡 ” 。 故 曰 百 家 , 言 以 上 , 皆 不 限 多 少 , 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 州 长 职 》 曰 “ 以 岁 时 祭 祀 州 社 ” , 是 二 千 五 百 家 为 社 也 。 虽 云 “ 百 家 以 上 ” , 唯 治 民 大 夫 乃 得 立 社 , 故 郑 《 驳 异 义 》 云 “ 有 国 及 治 民 之 大 夫 , 乃 有 社 稷 ” 是 也 。 此 大 夫 所 主 立 社 稷 , 则 田 主 是 也 。 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 大 司 徒 职 》 云 “ 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 , 遂 以 名 其 社 与 其 野 ” , 注 云 “ 田 主 , 田 神 , 后 土 、 田 正 之 所 依 也 ” 。 后 土 则 社 神 , 田 正 则 稷 神 。 其 义 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。  王 为 群 姓 立 七 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 泰 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 王 自 为 立 七 祀 。 诸 侯 为 国 立 五 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 公 厉 。 诸 侯 自 为 立 五 祀 。 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 , 曰 门 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 , 曰 门 , 曰 行 。 庶 士 、 庶 人 立 一 祀 , 或 立 户 , 或 立 灶 。 此 非 大 神 所 祈 报 大 事 者 也 , 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 者 尔 。 《 乐 记 》 曰 : “ 明 则 有 礼 乐 , 幽 则 有 鬼 神 。 ” 鬼 神 谓 此 与 ? 司 命 , 主 督 察 三 命 。 中 霤 , 主 堂 室 居 处 。 门 、 户 , 主 出 入 。 行 , 主 道 路 行 作 。 厉 , 主 杀 罚 。 灶 , 主 饮 食 之 事 。 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夏 曰 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 中 央 曰 其 祀 中 霤 , 祭 先 心 。 秋 曰 其 祀 门 , 祭 先 肝 。 冬 曰 其 祀 行 , 祭 先 肾 。 ” 《 聘 礼 》 曰 使 者 出 , “ 释 币 於 行 ” ; 归 , “ 释 币 於 门 ” 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 疾 病 ” , “ 祷 於 五 祀 ” 。 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 。 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 , 门 、 户 、 灶 在 旁 , 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 。 或 者 合 而 祠 之 。 山 即 厉 也 , 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 , 山 为 之 , 缪 乎 ! 《 春 秋 传 》 曰 : “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 。 ” ○ 霤 , 力 又 反 。 谴 , 弃 战 反 。 此 与 音 馀 。 脾 , 婢 支 反 。 肺 , 芳 废 反 。 肝 音 干 。 肾 , 上 忍 反 。 使 , 色 厉 反 。 恶 言 , 乌 路 反 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 或 立 灶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 七 祀 、 五 祀 之 义 。 ○ “ 曰 司 命 ” 者 , 宫 中 小 神 。 熊 氏 云 : “ 非 天 之 司 命 , 故 祭 於 宫 中 。 ” 皇 氏 云 “ 司 命 者 , 文 昌 宫 星 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 曰 中 霤 ” 者 , 主 堂 室 神 。 ○ “ 曰 国 门 ” 者 , 国 门 谓 城 门 也 。 ○ “ 曰 国 行 ” 者 , 谓 行 神 在 国 门 外 之 西 。 ○ “ 曰 泰 厉 ” 者 , 谓 古 帝 王 无 后 者 也 。 此 鬼 无 所 依 归 , 好 为 民 作 祸 , 故 祀 之 也 。 ○ “ 王 自 为 立 七 祀 ” 者 , 前 是 为 民 所 立 , 与 众 共 之 , 四 时 常 祀 , 及 为 群 姓 祷 祀 。 其 自 为 立 者 , 王 自 祷 祭 , 不 知 其 当 同 是 一 神 , 为 是 别 更 立 七 祀 也 。 ○ “ 诸 侯 为 国 立 五 祀 ” 者 , 减 天 子 户 、 灶 二 祀 , 故 为 立 五 祀 也 。 ○ “ 曰 公 厉 ” 者 , 谓 古 诸 侯 无 后 者 , 诸 侯 称 公 , 其 鬼 为 厉 , 故 曰 “ 公 厉 ” 。 ○ “ 诸 侯 自 为 立 五 祀 ” 者 , 义 与 天 子 同 。 ○ “ 大 夫 立 三 祀 ” 者 , 减 诸 侯 司 命 、 中 霤 , 故 为 祀 也 。 ○ “ 曰 族 厉 ” 者 , 谓 古 大 夫 无 后 者 鬼 也 。 族 , 众 也 。 大 夫 众 多 , 其 鬼 无 后 者 众 , 故 言 “ 族 厉 ” 。 ○ “ 曰 门 , 曰 行 ” 者 , 其 大 夫 无 民 、 国 , 故 不 言 “ 国 门 、 国 行 ” 也 。 然 郑 注 《 曲 礼 》 “ 大 夫 五 祀 , 为 夏 、 殷 法 ” , 注 《 王 制 》 “ 大 夫 五 祀 , 是 有 采 地 者 ” , 郑 何 以 知 然 ? 《 曲 礼 》 文 连 於 “ 大 夫 五 祀 ” , 故 知 非 周 , 而 《 王 制 》 立 七 庙 , 故 知 是 周 礼 。 以 彼 推 此 , 大 夫 三 祀 , 则 周 诸 侯 之 大 夫 无 地 者 也 。 ○ 注 “ 此 非 ” 至 “ 为 厉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 ” 者 , 以 其 非 郊 庙 社 稷 大 神 , 故 云 “ 小 神 ” 。 以 其 门 、 户 、 灶 等 , 故 知 居 人 间 也 。 以 小 神 所 祈 , 故 知 司 察 小 过 。 作 谴 告 , 谓 作 谴 责 以 告 人 。 云 “ 幽 则 有 鬼 神 , 鬼 神 谓 此 与 ” 者 , 以 礼 : 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 , 皆 列 其 名 。 《 乐 记 》 直 云 “ 幽 则 有 鬼 神 ” , 是 幽 闇 之 处 有 细 小 之 鬼 神 , 谓 此 小 祀 者 与 ? 与 是 疑 辞 也 。 云 “ 司 命 , 主 督 察 三 命 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 “ 命 有 三 科 , 有 受 命 以 保 庆 , 有 遭 命 以 谪 暴 , 有 随 命 以 督 行 。 受 命 谓 年 寿 也 。 遭 命 谓 行 善 而 遇 凶 也 。 随 命 谓 随 其 善 恶 而 报 之 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 曰 使 者 , 出 释 币 於 行 ; 归 , 释 币 於 门 ” 者 , 证 大 夫 有 门 、 行 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 疾 病 , 祷 於 五 祀 ” 者 , 证 祀 亦 有 五 祀 。 云 “ 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 ” 者 , 以 其 馀 五 祀 , 《 月 令 》 所 祀 , 皆 著 其 时 , 唯 司 命 与 厉 祀 时 不 显 著 。 云 “ 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 在 旁 ” 者 , 郑 以 无 文 , 故 引 今 汉 时 民 家 或 有 春 秋 二 时 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 也 。 民 或 然 , 故 云 “ 或 ” 也 。 其 祀 此 司 命 、 行 神 、 山 神 之 时 , 门 、 户 、 灶 三 神 在 诸 神 之 旁 , 列 位 而 祭 也 。 云 “ 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 ” 者 , 汉 时 既 春 秋 俱 祠 司 命 与 山 神 , 则 是 周 时 必 应 春 祠 司 命 , 司 命 主 长 养 , 故 祠 在 春 。 厉 主 杀 害 , 故 祠 在 秋 。 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 者 , 郑 又 疑 之 , 以 见 汉 时 司 命 与 山 神 春 秋 合 祭 , 故 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 。 云 “ 山 即 厉 也 ” 者 , 以 汉 时 祭 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 等 , 此 经 亦 有 司 命 、 门 、 行 、 户 、 灶 等 , 汉 时 有 山 而 无 厉 , 此 有 厉 而 无 山 , 故 云 “ 山 即 厉 也 ” 。 云 “ 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 山 为 之 ” 者 , 郑 解 厉 称 山 之 意 。 汉 时 人 民 嫌 恶 厉 , 汉 时 巫 祝 之 人 , 意 以 厉 神 是 厉 山 氏 之 鬼 为 之 , 故 云 “ 厉 山 ” 。 云 “ 谬 乎 ” 者 , 谓 巫 祝 以 厉 为 厉 山 之 鬼 , 於 理 谬 乎 ! 所 以 为 谬 者 , 鬼 之 无 后 , 於 是 为 厉 。 厉 山 氏 有 子 曰 柱 , 世 祀 厉 山 之 神 , 何 得 其 鬼 为 厉 , 故 云 “ 谬 ” 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 文 。 於 时 郑 良 霄 被 杀 而 死 , 其 鬼 为 厉 。 子 产 立 良 霄 之 子 良 止 为 后 , 子 大 叔 问 其 故 , 子 产 曰 “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 ” 。 引 之 者 , 证 厉 山 氏 既 有 所 归 , 不 得 为 厉 。  王 下 祭 殇 五 : 適 子 、 適 孙 、 適 曾 孙 、 適 玄 孙 、 適 来 孙 。 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 適 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 祭 適 殇 者 , 重 適 也 。 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 王 子 、 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 。 大 夫 以 下 、 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 凡 庶 殇 不 祭 。 ○ 殇 音 伤 。 奥 , 乌 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 下 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 天 子 以 下 祭 殇 之 差 也 。 ○ 注 “ 王 子 、 公 子于 门 外 ” 者 , 士 卑 , 不 敢 留 君 待 奠 , 故 先 出 , 俟 君 於 门 外 , 谓 君 将 去 也 。 ○ “ 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 ” 者 , 君 使 人 命 反 设 奠 , 士 乃 反 入 设 奠 也 。 ○ “ 卒 奠 ” 者 , 设 奠 毕 也 。 ○ “ 主 人 先 俟 于 门 外 ” 者 , 奠 毕 , 主 人 又 先 出 门 待 君 , 大 夫 、 士 同 然 。 ○ “ 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 ” 者 , 出 去 也 , 主 人 于 门 外 送 之 而 拜 也 。 ○ 注 “ 迎 不 ” 至 “ 答 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曲 礼 》 “ 凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 ” 。 然 则 丧 法 孝 子 拜 宾 , 无 答 拜 之 理 。 今 者 君 出 , 孝 子 虽 拜 , 君 无 答 理 。 而 云 “ 拜 迎 , 则 为 君 之 答 己 ” 者 , 以 寻 常 礼 敌 , 孝 子 虽 拜 , 宾 无 答 理 。 今 君 来 临 臣 , 臣 既 拜 迎 , 奠 卑 礼 隔 , 意 恐 君 之 答 己 , 故 不 敢 拜 迎 。 案 僖 三 十 四 年 有 传 “ 宋 , 先 代 之 后 , 於 周 为 客 。 有 丧 , 拜 焉 ” 者 , 谓 其 馀 诸 侯 来 吊 国 丧 , 以 其 卑 , 王 不 拜 之 ; 若 宋 来 吊 , 王 用 敌 礼 拜 谢 之 , 亦 是 主 人 拜 宾 之 义 也 。  君 吊 , 则 复 殡 服 。 复 , 反 也 。 反 其 未 殡 、 未 成 服 之 服 , 新 君 事 也 。 谓 臣 丧 既 殡 后 , 君 乃 始 来 吊 也 。 复 , 或 为 服 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 殡 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 臣 丧 大 敛 与 殡 之 时 , 君 有 故 不 得 来 ; 至 殡 后 , 主 人 已 成 服 , 而 君 始 来 吊 , 主 人 则 复 殡 服 者 。 复 , 反 也 。 殡 服 谓 殡 时 未 成 服 之 服 , 主 人 于 时 反 服 此 服 , 新 君 之 事 , 其 服 则 首 绖 、 免 、 布 深 衣 也 , 不 散 带 。 故 《 小 记 》 云 “ 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 ” , 注 云 “ 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 ” 。  夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 。 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 。 夫 人 视 世 子 而 踊 , 奠 如 君 至 之 礼 。 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 。 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 。 视 世 子 而 踊 , 世 子 从 夫 人 , 夫 人 以 为 节 也 。 世 子 之 从 夫 人 , 位 如 祝 从 君 也 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 夫 人 吊 臣 礼 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 门 , 亦 大 门 也 , 谓 孝 子 迎 君 之 妻 礼 , 亦 如 迎 君 礼 也 。 ○ “ 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” 者 , 亦 升 阼 阶 , 西 乡 , 如 君 也 。 ○ “ 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 ” 者 , 主 妇 , 臣 妻 也 。 既 夫 人 来 吊 , 故 妇 人 为 主 人 。 当 夫 人 升 堂 即 位 时 , 而 主 妇 从 西 阶 而 下 , 拜 稽 颡 於 堂 下 , 如 男 主 也 。 ○ “ 夫 人 视 世 子 而 踊 ” 者 , 世 子 , 夫 人 之 世 子 , 随 夫 人 来 也 。 夫 人 来 吊 , 则 世 子 在 前 道 引 , 其 礼 如 祝 道 君 也 。 ○ “ 奠 如 君 至 之 礼 ” 者 , 亦 先 戒 , 乃 具 殷 奠 。 夫 人 即 位 哭 后 , 主 妇 拜 竟 而 设 奠 事 , 如 君 吊 礼 者 。 若 士 则 亦 主 人 先 出 而 听 命 反 奠 也 。 ○ “ 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 ” 者 , 门 , 寝 门 也 。 妇 人 迎 送 不 出 门 , 故 夫 人 去 , 於 路 寝 门 内 而 拜 送 之 。 而 不 拜 迎 而 拜 送 之 义 , 与 君 同 也 。 ○ “ 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 ” 者 , 亦 如 送 君 也 。 而 不 拜 者 , 丧 无 二 主 , 主 妇 已 拜 , 故 主 人 不 拜 。  大 夫 君 , 不 迎 于 门 外 , 入 即 位 于 堂 下 。 主 人 北 面 , 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 。 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 。 入 即 位 于 下 , 不 升 堂 而 立 阼 阶 之 下 , 西 面 , 下 正 君 也 。 众 主 人 南 面 於 其 北 , 妇 人 即 位 於 房 中 。 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 。 后 主 人 而 拜 者 , 将 拜 宾 , 使 主 人 陪 其 后 , 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 。 ○ 下 正 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 君 之 礼 , 不 迎 于 门 外 者 , 贬 於 正 君 。 谓 大 夫 下 臣 称 大 夫 为 君 , 故 曰 “ 大 夫 君 ” 也 。 ○ “ 入 即 位 于 堂 下 ” 者 , 阼 阶 下 也 。 大 夫 君 入 寝 门 , 不 得 升 堂 , 乃 即 阼 阶 下 位 而 西 乡 也 。 ○ “ 主 人 北 面 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 其 君 既 即 阼 阶 下 位 , 故 適 子 辟 之 , 位 所 以 在 君 之 南 , 北 面 也 。 ○ “ 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 其 君 既 来 , 故 妇 人 并 为 位 于 东 房 中 也 。 然 此 言 妇 人 即 位 房 中 , 非 止 大 夫 之 君 , 亦 总 正 君 来 礼 如 此 也 。 又 不 言 大 夫 之 君 妻 来 者 , 当 同 夫 人 礼 也 。 又 前 君 临 大 敛 , 云 “ 主 妇 尸 西 ” , 不 言 辟 者 , 大 敛 哀 深 , 故 不 辟 君 。 今 既 殡 后 哀 杀 , 故 辟 也 。 亦 与 前 互 也 。 ○ “ 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 ” 者 , 若 当 此 大 夫 君 来 吊 时 , 或 有 其 本 国 之 君 命 , 或 有 国 中 大 夫 、 命 妇 之 命 , 或 有 昔 经 使 四 邻 之 国 卿 大 夫 遣 使 来 吊 。 若 或 有 此 诸 宾 在 庭 , 则 此 大 夫 之 君 代 主 人 拜 命 及 拜 诸 宾 也 。 所 以 尔 者 , 丧 用 尊 者 拜 宾 故 也 。 君 虽 代 为 主 拜 宾 , 而 犹 不 敢 同 於 国 君 专 代 为 主 , 故 以 主 人 倍 置 君 之 后 也 。 主 人 在 君 后 而 拜 , 谓 君 先 拜 , 主 人 后 拜 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 东 房 中 也 。 “ 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 ” 者 , 以 妇 人 合 在 户 西 东 面 , 君 来 升 堂 , 妇 人 辟 之 在 房 中 。 今 大 夫 君 来 虽 不 升 堂 , 妇 人 犹 辟 之 於 房 中 也 。 然 案 未 大 敛 之 前 , 君 虽 来 , 主 妇 犹 在 尸 西 , 其 既 殡 已 后 , 君 虽 来 , 不 显 妇 人 之 位 。 今 此 大 夫 君 云 “ 妇 人 即 位 房 中 ” , 明 正 君 既 殡 而 来 , 妇 人 亦 即 位 房 中 也 , 故 云 “ 犹 辟 之 ” 。 云 “ 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 君 后 主 人 而 拜 ” , 是 君 在 前 , 主 人 在 后 。 又 君 拜 在 前 , 主 人 拜 在 后 , 是 主 人 立 与 拜 皆 在 君 后 , 不 与 君 同 时 拜 。 君 既 为 主 , 当 推 君 在 前 , 故 云 “ 主 人 无 二 ” 也 。  君 吊 , 见 尸 柩 而 后 踊 。 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 。 踊 , 或 为 哭 , 或 为 浴 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 后 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 吊 臣 , 唯 见 尸 柩 乃 踊 者 。 若 不 见 尸 柩 , 则 不 踊 。 案 前 文 “ 既 殡 ” , 君 往 , “ 视 祝 而 踊 ” 。 殡 后 有 踊 者 , 皇 氏 云 “ 虽 殡 未 涂 , 则 得 踊 ” , 故 郑 此 注 云 “ 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 ” 。 是 既 殡 未 涂 , 得 有 踊 也 。  大 夫 、 士 , 若 君 不 戒 而 往 , 不 具 殷 奠 。 君 退 , 必 奠 。 荣 君 之 来 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 必 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 不 先 戒 , 故 臣 不 得 具 殷 奠 。 ○ “ 君 退 , 必 奠 ” 者 , 君 来 不 先 戒 , 当 时 虽 不 得 殷 奠 , 而 君 去 后 必 设 奠 告 殡 , 以 荣 君 来 故 也 。  君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 。 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 。 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 。 士 棺 六 寸 。 大 棺 , 棺 之 在 表 者 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 天 子 之 棺 四 重 , 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 ; 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 。 ” 此 以 内 说 而 出 也 。 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 , 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 诸 无 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 士 无 属 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 。 上 大 夫 , 谓 列 国 之 卿 也 。 赵 简 子 云 : “ 不 设 属 、 椑 。 ” 时 僣 也 。 ○ 属 音 烛 , 后 皆 同 。 椑 , 步 历 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 兕 , 诃 履 反 。 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 厚 , 尸 豆 反 。 杝 , 以 支 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 六 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 下 至 篇 末 , 总 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 及 饰 棺 之 异 , 并 碑 繂 之 殊 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 厚 薄 之 制 。 礼 : 天 子 之 棺 四 重 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 , 杝 棺 一 ” , 注 云 “ 所 谓 椑 棺 也 ” ; “ 梓 棺 二 ” , 注 云 “ 所 谓 属 与 大 棺 ” 。 然 则 天 子 四 重 之 棺 , 都 合 厚 三 尺 四 寸 也 。 若 上 公 棺 则 去 水 皮 , 所 馀 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 若 侯 、 伯 、 子 、 男 则 又 去 兕 皮 , 但 馀 三 棺 , 为 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 也 。 若 上 大 夫 则 又 去 椑 , 所 馀 属 六 寸 及 大 棺 八 寸 , 为 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 若 下 大 夫 亦 有 属 四 寸 及 大 棺 六 寸 , 但 寸 数 减 耳 。 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 , 合 厚 一 尺 也 。 若 士 则 不 重 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ “ 君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 ” 者 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 二 者 合 一 尺 , 就 大 棺 八 寸 为 一 尺 八 寸 。 ○ “ 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 ” , 去 椑 四 寸 , 所 馀 二 种 合 为 一 尺 四 寸 。 ○ “ 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 ” 者 , 各 减 二 寸 , 合 馀 一 尺 也 。 ○ “ 士 棺 六 寸 ” 者 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ 注 “ 大 棺 ” 至 “ 僣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 名 大 棺 , 故 知 在 表 , 云 “ 四 者 皆 周 ” 者 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 、 梓 棺 等 皆 周 於 尸 , 惟 椁 不 周 。 “ 此 以 内 说 而 出 也 ” 者 , 谓 《 檀 弓 》 此 文 从 内 而 说 , 以 次 出 外 , 而 谓 近 尸 有 水 革 , 次 外 有 兕 革 , 次 外 有 椑 , 次 外 有 属 , 次 外 有 大 棺 。 云 “ 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 杝 棺 一 , 梓 棺 二 ” , 从 内 出 外 而 言 。 此 先 云 大 棺 及 属 , 乃 始 云 椑 , 是 从 外 乡 内 而 说 , 故 知 大 棺 及 属 当 梓 棺 也 , 椑 当 杝 棺 也 。 云 “ 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 ” 者 , 以 天 子 四 , 上 公 三 , 去 其 一 重 , 故 知 革 棺 不 被 , 但 有 兕 也 。 云 “ 诸 侯 无 革 棺 , 再 重 也 ” 者 , 以 此 经 但 云 君 大 棺 、 属 、 椑 , 不 云 革 , 故 知 无 革 棺 也 。 此 “ 君 ” 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 此 经 上 、 下 大 夫 但 云 大 棺 与 属 , 无 杝 椑 , 是 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 经 唯 云 “ 大 棺 六 寸 ” , 是 士 无 属 , 不 重 也 。 案 《 檀 弓 》 “ 孔 子 为 中 都 宰 , 制 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 椁 ” , 是 庶 人 之 棺 四 寸 。 云 “ 赵 简 子 云 , 不 设 属 、 椑 , 时 僣 也 ” 者 , 案 哀 公 二 年 , 简 赵 子 与 郑 师 战 于 铁 。 简 子 自 誓 云 “ 桐 棺 三 寸 , 不 设 属 、 辟 ” , “ 下 卿 之 罚 也 ” 。 案 此 , 大 夫 依 礼 无 椑 , 赵 简 子 所 云 罚 始 无 椑 , 故 知 当 时 大 夫 常 礼 用 椑 , 是 时 僣 也 。  君 里 棺 用 朱 绿 , 用 杂 金 鐕 。 大 夫 里 棺 用 玄 绿 , 用 牛 骨 鐕 。 士 不 绿 。 鐕 , 所 以 琢 著 里 。 ○ 鐕 , 子 南 反 , 钉 也 。 椓 , 陟 角 反 , 本 又 作 椓 。 著 , 直 略 反 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 不 绿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 里 棺 之 制 。 里 棺 , 谓 以 绘 贴 棺 里 也 。 朱 缯 贴 四 方 , 以 绿 缯 贴 四 角 。 定 本 经 中 “ 绿 ” 字 皆 作 “ 琢 ” , 琢 谓 鐕 , 琢 朱 缯 贴 著 於 棺 也 。 ○ “ 用 杂 金 鐕 ” 者 , 鐕 , 钉 也 。 旧 说 云 用 金 钉 , 又 用 象 牙 钉 , 杂 之 以 琢 朱 绿 著 棺 也 。 《 释 义 》 云 : “ 朱 绿 皆 缯 也 。 ” ○ “ 杂 金 鐕 ” , 《 尚 书 》 曰 : “ 贡 金 三 品 , 黄 、 白 、 青 色 。 ” ○ “ 大 夫 里 棺 用 玄 绿 ” 者 , 四 面 玄 , 四 角 绿 。 ○ “ 用 牛 骨 鐕 ” 者 , 不 用 牙 金 也 。 ○ “ 士 不 绿 ” 者 , 悉 用 玄 也 。 亦 同 大 夫 用 牛 骨 僣 , 不 言 , 从 可 知 也 。  君 盖 用 漆 , 三 衽 三 束 。 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 。 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 。 用 漆 者 , 涂 合 牝 牡 之 中 也 。 衽 , 小 要 也 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 盖 ” 至 “ 二 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 衽 束 之 数 。 ○ “ 君 盖 用 漆 ” 者 , 盖 棺 上 盖 用 漆 , 谓 漆 其 衽 合 缝 处 也 。 ○ “ 三 衽 三 束 ” 者 , 衽 , 谓 燕 尾 合 棺 缝 际 也 。 束 , 谓 以 皮 束 棺 也 。 棺 两 边 各 三 衽 , 每 当 衽 上 辄 以 牛 皮 束 之 , 故 云 “ 三 衽 三 束 ” 也 。 ○ “ 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 亦 漆 衽 合 缝 处 也 。 大 夫 、 士 横 衽 有 束 , 每 衽 有 束 , 故 云 “ 二 衽 二 束 ” 也 。 ○ “ 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 士 卑 , 故 不 漆 也 。 言 二 衽 二 束 者 , 与 大 夫 同 。 《 檀 弓 》 云 “ 棺 束 , 缩 二 , 衡 三 ” 者 , 据 君 言 也 。 若 大 夫 、 士 , 横 唯 二 束 , 此 文 是 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 : “ 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 , 天 子 、 诸 侯 载 柩 三 束 , 大 夫 、 士 二 束 。 ” 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 纁 披 六 , 大 夫 披 四 , 前 纁 后 玄 。 士 二 披 , 用 纁 。 ” 人 君 礼 文 , 欲 其 数 多 , 围 数 两 旁 言 六 耳 , 其 实 旁 三 是 也 。 皇 氏 不 见 郑 之 此 注 , 以 为 此 经 大 夫 、 士 二 衽 二 束 者 , 据 披 从 束 而 言 , 其 横 皆 为 三 束 , 其 义 非 也 。  君 、 大 夫 鬊 爪 实 于 绿 中 , 士 埋 之 。 绿 当 为 角 , 声 之 误 也 。 角 中 , 谓 棺 内 四 隅 也 。 鬊 , 乱 发 也 。 将 实 爪 、 发 棺 中 , 必 为 小 囊 盛 之 , 此 绿 或 为 篓 。 ○ “ 鬊 音 舜 。 爪 , 侧 巧 反 。 囊 , 乃 刚 反 , 徐 音 托 。 盛 音 成 。 篓 , 鲁 口 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鬊 、 爪 之 异 。 ○ “ 实 于 绿 中 ” 者 , 绿 即 棺 角 也 , 其 死 者 乱 发 及 手 足 之 爪 , 盛 于 小 囊 , 实 于 棺 角 之 中 。 ○ “ 士 埋 之 ” 者 , 士 贱 , 亦 有 物 盛 发 、 爪 而 埋 之 。 ○ 注 “ 绿 当 为 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绿 当 为 角 者 , 上 文 绿 为 色 , 以 饰 棺 里 , 非 藏 物 之 处 。 以 绿 与 角 声 相 近 , 经 云 绿 中 , 故 读 绿 为 角 。  君 殡 用 輴 , 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 。 大 夫 殡 以 帱 , 欑 置 于 西 序 , 涂 不 暨 于 棺 。 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 。 欑 , 犹 菆 也 。 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 也 。 帱 , 覆 也 。 暨 , 及 也 。 此 记 参 差 , 以 《 檀 弓 》 参 之 , 天 子 之 殡 , 居 棺 以 龙 輴 , 欑 木 题 凑 象 椁 , 上 四 注 如 屋 以 覆 之 , 尽 涂 之 。 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 , 其 他 亦 如 之 。 大 夫 之 殡 , 废 輴 , 置 棺 西 墙 下 , 就 墙 欑 其 三 面 涂 之 。 不 及 棺 者 , 言 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 。 然 则 天 子 、 诸 侯 差 宽 大 矣 。 士 不 欑 , 掘 地 下 棺 , 见 小 要 耳 。 帷 之 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 士 达 於 天 子 皆 然 。 帱 , 或 作 錞 , 或 作 焞 。 ○ 輴 , 敕 伦 反 。 欑 , 才 冠 反 , 下 同 。 帱 音 道 , 注 同 。 暨 , 其 器 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 菆 , 才 工 反 , 本 亦 作 丛 。 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 。 题 音 啼 。 凑 , 七 豆 反 , 注 徐 之 树 反 , 下 同 。 差 宽 , 初 卖 反 , 又 初 隹 反 。 掘 , 其 越 反 , 又 其 勿 反 。 錞 , 徒 对 反 , 又 徒 卧 反 , 又 徒 偎 反 。 焞 依 字 支 允 反 , 又 支 闷 反 , 徐 都 卧 反 , 沈 都 雷 反 。[ 疏 ] “ 君 殡 ” 至 “ 帷 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 殡 之 制 度 。 ○ “ 君 殡 用 輴 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 殡 时 置 棺 於 輴 内 。 ○ “ 欑 至 于 上 ” 者 , 以 休 欑 輴 至 於 棺 上 。 ○ “ 毕 涂 屋 ” 者 , 毕 , 尽 也 。 此 所 欑 殡 之 大 , 有 似 屋 形 。 欑 之 既 讫 , 尽 涂 其 屋 也 。 ○ “ 大 夫 殡 以 帱 ” 者 , 帱 , 覆 也 , 谓 棺 衣 覆 之 也 。 大 夫 言 帱 覆 , 则 王 侯 并 帱 覆 也 。 谓 棺 衣 覆 之 , 言 大 夫 帱 即 加 斧 之 类 是 也 。 ○ “ 欑 置 于 西 序 ” 者 , 屋 堂 西 头 壁 也 。 大 夫 不 輴 , 又 不 四 面 欑 , 以 一 面 倚 西 壁 , 而 三 面 欑 之 , 又 上 不 为 屋 也 。 ○ “ 涂 不 暨 於 棺 ” 者 , 暨 , 及 也 。 王 侯 涂 之 , 而 欑 广 , 去 棺 远 ; 大 夫 亦 涂 , 而 欑 狭 , 去 棺 近 , 裁 使 涂 不 及 棺 , 故 云 “ 不 暨 棺 ” 也 。 ○ “ 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 ” 者 , 士 掘 肂 见 衽 , 其 衽 之 上 所 出 之 处 亦 以 木 覆 上 而 涂 之 , 故 谓 “ 涂 上 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 乃 涂 。 ” 注 云 : “ 以 木 覆 棺 上 而 涂 之 , 为 火 备 也 。 帷 之 者 , 帷 障 也 。 贵 贱 悉 然 , 故 朝 夕 哭 乃 彻 帷 也 。 ○ 注 “ 欑 犹 ” 至 “ 皆 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 欑 犹 菆 也 ” 者 , 谓 菆 聚 其 木 , 周 於 外 也 。 云 “ 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 ” 也 , 解 经 “ 毕 涂 屋 ” , 屋 是 殡 上 之 覆 , 形 似 於 屋 , 故 云 “ 如 屋 ” 。 云 “ 此 记 参 差 ” 者 , 谓 记 此 《 大 记 》 之 文 , 其 事 参 差 。 若 君 据 天 子 , 应 称 龙 輴 , 不 得 直 云 殡 用 輴 。 若 君 据 诸 侯 , 不 得 云 “ 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 ” 。 其 文 或 似 天 子 , 或 似 诸 侯 , 故 云 参 差 。 云 “ 以 《 檀 弓 》 参 之 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 天 子 之 殡 , 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 故 知 天 子 殡 居 棺 以 龙 輴 。 又 云 “ 以 椁 ” , 故 知 欑 木 题 凑 象 椁 ” 。 云 “ 上 四 注 如 屋 以 覆 之 ” 者 , 谓 上 以 四 注 垂 而 乡 下 , 如 似 屋 檐 , 以 覆 其 上 。 云 “ 尽 涂 之 ” 者 , 谓 四 边 及 上 皆 涂 之 。 云 “ 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 龙 輴 ” , 此 经 直 云 “ 君 殡 用 輴 ” , 不 云 龙 , 是 诸 侯 不 龙 也 , 谓 不 画 輴 辕 为 龙 。 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 则 知 诸 侯 不 题 凑 象 椁 。 云 “ 其 他 亦 如 之 ” 者 , 除 此 龙 輴 、 题 凑 象 椁 之 外 , 其 他 亦 如 之 。 其 他 谓 菆 木 、 毕 涂 屋 , 亦 如 天 子 也 。 必 知 天 子 椁 四 阿 者 , 成 二 年 《 左 传 》 云 “ 朱 文 公 卒 , 椁 有 四 阿 ” , 是 僣 天 子 礼 。 但 凡 殡 之 礼 , 天 子 先 以 龙 輴 置 於 客 位 殡 处 , 然 后 从 阼 阶 举 棺 於 輴 中 , 輴 外 以 木 菆 輴 之 四 边 , 木 高 於 棺 , 乃 从 上 加 绡 黼 於 棺 上 , 然 后 以 木 题 凑 。 题 , 头 也 。 凑 , 乡 也 , 谓 以 木 头 相 凑 乡 内 也 。 象 椁 上 之 四 注 以 覆 之 如 屋 形 , 以 泥 涂 之 於 屋 之 上 , 又 加 席 三 重 於 殡 上 。 其 诸 侯 则 居 棺 以 輴 , 亦 菆 木 輴 外 , 木 高 於 棺 , 后 加 布 幕 於 棺 上 , 又 菆 木 於 涂 上 , 不 题 凑 象 椁 也 。 虽 不 象 椁 , 亦 中 央 高 似 屋 形 , 但 不 为 四 注 , 故 经 云 “ 毕 涂 屋 ” , 总 包 君 也 。 涂 上 加 席 三 重 , 云 大 夫 之 殡 废 輴 者 , 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 臣 废 輴 ” , 据 殡 时 也 , 是 大 夫 之 殡 废 輴 。 云 “ 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 ” 者 , 以 经 云 “ 涂 不 暨 于 棺 ” , 明 其 狭 小 。 卑 者 既 狭 , 则 知 天 子 诸 侯 差 宽 大 矣 。 云 “ 士 达 於 天 子 皆 然 ” 者 , 谓 皆 帷 之 。  熬 , 君 四 种 八 筐 , 大 夫 三 种 六 筐 , 士 二 种 四 筐 , 加 鱼 腊 焉 。 熬 者 , 煎 穀 也 , 将 涂 , 设 於 棺 旁 , 所 以 感 蚍 蜉 , 使 不 至 棺 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 熬 , 黍 稷 各 二 筐 。 ” 又 曰 : “ 设 熬 , 旁 各 一 筐 。 ” 大 夫 三 种 , 加 以 粱 。 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 。 则 手 足 皆 一 , 其 馀 设 於 左 右 。 ○ 熬 , 五 羔 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 及 注 同 。 筐 音 匡 。 腊 音 昔 。 蚍 音 毗 。 蜉 音 浮 。[ 疏 ] “ 熬 君 ” 至 “ 腊 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 熬 穀 之 异 。 熬 者 谓 火 熬 其 穀 使 香 , 欲 使 蚍 蜉 闻 其 香 气 食 穀 , 不 侵 尸 也 。 ○ “ 加 鱼 腊 焉 ” 者 , 鱼 腊 谓 乾 腊 。 案 《 特 牲 》 士 腊 用 兔 , 《 少 牢 》 大 夫 腊 用 麋 , 天 子 诸 侯 无 文 , 当 用 六 兽 之 属 , 亦 为 感 蚍 蜉 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 士 二 种 四 筐 ” , 《 士 丧 礼 》 “ 熬 , 黍 、 稷 各 二 筐 ” , 又 与 此 同 , 故 引 之 。 又 引 《 士 丧 礼 》 云 “ 设 熬 , 旁 一 筐 ” 者 , 证 设 熬 之 处 。 云 “ 大 夫 三 种 , 加 以 粱 ” 者 , 以 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 明 丰 年 常 食 粱 , 故 知 大 夫 加 以 粱 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 云 “ 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 , 则 手 足 皆 一 ” 者 , 当 以 士 丧 四 筐 , 设 熬 旁 各 一 筐 , 则 两 旁 有 两 筐 , 首 有 一 筐 , 足 有 一 筐 也 。 云 “ 其 馀 设 於 左 右 ” 者 , 两 旁 在 首 足 以 外 , 皆 设 於 左 右 旁 也 。  饰 棺 : 君 龙 帷 、 三 池 、 振 容 、 黼 荒 , 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 , 加 伪 荒 ; 纁 纽 六 , 齐 五 采 , 五 贝 ; 黼 翣 二 、 黻 翣 二 、 画 翣 二 , 皆 戴 圭 ; 鱼 跃 拂 池 。 君 纁 戴 六 , 纁 披 六 。 大 夫 画 帷 , 二 池 , 不 振 容 ; 画 荒 , 火 三 列 , 黻 三 列 , 素 锦 褚 ; 纁 纽 二 , 玄 纽 二 , 齐 三 采 , 三 贝 ; 黻 翣 二 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ; 鱼 跃 拂 池 。 大 夫 戴 前 纁 后 玄 , 披 亦 如 之 。 士 布 帷 , 布 荒 , 一 池 , 揄 绞 ; 纁 纽 二 , 缁 纽 二 , 齐 三 采 , 一 贝 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 。 士 戴 前 纁 后 缁 , 二 披 用 纁 。 饰 棺 者 , 以 华 道 路 及 圹 中 , 不 欲 众 恶 其 亲 也 。 荒 , 蒙 也 , 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 荒 , 皆 所 以 衣 柳 也 。 “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 白 布 也 。 君 、 大 夫 加 文 章 焉 。 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 。 火 黻 为 列 於 其 中 耳 。 伪 , 当 为 帷 , 或 作 于 , 声 之 误 也 。 大 夫 以 上 , 有 褚 以 衤 亲 覆 棺 , 乃 加 帷 荒 於 其 上 。 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 者 也 。 池 , 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 , 柳 象 宫 室 , 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 。 君 、 大 夫 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 。 揄 , 揄 翟 也 , 青 质 五 色 , 画 之 於 绞 缯 而 垂 之 , 以 为 振 容 , 象 水 草 之 动 摇 , 行 则 又 鱼 上 拂 池 。 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 缯 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 。 士 则 去 鱼 。 齐 , 象 车 盖 蕤 , 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 瓜 分 然 。 缀 贝 落 其 上 乃 旁 。 戴 之 言 值 也 , 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 也 。 汉 礼 : 翣 以 木 为 筐 , 广 三 尺 , 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 , 衣 以 白 布 。 画 者 , 画 云 气 , 其 馀 各 如 其 象 ; 柄 长 五 尺 , 车 行 使 人 持 之 而 从 , 既 窆 , 树 於 圹 中 。 《 檀 弓 》 曰 “ 周 人 墙 置 翣 ” 是 也 。 绥 , 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 蕤 , 盖 五 采 羽 , 注 於 翣 首 也 。 ○ 黻 音 弗 。 褚 , 张 吕 反 , 下 同 。 伪 , 依 注 读 为 。 帷 , 位 悲 反 , 齐 如 字 , 齐 才 细 反 。 翣 , 所 甲 反 。 戴 , 丁 代 反 , 下 及 注 同 。 披 , 彼 义 反 , 彼 甫 发 反 , 下 同 。 绥 , 依 注 为 緌 , 音 蕤 , 耳 隹 反 , 下 同 。 揄 音 遥 , 注 同 。 纽 , 女 九 反 。 缁 , 侧 具 反 。 圹 , 古 晃 反 。 恶 , 乌 路 反 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 以 ” 皆 同 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 鱼 上 ” 同 。 笭 音 零 。 县 音 玄 , 下 皆 同 。 摇 音 遥 , 一 音 以 照 反 。 去 , 起 吕 反 。 “ 车 盖 蕤 ” 绝 句 , 一 读 以 蕤 向 下 。 瓜 , 古 华 反 。 分 , 扶 问 反 , 又 皮 苋 反 , 又 夫 云 反 。 圹 , 古 旷 反 。 高 , 古 报 反 , 又 如 字 。 长 , 直 谅 反 , 又 如 字 , 后 放 此 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 饰 棺 ” 至 “ 用 纁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 尊 卑 棺 饰 。 ○ “ 君 龙 帷 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 帷 , 柳 车 边 障 也 , 以 白 布 为 之 。 王 侯 皆 画 为 龙 , 象 人 君 之 德 , 故 云 “ 龙 帷 ” 也 。 ○ “ 三 池 ” 者 , 诸 侯 礼 也 。 池 谓 织 竹 为 笼 , 衣 以 青 布 , 桂 著 於 柳 上 荒 边 爪 端 , 象 平 生 宫 室 有 承 霤 也 。 天 子 生 有 四 注 屋 , 四 面 承 霤 , 柳 亦 四 池 , 象 之 。 诸 侯 屋 亦 四 注 , 而 柳 降 一 池 , 阙 於 后 一 , 故 三 池 也 。 ○ “ 振 容 ” 者 , 振 , 动 也 。 容 , 饰 也 , 谓 以 绞 缯 为 之 , 长 丈 馀 , 如 幡 。 画 幡 上 为 雉 , 县 於 池 下 为 容 饰 。 车 行 则 幡 动 , 故 曰 “ 振 容 ” 。 ○ “ 黼 荒 ” 者 , 荒 , 蒙 也 , 谓 柳 车 上 覆 , 谓 鳖 甲 也 。 缘 荒 边 为 白 黑 斧 文 , 故 云 黼 荒 。 ○ “ 火 三 列 ” 者 , 列 , 行 也 。 於 鳖 甲 黼 文 之 上 , 荒 中 央 , 又 画 为 火 三 行 也 。 火 , 形 如 半 环 也 。 ○ “ 黼 三 列 ” 者 , 又 画 为 两 “ 己 ” 相 背 , 为 三 行 也 。 ○ “ 素 锦 褚 ” 者 , 素 锦 , 白 锦 也 。 褚 , 屋 也 。 於 荒 下 又 用 白 锦 以 为 屋 也 。 葬 在 路 象 宫 室 也 。 故 《 杂 记 》 云 “ 素 锦 以 为 屋 而 行 ” , 即 褚 是 也 。 ○ “ 加 伪 荒 ” 者 , 帷 是 边 墙 , 荒 是 上 盖 , 褚 覆 竟 而 加 帷 荒 加 褚 外 也 。 “ 纁 纽 六 ” 者 , 上 盖 与 边 墙 相 离 , 故 又 以 纁 为 纽 连 之 相 著 , 旁 各 三 , 凡 用 六 纽 , 故 云 “ 纁 纽 也 ” 。 ○ “ 齐 五 采 ” 者 , 谓 鳖 甲 上 当 中 央 , 形 员 如 华 盖 , 高 三 尺 , 径 二 尺 馀 。 五 采 , 谓 人 君 以 五 采 缯 衣 之 列 行 相 次 , 故 云 “ 五 采 ” 也 。 ○ “ 五 贝 ” 者 , 又 连 贝 为 五 行 , 交 络 齐 上 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 黻 翣 二 ” 者 , “ 画 翣 二 ” 者 , 翣 形 似 扇 , 以 木 为 之 , 在 路 则 障 车 , 入 椁 则 障 柩 也 。 凡 有 六 枚 , 二 画 为 黼 , 二 画 为 黻 , 二 画 为 云 气 。 诸 侯 六 , 天 子 八 。 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 八 翣 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 。 ” 郑 注 《 缝 人 》 云 : “ 《 汉 礼 器 制 度 》 ‘ 饰 棺 , 天 子 龙 、 火 、 黼 、 黻 , 皆 五 列 ’ 。 又 有 龙 翣 二 , 其 载 皆 加 璧 也 。 ” ○ “ 皆 戴 圭 ” 者 , 谓 诸 侯 六 翣 , 两 角 皆 戴 圭 玉 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 凡 池 必 有 鱼 , 故 此 车 池 县 绞 雉 , 又 县 铜 鱼 於 池 下 。 若 车 行 则 鱼 跳 跃 上 拂 池 也 。 《 隐 义 》 曰 “ 振 容 在 下 ” , 是 鱼 在 振 容 间 。 ○ “ 君 纁 戴 六 ” 者 , 事 异 饰 棺 , 故 更 言 君 也 。 纁 藏 , 谓 用 纁 帛 系 棺 纽 者 柳 骨 也 。 谓 之 戴 者 , 戴 , 值 也 。 使 棺 坚 值 , 棺 横 束 有 三 , 亦 每 一 束 两 边 轻 各 屈 处 为 纽 , 三 束 有 六 纽 。 今 穿 纁 戴 於 纽 以 系 柳 骨 , 故 有 六 戴 也 。 ○ “ 纁 披 六 ” 者 , 纁 , 谓 亦 用 绛 帛 为 之 , 以 一 头 系 所 连 柳 纁 戴 之 中 , 而 出 一 头 於 帷 外 , 人 牵 之 , 每 戴 系 之 , 故 亦 有 六 也 。 谓 之 披 者 , 若 牵 车 登 高 , 则 引 前 以 防 轩 车 ; 適 下 则 引 后 以 防 翻 车 , 欹 左 则 引 右 , 欹 右 则 引 左 , 使 车 不 倾 覆 也 。 ○ “ 大 夫 画 帷 ” 者 , 不 得 为 龙 , 画 为 云 气 。 ○ “ 二 池 ” 者 , 不 得 三 , 故 二 也 。 庾 云 : “ 两 边 而 已 。 ” 贺 云 : “ 前 后 各 一 。 ” ○ “ 不 振 容 ” 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 故 云 “ 不 振 容 ” 也 。 为 池 上 揄 绞 则 有 也 。 ○ “ 画 荒 ” 者 , 不 为 斧 而 为 云 气 也 。 ○ “ 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 ” 者 , 与 咀 墁 也 。 ○ “ 纁 纽 二 , 玄 纽 二 ” 者 , 不 得 六 , 故 用 四 , 以 连 四 旁 也 。 不 并 一 色 , 故 二 为 纁 , 二 为 玄 也 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 绛 黄 、 黑 也 。 ○ “ 三 贝 ” 者 , 又 降 二 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 画 翣 二 ” 者 , 降 两 龙 也 。 ○ “ 皆 戴 绥 ” 者 , 翣 角 不 圭 , 但 用 五 采 用 作 绥 , 注 翣 两 角 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 无 绞 雉 而 有 县 铜 鱼 也 。 ○ “ 大 夫 戴 前 纁 后 玄 ” 者 , 事 异 , 故 更 言 大 夫 也 。 降 人 君 , 故 不 并 用 纁 也 , 其 数 与 披 同 , 用 四 也 。 ○ “ 披 亦 如 之 ” 者 , 色 及 数 悉 与 戴 同 也 。 ○ “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 士 帷 及 荒 者 , 白 布 为 之 而 不 画 也 。 ○ “ 一 池 ” 者 , 唯 一 池 在 前 也 。 ○ “ 揄 绞 ” 者 , 亦 画 揄 雉 於 绞 , 在 於 池 上 , 而 池 下 无 振 容 。 知 者 , 大 夫 既 不 振 容 , 明 士 亦 不 振 容 於 池 下 。 ○ “ 纁 纽 二 , 缁 纽 二 ” 者 , 又 降 玄 用 缁 也 , 犹 用 四 , 连 四 旁 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 一 贝 ” 者 , 又 降 二 行 , 但 一 行 络 之 耳 。 ○ “ 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ” 者 , 又 降 二 黻 也 。 池 上 翣 悉 绥 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ “ 士 戴 前 纁 后 缁 ” 者 , 事 异 , 故 直 言 士 也 。 戴 当 棺 束 , 每 束 各 在 两 边 , 前 头 二 戴 用 纁 , 后 头 二 戴 用 缁 , 通 两 边 为 四 戴 , 举 一 边 即 两 戴 也 。 ○ “ 二 披 用 纁 ” 者 , 据 一 边 前 后 各 一 披 , 故 云 “ 二 披 用 纁 ” 。 若 通 两 旁 , 则 亦 四 披 也 。 ○ 注 “ 饰 棺 ” 至 “ 首 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 华 道 路 及 圹 中 ” 者 , 以 翣 入 圹 中 , 则 知 馀 物 堪 入 圹 中 者 皆 入 。 云 “ 荒 , 蒙 也 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 荒 、 蒙 俱 训 为 “ 奄 ” , 故 荒 得 为 蒙 。 云 “ 皆 所 以 衣 柳 也 ” 者 , 谓 木 材 有 此 帷 荒 在 外 衣 覆 之 , 故 云 “ 皆 所 以 衣 柳 ” 。 云 “ 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 ” 者 , 既 云 “ 黼 荒 、 画 荒 ” , 又 云 “ 火 三 列 , 黻 三 列 ” , 火 、 黻 既 为 三 列 , 其 处 宽 多 , 宜 在 荒 之 中 央 , 则 知 黼 之 与 画 宜 在 荒 之 外 畔 。 郑 云 “ 伪 当 为 帷 , 或 作 于 ” 者 , 伪 字 与 帷 声 相 近 。 又 诸 本 伪 字 作 于 者 , 于 、 帷 声 又 相 近 , 因 声 相 近 而 遂 误 作 伪 字 , 或 作 于 字 , 故 云 “ 声 之 误 ” 也 。 云 “ 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 ” 者 , 荒 在 上 , 帷 在 旁 , 属 纽 以 结 之 , 与 束 棺 属 披 之 纽 别 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 “ 谓 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 ” , 是 披 纽 与 此 异 也 。 云 “ 池 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 ” 者 , 郑 以 汉 之 制 度 而 知 “ 如 小 车 笭 ” 者 , 以 小 车 之 箱 必 犹 狭 长 , 故 云 “ 如 小 车 笭 ” 。 云 “ 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 ” 者 , 荒 之 爪 , 谓 荒 之 材 出 外 , 若 人 之 指 爪 , 而 县 此 池 於 荒 之 爪 端 , 其 池 若 官 室 之 承 霤 然 。 云 , 语 辞 也 。 云 “ 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 ” 者 , 以 参 汉 之 制 度 而 知 也 。 云 “ 揄 , 揄 翣 也 , 青 质 五 色 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 经 云 “ 揄 绞 ” , 故 知 画 揄 於 绞 缯 也 。 经 云 “ 振 容 ” , 故 知 垂 之 以 为 振 容 , 象 水 草 之 揄 摇 。 云 “ 行 则 鱼 跃 上 拂 池 ” 者 , 以 经 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” , 跃 是 乡 上 之 名 , 非 行 不 动 , 故 知 行 则 鱼 上 拂 池 。 引 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 者 。 此 经 云 “ 不 振 容 ” , 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 。 ” 若 属 於 池 , 则 振 容 ; 不 属 於 池 下 , 是 不 振 容 也 。 云 “ 士 则 去 鱼 ” 者 , 言 士 同 大 夫 不 振 容 , 更 又 去 鱼 , 故 云 “ 士 则 去 鱼 ” 。 此 云 士 揄 绞 , 明 大 夫 亦 揄 绞 , 但 大 夫 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 而 皇 氏 不 解 郑 之 此 旨 , 谓 大 夫 不 揄 绞 而 有 铜 鱼 , 士 无 铜 鱼 而 有 揄 绞 , 以 为 鱼 阴 而 绞 阳 , 大 夫 逼 君 , 故 夺 其 阳 。 不 寻 其 义 , 一 何 疏 妄 之 甚 ! 云 “ 齐 , 象 车 盖 蕤 ” 者 , 此 车 盖 四 面 有 垂 下 蕤 , 今 此 齐 形 象 此 车 盖 及 蕤 , 谓 上 象 车 盖 , 旁 象 盖 蕤 。 云 “ 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 爪 分 然 ” 者 , 言 齐 形 既 圆 , 上 下 缝 合 杂 采 , 竖 有 限 襵 , 如 瓜 内 之 子 , 以 穰 为 分 限 然 也 。 皇 氏 云 : “ 如 虎 掌 之 爪 , 皮 外 其 色 有 部 分 若 然 。 ” 此 注 唯 据 班 瓜 , 事 恐 不 合 耳 。 云 “ 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 ” 者 , 谓 用 此 戴 索 连 系 棺 束 之 纽 与 外 畔 柳 材 , 使 相 当 值 。 谓 连 棺 著 柳 , 将 披 一 头 以 结 此 戴 , 更 垂 披 头 乡 外 , 使 人 执 之 , 备 柩 车 倾 动 。 云 “ 以 木 为 筐 ” 者 , 谓 以 木 为 翣 之 筐 , 若 门 户 四 面 筐 也 。 云 “ 广 三 尺 , 高 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 ” 者 , 谓 广 、 方 , 正 不 圆 曲 也 。 云 “ 绥 当 为 緌 ” 至 “ 翣 首 也 ” 者 , 以 《 周 礼 》 夏 采 掌 染 鸟 羽 为 夏 翟 之 色 , 故 名 夏 采 。 其 职 掌 复 建 绥 , 故 知 绥 五 采 用 注 翣 首 , 谓 翣 之 两 角 , 诸 侯 则 戴 以 圭 。  君 葬 用 輴 , 四 綍 二 碑 , 御 棺 用 羽 葆 。 大 夫 葬 用 輴 , 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 。 士 葬 用 国 车 , 二 綍 无 碑 , 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 。 大 夫 废 輴 , 此 言 輴 , 非 也 。 輴 , 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 声 之 误 也 。 辁 , 字 或 作 团 , 是 以 文 误 为 国 。 辁 车 , 柩 车 也 , 尊 卑 之 差 也 。 在 棺 曰 綍 , 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 。 碑 , 桓 楹 也 。 御 棺 , 居 前 为 节 度 也 。 士 言 比 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 。 綍 , 或 为 率 。 ○ 輴 依 注 音 辁 , 市 专 反 , 下 同 ; 王 敕 伦 反 。 綍 音 弗 。 碑 , 彼 皮 反 。 御 棺 , 一 本 作 御 柩 。 葆 音 保 。 用 国 , 依 注 亦 作 辁 , 市 专 反 , 王 如 字 , 云 “ 一 国 所 用 ” 。 比 , 必 例 反 , 注 同 。 柩 , 尹 九 反 。 引 音 胤 。 率 音 律 。[ 疏 ] “ 君 葬 ” 至 “ 功 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 在 路 , 尊 卑 载 柩 之 车 及 碑 綍 之 等 。 ○ “ 君 葬 用 輴 ” 者 , 诸 侯 载 柩 在 路 而 用 輴 , 当 用 辁 车 , 用 輴 非 也 。 ○ “ 四 綍 二 碑 ” 者 , 綍 有 四 条 , 条 有 二 所 , 此 诸 侯 也 。 天 子 则 六 綍 四 碑 。 ○ “ 御 棺 用 羽 葆 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : 诸 侯 用 匠 人 执 羽 葆 以 鸟 羽 。 注 : 於 柄 末 如 盖 , 而 御 者 执 之 居 前 , 以 指 麾 为 节 度 也 。 ○ “ 大 夫 葬 用 輴 ” 者 , 言 輴 非 , 亦 当 为 用 辁 也 。 ○ “ 二 綍 二 碑 ” 者 , 碑 各 一 孔 , 树 於 圹 之 前 后 , 綍 各 穿 之 也 。 ○ “ 士 葬 用 国 车 ” 者 , 国 亦 当 为 辁 也 。 ○ “ 二 綍 无 碑 ” 者 , 手 县 下 之 。 ○ “ 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 ” 者 , 比 出 宫 , 谓 柩 在 宫 墙 内 也 。 功 布 , 大 功 布 也 , 士 用 大 功 布 为 御 也 。 大 夫 用 茅 , 自 庙 至 墓 。 士 卑 , 御 自 庙 至 大 门 墙 内 而 止 , 出 路 便 否 , 至 墓 不 复 御 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 羽 葆 、 功 布 等 , 其 象 皆 如 麾 。 ” ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 无 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 大 夫 废 輴 , 此 经 云 “ 葬 用 輴 ” , 与 《 檀 弓 》 违 , 故 云 “ 此 言 輴 , 非 也 ” 。 云 “ 輴 皆 当 为 载 以 辁 车 之 辁 ” 者 , 谓 经 云 “ 君 葬 用 輴 ” , “ 大 夫 葬 用 輴 ” , 此 二 “ 輴 ” 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 读 从 《 杂 记 》 之 文 , 谓 君 及 大 夫 皆 载 以 辁 车 , 明 不 以 輴 也 。 必 知 非 輴 者 , 以 此 文 云 “ 士 葬 用 国 车 ” , 国 字 与 团 字 相 似 , 因 误 耳 。 团 与 辁 声 相 类 , 辁 则 蜃 车 也 。 在 路 载 柩 , 尊 卑 同 用 蜃 车 , 故 知 经 云 輴 者 , 非 也 。 輴 、 国 皆 当 为 辁 , 云 尊 卑 之 差 也 。 “ 在 棺 曰 綍 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 天 子 诸 侯 以 下 载 柩 车 同 皆 用 辁 也 。 其 尊 卑 之 差 异 , 在 於 棺 饰 耳 , 则 前 经 棺 饰 是 尊 卑 异 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 尊 卑 之 差 , 谓 此 经 君 四 綍 二 碑 , 御 於 用 羽 葆 。 大 夫 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 , 士 葬 用 二 綍 无 碑 , 御 棺 用 功 布 ” , 失 郑 注 意 , 其 说 非 也 。 云 “ 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 ” 者 , 此 一 经 所 论 在 道 之 时 , 未 论 窆 时 下 棺 之 节 , 既 是 在 涂 , 经 当 应 云 引 。 而 云 “ 綍 与 碑 ” 者 , 其 初 时 在 涂 , 后 遂 窆 葬 , 因 在 涂 , 连 言 窆 时 , 故 云 “ 是 以 连 言 之 ” 。 至 窆 时 下 棺 , 天 子 则 更 载 以 龙 輴 , 故 《 遂 师 》 注 云 “ 蜃 车 , 柩 路 也 。 行 至 圹 , 乃 设 奠 复 载 以 龙 輴 ” 。 是 天 子 殡 用 龙 輴 , 至 圹 去 蜃 车 , 载 以 龙 輴 。 以 此 约 之 , 则 诸 侯 殡 以 輴 , 葬 则 用 辁 明 矣 。 若 大 君 , 唯 朝 庙 用 輴 , 殡 则 不 用 輴 , 葬 时 亦 无 輴 也 。 士 则 殡 , 不 用 輴 , 朝 庙 得 用 輴 轴 。 若 天 子 元 士 , 葬 亦 用 輴 轴 , 与 大 夫 异 。 礼 有 损 之 而 益 之 也 。 云 “ 碑 , 桓 楹 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 家 视 桓 楹 ” , 是 僣 也 , 则 天 子 用 大 木 为 碑 , 谓 之 丰 碑 。 诸 侯 则 树 两 大 木 为 碑 , 谓 之 桓 楹 。 此 经 言 称 二 綍 二 碑 , 故 云 “ 桓 , 楹 也 ” 。 谓 每 一 碑 树 两 楹 。 云 “ 士 言 此 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 ” 者 , 以 士 卑 , 故 出 宫 在 路 , 无 御 柩 之 物 。  凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 。 君 封 以 衡 , 大 夫 、 士 以 咸 。 君 , 命 毋 譁 , 以 鼓 封 。 大 夫 , 命 毋 哭 ; 士 , 哭 者 相 止 也 。 封 , 《 周 礼 》 作 “ 窆 ” , 窆 , 下 棺 也 。 此 封 , 或 皆 作 敛 , 《 檀 弓 》 曰 “ 公 输 若 方 小 敛 , 般 请 以 机 封 ” , 谓 此 敛 也 。 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 与 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 。 咸 读 为 缄 。 比 柩 车 及 圹 , 说 载 除 饰 , 而 属 紼 於 柩 之 缄 , 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 。 此 时 棺 下 窆 , 使 輓 者 皆 系 紼 而 绕 要 、 负 引 , 舒 纵 之 , 备 失 脱 也 。 用 紼 去 碑 者 , 谓 纵 下 之 时 也 。 衡 , 平 也 。 人 君 之 丧 , 又 以 木 横 贯 缄 耳 , 居 旁 持 而 平 之 , 又 击 鼓 为 纵 舍 之 节 。 大 夫 、 士 旁 牵 缄 而 已 。 庶 人 县 窆 , 不 引 紼 也 。 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 。 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 , 咸 , 作 为 椷 。 ○ 封 , 依 注 作 窆 , 彼 验 反 , 下 及 注 “ 机 封 ” 同 。 咸 , 依 注 读 为 缄 , 古 咸 反 。 毋 音 无 , 下 同 。 譁 音 华 。 说 , 吐 活 反 。 輓 音 晚 。 绕 , 而 沿 反 。 要 , 一 遥 反 。 纵 , 子 用 反 , 下 同 。 舍 音 捨 。 隧 音 遂 。 延 , 道 也 。 椷 , 古 咸 反 , 一 本 作 缄 。[ 疏 ] “ 凡 封 ” 至 “ 止 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 下 棺 之 制 。 ○ “ 凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 ” 者 , 封 当 为 窆 , 窆 谓 下 棺 。 下 棺 之 时 , 将 綍 一 头 以 系 棺 缄 , 又 将 一 头 绕 碑 间 鹿 卢 , 所 引 之 人 在 碑 外 , 背 碑 而 立 。 负 引 者 渐 渐 应 鼓 声 而 下 , 故 云 “ 用 綍 去 碑 负 引 ” 也 。 ○ “ 君 封 以 衡 ” 者 , 诸 侯 礼 大 物 多 , 棺 重 , 恐 棺 不 正 , 下 棺 之 时 别 以 大 木 为 衡 , 贯 穿 棺 束 之 缄 , 平 持 而 下 , 备 倾 顿 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 以 咸 ” 者 , 大 夫 、 士 无 衡 , 使 人 以 綍 直 系 棺 束 之 缄 , 而 下 於 君 也 。 ○ “ 君 命 无 譁 , 以 鼓 封 ” 者 , 谓 君 下 棺 时 命 令 众 人 无 得 喧 哗 , 以 击 鼓 为 窆 时 纵 舍 之 节 , 无 一 鼓 渐 纵 綍 也 。 ○ “ 大 夫 命 母 哭 ” 者 , 大 夫 卑 , 不 得 击 鼓 , 直 命 人 使 无 哭 耳 。 ○ “ 士 哭 者 相 止 也 ” 者 , 士 又 卑 , 不 得 施 教 令 , 直 以 哭 者 自 相 止 。 ○ 注 “ 封 周 ” 至 “ 缄 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 封 , 或 皆 作 敛 ” 者 , 谓 《 礼 记 》 馀 本 此 经 中 “ 封 ” 字 皆 作 “ 敛 ” 字 者 , 郑 以 窆 有 敛 义 , 故 引 《 檀 弓 》 之 文 “ , 敛 般 请 以 机 窆 ” , 故 云 谓 此 敛 也 。 云 “ 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 以 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 ” 者 , 以 下 棺 与 敛 尸 相 似 , 故 作 记 之 时 , 他 本 同 称 敛 , 故 下 棺 亦 以 为 敛 也 。 云 “ 属 紼 於 柩 之 缄 者 ” , 至 圹 说 载 除 饰 之 后 , 谓 解 此 蜃 车 之 綍 , 系 於 柩 之 缄 束 之 绳 。 云 “ 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 ” 者 , 诸 侯 四 綍 二 碑 , 前 后 二 紼 , 各 绕 前 后 二 碑 之 鹿 卢 , 其 馀 两 綍 於 圹 之 两 旁 , 人 輓 之 而 下 。 其 天 子 , 则 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 天 子 六 綍 四 碑 , 前 后 各 重 鹿 卢 ” , 如 郑 此 注 , 天 子 紼 既 有 六 , 碑 但 有 四 , 故 以 前 碑 后 碑 各 鹿 卢 , 每 一 碑 用 二 綍 , 前 后 用 四 綍 , 其 馀 两 綍 系 於 两 旁 之 碑 。 案 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 诸 侯 之 繂 ” , 不 云 前 后 重 鹿 卢 , 则 诸 侯 之 碑 前 后 不 重 鹿 卢 也 。 前 碑 后 碑 各 用 一 紼 , 其 馀 二 紼 在 旁 , 人 持 而 下 棺 也 。 经 云 “ 用 綍 去 碑 ” , 谓 前 后 綍 耳 。 其 在 旁 之 綍 无 碑 也 , 故 前 经 “ 士 二 綍 , 无 碑 也 ” 。 是 綍 有 人 持 之 法 , 不 要 在 碑 也 。 案 《 檀 弓 》 注 云 : “ 前 后 重 鹿 卢 , 唯 据 天 子 。 ” 皇 氏 云 : “ 诸 侯 亦 有 前 后 重 鹿 卢 , 四 紼 系 於 前 后 二 碑 , 旁 边 无 紼 。 ” 既 违 郑 注 , 下 棺 又 危 , 其 义 恐 非 也 。 云 “ 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 ” 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : 晋 侯 请 隧 , 王 弗 许 , 曰 “ 王 章 也 ” 。 是 隧 为 天 子 典 章 , 诸 侯 请 , 故 知 天 子 有 隧 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 : “ 阙 地 通 路 曰 隧 。 ” 诸 侯 皆 县 柩 而 下 , 路 则 輴 也 。 故 《 遂 师 》 注 云 “ 至 圹 说 载 除 饰 , 更 复 载 以 龙 輴 ” , 是 载 以 輴 入 隧 道 。 皇 氏 云 : “ 棺 从 而 下 , 遂 以 纳 明 器 。 ” 其 说 兼 路 也 。 云 “ 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 ” 者 , 以 今 人 之 语 证 经 缄 是 束 棺 之 物 。  君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 椁 , 谓 周 棺 者 也 。 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 。 五 寸 , 谓 端 方 也 。 此 谓 尊 者 用 大 材 , 卑 者 用 小 材 耳 。 自 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 , 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 。 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 。 天 子 五 重 , 上 公 四 重 , 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 , 士 一 重 。 ○ 而 上 , 时 掌 反 。 抗 , 苦 浪 反 , 徐 户 刚 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 松 ” 至 “ 木 椁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 所 用 椁 木 不 同 。 ○ “ 君 松 椁 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 诸 侯 用 松 为 椁 材 也 。 卢 云 : “ 以 松 黄 肠 为 椁 。 ” 卢 云 : “ 黄 肠 , 松 心 也 。 ” ○ “ 大 夫 柏 椁 ” 者 , 以 柏 为 椁 , 不 用 黄 肠 , 下 天 子 也 。 ○ “ 士 杂 木 椁 ” 者 , 士 卑 , 不 得 同 君 , 故 用 杂 木 也 。 ○ 注 “ 椁 谓 ” 至 “ 一 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 , 五 寸 谓 端 方 也 ” 者 , 郑 以 椁 木 长 短 及 厚 薄 无 文 , 故 引 柏 椁 以 端 、 长 六 尺 , 明 椁 材 每 段 长 六 尺 也 。 又 庶 人 厚 五 寸 者 , 欲 明 椁 材 每 段 厚 薄 广 狭 五 寸 也 , 故 云 “ 谓 端 方 也 ” 。 端 , 头 也 , 谓 材 头 之 方 , 天 子 长 六 尺 , 谓 尊 者 用 大 材 , 庶 人 方 五 寸 , 是 卑 者 用 小 材 。 云 “ 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 ” 者 , 天 子 既 六 尺 而 下 , 未 知 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 节 级 之 数 , 庶 人 自 五 寸 而 上 , 未 知 士 及 大 夫 、 卿 与 诸 侯 、 天 子 差 益 之 数 , 故 云 “ 未 闻 其 差 所 定 ” 。 案 《 檀 弓 》 “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 ” , 注 云 “ 其 方 盖 一 尺 ” 。 以 此 差 之 , 诸 侯 方 九 寸 , 卿 方 八 寸 , 大 夫 七 寸 , 士 六 寸 , 庶 人 五 寸 。 虽 有 此 约 , 又 无 正 文 可 定 。 云 “ 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 ” 者 , 以 椁 绕 四 旁 , 抗 木 在 上 , 俱 在 於 外 , 故 疑 厚 薄 齐 等 。 云 “ 天 子 五 重 以 下 ” 者 , 据 抗 木 之 数 言 之 , 故 《 礼 器 》 “ 天 子 五 重 八 翣 ” 是 也 。 每 一 重 缩 二 在 下 , 衡 三 在 上 , 故 《 既 夕 》 注 云 “ 象 天 二 合 地 二 也 ” 。  棺 椁 之 间 , 君 容 柷 , 大 夫 容 壶 , 士 容 甒 。 间 可 以 藏 物 , 因 以 为 节 。 ○ 祝 , 昌 六 反 。 甒 音 武 。[ 疏 ] “ 棺 椁 ” 至 “ 容 甒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 棺 椁 之 间 广 狭 所 容 也 。 ○ “ 君 容 柷 ” 者 , 柷 如 漆 筩 , 是 诸 侯 棺 椁 间 所 容 也 。 若 天 子 棺 椁 间 则 差 宽 大 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 用 萑 ” , 玄 谓 “ 柏 , 椁 字 摩 灭 之 馀 。 椁 席 , 藏 中 神 坐 之 席 是 也 ” 。 诸 侯 棺 椁 间 亦 容 席 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 ” , “ 诸 侯 则 纷 纯 ” , 稍 狭 於 天 子 , 故 此 云 “ 容 柷 ” 。 ○ “ 大 夫 容 壶 ” 者 , 壶 是 漏 水 之 器 , 大 夫 所 掌 。 ○ “ 士 容 甒 ” 者 , 甒 , 盛 酒 之 器 , 士 所 用 也 。  君 里 椁 、 虞 筐 。 大 夫 不 里 椁 。 士 不 虞 筐 。 里 椁 之 物 , 虞 筐 之 文 , 未 闻 也 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 虞 筐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 氏 虽 有 解 释 , 郑 云 未 闻 , 今 略 卢 氏 不 录 也 。卷 四 十 六 祭 法 第 二 十 三

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 法 》 者 , 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 , 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  祭 法 : 有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 , 祖 颛 顼 而 宗 尧 。 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 祖 颛 顼 而 宗 禹 。 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 祖 契 而 宗 汤 。 周 人 禘 喾 而 郊 稷 , 祖 文 王 而 宗 武 王 。 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 谓 祭 祀 以 配 食 也 。 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 。 祭 上 帝 於 南 郊 , 曰 郊 。 祭 五 帝 、 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 。 下 有 禘 、 郊 、 祖 宗 。 《 孝 经 》 曰 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 帝 大 昊 , 其 神 句 芒 。 夏 曰 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 中 央 曰 其 帝 黄 帝 , 其 神 后 土 。 秋 曰 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 冬 曰 其 帝 颛 顼 , 其 神 玄 冥 。 ” 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 。 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 , 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 。 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 喾 , 口 毒 反 。 颛 音 专 。 顼 , 许 玉 反 。 鲧 , 本 又 作 〈 骨 系 〉 , 古 本 反 , 篇 末 皆 同 。 冥 , 莫 经 反 。 契 , 息 列 反 , 下 同 。 圜 音 圆 。 大 昊 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 昊 ” 同 。 昊 , 亦 作 皞 , 胡 老 反 , 下 放 此 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 夏 , 户 嫁 反 , 后 “ 夏 曰 ” 皆 同 。 少 , 诗 召 反 , 下 放 此 。 蓐 音 辱 , 本 亦 作 辱 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 上 去 ” 、 “ 以 上 ” 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 祭 法 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 有 虞 氏 以 下 四 代 禘 、 郊 、 祖 、 宗 所 配 之 人 。 “ 有 虞 氏 禘 黄 帝 ” 者 , 谓 虞 氏 冬 至 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 , 大 禘 之 时 , 以 黄 帝 配 祭 。 ○ “ 而 郊 喾 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 以 喾 配 也 。 ○ “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 者 , 谓 祭 五 天 帝 、 五 人 帝 及 五 人 神 於 明 堂 , 以 颛 顼 及 尧 配 之 , 故 云 “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 。 祖 , 始 也 , 言 为 道 德 之 初 始 , 故 云 “ 祖 ” 也 。 宗 , 尊 也 , 以 有 德 可 尊 , 故 云 “ 宗 ” 。 其 夏 后 氏 以 下 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 其 义 亦 然 , 但 所 配 之 人 当 代 各 别 。 虞 氏 云 “ 有 ” 者 , 以 虞 字 文 单 , 故 以 有 字 配 之 , 无 义 例 也 。 夏 云 后 氏 者 , 后 , 君 也 , 受 位 於 君 , 故 称 后 。 殷 周 称 人 , 以 人 所 归 往 , 故 称 人 。 此 并 熊 氏 之 说 也 。 ○ 注 “ 禘 郊 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 ” 者 , 但 经 传 之 文 称 禘 非 一 , 其 义 各 殊 。 《 论 语 》 云 “ 禘 自 既 灌 ” , 及 《 春 秋 》 “ 禘 于 大 庙 ” , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 也 ” , 及 《 左 传 》 云 “ 礼 , 不 王 不 禘 ” , 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 以 禘 文 既 多 , 故 云 “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 ” 。 必 知 此 是 圜 丘 者 , 以 禘 文 在 於 郊 祭 之 前 , 郊 前 之 祭 , 唯 圜 丘 耳 。 但 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 禘 , 大 祭 ” , 以 比 馀 处 为 大 祭 , 总 得 称 禘 。 案 《 圣 证 论 》 : “ 以 此 禘 黄 帝 , 是 宗 庙 五 年 祭 之 名 , 故 《 小 记 》 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 谓 虞 氏 之 祖 出 自 黄 帝 , 以 祖 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 故 云 以 其 祖 配 之 。 ” 依 《 五 帝 本 纪 》 黄 帝 为 虞 氏 九 世 祖 , 黄 帝 生 昌 意 , 昌 意 生 颛 顼 , 虞 氏 七 世 祖 。 以 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 是 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 也 。 肃 又 以 祖 、 宗 为 祖 有 功 , 宗 有 德 , 其 庙 不 毁 。 肃 又 以 郊 与 圜 丘 是 一 , 郊 即 圜 丘 , 故 肃 难 郑 云 : “ 案 《 易 》 ‘ 帝 出 乎 震 ’ , ‘ 震 , 东 方 ’ , 生 万 物 之 初 , 故 王 者 制 之 。 初 以 木 德 王 天 下 , 非 谓 木 精 之 所 生 。 五 帝 皆 黄 帝 之 子 孙 , 各 改 号 代 变 , 而 以 五 行 为 次 焉 。 何 大 微 之 精 所 生 乎 ? 又 郊 祭 , 郑 玄 云 ‘ 祭 感 生 之 帝 , 唯 祭 一 帝 耳 ’ 。 《 郊 特 牲 》 何 得 云 ‘ 郊 之 祭 大 报 天 而 主 日 ’ ? 又 天 唯 一 而 已 , 何 得 有 六 ? 又 《 家 语 》 云 ‘ 季 康 子 问 五 帝 。 孔 子 曰 : 天 有 五 行 , 木 、 火 、 金 、 水 及 土 , 四 分 时 化 育 以 成 万 物 。 其 神 谓 之 五 帝 ’ 。 是 五 帝 之 佐 也 , 犹 三 公 辅 王 , 三 公 可 得 称 王 辅 , 不 得 称 天 王 。 五 帝 可 得 称 天 佐 , 不 得 称 上 天 。 而 郑 玄 以 五 帝 为 灵 威 仰 之 属 , 非 也 。 玄 以 圜 丘 祭 昊 天 最 为 首 礼 , 周 人 立 后 稷 庙 , 不 立 喾 庙 , 是 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 。 及 文 、 武 以 喾 配 至 重 之 天 , 何 轻 重 颠 倒 之 失 ? 所 郊 则 圜 丘 , 圜 丘 则 郊 , 犹 王 城 之 内 与 京 师 , 异 名 而 同 处 。 ” 又 王 肃 、 孔 晁 云 : “ 虞 、 夏 出 黄 帝 , 殷 、 周 出 帝 喾 , 《 祭 法 》 四 代 禘 此 二 帝 , 上 下 相 证 之 明 文 也 。 《 诗 》 云 ‘ 天 命 玄 鸟 ’ , ‘ 履 帝 武 敏 歆 ’ , 自 是 正 义 , 非 谶 纬 之 妖 说 。 ” 此 皆 王 肃 难 , 大 略 如 此 。 而 郑 必 为 此 释 者 , 马 昭 申 郑 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 案 文 自 了 , 不 待 师 说 。 则 始 祖 之 所 自 出 , 非 五 帝 而 谁 ? 《 河 图 》 云 ‘ 姜 原 履 大 人 之 迹 生 后 稷 , 大 姒 梦 大 人 死 而 生 文 王 ’ , 又 《 中 候 》 云 ‘ 姬 昌 , 苍 帝 子 ’ , 经 、 纬 所 说 明 文 。 又 《 孝 经 》 云 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 则 周 公 配 苍 帝 灵 威 仰 。 汉 氏 及 魏 据 此 义 而 各 配 其 行 。 《 易 》 云 : ‘ 帝 出 乎 震 。 ’ 自 论 八 卦 养 万 物 於 四 时 , 不 据 感 生 所 出 也 。 ” 又 张 融 评 云 : “ 若 依 《 大 戴 礼 》 及 《 史 记 》 , 稷 、 契 及 尧 俱 帝 喾 之 子 , 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 举 之 , 此 不 然 明 矣 。 汉 氏 , 尧 之 子 孙 , 谓 刘 媪 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 薄 姬 亦 感 而 生 文 帝 , 汉 为 尧 夙 而 用 火 德 。 大 魏 绍 虞 , 同 符 土 行 。 又 孔 子 删 《 书 》 , 求 史 记 , 得 黄 帝 玄 孙 帝 魁 之 书 。 若 五 帝 当 身 相 传 , 何 得 有 玄 孙 帝 魁 ? ” 融 据 经 典 三 代 之 正 , 以 为 五 帝 非 黄 帝 子 孙 相 续 次 也 。 一 则 稽 之 以 汤 武 革 命 不 改 稷 、 契 之 行 , 二 则 验 之 以 大 魏 与 汉 袭 唐 虞 火 土 之 法 , 三 则 符 之 尧 舜 汤 武 无 同 宗 祖 之 言 , 四 则 验 以 帝 魁 继 黄 帝 之 世 , 是 五 帝 非 黄 帝 之 子 孙 也 。 此 是 马 昭 、 张 融 等 申 义 也 。 但 张 融 以 禘 为 五 年 大 祭 , 又 以 圜 丘 即 郊 , 引 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 论 , 皆 以 为 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 云 南 郊 , 与 王 肃 同 , 非 郑 义 也 。 又 《 春 秋 命 历 序 》 : “ 炎 帝 号 曰 大 庭 氏 , 传 八 世 , 合 五 百 二 十 岁 。 黄 帝 一 曰 帝 轩 辕 , 传 十 世 , 二 千 五 百 二 十 岁 。 次 曰 帝 宣 , 曰 少 昊 , 一 曰 金 天 氏 , 则 穷 桑 氏 传 八 世 , 五 百 岁 。 次 曰 颛 顼 , 则 高 阳 氏 传 二 十 世 , 三 百 五 十 岁 。 次 是 帝 喾 , 即 高 辛 氏 , 传 十 世 , 四 百 岁 。 ” 此 郑 之 所 据 也 。 其 《 大 戴 礼 》 “ 少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 ; 产 玄 嚣 , 玄 嚣 产 乔 极 , 乔 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 ; 帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。 黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 ; 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 ; 及 产 象 敖 。 又 颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 ” 。 司 马 迁 为 《 史 记 》 依 而 用 焉 , 皆 郑 所 不 取 。 云 “ 祭 五 帝 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 月 令 》 云 “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 。 五 时 皆 有 帝 及 神 , 又 《 月 令 》 “ 季 秋 大 享 帝 ” , 故 知 明 堂 之 祭 , 有 五 人 神 及 五 天 帝 也 。 又 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 故 知 於 明 堂 也 。 以 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 此 云 “ 宗 武 王 ” , 又 此 经 云 “ 祖 文 王 ” , 是 文 王 称 祖 , 故 知 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 祭 苍 帝 灵 威 仰 , 大 皞 食 焉 。 句 芒 祭 之 於 庭 。 祭 五 帝 於 明 堂 , 五 德 之 帝 亦 食 焉 , 又 以 文 武 配 之 。 ” 《 祭 法 》 “ 祖 文 王 而 宗 武 王 ” , 此 谓 合 祭 於 明 堂 。 汉 以 正 礼 散 亡 , 《 戴 礼 》 文 残 缺 , 不 审 周 以 何 月 也 。 於 《 月 令 》 以 季 秋 , 此 文 武 之 配 , 皆 於 明 堂 , 上 或 解 云 武 王 配 五 神 於 下 , 屈 天 子 之 尊 而 就 五 神 在 庭 , 非 其 理 也 。 此 祖 、 宗 祭 五 帝 , 《 郊 特 牲 》 祭 一 帝 , 而 在 祖 、 宗 上 者 , 以 其 感 生 之 帝 , 特 尊 之 , 故 郑 注 《 典 瑞 》 云 “ 所 郊 亦 犹 五 帝 ” 。 殊 言 天 者 , 尊 异 之 , 是 异 也 。 云 “ 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 ” 者 , 以 虞 氏 禘 、 郊 、 祖 、 宗 之 人 皆 非 虞 氏 之 亲 , 是 尚 德 也 。 云 “ 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 ” 者 , 而 夏 之 郊 用 鲧 , 是 稍 用 其 姓 代 之 。 但 不 尽 用 己 姓 , 故 云 稍 也 。 云 “ 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 ” 者 , 今 有 虞 氏 先 云 “ 郊 喾 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 夏 后 氏 先 云 “ 郊 鲧 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 殷 人 先 云 “ 郊 冥 ” , 后 云 “ 祖 契 ” : 是 在 前 者 居 后 , 在 后 者 居 前 , 故 云 “ 宜 ” 也 。 云 “ 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 ” 者 , 郊 祭 虽 尊 , 但 祭 一 帝 , 以 喾 与 鲧 及 冥 、 后 稷 之 等 配 之 , 皆 不 如 所 祖 、 宗 之 人 , 是 “ 小 德 配 寡 ” 。 明 堂 虽 卑 於 郊 , 总 祭 五 帝 , 而 以 颛 顼 、 契 、 汤 、 文 、 武 配 之 , 皆 优 之 於 所 配 郊 之 人 , 是 “ 大 德 配 众 , 礼 之 杀 也 ” 。  燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 用 骍 犊 。 坛 、 折 , 封 土 为 祭 处 也 。 坛 之 言 坦 也 。 坦 , 明 貌 也 。 折 , 炤 晢 也 。 必 为 炤 明 之 名 , 尊 神 也 。 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 。 ○ 燔 音 烦 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 天 曰 燔 柴 ” 。 坛 , 大 丹 反 , 下 同 。 瘗 , 於 滞 反 。 埋 , 武 皆 反 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 地 曰 瘗 埋 ” 。 折 , 之 设 反 , 注 同 ; 旧 音 逝 , 又 音 制 。 骍 , 私 营 反 , 《 字 林 》 云 “ 火 营 反 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 坦 , 吐 但 反 。 炤 , 本 又 作 昭 , 同 章 遥 反 , 又 之 召 反 。 晢 , 之 设 反 , 一 音 制 。 黝 , 於 纠 反 。[ 疏 ] “ 燔 柴 ” 至 “ 骍 犊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 、 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 积 薪 於 坛 上 , 而 取 玉 及 牲 置 柴 上 燔 之 , 使 气 达 於 天 也 。 ○ “ 用 骍 犊 ” , 郑 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” , 然 宜 用 黑 犊 , 今 因 言 以 骍 犊 祭 天 所 用 , 而 立 其 文 祭 地 , 承 祭 天 之 下 , 故 连 言 用 骍 犊 也 。 骍 犊 之 义 , 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。 ○ “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 ” 者 , 谓 瘗 缯 埋 牲 , 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ 注 “ 坛 折 ” 至 “ 言 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 ” , 此 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 燔 柴 在 坛 , 设 馔 在 地 , 义 亦 具 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 也 。 云 “ 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” 者 , 案 《 牧 人 》 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 ” , 郑 康 成 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 又 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 犊 , 贵 诚 也 ” 。 彼 文 虽 主 南 郊 , 其 北 郊 与 天 相 对 , 故 知 俱 用 犊 也 。  埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 宗 , 祭 星 也 。 雩 宗 , 祭 水 旱 也 。 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 。 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 。 有 天 下 者 祭 百 神 。 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 。 昭 , 明 也 , 亦 谓 坛 也 。 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 。 埋 之 者 , 阴 阳 出 入 於 地 中 也 。 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 相 近 , 当 为 “ 禳 祈 ” , 声 之 误 也 。 禳 , 犹 卻 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 不 时 , 则 或 禳 之 , 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 坛 。 王 宫 , 日 坛 。 王 , 君 也 , 日 称 君 。 宫 , 坛 , 营 域 也 。 夜 明 , 亦 谓 月 坛 也 。 宗 , 皆 当 为 禜 , 字 之 误 也 。 幽 禜 , 亦 谓 星 坛 也 , 星 以 昏 始 见 , 禜 之 言 营 也 。 雩 禜 , 亦 谓 水 旱 坛 也 。 雩 之 言 吁 嗟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 月 星 辰 之 神 , 则 雪 霜 风 雨 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神 , 则 水 旱 疠 疫 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 ” 四 方 , 即 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 也 。 祭 山 林 、 丘 陵 於 坛 , 川 谷 於 坎 , 每 方 各 为 坎 为 坛 。 怪 物 , 云 气 非 常 见 者 也 。 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 百 者 , 假 成 数 也 。 ○ 相 近 , 依 注 读 为 禳 , 如 羊 反 ; 下 音 巨 依 反 , 王 肃 作 “ 祖 迎 ” 也 。 坎 , 若 感 反 。 幽 宗 、 雩 宗 , 并 依 注 读 为 禜 , 荣 敬 反 。 王 如 字 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 亡 , 如 字 , 无 也 , 一 音 无 。 吁 , 许 于 反 。 疫 音 役 。[ 疏 ] “ 埋 少 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 四 时 以 下 诸 神 所 祭 之 处 , 及 明 天 子 诸 侯 之 礼 不 同 之 事 也 。 ○ “ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 ” 者 , 谓 祭 四 时 阴 阳 之 神 也 。 泰 昭 , 坛 名 也 。 昭 , 亦 取 明 也 , 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 若 祈 阴 则 埋 牲 , 祈 阳 则 不 应 埋 之 。 今 总 云 “ 埋 ” 者 , 以 阴 阳 之 气 俱 出 入 於 地 中 而 生 万 物 , 故 并 埋 之 , 以 享 阴 阳 为 义 也 。 用 少 牢 者 , 降 於 天 地 也 。 自 此 以 下 及 日 月 至 山 林 , 并 少 牢 也 , 先 儒 并 云 不 荐 熟 , 唯 杀 牲 埋 之 也 。 ○ “ 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 ” 者 , 相 近 , 当 为 禳 祈 , 禳 , 卻 也 。 寒 暑 之 气 应 退 而 不 退 , 则 祭 禳 卻 之 , 令 退 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 之 气 应 至 而 不 至 , 则 祭 求 之 , 令 至 也 。 寒 则 於 坎 , 寒 阴 也 , 暑 则 於 坛 , 暑 阳 也 。 ○ “ 王 宫 , 祭 日 也 ” 者 , 王 , 君 也 ; 宫 , 亦 坛 也 , 营 域 如 宫 也 。 日 神 尊 , 故 其 坛 曰 君 宫 也 。 ○ “ 夜 明 , 祭 月 也 ” 者 , 夜 明 者 , 祭 月 坛 名 也 。 月 明 於 夜 , 故 谓 其 坛 为 夜 明 也 。 ○ “ 幽 宗 , 祭 星 也 ” 者 , 祭 星 坛 名 也 。 幽 , 闇 也 。 宗 , 当 为 禜 , 禜 , 坛 域 也 。 星 至 夜 而 出 , 故 曰 “ 幽 ” 也 。 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 幽 禜 ” 也 。 ○ “ 雩 宗 , 祭 水 旱 也 ” 者 , 亦 坛 名 也 。 雩 , 吁 嗟 也 , 水 旱 为 人 所 吁 嗟 。 禜 , 亦 营 域 也 , 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 雩 禜 ” 也 。 ○ “ 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 者 , 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 有 益 於 人 民 者 也 。 四 方 各 为 一 坎 一 坛 , 坛 以 祭 山 林 、 丘 陵 , 坎 以 祭 川 谷 、 泉 泽 , 故 言 “ 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 。 ○ “ 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 ” 者 , 此 明 四 坎 、 坛 所 祭 之 神 也 。 怪 物 , 庆 云 之 属 也 。 风 雨 云 露 并 益 於 人 , 故 皆 曰 神 , 而 得 祭 也 。 ○ “ 有 天 下 者 祭 百 神 ” 者 , 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 祭 百 神 者 , 即 谓 山 林 川 谷 , 在 天 下 而 益 民 者 也 。 天 子 祭 天 地 四 方 , 言 “ 百 神 ” , 举 全 数 也 。 ○ “ 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 ” 者 , 诸 侯 不 得 祭 天 地 , 若 山 林 、 川 泽 在 其 封 内 而 益 民 者 , 则 得 祭 之 , 如 鲁 之 泰 山 、 晋 之 河 、 楚 之 江 汉 是 也 。 ○ “ 亡 其 地 则 不 祭 ” 者 , 亡 , 无 也 。 谓 其 境 内 地 无 此 山 川 之 等 , 则 不 得 祭 也 。 ○ 注 “ 昭 明 ” 至 “ 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 ” 者 , 以 天 是 阳 神 , 地 为 阴 神 。 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 故 云 “ 亦 谓 阴 阳 之 神 ” 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 天 地 也 。 案 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 备 列 诸 祀 , 而 不 见 祭 四 时 、 寒 暑 、 水 旱 者 , 《 宗 伯 》 所 谓 依 《 周 礼 》 常 祀 , 岁 时 恒 祭 。 此 经 所 载 , 谓 四 时 乖 序 , 寒 暑 愆 逆 , 水 旱 失 时 , 须 有 祈 祷 之 礼 , 非 关 正 礼 之 事 , 故 不 列 於 《 宗 伯 》 也 。 是 以 康 成 之 意 , 谓 此 诸 神 为 祈 祷 之 礼 , 故 康 成 六 宗 之 义 , 不 以 此 神 尊 之 , 明 非 常 礼 也 。 “ 祭 时 ” 者 , 谓 春 、 夏 、 秋 、 冬 四 时 之 气 不 和 , 为 人 害 , 故 祭 此 气 之 神 也 。 “ 祭 寒 暑 ” 者 , 或 寒 暑 大 甚 , 祭 以 禳 之 ; 或 寒 暑 顿 无 , 祭 以 祈 之 。 “ 祭 水 旱 ” 者 , 水 甚 祭 水 , 旱 甚 祭 旱 , 谓 祭 此 水 旱 之 神 。 若 王 肃 及 先 儒 之 意 , 以 此 为 六 宗 , 岁 之 常 礼 , 《 宗 伯 》 不 见 , 文 不 具 也 。 非 郑 义 , 今 不 取 。 云 “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 ” 者 , 以 埋 少 牢 之 文 在 诸 祭 之 首 , 故 知 “ 以 下 皆 祭 用 少 牢 ” 。 案 《 小 司 徒 》 “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 ” , 则 王 者 之 祭 无 不 用 牛 。 此 用 少 牢 者 , 谓 祈 祷 之 祭 也 。 必 知 祈 祷 者 , 以 有 寒 暑 水 旱 , 非 岁 时 常 祀 , 是 祈 祷 所 为 , 故 郑 皆 以 为 祈 祷 之 祭 也 。 故 读 相 近 为 禳 祈 , 为 祷 祈 之 祈 , 读 宗 为 禜 也 。 然 案 庄 四 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 凡 天 灾 , 有 币 无 牲 ” , 此 祷 祈 得 用 少 牢 者 , 彼 天 灾 者 , 谓 日 月 食 之 , 示 以 戒 惧 。 人 君 初 有 水 旱 之 灾 , 先 须 修 德 , 不 当 用 牲 , 故 天 灾 有 币 无 牲 ; 若 水 旱 历 时 , 祷 而 不 止 , 则 当 用 牲 。 故 《 诗 · 云 汉 》 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” , 又 郑 注 《 大 祝 》 云 “ 类 、 造 、 禬 、 禜 , 皆 有 牲 , 攻 、 说 用 币 而 已 ” , 故 说 以 是 日 月 之 灾 , 又 暂 时 之 事 , 且 不 假 用 牲 故 也 。 案 何 休 《 膏 肓 》 引 《 感 精 符 》 云 “ 立 推 度 以 正 阳 , 日 食 则 鼓 , 用 牲 於 社 , 朱 丝 营 社 , 鸣 鼓 胁 之 ” , 《 左 氏 》 云 用 牲 非 常 , 明 《 左 氏 》 说 非 夫 子 《 春 秋 》 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 郑 箴 之 曰 : “ 用 牲 者 , 不 宜 用 《 春 秋 》 之 通 例 , 此 谶 说 正 阳 、 朱 丝 、 鸣 鼓 , 岂 说 用 牲 之 义 也 。 谶 用 牲 於 社 者 , 取 经 宛 句 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 是 用 牲 於 社 , 非 , 当 从 《 左 氏 》 义 也 。 云 “ 宗 皆 当 为 禜 ” 者 , 以 经 云 “ 幽 宗 ” 、 “ 雩 宗 ” 之 字 , 义 无 所 取 。 宗 字 与 禜 字 相 近 , 故 并 读 为 禜 也 。 “ 禜 之 言 营 ” 者 , 案 庄 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 “ 以 朱 丝 营 社 , 或 曰 胁 之 , 或 曰 为 闇 , 恐 人 犯 之 , 故 营 之 ” 。 是 禜 有 营 义 , 故 读 为 禜 。 云 “ 雩 之 言 吁 嗟 也 ” 者 , 案 《 考 异 邮 》 云 “ 雩 呼 吁 嗟 哭 位 ” , 故 云 雩 为 吁 嗟 也 。 引 《 春 秋 传 》 曰 以 下 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 晋 侯 有 疾 , 卜 实 沈 台 骀 为 崇 , 子 产 以 此 对 晋 侯 , 言 晋 侯 之 疾 非 由 日 月 星 辰 及 山 川 之 神 也 。 郑 引 此 文 者 , 证 经 中 宗 为 禜 , 禜 是 除 去 凶 灾 之 祭 也 。 云 “ 百 者 , 假 成 数 也 ” 者 , 计 天 下 山 川 、 丘 陵 之 神 , 非 但 百 数 而 已 , 假 此 成 数 而 言 之 。 案 《 圣 证 论 》 王 肃 “ 六 宗 ” 之 说 , 用 《 家 语 》 之 文 “ 以 此 四 时 也 , 寒 暑 也 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 水 旱 也 为 六 宗 ” 。 孔 注 《 尚 书 》 亦 同 之 。 伏 生 与 马 融 以 天 、 地 、 四 时 为 六 宗 。 刘 歆 、 孔 晁 以 为 乾 坤 之 子 六 , 为 六 宗 。 贾 逵 云 : “ 天 宗 三 , 日 、 月 、 星 也 。 地 宗 三 , 河 、 海 、 岱 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 今 《 尚 书 》 欧 阳 夏 侯 说 : 六 宗 : 上 不 及 天 , 下 不 及 地 , 旁 不 及 四 方 、 中 央 , 恍 惚 助 阴 阳 变 化 , 有 益 於 人 者 也 。 古 《 尚 书 》 说 : 天 宗 日 、 月 、 北 辰 , 地 宗 岱 、 河 、 海 也 。 日 、 月 为 阴 阳 宗 , 北 辰 为 星 宗 , 河 为 水 宗 , 海 为 泽 宗 , 岱 为 山 宗 。 ” 许 君 谨 案 : “ 与 古 《 尚 书 》 同 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 《 书 》 云 ‘ 类 于 上 帝 , 禋 于 六 宗 , 望 于 山 川 ’ , 既 六 宗 云 禋 , 山 川 言 望 , 则 六 宗 无 山 川 明 矣 。 《 太 宗 伯 》 云 : ‘ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 凡 此 所 祭 , 皆 天 神 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 ’ 又 《 祭 义 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 。 ’ 则 郊 天 并 祭 日 、 月 可 知 。 其 馀 星 也 、 辰 也 、 司 中 也 、 司 命 也 、 风 师 也 、 雨 师 也 , 此 之 谓 ‘ 六 宗 ’ 亦 明 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 六 宗 称 禋 , 则 天 神 也 、 日 月 也 在 郊 祀 之 中 , 又 类 于 上 帝 之 内 , 故 以 其 馀 为 六 宗 也 。 案 《 礼 论 》 六 宗 , 司 马 彪 等 各 为 异 说 , 既 非 郑 义 , 今 略 而 不 论 。  大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 , 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 , 此 五 代 之 所 不 变 也 。 生 时 形 体 异 , 可 同 名 。 至 死 , 腐 为 野 士 , 异 其 名 , 嫌 同 也 。 折 , 弃 败 之 言 也 。 鬼 之 言 归 也 。 五 代 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 腐 音 辅 。 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 , 其 馀 不 变 也 。 七 代 通 数 颛 顼 及 喾 也 。 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 。 变 之 则 通 数 所 不 法 , 为 记 者 之 微 意 也 。 少 昊 氏 修 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 。 ○ 更 , 古 行 反 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 凡 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 死 与 万 物 不 同 , 及 五 代 七 代 变 与 不 变 之 , 义 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 ” 者 , 总 包 万 物 , 故 曰 “ 大 凡 ” 。 皆 受 天 之 赋 命 而 生 , 故 云 “ 皆 曰 命 ” 也 。 ○ “ 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” 者 , 万 物 无 知 , 死 者 皆 曰 折 。 人 为 有 识 , 故 死 曰 鬼 。 ○ “ 此 五 代 之 所 不 变 也 ” 者 , 言 此 之 名 号 从 黄 帝 正 名 百 物 以 来 , 至 尧 舜 禹 汤 及 周 所 不 变 更 也 。 ○ “ 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” 者 , 前 论 五 代 不 变 , 此 论 七 代 更 变 者 , 故 曰 黄 帝 以 下 七 代 之 所 变 易 而 立 者 , 是 禘 之 与 郊 及 宗 、 祖 也 。 ○ “ 其 馀 不 变 也 ” 者 , 除 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 之 外 , 其 馀 社 稷 、 山 川 、 五 祀 之 等 不 改 变 也 。 上 先 祖 后 宗 , 此 先 宗 后 祖 , 故 郑 上 注 云 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” , 又 引 此 以 证 之 。 ○ 注 “ 生 时 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 生 时 形 体 异 , 可 同 名 ” 者 , 以 生 时 形 体 既 异 , 不 嫌 是 同 , 故 可 名 为 命 。 云 “ 至 死 腐 为 野 土 , 异 其 名 , 嫌 同 也 ” 者 , 人 与 万 物 死 , 至 同 为 野 士 , 嫌 恐 人 与 万 物 是 同 , 故 殊 异 其 名 , 谓 “ 万 物 死 者 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” , 嫌 其 同 故 也 。 云 “ 五 代 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 ” 者 , 周 有 六 乐 , 去 周 言 之 , 唯 五 代 。 周 备 其 乐 , 是 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 注 “ 七 代 ” 至 “ 取 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 通 数 颛 顼 及 喾 ” 者 , 以 上 云 禘 、 郊 、 祖 、 宗 有 颛 顼 及 喾 , 又 《 易 纬 》 及 《 乐 纬 》 有 五 茎 六 英 , 是 颛 顼 及 喾 之 乐 , 故 数 颛 顼 及 喾 也 。 云 “ 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 ” 者 , 所 不 变 则 上 经 是 也 。 数 所 法 则 上 经 五 代 是 也 。 论 不 变 者 , 必 数 所 法 者 , 以 五 代 以 来 不 变 , 至 周 亦 不 变 法 而 象 之 , 故 不 变 者 , 数 所 法 五 代 而 已 。 云 “ 变 之 则 通 数 所 不 法 ” 者 , 以 前 七 代 变 易 更 立 , 至 周 亦 变 易 法 象 , 故 数 变 者 通 数 颛 顼 、 帝 喾 所 不 法 象 者 , 谓 之 为 “ 七 代 ” 也 。 云 “ 为 记 者 之 微 意 也 ” 者 , 为 , 作 也 。 作 记 者 之 有 此 微 意 也 , 所 以 微 意 者 , 谓 作 记 之 人 , 周 法 所 不 变 , 故 数 前 代 不 变 ; 周 所 变 , 亦 数 前 代 变 , 不 指 斥 而 言 , 故 云 微 意 。 云 “ 少 昊 氏 脩 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 ” 者 , 以 《 易 纬 》 有 黄 帝 及 颛 顼 以 下 之 乐 , 无 少 昊 之 乐 。 又 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 神 农 氏 没 , 黄 帝 、 尧 、 舜 氏 作 。 ” 皆 不 云 少 昊 , 故 知 无 取 焉 。 《 月 令 》 “ 秋 其 帝 少 昊 ” 者 , 直 以 五 行 在 金 , 唯 托 记 之 耳 。 皇 氏 云 : “ 其 馀 不 变 者 , 唯 谓 生 曰 命 , 万 物 死 曰 折 , 人 死 曰 鬼 。 ” 若 如 皇 说 , 前 经 既 云 “ 不 变 ” , 后 经 何 须 重 云 “ 不 变 ” 。 后 经 既 云 “ 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” , 即 云 “ 其 馀 ” , 明 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 外 , 其 馀 诸 事 不 更 立 者 , 皆 不 变 也 。 不 可 独 据 前 三 事 以 外 总 包 之 。 其 社 稷 神 配 祭 , 虽 是 更 立 , 非 当 代 之 亲 , 而 禘 、 郊 改 易 也 。  天 下 有 王 , 分 地 建 国 , 置 都 立 邑 , 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 。 是 故 王 立 七 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 去 祧 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 曰 鬼 。 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 去 祖 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 为 鬼 。 大 夫 立 三 庙 二 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 、 祖 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 適 士 二 庙 一 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 官 师 一 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 无 庙 而 祭 之 , 去 王 考 为 鬼 。 庶 士 、 庶 人 无 庙 , 死 曰 鬼 。 建 国 , 封 诸 侯 也 。 置 都 立 邑 , 为 卿 大 夫 之 采 地 及 赐 士 有 功 者 之 地 。 庙 之 言 貌 也 , 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 祧 之 言 超 也 , 超 上 去 意 也 。 封 土 曰 坛 , 除 地 曰 墠 。 《 书 》 曰 : “ 三 坛 同 墠 。 ” 王 、 皇 , 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 之 意 也 。 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 。 诸 侯 无 祧 , 藏 於 祖 考 之 庙 中 。 《 聘 礼 》 曰 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 是 谓 始 祖 庙 也 。 享 尝 , 谓 时 之 祭 , 天 子 、 诸 侯 为 坛 、 墠 , 所 祷 谓 后 迁 在 祧 者 也 。 既 事 则 反 其 主 於 祧 , 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 。 《 春 秋 》 文 二 年 秋 “ 大 事 於 大 庙 ” , 传 曰 “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 合 食 於 大 祖 ” 是 也 。 鲁 踄 公 者 , 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 。 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 、 祫 , 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 , 不 禘 、 祫 无 王 尔 。 其 无 祖 考 者 , 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 , 官 师 鬼 其 皇 考 , 大 夫 、 適 士 鬼 其 显 考 而 已 。 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 。 凡 鬼 者 , 荐 而 不 祭 。 《 王 制 》 曰 : “ 大 夫 、 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 適 士 , 上 士 也 。 官 师 , 中 士 、 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 此 適 士 云 “ 显 考 无 庙 ” , 非 也 。 当 为 “ 皇 考 ” , 字 之 误 。 ○ 庙 , 本 亦 作 庿 , 古 字 。 墠 音 善 。 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。 显 考 无 庙 , 显 音 皇 , 出 注 。 采 , 七 代 反 。 昭 , 上 遥 反 。 腆 , 他 典 反 。 祫 音 洽 。 踄 , 馀 让 反 , 徐 音 伤 。[ 疏 ] “ 天 下 ” 至 “ 曰 鬼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 尊 卑 既 异 , 上 祭 祖 庙 多 少 不 同 之 事 。 “ 天 下 有 王 ” 者 , 谓 上 天 之 下 , 有 天 子 之 王 。 ○ “ 分 地 建 国 ” 者 , 此 既 王 天 下 , 分 九 州 之 地 , 建 立 诸 侯 之 国 。 ○ “ 置 都 立 邑 ” 者 , 天 子 王 畿 之 内 及 诸 侯 国 中 , 置 此 公 卿 之 都 , 立 大 夫 、 士 之 邑 也 。 ○ “ 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 ” 者 , 则 以 下 所 云 是 也 。 ○ “ 王 立 七 庙 ” 者 , 亲 四 , 始 祖 一 , 文 、 武 不 迁 , 合 为 七 庙 也 。 “ 一 坛 一 墠 ” 者 , 七 庙 之 外 , 又 立 坛 、 墠 各 一 也 。 起 土 为 坛 , 除 地 曰 墠 。 近 者 起 土 , 远 亲 除 地 , 示 将 去 然 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 父 庙 曰 考 , 考 , 成 也 。 谓 父 有 成 德 之 美 也 。 ○ “ 曰 王 考 庙 ” 者 , 祖 庙 也 。 王 , 君 也 。 君 考 者 , 言 祖 有 君 成 之 德 也 , 祖 尊 於 父 , 故 加 君 名 也 。 ○ “ 曰 皇 考 庙 ” 者 , 曾 祖 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 曾 祖 转 尊 , 又 加 大 君 之 称 也 。 ○ “ 曰 显 考 庙 ” 者 , 高 祖 也 。 显 , 明 高 祖 居 四 庙 最 上 , 故 以 高 祖 目 之 。 ○ “ 曰 祖 考 庙 ” 者 , 祖 , 始 也 。 此 庙 为 王 家 之 始 , 故 云 “ 祖 考 ” 也 。 计 则 祖 考 之 庙 当 在 二 祧 、 坛 、 墠 之 上 , 应 合 在 后 始 陈 , 今 在 此 言 之 者 , 因 皇 考 、 显 考 同 皆 月 祭 之 , 故 此 先 言 之 。 ○ “ 皆 月 祭 之 ” 者 , 此 之 五 庙 则 并 同 , 日 月 祭 之 也 。 ○ “ 远 庙 为 祧 ” 者 , 远 庙 谓 文 、 武 庙 也 。 文 、 武 庙 在 应 迁 之 例 , 故 云 “ 远 庙 ” 也 。 特 为 功 德 而 留 , 故 谓 为 祧 , 祧 之 言 超 也 , 言 其 超 然 上 去 也 。 ○ “ 有 二 祧 ” 者 , 有 文 、 武 二 庙 不 迁 , 故 云 “ 有 二 祧 ” 焉 。 ○ “ 享 尝 乃 止 ” 者 , 享 尝 , 四 时 祭 祀 , 文 、 武 特 留 , 故 不 得 月 祭 , 但 四 时 祭 而 巳 。 ○ “ 去 祧 为 坛 ” 者 , 谓 高 祖 之 父 也 。 若 是 昭 行 , 寄 藏 武 王 祧 。 若 是 穆 行 , 即 寄 藏 文 王 祧 , 不 得 四 时 而 祭 之 。 若 有 四 时 之 祈 祷 , 则 出 就 坛 受 祭 也 。 ○ “ 去 坛 为 墠 ” 者 , 谓 高 祖 之 祖 也 , 不 得 在 坛 。 若 有 祈 祷 则 出 就 墠 受 祭 也 。 高 祖 之 父 , 既 初 寄 在 祧 , 而 不 得 於 祧 中 受 祭 , 故 曰 “ 去 祧 ” 也 。 高 祖 之 祖 , 经 在 坛 而 今 不 得 祭 , 故 云 “ 去 坛 ” 也 。 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 者 在 坛 、 墠 者 , 不 得 享 尝 , 应 有 祈 祷 於 坛 、 墠 乃 祭 之 也 。 ○ “ 无 祷 乃 止 ” 者 , 若 无 所 祈 祷 , 则 不 得 祭 也 。 ○ “ 去 墠 曰 鬼 ” 者 , 若 又 有 从 坛 迁 来 墠 者 , 则 此 前 在 墠 者 , 迁 入 石 函 为 鬼 。 虽 有 祈 祷 , 亦 不 得 及 , 唯 禘 、 祫 乃 出 也 。 ○ “ 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 ” 者 , 降 天 子 , 故 止 有 五 庙 。 坛 、 墠 与 天 子 同 。 无 功 德 之 祖 为 二 祧 也 。 ○ “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 者 , 天 子 月 祭 五 , 诸 侯 卑 , 故 唯 得 月 祭 三 也 。 ○ “ 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 ” 者 , 显 考 , 高 祖 也 ; 祖 考 , 大 祖 也 。 大 祖 乃 不 迁 , 而 与 高 祖 并 不 得 月 祭 , 止 预 四 时 , 又 降 天 子 也 。 ○ “ 去 祖 为 坛 ” 者 , 去 祖 , 谓 去 大 祖 也 , 即 高 祖 之 父 , 诸 侯 无 功 德 二 祧 , 若 高 祖 之 父 亦 迁 , 即 寄 大 祖 , 而 不 得 於 大 祖 庙 受 时 祭 。 唯 有 祈 祷 , 则 去 大 祖 而 往 坛 受 祭 也 。 ○ “ 大 夫 立 三 庙 二 坛 ” 者 , 大 夫 异 於 君 , 故 立 二 坛 , 而 不 墠 也 。 ○ “ 显 考 、 祖 考 无 庙 ” 者 , 以 其 卑 , 故 高 祖 、 大 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 ” 者 , 大 夫 无 主 , 故 无 所 寄 藏 , 而 高 、 大 二 祖 既 又 无 庙 , 若 应 有 祈 祷 , 则 为 坛 祭 之 。 二 坛 之 设 , 实 为 於 此 矣 。 然 墠 轻 於 坛 , 今 二 坛 无 墠 者 , 为 大 祖 虽 无 庙 , 犹 重 之 故 也 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 ” 者 , 谓 高 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 得 祭 , 但 荐 之 於 大 祖 坛 而 已 。 若 大 夫 有 大 祖 之 庙 者 , 其 义 已 具 在 《 王 制 》 疏 。 ○ “ 適 士 二 庙 一 坛 ” 者 , 上 士 也 。 天 子 三 等 , 诸 侯 上 士 , 悉 二 庙 一 坛 也 。 ○ “ 显 考 无 庙 ” 者 , 显 , 当 为 皇 。 皇 考 , 曾 祖 也 。 曾 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 曾 祖 既 无 庙 若 有 祈 祷 则 为 坛 祭 之 一 坛 之 设 为 於 此 也 。 亦 无 祷 乃 止 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 者 ” , 谓 曾 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 祭 也 。 ○ “ 官 师 一 庙 ” 者 , 谓 诸 侯 中 士 、 下 上 也 。 谓 为 官 师 者 , 言 为 一 官 之 长 也 。 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 又 无 坛 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 为 父 立 之 也 。 ○ “ 王 考 无 庙 而 祭 之 ” 者 , 王 考 , 祖 也 。 虽 无 庙 而 犹 获 祭 也 。 谓 在 考 庙 者 。 ○ “ 去 王 考 为 鬼 ” 者 , 谓 曾 祖 则 不 得 祭 , 又 无 坛 。 若 有 祈 祷 , 则 荐 之 於 庙 也 。 ○ “ 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” 者 , 庶 士 , 府 史 之 属 。 庶 人 , 平 民 也 。 贱 , 故 无 庙 也 。 ○ “ 死 曰 鬼 ” 者 , 既 无 庙 , 故 死 则 曰 鬼 。 鬼 亦 得 荐 之 於 寝 也 。 《 王 制 》 云 “ 庶 人 祭 於 寝 ” 是 也 。 ○ 注 “ 建 国 ” 至 “ 之 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 “ 《 书 》 曰 三 坛 同 墠 ” 者 , 证 坛 、 墠 之 义 。 案 《 金 縢 》 “ 武 王 有 疾 , 周 公 为 之 请 命 , 为 三 坛 同 墠 , 以 告 大 王 、 王 季 、 文 王 ” , 故 三 坛 也 。 云 “ 王 、 皇 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 ” 者 , 皆 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 ” 者 , 昭 之 迁 主 , 其 数 虽 多 , 总 合 藏 武 王 祧 中 。 穆 之 迁 主 , 总 合 藏 文 王 祧 中 。 故 郑 注 《 周 礼 · 守 祧 》 “ 先 公 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 于 文 、 武 之 庙 ” 。 郑 必 知 然 者 , 案 文 二 年 八 月 丁 卯 “ 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 ” 。 是 毁 庙 在 大 庙 , 祫 乃 陈 之 , 故 知 不 窋 以 下 先 公 迁 主 藏 于 后 稷 庙 也 。 文 、 武 二 庙 既 不 毁 , 则 文 武 以 下 迁 主 , 不 可 越 文 、 武 上 藏 后 稷 之 庙 , 故 知 藏 於 文 、 武 庙 也 。 此 迁 主 所 藏 曰 祧 者 , 是 对 例 言 之 耳 。 若 散 而 通 论 , 则 凡 庙 曰 祧 。 故 昭 元 年 《 左 传 》 云 “ 其 敢 爱 丰 氏 之 祧 ” , 彼 祧 , 远 祖 庙 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 君 冠 , 必 以 先 君 之 祧 处 之 。 ” 服 虔 注 云 : “ 曾 祖 之 庙 曰 祧 者 , 以 鲁 襄 公 於 时 冠 於 卫 成 公 之 庙 , 成 公 是 卫 今 君 之 曾 祖 , 曰 祧 也 。 ” 云 “ 享 尝 , 谓 四 时 之 祭 ” 者 , 以 四 时 之 祭 , 秋 尝 物 之 备 具 , 故 持 举 享 尝 以 明 四 时 之 祭 。 此 经 祖 、 祢 月 祭 , 《 楚 语 》 云 “ 日 祭 祖 祢 ” , 非 郑 义 , 故 《 异 义 》 駮 郑 所 不 用 。 云 “ 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 ” 者 , 以 坛 、 墠 之 主 祈 祷 礼 毕 , 乃 藏 之 於 祧 。 去 墠 为 鬼 主 , 亦 如 坛 、 墠 之 主 藏 在 祧 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 既 俱 在 祧 , 所 以 特 名 鬼 者 , 反 顾 以 其 疏 远 , 主 在 无 事 , 唯 祫 乃 祭 之 , 故 特 曰 鬼 也 。 引 《 春 秋 》 文 二 年 传 者 , 证 毁 庙 之 主 , 祫 祭 乃 及 。 云 “ 鲁 炀 公 者 , 自 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 ” 者 , 郑 引 更 证 明 鬼 主 恒 在 。 《 春 秋 》 定 公 元 年 立 炀 宫 , 依 《 世 本 》 , 炀 公 , 伯 禽 之 子 , 定 公 元 年 始 立 炀 公 宫 , 于 时 昭 公 出 、 定 公 未 入 之 前 , 季 氏 祷 于 炀 公 之 鬼 , 明 知 于 炀 公 鬼 主 而 祷 之 也 。 云 “ 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 祫 ” 者 , 案 《 王 制 》 天 子 诸 侯 有 禘 祫 , 故 知 有 主 。 云 “ 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 而 三 ” , 大 祖 即 是 大 夫 之 祖 考 , 既 有 祖 考 , 明 应 迁 之 祖 , 以 制 币 招 其 神 而 藏 焉 , 故 云 “ 亦 鬼 其 百 世 ” 。 大 夫 若 无 祖 考 , 只 得 立 曾 祖 与 祖 及 父 三 庙 而 已 , 则 不 得 鬼 百 世 也 。 云 “ 不 禘 、 祫 无 主 尔 ” 者 , 虽 有 百 世 之 鬼 , 不 得 禘 祫 无 主 尔 。 案 《 左 传 》 卫 大 夫 孔 悝 有 主 者 , 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 说 “ 大 夫 无 主 ” , 许 君 谨 案 “ 卿 大 夫 士 无 昭 穆 , 不 得 有 主 ” , 郑 云 “ 孔 悝 祏 主 者 , 祭 其 所 出 之 君 , 为 之 主 耳 ” 。 宗 庙 之 主 所 用 之 木 , 案 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 ‘ 祭 有 主 者 , 孝 子 之 主 系 心 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ’ 。 又 《 周 礼 》 说 ‘ 虞 主 用 桑 , 练 主 以 栗 ’ , 无 夏 后 氏 以 松 为 主 之 事 。 许 君 谨 案 : ‘ 从 《 周 礼 》 说 ’ , 《 论 语 》 所 云 ‘ 谓 社 主 也 ’ 。 ” 郑 氏 无 驳 , 从 许 义 也 。 其 主 之 制 , 案 《 汉 仪 》 : “ 高 帝 庙 主 九 寸 , 前 方 后 圆 , 围 一 尺 。 后 主 七 寸 。 ” 文 二 年 作 僖 公 主 , 何 休 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 一 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” 此 是 木 主 之 制 也 。 云 “ 其 无 祖 考 ” 者 , 上 既 明 其 有 祖 考 之 文 , 此 明 无 祖 考 者 , 谓 庶 士 以 下 及 官 师 等 , 并 適 士 等 , 总 举 有 祖 考 之 人 於 前 , 历 说 无 祖 考 之 人 於 下 。 云 “ 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 ” 者 , 此 即 无 祖 考 之 一 色 。 庶 士 及 庶 人 无 庙 , 故 鬼 其 祖 父 与 於 寝 中 荐 之 。 云 “ 官 师 鬼 其 皇 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 官 师 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 曾 祖 无 庙 , 故 曰 鬼 其 皇 考 於 祖 庙 , 而 荐 皇 考 也 。 云 “ 適 士 鬼 其 显 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 適 士 得 立 祖 、 祢 二 庙 , 又 立 曾 祖 一 坛 , 唯 高 祖 为 鬼 , 故 云 “ 鬼 其 显 考 ” 而 已 。 就 曾 祖 之 坛 , 而 荐 显 考 , 诸 本 或 云 大 夫 、 適 士 者 , 若 大 夫 鬼 其 显 考 , 於 义 不 合 。 庾 氏 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 者 , 以 上 云 大 夫 有 祖 考 , 故 郑 明 之 , 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 。 ” 谓 於 周 之 世 , 别 子 为 卿 , 大 夫 后 世 子 孙 立 其 庙 不 毁 , 谓 之 祖 考 。 虽 於 周 之 世 , 非 别 子 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 及 曾 祖 三 庙 , 无 祖 考 庙 者 , 则 经 中 三 庙 是 也 。 若 夏 、 殷 之 世 , 虽 非 别 子 , 但 始 爵 者 及 异 姓 为 卿 大 夫 者 , 其 后 世 子 孙 皆 立 之 为 祖 考 , 此 义 已 具 於 《 王 制 》 。 云 “ 凡 鬼 者 荐 而 不 祭 ” 者 , 若 其 荐 祭 祖 为 , 则 鬼 与 见 庙 , 其 事 何 异 ? 若 都 不 荐 祀 , 何 须 存 鬼 ? 荐 轻 於 祭 , 鬼 疏 於 庙 , 故 知 荐 而 不 祭 。 云 “ 此 適 士 云 ‘ 显 考 无 庙 ’ , 非 也 ” 者 , 適 士 二 庙 , 祖 庙 、 祢 庙 , 曾 祖 无 庙 。 故 云 “ 显 考 无 庙 , 非 也 ” , 是 显 考 当 为 皇 考 , 字 之 误 也 。  王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 。 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 , 曰 国 社 。 诸 侯 自 为 立 社 , 曰 侯 社 。 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 。 群 , 众 也 。 大 夫 以 下 , 谓 下 至 庶 人 也 。 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 单 出 里 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。 注 “ 为 社 事 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 置 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 社 之 义 。 ○ “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 ” 者 , 群 姓 , 谓 百 官 以 下 及 兆 民 , 言 群 姓 者 , 包 百 官 也 。 大 社 在 库 门 之 内 之 右 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 右 社 稷 ” 。 ○ “ 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 ” 者 , 其 王 社 所 在 , 《 书 传 》 无 文 , 或 云 与 大 社 同 处 , 王 社 在 大 社 之 西 。 崔 氏 并 云 “ 王 社 在 藉 田 , 王 自 所 祭 , 以 供 粢 盛 ” 。 今 从 其 说 , 故 《 诗 · 颂 》 云 “ 春 藉 田 而 祈 社 稷 ” 是 也 。 其 诸 侯 国 社 亦 在 公 宫 之 右 , 侯 社 在 藉 田 。 ○ “ 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 ” 者 , 大 夫 以 下 , 谓 包 士 、 庶 。 成 群 聚 而 居 , 其 群 众 满 百 家 以 上 , 得 立 社 , 为 众 特 置 , 故 曰 “ 置 社 ” 。 ○ 注 “ 群 众 ” 至 “ 出 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 大 夫 以 下 ” , 谓 下 至 士 庶 人 者 , 谓 大 夫 至 庶 人 等 共 在 一 处 也 。 云 “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 ” 者 , 大 夫 , 北 面 之 臣 , 不 得 自 专 土 地 , 故 不 得 特 立 社 , 社 以 为 民 , 故 与 民 居 。 百 家 以 上 , 则 可 以 立 社 。 知 百 家 者 , 《 诗 · 颂 》 云 “ 百 室 盈 止 , 杀 时 犉 牡 ” 。 故 曰 百 家 , 言 以 上 , 皆 不 限 多 少 , 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 州 长 职 》 曰 “ 以 岁 时 祭 祀 州 社 ” , 是 二 千 五 百 家 为 社 也 。 虽 云 “ 百 家 以 上 ” , 唯 治 民 大 夫 乃 得 立 社 , 故 郑 《 驳 异 义 》 云 “ 有 国 及 治 民 之 大 夫 , 乃 有 社 稷 ” 是 也 。 此 大 夫 所 主 立 社 稷 , 则 田 主 是 也 。 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 大 司 徒 职 》 云 “ 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 , 遂 以 名 其 社 与 其 野 ” , 注 云 “ 田 主 , 田 神 , 后 土 、 田 正 之 所 依 也 ” 。 后 土 则 社 神 , 田 正 则 稷 神 。 其 义 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。  王 为 群 姓 立 七 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 泰 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 王 自 为 立 七 祀 。 诸 侯 为 国 立 五 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 公 厉 。 诸 侯 自 为 立 五 祀 。 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 , 曰 门 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 , 曰 门 , 曰 行 。 庶 士 、 庶 人 立 一 祀 , 或 立 户 , 或 立 灶 。 此 非 大 神 所 祈 报 大 事 者 也 , 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 者 尔 。 《 乐 记 》 曰 : “ 明 则 有 礼 乐 , 幽 则 有 鬼 神 。 ” 鬼 神 谓 此 与 ? 司 命 , 主 督 察 三 命 。 中 霤 , 主 堂 室 居 处 。 门 、 户 , 主 出 入 。 行 , 主 道 路 行 作 。 厉 , 主 杀 罚 。 灶 , 主 饮 食 之 事 。 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夏 曰 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 中 央 曰 其 祀 中 霤 , 祭 先 心 。 秋 曰 其 祀 门 , 祭 先 肝 。 冬 曰 其 祀 行 , 祭 先 肾 。 ” 《 聘 礼 》 曰 使 者 出 , “ 释 币 於 行 ” ; 归 , “ 释 币 於 门 ” 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 疾 病 ” , “ 祷 於 五 祀 ” 。 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 。 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 , 门 、 户 、 灶 在 旁 , 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 。 或 者 合 而 祠 之 。 山 即 厉 也 , 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 , 山 为 之 , 缪 乎 ! 《 春 秋 传 》 曰 : “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 。 ” ○ 霤 , 力 又 反 。 谴 , 弃 战 反 。 此 与 音 馀 。 脾 , 婢 支 反 。 肺 , 芳 废 反 。 肝 音 干 。 肾 , 上 忍 反 。 使 , 色 厉 反 。 恶 言 , 乌 路 反 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 或 立 灶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 七 祀 、 五 祀 之 义 。 ○ “ 曰 司 命 ” 者 , 宫 中 小 神 。 熊 氏 云 : “ 非 天 之 司 命 , 故 祭 於 宫 中 。 ” 皇 氏 云 “ 司 命 者 , 文 昌 宫 星 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 曰 中 霤 ” 者 , 主 堂 室 神 。 ○ “ 曰 国 门 ” 者 , 国 门 谓 城 门 也 。 ○ “ 曰 国 行 ” 者 , 谓 行 神 在 国 门 外 之 西 。 ○ “ 曰 泰 厉 ” 者 , 谓 古 帝 王 无 后 者 也 。 此 鬼 无 所 依 归 , 好 为 民 作 祸 , 故 祀 之 也 。 ○ “ 王 自 为 立 七 祀 ” 者 , 前 是 为 民 所 立 , 与 众 共 之 , 四 时 常 祀 , 及 为 群 姓 祷 祀 。 其 自 为 立 者 , 王 自 祷 祭 , 不 知 其 当 同 是 一 神 , 为 是 别 更 立 七 祀 也 。 ○ “ 诸 侯 为 国 立 五 祀 ” 者 , 减 天 子 户 、 灶 二 祀 , 故 为 立 五 祀 也 。 ○ “ 曰 公 厉 ” 者 , 谓 古 诸 侯 无 后 者 , 诸 侯 称 公 , 其 鬼 为 厉 , 故 曰 “ 公 厉 ” 。 ○ “ 诸 侯 自 为 立 五 祀 ” 者 , 义 与 天 子 同 。 ○ “ 大 夫 立 三 祀 ” 者 , 减 诸 侯 司 命 、 中 霤 , 故 为 祀 也 。 ○ “ 曰 族 厉 ” 者 , 谓 古 大 夫 无 后 者 鬼 也 。 族 , 众 也 。 大 夫 众 多 , 其 鬼 无 后 者 众 , 故 言 “ 族 厉 ” 。 ○ “ 曰 门 , 曰 行 ” 者 , 其 大 夫 无 民 、 国 , 故 不 言 “ 国 门 、 国 行 ” 也 。 然 郑 注 《 曲 礼 》 “ 大 夫 五 祀 , 为 夏 、 殷 法 ” , 注 《 王 制 》 “ 大 夫 五 祀 , 是 有 采 地 者 ” , 郑 何 以 知 然 ? 《 曲 礼 》 文 连 於 “ 大 夫 五 祀 ” , 故 知 非 周 , 而 《 王 制 》 立 七 庙 , 故 知 是 周 礼 。 以 彼 推 此 , 大 夫 三 祀 , 则 周 诸 侯 之 大 夫 无 地 者 也 。 ○ 注 “ 此 非 ” 至 “ 为 厉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 ” 者 , 以 其 非 郊 庙 社 稷 大 神 , 故 云 “ 小 神 ” 。 以 其 门 、 户 、 灶 等 , 故 知 居 人 间 也 。 以 小 神 所 祈 , 故 知 司 察 小 过 。 作 谴 告 , 谓 作 谴 责 以 告 人 。 云 “ 幽 则 有 鬼 神 , 鬼 神 谓 此 与 ” 者 , 以 礼 : 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 , 皆 列 其 名 。 《 乐 记 》 直 云 “ 幽 则 有 鬼 神 ” , 是 幽 闇 之 处 有 细 小 之 鬼 神 , 谓 此 小 祀 者 与 ? 与 是 疑 辞 也 。 云 “ 司 命 , 主 督 察 三 命 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 “ 命 有 三 科 , 有 受 命 以 保 庆 , 有 遭 命 以 谪 暴 , 有 随 命 以 督 行 。 受 命 谓 年 寿 也 。 遭 命 谓 行 善 而 遇 凶 也 。 随 命 谓 随 其 善 恶 而 报 之 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 曰 使 者 , 出 释 币 於 行 ; 归 , 释 币 於 门 ” 者 , 证 大 夫 有 门 、 行 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 疾 病 , 祷 於 五 祀 ” 者 , 证 祀 亦 有 五 祀 。 云 “ 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 ” 者 , 以 其 馀 五 祀 , 《 月 令 》 所 祀 , 皆 著 其 时 , 唯 司 命 与 厉 祀 时 不 显 著 。 云 “ 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 在 旁 ” 者 , 郑 以 无 文 , 故 引 今 汉 时 民 家 或 有 春 秋 二 时 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 也 。 民 或 然 , 故 云 “ 或 ” 也 。 其 祀 此 司 命 、 行 神 、 山 神 之 时 , 门 、 户 、 灶 三 神 在 诸 神 之 旁 , 列 位 而 祭 也 。 云 “ 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 ” 者 , 汉 时 既 春 秋 俱 祠 司 命 与 山 神 , 则 是 周 时 必 应 春 祠 司 命 , 司 命 主 长 养 , 故 祠 在 春 。 厉 主 杀 害 , 故 祠 在 秋 。 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 者 , 郑 又 疑 之 , 以 见 汉 时 司 命 与 山 神 春 秋 合 祭 , 故 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 。 云 “ 山 即 厉 也 ” 者 , 以 汉 时 祭 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 等 , 此 经 亦 有 司 命 、 门 、 行 、 户 、 灶 等 , 汉 时 有 山 而 无 厉 , 此 有 厉 而 无 山 , 故 云 “ 山 即 厉 也 ” 。 云 “ 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 山 为 之 ” 者 , 郑 解 厉 称 山 之 意 。 汉 时 人 民 嫌 恶 厉 , 汉 时 巫 祝 之 人 , 意 以 厉 神 是 厉 山 氏 之 鬼 为 之 , 故 云 “ 厉 山 ” 。 云 “ 谬 乎 ” 者 , 谓 巫 祝 以 厉 为 厉 山 之 鬼 , 於 理 谬 乎 ! 所 以 为 谬 者 , 鬼 之 无 后 , 於 是 为 厉 。 厉 山 氏 有 子 曰 柱 , 世 祀 厉 山 之 神 , 何 得 其 鬼 为 厉 , 故 云 “ 谬 ” 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 文 。 於 时 郑 良 霄 被 杀 而 死 , 其 鬼 为 厉 。 子 产 立 良 霄 之 子 良 止 为 后 , 子 大 叔 问 其 故 , 子 产 曰 “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 ” 。 引 之 者 , 证 厉 山 氏 既 有 所 归 , 不 得 为 厉 。  王 下 祭 殇 五 : 適 子 、 適 孙 、 適 曾 孙 、 適 玄 孙 、 適 来 孙 。 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 適 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 祭 適 殇 者 , 重 適 也 。 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 王 子 、 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 。 大 夫 以 下 、 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 凡 庶 殇 不 祭 。 ○ 殇 音 伤 。 奥 , 乌 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 下 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 天 子 以 下 祭 殇 之 差 也 。 ○ 注 “ 王 子 、 公 子于 门 外 ” 者 , 士 卑 , 不 敢 留 君 待 奠 , 故 先 出 , 俟 君 於 门 外 , 谓 君 将 去 也 。 ○ “ 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 ” 者 , 君 使 人 命 反 设 奠 , 士 乃 反 入 设 奠 也 。 ○ “ 卒 奠 ” 者 , 设 奠 毕 也 。 ○ “ 主 人 先 俟 于 门 外 ” 者 , 奠 毕 , 主 人 又 先 出 门 待 君 , 大 夫 、 士 同 然 。 ○ “ 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 ” 者 , 出 去 也 , 主 人 于 门 外 送 之 而 拜 也 。 ○ 注 “ 迎 不 ” 至 “ 答 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曲 礼 》 “ 凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 ” 。 然 则 丧 法 孝 子 拜 宾 , 无 答 拜 之 理 。 今 者 君 出 , 孝 子 虽 拜 , 君 无 答 理 。 而 云 “ 拜 迎 , 则 为 君 之 答 己 ” 者 , 以 寻 常 礼 敌 , 孝 子 虽 拜 , 宾 无 答 理 。 今 君 来 临 臣 , 臣 既 拜 迎 , 奠 卑 礼 隔 , 意 恐 君 之 答 己 , 故 不 敢 拜 迎 。 案 僖 三 十 四 年 有 传 “ 宋 , 先 代 之 后 , 於 周 为 客 。 有 丧 , 拜 焉 ” 者 , 谓 其 馀 诸 侯 来 吊 国 丧 , 以 其 卑 , 王 不 拜 之 ; 若 宋 来 吊 , 王 用 敌 礼 拜 谢 之 , 亦 是 主 人 拜 宾 之 义 也 。  君 吊 , 则 复 殡 服 。 复 , 反 也 。 反 其 未 殡 、 未 成 服 之 服 , 新 君 事 也 。 谓 臣 丧 既 殡 后 , 君 乃 始 来 吊 也 。 复 , 或 为 服 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 殡 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 臣 丧 大 敛 与 殡 之 时 , 君 有 故 不 得 来 ; 至 殡 后 , 主 人 已 成 服 , 而 君 始 来 吊 , 主 人 则 复 殡 服 者 。 复 , 反 也 。 殡 服 谓 殡 时 未 成 服 之 服 , 主 人 于 时 反 服 此 服 , 新 君 之 事 , 其 服 则 首 绖 、 免 、 布 深 衣 也 , 不 散 带 。 故 《 小 记 》 云 “ 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 ” , 注 云 “ 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 ” 。  夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 。 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 。 夫 人 视 世 子 而 踊 , 奠 如 君 至 之 礼 。 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 。 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 。 视 世 子 而 踊 , 世 子 从 夫 人 , 夫 人 以 为 节 也 。 世 子 之 从 夫 人 , 位 如 祝 从 君 也 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 夫 人 吊 臣 礼 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 门 , 亦 大 门 也 , 谓 孝 子 迎 君 之 妻 礼 , 亦 如 迎 君 礼 也 。 ○ “ 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” 者 , 亦 升 阼 阶 , 西 乡 , 如 君 也 。 ○ “ 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 ” 者 , 主 妇 , 臣 妻 也 。 既 夫 人 来 吊 , 故 妇 人 为 主 人 。 当 夫 人 升 堂 即 位 时 , 而 主 妇 从 西 阶 而 下 , 拜 稽 颡 於 堂 下 , 如 男 主 也 。 ○ “ 夫 人 视 世 子 而 踊 ” 者 , 世 子 , 夫 人 之 世 子 , 随 夫 人 来 也 。 夫 人 来 吊 , 则 世 子 在 前 道 引 , 其 礼 如 祝 道 君 也 。 ○ “ 奠 如 君 至 之 礼 ” 者 , 亦 先 戒 , 乃 具 殷 奠 。 夫 人 即 位 哭 后 , 主 妇 拜 竟 而 设 奠 事 , 如 君 吊 礼 者 。 若 士 则 亦 主 人 先 出 而 听 命 反 奠 也 。 ○ “ 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 ” 者 , 门 , 寝 门 也 。 妇 人 迎 送 不 出 门 , 故 夫 人 去 , 於 路 寝 门 内 而 拜 送 之 。 而 不 拜 迎 而 拜 送 之 义 , 与 君 同 也 。 ○ “ 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 ” 者 , 亦 如 送 君 也 。 而 不 拜 者 , 丧 无 二 主 , 主 妇 已 拜 , 故 主 人 不 拜 。  大 夫 君 , 不 迎 于 门 外 , 入 即 位 于 堂 下 。 主 人 北 面 , 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 。 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 。 入 即 位 于 下 , 不 升 堂 而 立 阼 阶 之 下 , 西 面 , 下 正 君 也 。 众 主 人 南 面 於 其 北 , 妇 人 即 位 於 房 中 。 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 。 后 主 人 而 拜 者 , 将 拜 宾 , 使 主 人 陪 其 后 , 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 。 ○ 下 正 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 君 之 礼 , 不 迎 于 门 外 者 , 贬 於 正 君 。 谓 大 夫 下 臣 称 大 夫 为 君 , 故 曰 “ 大 夫 君 ” 也 。 ○ “ 入 即 位 于 堂 下 ” 者 , 阼 阶 下 也 。 大 夫 君 入 寝 门 , 不 得 升 堂 , 乃 即 阼 阶 下 位 而 西 乡 也 。 ○ “ 主 人 北 面 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 其 君 既 即 阼 阶 下 位 , 故 適 子 辟 之 , 位 所 以 在 君 之 南 , 北 面 也 。 ○ “ 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 其 君 既 来 , 故 妇 人 并 为 位 于 东 房 中 也 。 然 此 言 妇 人 即 位 房 中 , 非 止 大 夫 之 君 , 亦 总 正 君 来 礼 如 此 也 。 又 不 言 大 夫 之 君 妻 来 者 , 当 同 夫 人 礼 也 。 又 前 君 临 大 敛 , 云 “ 主 妇 尸 西 ” , 不 言 辟 者 , 大 敛 哀 深 , 故 不 辟 君 。 今 既 殡 后 哀 杀 , 故 辟 也 。 亦 与 前 互 也 。 ○ “ 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 ” 者 , 若 当 此 大 夫 君 来 吊 时 , 或 有 其 本 国 之 君 命 , 或 有 国 中 大 夫 、 命 妇 之 命 , 或 有 昔 经 使 四 邻 之 国 卿 大 夫 遣 使 来 吊 。 若 或 有 此 诸 宾 在 庭 , 则 此 大 夫 之 君 代 主 人 拜 命 及 拜 诸 宾 也 。 所 以 尔 者 , 丧 用 尊 者 拜 宾 故 也 。 君 虽 代 为 主 拜 宾 , 而 犹 不 敢 同 於 国 君 专 代 为 主 , 故 以 主 人 倍 置 君 之 后 也 。 主 人 在 君 后 而 拜 , 谓 君 先 拜 , 主 人 后 拜 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 东 房 中 也 。 “ 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 ” 者 , 以 妇 人 合 在 户 西 东 面 , 君 来 升 堂 , 妇 人 辟 之 在 房 中 。 今 大 夫 君 来 虽 不 升 堂 , 妇 人 犹 辟 之 於 房 中 也 。 然 案 未 大 敛 之 前 , 君 虽 来 , 主 妇 犹 在 尸 西 , 其 既 殡 已 后 , 君 虽 来 , 不 显 妇 人 之 位 。 今 此 大 夫 君 云 “ 妇 人 即 位 房 中 ” , 明 正 君 既 殡 而 来 , 妇 人 亦 即 位 房 中 也 , 故 云 “ 犹 辟 之 ” 。 云 “ 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 君 后 主 人 而 拜 ” , 是 君 在 前 , 主 人 在 后 。 又 君 拜 在 前 , 主 人 拜 在 后 , 是 主 人 立 与 拜 皆 在 君 后 , 不 与 君 同 时 拜 。 君 既 为 主 , 当 推 君 在 前 , 故 云 “ 主 人 无 二 ” 也 。  君 吊 , 见 尸 柩 而 后 踊 。 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 。 踊 , 或 为 哭 , 或 为 浴 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 后 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 吊 臣 , 唯 见 尸 柩 乃 踊 者 。 若 不 见 尸 柩 , 则 不 踊 。 案 前 文 “ 既 殡 ” , 君 往 , “ 视 祝 而 踊 ” 。 殡 后 有 踊 者 , 皇 氏 云 “ 虽 殡 未 涂 , 则 得 踊 ” , 故 郑 此 注 云 “ 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 ” 。 是 既 殡 未 涂 , 得 有 踊 也 。  大 夫 、 士 , 若 君 不 戒 而 往 , 不 具 殷 奠 。 君 退 , 必 奠 。 荣 君 之 来 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 必 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 不 先 戒 , 故 臣 不 得 具 殷 奠 。 ○ “ 君 退 , 必 奠 ” 者 , 君 来 不 先 戒 , 当 时 虽 不 得 殷 奠 , 而 君 去 后 必 设 奠 告 殡 , 以 荣 君 来 故 也 。  君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 。 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 。 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 。 士 棺 六 寸 。 大 棺 , 棺 之 在 表 者 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 天 子 之 棺 四 重 , 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 ; 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 。 ” 此 以 内 说 而 出 也 。 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 , 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 诸 无 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 士 无 属 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 。 上 大 夫 , 谓 列 国 之 卿 也 。 赵 简 子 云 : “ 不 设 属 、 椑 。 ” 时 僣 也 。 ○ 属 音 烛 , 后 皆 同 。 椑 , 步 历 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 兕 , 诃 履 反 。 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 厚 , 尸 豆 反 。 杝 , 以 支 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 六 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 下 至 篇 末 , 总 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 及 饰 棺 之 异 , 并 碑 繂 之 殊 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 厚 薄 之 制 。 礼 : 天 子 之 棺 四 重 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 , 杝 棺 一 ” , 注 云 “ 所 谓 椑 棺 也 ” ; “ 梓 棺 二 ” , 注 云 “ 所 谓 属 与 大 棺 ” 。 然 则 天 子 四 重 之 棺 , 都 合 厚 三 尺 四 寸 也 。 若 上 公 棺 则 去 水 皮 , 所 馀 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 若 侯 、 伯 、 子 、 男 则 又 去 兕 皮 , 但 馀 三 棺 , 为 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 也 。 若 上 大 夫 则 又 去 椑 , 所 馀 属 六 寸 及 大 棺 八 寸 , 为 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 若 下 大 夫 亦 有 属 四 寸 及 大 棺 六 寸 , 但 寸 数 减 耳 。 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 , 合 厚 一 尺 也 。 若 士 则 不 重 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ “ 君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 ” 者 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 二 者 合 一 尺 , 就 大 棺 八 寸 为 一 尺 八 寸 。 ○ “ 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 ” , 去 椑 四 寸 , 所 馀 二 种 合 为 一 尺 四 寸 。 ○ “ 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 ” 者 , 各 减 二 寸 , 合 馀 一 尺 也 。 ○ “ 士 棺 六 寸 ” 者 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ 注 “ 大 棺 ” 至 “ 僣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 名 大 棺 , 故 知 在 表 , 云 “ 四 者 皆 周 ” 者 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 、 梓 棺 等 皆 周 於 尸 , 惟 椁 不 周 。 “ 此 以 内 说 而 出 也 ” 者 , 谓 《 檀 弓 》 此 文 从 内 而 说 , 以 次 出 外 , 而 谓 近 尸 有 水 革 , 次 外 有 兕 革 , 次 外 有 椑 , 次 外 有 属 , 次 外 有 大 棺 。 云 “ 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 杝 棺 一 , 梓 棺 二 ” , 从 内 出 外 而 言 。 此 先 云 大 棺 及 属 , 乃 始 云 椑 , 是 从 外 乡 内 而 说 , 故 知 大 棺 及 属 当 梓 棺 也 , 椑 当 杝 棺 也 。 云 “ 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 ” 者 , 以 天 子 四 , 上 公 三 , 去 其 一 重 , 故 知 革 棺 不 被 , 但 有 兕 也 。 云 “ 诸 侯 无 革 棺 , 再 重 也 ” 者 , 以 此 经 但 云 君 大 棺 、 属 、 椑 , 不 云 革 , 故 知 无 革 棺 也 。 此 “ 君 ” 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 此 经 上 、 下 大 夫 但 云 大 棺 与 属 , 无 杝 椑 , 是 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 经 唯 云 “ 大 棺 六 寸 ” , 是 士 无 属 , 不 重 也 。 案 《 檀 弓 》 “ 孔 子 为 中 都 宰 , 制 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 椁 ” , 是 庶 人 之 棺 四 寸 。 云 “ 赵 简 子 云 , 不 设 属 、 椑 , 时 僣 也 ” 者 , 案 哀 公 二 年 , 简 赵 子 与 郑 师 战 于 铁 。 简 子 自 誓 云 “ 桐 棺 三 寸 , 不 设 属 、 辟 ” , “ 下 卿 之 罚 也 ” 。 案 此 , 大 夫 依 礼 无 椑 , 赵 简 子 所 云 罚 始 无 椑 , 故 知 当 时 大 夫 常 礼 用 椑 , 是 时 僣 也 。  君 里 棺 用 朱 绿 , 用 杂 金 鐕 。 大 夫 里 棺 用 玄 绿 , 用 牛 骨 鐕 。 士 不 绿 。 鐕 , 所 以 琢 著 里 。 ○ 鐕 , 子 南 反 , 钉 也 。 椓 , 陟 角 反 , 本 又 作 椓 。 著 , 直 略 反 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 不 绿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 里 棺 之 制 。 里 棺 , 谓 以 绘 贴 棺 里 也 。 朱 缯 贴 四 方 , 以 绿 缯 贴 四 角 。 定 本 经 中 “ 绿 ” 字 皆 作 “ 琢 ” , 琢 谓 鐕 , 琢 朱 缯 贴 著 於 棺 也 。 ○ “ 用 杂 金 鐕 ” 者 , 鐕 , 钉 也 。 旧 说 云 用 金 钉 , 又 用 象 牙 钉 , 杂 之 以 琢 朱 绿 著 棺 也 。 《 释 义 》 云 : “ 朱 绿 皆 缯 也 。 ” ○ “ 杂 金 鐕 ” , 《 尚 书 》 曰 : “ 贡 金 三 品 , 黄 、 白 、 青 色 。 ” ○ “ 大 夫 里 棺 用 玄 绿 ” 者 , 四 面 玄 , 四 角 绿 。 ○ “ 用 牛 骨 鐕 ” 者 , 不 用 牙 金 也 。 ○ “ 士 不 绿 ” 者 , 悉 用 玄 也 。 亦 同 大 夫 用 牛 骨 僣 , 不 言 , 从 可 知 也 。  君 盖 用 漆 , 三 衽 三 束 。 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 。 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 。 用 漆 者 , 涂 合 牝 牡 之 中 也 。 衽 , 小 要 也 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 盖 ” 至 “ 二 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 衽 束 之 数 。 ○ “ 君 盖 用 漆 ” 者 , 盖 棺 上 盖 用 漆 , 谓 漆 其 衽 合 缝 处 也 。 ○ “ 三 衽 三 束 ” 者 , 衽 , 谓 燕 尾 合 棺 缝 际 也 。 束 , 谓 以 皮 束 棺 也 。 棺 两 边 各 三 衽 , 每 当 衽 上 辄 以 牛 皮 束 之 , 故 云 “ 三 衽 三 束 ” 也 。 ○ “ 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 亦 漆 衽 合 缝 处 也 。 大 夫 、 士 横 衽 有 束 , 每 衽 有 束 , 故 云 “ 二 衽 二 束 ” 也 。 ○ “ 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 士 卑 , 故 不 漆 也 。 言 二 衽 二 束 者 , 与 大 夫 同 。 《 檀 弓 》 云 “ 棺 束 , 缩 二 , 衡 三 ” 者 , 据 君 言 也 。 若 大 夫 、 士 , 横 唯 二 束 , 此 文 是 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 : “ 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 , 天 子 、 诸 侯 载 柩 三 束 , 大 夫 、 士 二 束 。 ” 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 纁 披 六 , 大 夫 披 四 , 前 纁 后 玄 。 士 二 披 , 用 纁 。 ” 人 君 礼 文 , 欲 其 数 多 , 围 数 两 旁 言 六 耳 , 其 实 旁 三 是 也 。 皇 氏 不 见 郑 之 此 注 , 以 为 此 经 大 夫 、 士 二 衽 二 束 者 , 据 披 从 束 而 言 , 其 横 皆 为 三 束 , 其 义 非 也 。  君 、 大 夫 鬊 爪 实 于 绿 中 , 士 埋 之 。 绿 当 为 角 , 声 之 误 也 。 角 中 , 谓 棺 内 四 隅 也 。 鬊 , 乱 发 也 。 将 实 爪 、 发 棺 中 , 必 为 小 囊 盛 之 , 此 绿 或 为 篓 。 ○ “ 鬊 音 舜 。 爪 , 侧 巧 反 。 囊 , 乃 刚 反 , 徐 音 托 。 盛 音 成 。 篓 , 鲁 口 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鬊 、 爪 之 异 。 ○ “ 实 于 绿 中 ” 者 , 绿 即 棺 角 也 , 其 死 者 乱 发 及 手 足 之 爪 , 盛 于 小 囊 , 实 于 棺 角 之 中 。 ○ “ 士 埋 之 ” 者 , 士 贱 , 亦 有 物 盛 发 、 爪 而 埋 之 。 ○ 注 “ 绿 当 为 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绿 当 为 角 者 , 上 文 绿 为 色 , 以 饰 棺 里 , 非 藏 物 之 处 。 以 绿 与 角 声 相 近 , 经 云 绿 中 , 故 读 绿 为 角 。  君 殡 用 輴 , 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 。 大 夫 殡 以 帱 , 欑 置 于 西 序 , 涂 不 暨 于 棺 。 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 。 欑 , 犹 菆 也 。 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 也 。 帱 , 覆 也 。 暨 , 及 也 。 此 记 参 差 , 以 《 檀 弓 》 参 之 , 天 子 之 殡 , 居 棺 以 龙 輴 , 欑 木 题 凑 象 椁 , 上 四 注 如 屋 以 覆 之 , 尽 涂 之 。 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 , 其 他 亦 如 之 。 大 夫 之 殡 , 废 輴 , 置 棺 西 墙 下 , 就 墙 欑 其 三 面 涂 之 。 不 及 棺 者 , 言 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 。 然 则 天 子 、 诸 侯 差 宽 大 矣 。 士 不 欑 , 掘 地 下 棺 , 见 小 要 耳 。 帷 之 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 士 达 於 天 子 皆 然 。 帱 , 或 作 錞 , 或 作 焞 。 ○ 輴 , 敕 伦 反 。 欑 , 才 冠 反 , 下 同 。 帱 音 道 , 注 同 。 暨 , 其 器 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 菆 , 才 工 反 , 本 亦 作 丛 。 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 。 题 音 啼 。 凑 , 七 豆 反 , 注 徐 之 树 反 , 下 同 。 差 宽 , 初 卖 反 , 又 初 隹 反 。 掘 , 其 越 反 , 又 其 勿 反 。 錞 , 徒 对 反 , 又 徒 卧 反 , 又 徒 偎 反 。 焞 依 字 支 允 反 , 又 支 闷 反 , 徐 都 卧 反 , 沈 都 雷 反 。[ 疏 ] “ 君 殡 ” 至 “ 帷 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 殡 之 制 度 。 ○ “ 君 殡 用 輴 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 殡 时 置 棺 於 輴 内 。 ○ “ 欑 至 于 上 ” 者 , 以 休 欑 輴 至 於 棺 上 。 ○ “ 毕 涂 屋 ” 者 , 毕 , 尽 也 。 此 所 欑 殡 之 大 , 有 似 屋 形 。 欑 之 既 讫 , 尽 涂 其 屋 也 。 ○ “ 大 夫 殡 以 帱 ” 者 , 帱 , 覆 也 , 谓 棺 衣 覆 之 也 。 大 夫 言 帱 覆 , 则 王 侯 并 帱 覆 也 。 谓 棺 衣 覆 之 , 言 大 夫 帱 即 加 斧 之 类 是 也 。 ○ “ 欑 置 于 西 序 ” 者 , 屋 堂 西 头 壁 也 。 大 夫 不 輴 , 又 不 四 面 欑 , 以 一 面 倚 西 壁 , 而 三 面 欑 之 , 又 上 不 为 屋 也 。 ○ “ 涂 不 暨 於 棺 ” 者 , 暨 , 及 也 。 王 侯 涂 之 , 而 欑 广 , 去 棺 远 ; 大 夫 亦 涂 , 而 欑 狭 , 去 棺 近 , 裁 使 涂 不 及 棺 , 故 云 “ 不 暨 棺 ” 也 。 ○ “ 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 ” 者 , 士 掘 肂 见 衽 , 其 衽 之 上 所 出 之 处 亦 以 木 覆 上 而 涂 之 , 故 谓 “ 涂 上 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 乃 涂 。 ” 注 云 : “ 以 木 覆 棺 上 而 涂 之 , 为 火 备 也 。 帷 之 者 , 帷 障 也 。 贵 贱 悉 然 , 故 朝 夕 哭 乃 彻 帷 也 。 ○ 注 “ 欑 犹 ” 至 “ 皆 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 欑 犹 菆 也 ” 者 , 谓 菆 聚 其 木 , 周 於 外 也 。 云 “ 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 ” 也 , 解 经 “ 毕 涂 屋 ” , 屋 是 殡 上 之 覆 , 形 似 於 屋 , 故 云 “ 如 屋 ” 。 云 “ 此 记 参 差 ” 者 , 谓 记 此 《 大 记 》 之 文 , 其 事 参 差 。 若 君 据 天 子 , 应 称 龙 輴 , 不 得 直 云 殡 用 輴 。 若 君 据 诸 侯 , 不 得 云 “ 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 ” 。 其 文 或 似 天 子 , 或 似 诸 侯 , 故 云 参 差 。 云 “ 以 《 檀 弓 》 参 之 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 天 子 之 殡 , 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 故 知 天 子 殡 居 棺 以 龙 輴 。 又 云 “ 以 椁 ” , 故 知 欑 木 题 凑 象 椁 ” 。 云 “ 上 四 注 如 屋 以 覆 之 ” 者 , 谓 上 以 四 注 垂 而 乡 下 , 如 似 屋 檐 , 以 覆 其 上 。 云 “ 尽 涂 之 ” 者 , 谓 四 边 及 上 皆 涂 之 。 云 “ 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 龙 輴 ” , 此 经 直 云 “ 君 殡 用 輴 ” , 不 云 龙 , 是 诸 侯 不 龙 也 , 谓 不 画 輴 辕 为 龙 。 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 则 知 诸 侯 不 题 凑 象 椁 。 云 “ 其 他 亦 如 之 ” 者 , 除 此 龙 輴 、 题 凑 象 椁 之 外 , 其 他 亦 如 之 。 其 他 谓 菆 木 、 毕 涂 屋 , 亦 如 天 子 也 。 必 知 天 子 椁 四 阿 者 , 成 二 年 《 左 传 》 云 “ 朱 文 公 卒 , 椁 有 四 阿 ” , 是 僣 天 子 礼 。 但 凡 殡 之 礼 , 天 子 先 以 龙 輴 置 於 客 位 殡 处 , 然 后 从 阼 阶 举 棺 於 輴 中 , 輴 外 以 木 菆 輴 之 四 边 , 木 高 於 棺 , 乃 从 上 加 绡 黼 於 棺 上 , 然 后 以 木 题 凑 。 题 , 头 也 。 凑 , 乡 也 , 谓 以 木 头 相 凑 乡 内 也 。 象 椁 上 之 四 注 以 覆 之 如 屋 形 , 以 泥 涂 之 於 屋 之 上 , 又 加 席 三 重 於 殡 上 。 其 诸 侯 则 居 棺 以 輴 , 亦 菆 木 輴 外 , 木 高 於 棺 , 后 加 布 幕 於 棺 上 , 又 菆 木 於 涂 上 , 不 题 凑 象 椁 也 。 虽 不 象 椁 , 亦 中 央 高 似 屋 形 , 但 不 为 四 注 , 故 经 云 “ 毕 涂 屋 ” , 总 包 君 也 。 涂 上 加 席 三 重 , 云 大 夫 之 殡 废 輴 者 , 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 臣 废 輴 ” , 据 殡 时 也 , 是 大 夫 之 殡 废 輴 。 云 “ 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 ” 者 , 以 经 云 “ 涂 不 暨 于 棺 ” , 明 其 狭 小 。 卑 者 既 狭 , 则 知 天 子 诸 侯 差 宽 大 矣 。 云 “ 士 达 於 天 子 皆 然 ” 者 , 谓 皆 帷 之 。  熬 , 君 四 种 八 筐 , 大 夫 三 种 六 筐 , 士 二 种 四 筐 , 加 鱼 腊 焉 。 熬 者 , 煎 穀 也 , 将 涂 , 设 於 棺 旁 , 所 以 感 蚍 蜉 , 使 不 至 棺 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 熬 , 黍 稷 各 二 筐 。 ” 又 曰 : “ 设 熬 , 旁 各 一 筐 。 ” 大 夫 三 种 , 加 以 粱 。 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 。 则 手 足 皆 一 , 其 馀 设 於 左 右 。 ○ 熬 , 五 羔 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 及 注 同 。 筐 音 匡 。 腊 音 昔 。 蚍 音 毗 。 蜉 音 浮 。[ 疏 ] “ 熬 君 ” 至 “ 腊 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 熬 穀 之 异 。 熬 者 谓 火 熬 其 穀 使 香 , 欲 使 蚍 蜉 闻 其 香 气 食 穀 , 不 侵 尸 也 。 ○ “ 加 鱼 腊 焉 ” 者 , 鱼 腊 谓 乾 腊 。 案 《 特 牲 》 士 腊 用 兔 , 《 少 牢 》 大 夫 腊 用 麋 , 天 子 诸 侯 无 文 , 当 用 六 兽 之 属 , 亦 为 感 蚍 蜉 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 士 二 种 四 筐 ” , 《 士 丧 礼 》 “ 熬 , 黍 、 稷 各 二 筐 ” , 又 与 此 同 , 故 引 之 。 又 引 《 士 丧 礼 》 云 “ 设 熬 , 旁 一 筐 ” 者 , 证 设 熬 之 处 。 云 “ 大 夫 三 种 , 加 以 粱 ” 者 , 以 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 明 丰 年 常 食 粱 , 故 知 大 夫 加 以 粱 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 云 “ 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 , 则 手 足 皆 一 ” 者 , 当 以 士 丧 四 筐 , 设 熬 旁 各 一 筐 , 则 两 旁 有 两 筐 , 首 有 一 筐 , 足 有 一 筐 也 。 云 “ 其 馀 设 於 左 右 ” 者 , 两 旁 在 首 足 以 外 , 皆 设 於 左 右 旁 也 。  饰 棺 : 君 龙 帷 、 三 池 、 振 容 、 黼 荒 , 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 , 加 伪 荒 ; 纁 纽 六 , 齐 五 采 , 五 贝 ; 黼 翣 二 、 黻 翣 二 、 画 翣 二 , 皆 戴 圭 ; 鱼 跃 拂 池 。 君 纁 戴 六 , 纁 披 六 。 大 夫 画 帷 , 二 池 , 不 振 容 ; 画 荒 , 火 三 列 , 黻 三 列 , 素 锦 褚 ; 纁 纽 二 , 玄 纽 二 , 齐 三 采 , 三 贝 ; 黻 翣 二 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ; 鱼 跃 拂 池 。 大 夫 戴 前 纁 后 玄 , 披 亦 如 之 。 士 布 帷 , 布 荒 , 一 池 , 揄 绞 ; 纁 纽 二 , 缁 纽 二 , 齐 三 采 , 一 贝 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 。 士 戴 前 纁 后 缁 , 二 披 用 纁 。 饰 棺 者 , 以 华 道 路 及 圹 中 , 不 欲 众 恶 其 亲 也 。 荒 , 蒙 也 , 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 荒 , 皆 所 以 衣 柳 也 。 “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 白 布 也 。 君 、 大 夫 加 文 章 焉 。 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 。 火 黻 为 列 於 其 中 耳 。 伪 , 当 为 帷 , 或 作 于 , 声 之 误 也 。 大 夫 以 上 , 有 褚 以 衤 亲 覆 棺 , 乃 加 帷 荒 於 其 上 。 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 者 也 。 池 , 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 , 柳 象 宫 室 , 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 。 君 、 大 夫 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 。 揄 , 揄 翟 也 , 青 质 五 色 , 画 之 於 绞 缯 而 垂 之 , 以 为 振 容 , 象 水 草 之 动 摇 , 行 则 又 鱼 上 拂 池 。 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 缯 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 。 士 则 去 鱼 。 齐 , 象 车 盖 蕤 , 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 瓜 分 然 。 缀 贝 落 其 上 乃 旁 。 戴 之 言 值 也 , 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 也 。 汉 礼 : 翣 以 木 为 筐 , 广 三 尺 , 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 , 衣 以 白 布 。 画 者 , 画 云 气 , 其 馀 各 如 其 象 ; 柄 长 五 尺 , 车 行 使 人 持 之 而 从 , 既 窆 , 树 於 圹 中 。 《 檀 弓 》 曰 “ 周 人 墙 置 翣 ” 是 也 。 绥 , 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 蕤 , 盖 五 采 羽 , 注 於 翣 首 也 。 ○ 黻 音 弗 。 褚 , 张 吕 反 , 下 同 。 伪 , 依 注 读 为 。 帷 , 位 悲 反 , 齐 如 字 , 齐 才 细 反 。 翣 , 所 甲 反 。 戴 , 丁 代 反 , 下 及 注 同 。 披 , 彼 义 反 , 彼 甫 发 反 , 下 同 。 绥 , 依 注 为 緌 , 音 蕤 , 耳 隹 反 , 下 同 。 揄 音 遥 , 注 同 。 纽 , 女 九 反 。 缁 , 侧 具 反 。 圹 , 古 晃 反 。 恶 , 乌 路 反 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 以 ” 皆 同 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 鱼 上 ” 同 。 笭 音 零 。 县 音 玄 , 下 皆 同 。 摇 音 遥 , 一 音 以 照 反 。 去 , 起 吕 反 。 “ 车 盖 蕤 ” 绝 句 , 一 读 以 蕤 向 下 。 瓜 , 古 华 反 。 分 , 扶 问 反 , 又 皮 苋 反 , 又 夫 云 反 。 圹 , 古 旷 反 。 高 , 古 报 反 , 又 如 字 。 长 , 直 谅 反 , 又 如 字 , 后 放 此 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 饰 棺 ” 至 “ 用 纁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 尊 卑 棺 饰 。 ○ “ 君 龙 帷 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 帷 , 柳 车 边 障 也 , 以 白 布 为 之 。 王 侯 皆 画 为 龙 , 象 人 君 之 德 , 故 云 “ 龙 帷 ” 也 。 ○ “ 三 池 ” 者 , 诸 侯 礼 也 。 池 谓 织 竹 为 笼 , 衣 以 青 布 , 桂 著 於 柳 上 荒 边 爪 端 , 象 平 生 宫 室 有 承 霤 也 。 天 子 生 有 四 注 屋 , 四 面 承 霤 , 柳 亦 四 池 , 象 之 。 诸 侯 屋 亦 四 注 , 而 柳 降 一 池 , 阙 於 后 一 , 故 三 池 也 。 ○ “ 振 容 ” 者 , 振 , 动 也 。 容 , 饰 也 , 谓 以 绞 缯 为 之 , 长 丈 馀 , 如 幡 。 画 幡 上 为 雉 , 县 於 池 下 为 容 饰 。 车 行 则 幡 动 , 故 曰 “ 振 容 ” 。 ○ “ 黼 荒 ” 者 , 荒 , 蒙 也 , 谓 柳 车 上 覆 , 谓 鳖 甲 也 。 缘 荒 边 为 白 黑 斧 文 , 故 云 黼 荒 。 ○ “ 火 三 列 ” 者 , 列 , 行 也 。 於 鳖 甲 黼 文 之 上 , 荒 中 央 , 又 画 为 火 三 行 也 。 火 , 形 如 半 环 也 。 ○ “ 黼 三 列 ” 者 , 又 画 为 两 “ 己 ” 相 背 , 为 三 行 也 。 ○ “ 素 锦 褚 ” 者 , 素 锦 , 白 锦 也 。 褚 , 屋 也 。 於 荒 下 又 用 白 锦 以 为 屋 也 。 葬 在 路 象 宫 室 也 。 故 《 杂 记 》 云 “ 素 锦 以 为 屋 而 行 ” , 即 褚 是 也 。 ○ “ 加 伪 荒 ” 者 , 帷 是 边 墙 , 荒 是 上 盖 , 褚 覆 竟 而 加 帷 荒 加 褚 外 也 。 “ 纁 纽 六 ” 者 , 上 盖 与 边 墙 相 离 , 故 又 以 纁 为 纽 连 之 相 著 , 旁 各 三 , 凡 用 六 纽 , 故 云 “ 纁 纽 也 ” 。 ○ “ 齐 五 采 ” 者 , 谓 鳖 甲 上 当 中 央 , 形 员 如 华 盖 , 高 三 尺 , 径 二 尺 馀 。 五 采 , 谓 人 君 以 五 采 缯 衣 之 列 行 相 次 , 故 云 “ 五 采 ” 也 。 ○ “ 五 贝 ” 者 , 又 连 贝 为 五 行 , 交 络 齐 上 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 黻 翣 二 ” 者 , “ 画 翣 二 ” 者 , 翣 形 似 扇 , 以 木 为 之 , 在 路 则 障 车 , 入 椁 则 障 柩 也 。 凡 有 六 枚 , 二 画 为 黼 , 二 画 为 黻 , 二 画 为 云 气 。 诸 侯 六 , 天 子 八 。 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 八 翣 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 。 ” 郑 注 《 缝 人 》 云 : “ 《 汉 礼 器 制 度 》 ‘ 饰 棺 , 天 子 龙 、 火 、 黼 、 黻 , 皆 五 列 ’ 。 又 有 龙 翣 二 , 其 载 皆 加 璧 也 。 ” ○ “ 皆 戴 圭 ” 者 , 谓 诸 侯 六 翣 , 两 角 皆 戴 圭 玉 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 凡 池 必 有 鱼 , 故 此 车 池 县 绞 雉 , 又 县 铜 鱼 於 池 下 。 若 车 行 则 鱼 跳 跃 上 拂 池 也 。 《 隐 义 》 曰 “ 振 容 在 下 ” , 是 鱼 在 振 容 间 。 ○ “ 君 纁 戴 六 ” 者 , 事 异 饰 棺 , 故 更 言 君 也 。 纁 藏 , 谓 用 纁 帛 系 棺 纽 者 柳 骨 也 。 谓 之 戴 者 , 戴 , 值 也 。 使 棺 坚 值 , 棺 横 束 有 三 , 亦 每 一 束 两 边 轻 各 屈 处 为 纽 , 三 束 有 六 纽 。 今 穿 纁 戴 於 纽 以 系 柳 骨 , 故 有 六 戴 也 。 ○ “ 纁 披 六 ” 者 , 纁 , 谓 亦 用 绛 帛 为 之 , 以 一 头 系 所 连 柳 纁 戴 之 中 , 而 出 一 头 於 帷 外 , 人 牵 之 , 每 戴 系 之 , 故 亦 有 六 也 。 谓 之 披 者 , 若 牵 车 登 高 , 则 引 前 以 防 轩 车 ; 適 下 则 引 后 以 防 翻 车 , 欹 左 则 引 右 , 欹 右 则 引 左 , 使 车 不 倾 覆 也 。 ○ “ 大 夫 画 帷 ” 者 , 不 得 为 龙 , 画 为 云 气 。 ○ “ 二 池 ” 者 , 不 得 三 , 故 二 也 。 庾 云 : “ 两 边 而 已 。 ” 贺 云 : “ 前 后 各 一 。 ” ○ “ 不 振 容 ” 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 故 云 “ 不 振 容 ” 也 。 为 池 上 揄 绞 则 有 也 。 ○ “ 画 荒 ” 者 , 不 为 斧 而 为 云 气 也 。 ○ “ 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 ” 者 , 与 咀 墁 也 。 ○ “ 纁 纽 二 , 玄 纽 二 ” 者 , 不 得 六 , 故 用 四 , 以 连 四 旁 也 。 不 并 一 色 , 故 二 为 纁 , 二 为 玄 也 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 绛 黄 、 黑 也 。 ○ “ 三 贝 ” 者 , 又 降 二 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 画 翣 二 ” 者 , 降 两 龙 也 。 ○ “ 皆 戴 绥 ” 者 , 翣 角 不 圭 , 但 用 五 采 用 作 绥 , 注 翣 两 角 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 无 绞 雉 而 有 县 铜 鱼 也 。 ○ “ 大 夫 戴 前 纁 后 玄 ” 者 , 事 异 , 故 更 言 大 夫 也 。 降 人 君 , 故 不 并 用 纁 也 , 其 数 与 披 同 , 用 四 也 。 ○ “ 披 亦 如 之 ” 者 , 色 及 数 悉 与 戴 同 也 。 ○ “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 士 帷 及 荒 者 , 白 布 为 之 而 不 画 也 。 ○ “ 一 池 ” 者 , 唯 一 池 在 前 也 。 ○ “ 揄 绞 ” 者 , 亦 画 揄 雉 於 绞 , 在 於 池 上 , 而 池 下 无 振 容 。 知 者 , 大 夫 既 不 振 容 , 明 士 亦 不 振 容 於 池 下 。 ○ “ 纁 纽 二 , 缁 纽 二 ” 者 , 又 降 玄 用 缁 也 , 犹 用 四 , 连 四 旁 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 一 贝 ” 者 , 又 降 二 行 , 但 一 行 络 之 耳 。 ○ “ 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ” 者 , 又 降 二 黻 也 。 池 上 翣 悉 绥 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ “ 士 戴 前 纁 后 缁 ” 者 , 事 异 , 故 直 言 士 也 。 戴 当 棺 束 , 每 束 各 在 两 边 , 前 头 二 戴 用 纁 , 后 头 二 戴 用 缁 , 通 两 边 为 四 戴 , 举 一 边 即 两 戴 也 。 ○ “ 二 披 用 纁 ” 者 , 据 一 边 前 后 各 一 披 , 故 云 “ 二 披 用 纁 ” 。 若 通 两 旁 , 则 亦 四 披 也 。 ○ 注 “ 饰 棺 ” 至 “ 首 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 华 道 路 及 圹 中 ” 者 , 以 翣 入 圹 中 , 则 知 馀 物 堪 入 圹 中 者 皆 入 。 云 “ 荒 , 蒙 也 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 荒 、 蒙 俱 训 为 “ 奄 ” , 故 荒 得 为 蒙 。 云 “ 皆 所 以 衣 柳 也 ” 者 , 谓 木 材 有 此 帷 荒 在 外 衣 覆 之 , 故 云 “ 皆 所 以 衣 柳 ” 。 云 “ 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 ” 者 , 既 云 “ 黼 荒 、 画 荒 ” , 又 云 “ 火 三 列 , 黻 三 列 ” , 火 、 黻 既 为 三 列 , 其 处 宽 多 , 宜 在 荒 之 中 央 , 则 知 黼 之 与 画 宜 在 荒 之 外 畔 。 郑 云 “ 伪 当 为 帷 , 或 作 于 ” 者 , 伪 字 与 帷 声 相 近 。 又 诸 本 伪 字 作 于 者 , 于 、 帷 声 又 相 近 , 因 声 相 近 而 遂 误 作 伪 字 , 或 作 于 字 , 故 云 “ 声 之 误 ” 也 。 云 “ 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 ” 者 , 荒 在 上 , 帷 在 旁 , 属 纽 以 结 之 , 与 束 棺 属 披 之 纽 别 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 “ 谓 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 ” , 是 披 纽 与 此 异 也 。 云 “ 池 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 ” 者 , 郑 以 汉 之 制 度 而 知 “ 如 小 车 笭 ” 者 , 以 小 车 之 箱 必 犹 狭 长 , 故 云 “ 如 小 车 笭 ” 。 云 “ 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 ” 者 , 荒 之 爪 , 谓 荒 之 材 出 外 , 若 人 之 指 爪 , 而 县 此 池 於 荒 之 爪 端 , 其 池 若 官 室 之 承 霤 然 。 云 , 语 辞 也 。 云 “ 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 ” 者 , 以 参 汉 之 制 度 而 知 也 。 云 “ 揄 , 揄 翣 也 , 青 质 五 色 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 经 云 “ 揄 绞 ” , 故 知 画 揄 於 绞 缯 也 。 经 云 “ 振 容 ” , 故 知 垂 之 以 为 振 容 , 象 水 草 之 揄 摇 。 云 “ 行 则 鱼 跃 上 拂 池 ” 者 , 以 经 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” , 跃 是 乡 上 之 名 , 非 行 不 动 , 故 知 行 则 鱼 上 拂 池 。 引 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 者 。 此 经 云 “ 不 振 容 ” , 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 。 ” 若 属 於 池 , 则 振 容 ; 不 属 於 池 下 , 是 不 振 容 也 。 云 “ 士 则 去 鱼 ” 者 , 言 士 同 大 夫 不 振 容 , 更 又 去 鱼 , 故 云 “ 士 则 去 鱼 ” 。 此 云 士 揄 绞 , 明 大 夫 亦 揄 绞 , 但 大 夫 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 而 皇 氏 不 解 郑 之 此 旨 , 谓 大 夫 不 揄 绞 而 有 铜 鱼 , 士 无 铜 鱼 而 有 揄 绞 , 以 为 鱼 阴 而 绞 阳 , 大 夫 逼 君 , 故 夺 其 阳 。 不 寻 其 义 , 一 何 疏 妄 之 甚 ! 云 “ 齐 , 象 车 盖 蕤 ” 者 , 此 车 盖 四 面 有 垂 下 蕤 , 今 此 齐 形 象 此 车 盖 及 蕤 , 谓 上 象 车 盖 , 旁 象 盖 蕤 。 云 “ 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 爪 分 然 ” 者 , 言 齐 形 既 圆 , 上 下 缝 合 杂 采 , 竖 有 限 襵 , 如 瓜 内 之 子 , 以 穰 为 分 限 然 也 。 皇 氏 云 : “ 如 虎 掌 之 爪 , 皮 外 其 色 有 部 分 若 然 。 ” 此 注 唯 据 班 瓜 , 事 恐 不 合 耳 。 云 “ 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 ” 者 , 谓 用 此 戴 索 连 系 棺 束 之 纽 与 外 畔 柳 材 , 使 相 当 值 。 谓 连 棺 著 柳 , 将 披 一 头 以 结 此 戴 , 更 垂 披 头 乡 外 , 使 人 执 之 , 备 柩 车 倾 动 。 云 “ 以 木 为 筐 ” 者 , 谓 以 木 为 翣 之 筐 , 若 门 户 四 面 筐 也 。 云 “ 广 三 尺 , 高 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 ” 者 , 谓 广 、 方 , 正 不 圆 曲 也 。 云 “ 绥 当 为 緌 ” 至 “ 翣 首 也 ” 者 , 以 《 周 礼 》 夏 采 掌 染 鸟 羽 为 夏 翟 之 色 , 故 名 夏 采 。 其 职 掌 复 建 绥 , 故 知 绥 五 采 用 注 翣 首 , 谓 翣 之 两 角 , 诸 侯 则 戴 以 圭 。  君 葬 用 輴 , 四 綍 二 碑 , 御 棺 用 羽 葆 。 大 夫 葬 用 輴 , 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 。 士 葬 用 国 车 , 二 綍 无 碑 , 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 。 大 夫 废 輴 , 此 言 輴 , 非 也 。 輴 , 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 声 之 误 也 。 辁 , 字 或 作 团 , 是 以 文 误 为 国 。 辁 车 , 柩 车 也 , 尊 卑 之 差 也 。 在 棺 曰 綍 , 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 。 碑 , 桓 楹 也 。 御 棺 , 居 前 为 节 度 也 。 士 言 比 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 。 綍 , 或 为 率 。 ○ 輴 依 注 音 辁 , 市 专 反 , 下 同 ; 王 敕 伦 反 。 綍 音 弗 。 碑 , 彼 皮 反 。 御 棺 , 一 本 作 御 柩 。 葆 音 保 。 用 国 , 依 注 亦 作 辁 , 市 专 反 , 王 如 字 , 云 “ 一 国 所 用 ” 。 比 , 必 例 反 , 注 同 。 柩 , 尹 九 反 。 引 音 胤 。 率 音 律 。[ 疏 ] “ 君 葬 ” 至 “ 功 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 在 路 , 尊 卑 载 柩 之 车 及 碑 綍 之 等 。 ○ “ 君 葬 用 輴 ” 者 , 诸 侯 载 柩 在 路 而 用 輴 , 当 用 辁 车 , 用 輴 非 也 。 ○ “ 四 綍 二 碑 ” 者 , 綍 有 四 条 , 条 有 二 所 , 此 诸 侯 也 。 天 子 则 六 綍 四 碑 。 ○ “ 御 棺 用 羽 葆 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : 诸 侯 用 匠 人 执 羽 葆 以 鸟 羽 。 注 : 於 柄 末 如 盖 , 而 御 者 执 之 居 前 , 以 指 麾 为 节 度 也 。 ○ “ 大 夫 葬 用 輴 ” 者 , 言 輴 非 , 亦 当 为 用 辁 也 。 ○ “ 二 綍 二 碑 ” 者 , 碑 各 一 孔 , 树 於 圹 之 前 后 , 綍 各 穿 之 也 。 ○ “ 士 葬 用 国 车 ” 者 , 国 亦 当 为 辁 也 。 ○ “ 二 綍 无 碑 ” 者 , 手 县 下 之 。 ○ “ 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 ” 者 , 比 出 宫 , 谓 柩 在 宫 墙 内 也 。 功 布 , 大 功 布 也 , 士 用 大 功 布 为 御 也 。 大 夫 用 茅 , 自 庙 至 墓 。 士 卑 , 御 自 庙 至 大 门 墙 内 而 止 , 出 路 便 否 , 至 墓 不 复 御 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 羽 葆 、 功 布 等 , 其 象 皆 如 麾 。 ” ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 无 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 大 夫 废 輴 , 此 经 云 “ 葬 用 輴 ” , 与 《 檀 弓 》 违 , 故 云 “ 此 言 輴 , 非 也 ” 。 云 “ 輴 皆 当 为 载 以 辁 车 之 辁 ” 者 , 谓 经 云 “ 君 葬 用 輴 ” , “ 大 夫 葬 用 輴 ” , 此 二 “ 輴 ” 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 读 从 《 杂 记 》 之 文 , 谓 君 及 大 夫 皆 载 以 辁 车 , 明 不 以 輴 也 。 必 知 非 輴 者 , 以 此 文 云 “ 士 葬 用 国 车 ” , 国 字 与 团 字 相 似 , 因 误 耳 。 团 与 辁 声 相 类 , 辁 则 蜃 车 也 。 在 路 载 柩 , 尊 卑 同 用 蜃 车 , 故 知 经 云 輴 者 , 非 也 。 輴 、 国 皆 当 为 辁 , 云 尊 卑 之 差 也 。 “ 在 棺 曰 綍 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 天 子 诸 侯 以 下 载 柩 车 同 皆 用 辁 也 。 其 尊 卑 之 差 异 , 在 於 棺 饰 耳 , 则 前 经 棺 饰 是 尊 卑 异 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 尊 卑 之 差 , 谓 此 经 君 四 綍 二 碑 , 御 於 用 羽 葆 。 大 夫 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 , 士 葬 用 二 綍 无 碑 , 御 棺 用 功 布 ” , 失 郑 注 意 , 其 说 非 也 。 云 “ 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 ” 者 , 此 一 经 所 论 在 道 之 时 , 未 论 窆 时 下 棺 之 节 , 既 是 在 涂 , 经 当 应 云 引 。 而 云 “ 綍 与 碑 ” 者 , 其 初 时 在 涂 , 后 遂 窆 葬 , 因 在 涂 , 连 言 窆 时 , 故 云 “ 是 以 连 言 之 ” 。 至 窆 时 下 棺 , 天 子 则 更 载 以 龙 輴 , 故 《 遂 师 》 注 云 “ 蜃 车 , 柩 路 也 。 行 至 圹 , 乃 设 奠 复 载 以 龙 輴 ” 。 是 天 子 殡 用 龙 輴 , 至 圹 去 蜃 车 , 载 以 龙 輴 。 以 此 约 之 , 则 诸 侯 殡 以 輴 , 葬 则 用 辁 明 矣 。 若 大 君 , 唯 朝 庙 用 輴 , 殡 则 不 用 輴 , 葬 时 亦 无 輴 也 。 士 则 殡 , 不 用 輴 , 朝 庙 得 用 輴 轴 。 若 天 子 元 士 , 葬 亦 用 輴 轴 , 与 大 夫 异 。 礼 有 损 之 而 益 之 也 。 云 “ 碑 , 桓 楹 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 家 视 桓 楹 ” , 是 僣 也 , 则 天 子 用 大 木 为 碑 , 谓 之 丰 碑 。 诸 侯 则 树 两 大 木 为 碑 , 谓 之 桓 楹 。 此 经 言 称 二 綍 二 碑 , 故 云 “ 桓 , 楹 也 ” 。 谓 每 一 碑 树 两 楹 。 云 “ 士 言 此 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 ” 者 , 以 士 卑 , 故 出 宫 在 路 , 无 御 柩 之 物 。  凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 。 君 封 以 衡 , 大 夫 、 士 以 咸 。 君 , 命 毋 譁 , 以 鼓 封 。 大 夫 , 命 毋 哭 ; 士 , 哭 者 相 止 也 。 封 , 《 周 礼 》 作 “ 窆 ” , 窆 , 下 棺 也 。 此 封 , 或 皆 作 敛 , 《 檀 弓 》 曰 “ 公 输 若 方 小 敛 , 般 请 以 机 封 ” , 谓 此 敛 也 。 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 与 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 。 咸 读 为 缄 。 比 柩 车 及 圹 , 说 载 除 饰 , 而 属 紼 於 柩 之 缄 , 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 。 此 时 棺 下 窆 , 使 輓 者 皆 系 紼 而 绕 要 、 负 引 , 舒 纵 之 , 备 失 脱 也 。 用 紼 去 碑 者 , 谓 纵 下 之 时 也 。 衡 , 平 也 。 人 君 之 丧 , 又 以 木 横 贯 缄 耳 , 居 旁 持 而 平 之 , 又 击 鼓 为 纵 舍 之 节 。 大 夫 、 士 旁 牵 缄 而 已 。 庶 人 县 窆 , 不 引 紼 也 。 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 。 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 , 咸 , 作 为 椷 。 ○ 封 , 依 注 作 窆 , 彼 验 反 , 下 及 注 “ 机 封 ” 同 。 咸 , 依 注 读 为 缄 , 古 咸 反 。 毋 音 无 , 下 同 。 譁 音 华 。 说 , 吐 活 反 。 輓 音 晚 。 绕 , 而 沿 反 。 要 , 一 遥 反 。 纵 , 子 用 反 , 下 同 。 舍 音 捨 。 隧 音 遂 。 延 , 道 也 。 椷 , 古 咸 反 , 一 本 作 缄 。[ 疏 ] “ 凡 封 ” 至 “ 止 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 下 棺 之 制 。 ○ “ 凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 ” 者 , 封 当 为 窆 , 窆 谓 下 棺 。 下 棺 之 时 , 将 綍 一 头 以 系 棺 缄 , 又 将 一 头 绕 碑 间 鹿 卢 , 所 引 之 人 在 碑 外 , 背 碑 而 立 。 负 引 者 渐 渐 应 鼓 声 而 下 , 故 云 “ 用 綍 去 碑 负 引 ” 也 。 ○ “ 君 封 以 衡 ” 者 , 诸 侯 礼 大 物 多 , 棺 重 , 恐 棺 不 正 , 下 棺 之 时 别 以 大 木 为 衡 , 贯 穿 棺 束 之 缄 , 平 持 而 下 , 备 倾 顿 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 以 咸 ” 者 , 大 夫 、 士 无 衡 , 使 人 以 綍 直 系 棺 束 之 缄 , 而 下 於 君 也 。 ○ “ 君 命 无 譁 , 以 鼓 封 ” 者 , 谓 君 下 棺 时 命 令 众 人 无 得 喧 哗 , 以 击 鼓 为 窆 时 纵 舍 之 节 , 无 一 鼓 渐 纵 綍 也 。 ○ “ 大 夫 命 母 哭 ” 者 , 大 夫 卑 , 不 得 击 鼓 , 直 命 人 使 无 哭 耳 。 ○ “ 士 哭 者 相 止 也 ” 者 , 士 又 卑 , 不 得 施 教 令 , 直 以 哭 者 自 相 止 。 ○ 注 “ 封 周 ” 至 “ 缄 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 封 , 或 皆 作 敛 ” 者 , 谓 《 礼 记 》 馀 本 此 经 中 “ 封 ” 字 皆 作 “ 敛 ” 字 者 , 郑 以 窆 有 敛 义 , 故 引 《 檀 弓 》 之 文 “ , 敛 般 请 以 机 窆 ” , 故 云 谓 此 敛 也 。 云 “ 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 以 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 ” 者 , 以 下 棺 与 敛 尸 相 似 , 故 作 记 之 时 , 他 本 同 称 敛 , 故 下 棺 亦 以 为 敛 也 。 云 “ 属 紼 於 柩 之 缄 者 ” , 至 圹 说 载 除 饰 之 后 , 谓 解 此 蜃 车 之 綍 , 系 於 柩 之 缄 束 之 绳 。 云 “ 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 ” 者 , 诸 侯 四 綍 二 碑 , 前 后 二 紼 , 各 绕 前 后 二 碑 之 鹿 卢 , 其 馀 两 綍 於 圹 之 两 旁 , 人 輓 之 而 下 。 其 天 子 , 则 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 天 子 六 綍 四 碑 , 前 后 各 重 鹿 卢 ” , 如 郑 此 注 , 天 子 紼 既 有 六 , 碑 但 有 四 , 故 以 前 碑 后 碑 各 鹿 卢 , 每 一 碑 用 二 綍 , 前 后 用 四 綍 , 其 馀 两 綍 系 於 两 旁 之 碑 。 案 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 诸 侯 之 繂 ” , 不 云 前 后 重 鹿 卢 , 则 诸 侯 之 碑 前 后 不 重 鹿 卢 也 。 前 碑 后 碑 各 用 一 紼 , 其 馀 二 紼 在 旁 , 人 持 而 下 棺 也 。 经 云 “ 用 綍 去 碑 ” , 谓 前 后 綍 耳 。 其 在 旁 之 綍 无 碑 也 , 故 前 经 “ 士 二 綍 , 无 碑 也 ” 。 是 綍 有 人 持 之 法 , 不 要 在 碑 也 。 案 《 檀 弓 》 注 云 : “ 前 后 重 鹿 卢 , 唯 据 天 子 。 ” 皇 氏 云 : “ 诸 侯 亦 有 前 后 重 鹿 卢 , 四 紼 系 於 前 后 二 碑 , 旁 边 无 紼 。 ” 既 违 郑 注 , 下 棺 又 危 , 其 义 恐 非 也 。 云 “ 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 ” 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : 晋 侯 请 隧 , 王 弗 许 , 曰 “ 王 章 也 ” 。 是 隧 为 天 子 典 章 , 诸 侯 请 , 故 知 天 子 有 隧 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 : “ 阙 地 通 路 曰 隧 。 ” 诸 侯 皆 县 柩 而 下 , 路 则 輴 也 。 故 《 遂 师 》 注 云 “ 至 圹 说 载 除 饰 , 更 复 载 以 龙 輴 ” , 是 载 以 輴 入 隧 道 。 皇 氏 云 : “ 棺 从 而 下 , 遂 以 纳 明 器 。 ” 其 说 兼 路 也 。 云 “ 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 ” 者 , 以 今 人 之 语 证 经 缄 是 束 棺 之 物 。  君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 椁 , 谓 周 棺 者 也 。 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 。 五 寸 , 谓 端 方 也 。 此 谓 尊 者 用 大 材 , 卑 者 用 小 材 耳 。 自 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 , 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 。 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 。 天 子 五 重 , 上 公 四 重 , 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 , 士 一 重 。 ○ 而 上 , 时 掌 反 。 抗 , 苦 浪 反 , 徐 户 刚 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 松 ” 至 “ 木 椁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 所 用 椁 木 不 同 。 ○ “ 君 松 椁 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 诸 侯 用 松 为 椁 材 也 。 卢 云 : “ 以 松 黄 肠 为 椁 。 ” 卢 云 : “ 黄 肠 , 松 心 也 。 ” ○ “ 大 夫 柏 椁 ” 者 , 以 柏 为 椁 , 不 用 黄 肠 , 下 天 子 也 。 ○ “ 士 杂 木 椁 ” 者 , 士 卑 , 不 得 同 君 , 故 用 杂 木 也 。 ○ 注 “ 椁 谓 ” 至 “ 一 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 , 五 寸 谓 端 方 也 ” 者 , 郑 以 椁 木 长 短 及 厚 薄 无 文 , 故 引 柏 椁 以 端 、 长 六 尺 , 明 椁 材 每 段 长 六 尺 也 。 又 庶 人 厚 五 寸 者 , 欲 明 椁 材 每 段 厚 薄 广 狭 五 寸 也 , 故 云 “ 谓 端 方 也 ” 。 端 , 头 也 , 谓 材 头 之 方 , 天 子 长 六 尺 , 谓 尊 者 用 大 材 , 庶 人 方 五 寸 , 是 卑 者 用 小 材 。 云 “ 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 ” 者 , 天 子 既 六 尺 而 下 , 未 知 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 节 级 之 数 , 庶 人 自 五 寸 而 上 , 未 知 士 及 大 夫 、 卿 与 诸 侯 、 天 子 差 益 之 数 , 故 云 “ 未 闻 其 差 所 定 ” 。 案 《 檀 弓 》 “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 ” , 注 云 “ 其 方 盖 一 尺 ” 。 以 此 差 之 , 诸 侯 方 九 寸 , 卿 方 八 寸 , 大 夫 七 寸 , 士 六 寸 , 庶 人 五 寸 。 虽 有 此 约 , 又 无 正 文 可 定 。 云 “ 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 ” 者 , 以 椁 绕 四 旁 , 抗 木 在 上 , 俱 在 於 外 , 故 疑 厚 薄 齐 等 。 云 “ 天 子 五 重 以 下 ” 者 , 据 抗 木 之 数 言 之 , 故 《 礼 器 》 “ 天 子 五 重 八 翣 ” 是 也 。 每 一 重 缩 二 在 下 , 衡 三 在 上 , 故 《 既 夕 》 注 云 “ 象 天 二 合 地 二 也 ” 。  棺 椁 之 间 , 君 容 柷 , 大 夫 容 壶 , 士 容 甒 。 间 可 以 藏 物 , 因 以 为 节 。 ○ 祝 , 昌 六 反 。 甒 音 武 。[ 疏 ] “ 棺 椁 ” 至 “ 容 甒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 棺 椁 之 间 广 狭 所 容 也 。 ○ “ 君 容 柷 ” 者 , 柷 如 漆 筩 , 是 诸 侯 棺 椁 间 所 容 也 。 若 天 子 棺 椁 间 则 差 宽 大 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 用 萑 ” , 玄 谓 “ 柏 , 椁 字 摩 灭 之 馀 。 椁 席 , 藏 中 神 坐 之 席 是 也 ” 。 诸 侯 棺 椁 间 亦 容 席 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 ” , “ 诸 侯 则 纷 纯 ” , 稍 狭 於 天 子 , 故 此 云 “ 容 柷 ” 。 ○ “ 大 夫 容 壶 ” 者 , 壶 是 漏 水 之 器 , 大 夫 所 掌 。 ○ “ 士 容 甒 ” 者 , 甒 , 盛 酒 之 器 , 士 所 用 也 。  君 里 椁 、 虞 筐 。 大 夫 不 里 椁 。 士 不 虞 筐 。 里 椁 之 物 , 虞 筐 之 文 , 未 闻 也 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 虞 筐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 氏 虽 有 解 释 , 郑 云 未 闻 , 今 略 卢 氏 不 录 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 法 》 者 , 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 , 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  祭 法 : 有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 , 祖 颛 顼 而 宗 尧 。 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 祖 颛 顼 而 宗 禹 。 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 祖 契 而 宗 汤 。 周 人 禘 喾 而 郊 稷 , 祖 文 王 而 宗 武 王 。 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 谓 祭 祀 以 配 食 也 。 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 。 祭 上 帝 於 南 郊 , 曰 郊 。 祭 五 帝 、 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 。 下 有 禘 、 郊 、 祖 宗 。 《 孝 经 》 曰 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 帝 大 昊 , 其 神 句 芒 。 夏 曰 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 中 央 曰 其 帝 黄 帝 , 其 神 后 土 。 秋 曰 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 冬 曰 其 帝 颛 顼 , 其 神 玄 冥 。 ” 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 。 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 , 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 。 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 喾 , 口 毒 反 。 颛 音 专 。 顼 , 许 玉 反 。 鲧 , 本 又 作 〈 骨 系 〉 , 古 本 反 , 篇 末 皆 同 。 冥 , 莫 经 反 。 契 , 息 列 反 , 下 同 。 圜 音 圆 。 大 昊 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 昊 ” 同 。 昊 , 亦 作 皞 , 胡 老 反 , 下 放 此 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 夏 , 户 嫁 反 , 后 “ 夏 曰 ” 皆 同 。 少 , 诗 召 反 , 下 放 此 。 蓐 音 辱 , 本 亦 作 辱 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 上 去 ” 、 “ 以 上 ” 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 祭 法 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 有 虞 氏 以 下 四 代 禘 、 郊 、 祖 、 宗 所 配 之 人 。 “ 有 虞 氏 禘 黄 帝 ” 者 , 谓 虞 氏 冬 至 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 , 大 禘 之 时 , 以 黄 帝 配 祭 。 ○ “ 而 郊 喾 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 以 喾 配 也 。 ○ “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 者 , 谓 祭 五 天 帝 、 五 人 帝 及 五 人 神 於 明 堂 , 以 颛 顼 及 尧 配 之 , 故 云 “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 。 祖 , 始 也 , 言 为 道 德 之 初 始 , 故 云 “ 祖 ” 也 。 宗 , 尊 也 , 以 有 德 可 尊 , 故 云 “ 宗 ” 。 其 夏 后 氏 以 下 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 其 义 亦 然 , 但 所 配 之 人 当 代 各 别 。 虞 氏 云 “ 有 ” 者 , 以 虞 字 文 单 , 故 以 有 字 配 之 , 无 义 例 也 。 夏 云 后 氏 者 , 后 , 君 也 , 受 位 於 君 , 故 称 后 。 殷 周 称 人 , 以 人 所 归 往 , 故 称 人 。 此 并 熊 氏 之 说 也 。 ○ 注 “ 禘 郊 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 ” 者 , 但 经 传 之 文 称 禘 非 一 , 其 义 各 殊 。 《 论 语 》 云 “ 禘 自 既 灌 ” , 及 《 春 秋 》 “ 禘 于 大 庙 ” , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 也 ” , 及 《 左 传 》 云 “ 礼 , 不 王 不 禘 ” , 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 以 禘 文 既 多 , 故 云 “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 ” 。 必 知 此 是 圜 丘 者 , 以 禘 文 在 於 郊 祭 之 前 , 郊 前 之 祭 , 唯 圜 丘 耳 。 但 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 禘 , 大 祭 ” , 以 比 馀 处 为 大 祭 , 总 得 称 禘 。 案 《 圣 证 论 》 : “ 以 此 禘 黄 帝 , 是 宗 庙 五 年 祭 之 名 , 故 《 小 记 》 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 谓 虞 氏 之 祖 出 自 黄 帝 , 以 祖 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 故 云 以 其 祖 配 之 。 ” 依 《 五 帝 本 纪 》 黄 帝 为 虞 氏 九 世 祖 , 黄 帝 生 昌 意 , 昌 意 生 颛 顼 , 虞 氏 七 世 祖 。 以 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 是 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 也 。 肃 又 以 祖 、 宗 为 祖 有 功 , 宗 有 德 , 其 庙 不 毁 。 肃 又 以 郊 与 圜 丘 是 一 , 郊 即 圜 丘 , 故 肃 难 郑 云 : “ 案 《 易 》 ‘ 帝 出 乎 震 ’ , ‘ 震 , 东 方 ’ , 生 万 物 之 初 , 故 王 者 制 之 。 初 以 木 德 王 天 下 , 非 谓 木 精 之 所 生 。 五 帝 皆 黄 帝 之 子 孙 , 各 改 号 代 变 , 而 以 五 行 为 次 焉 。 何 大 微 之 精 所 生 乎 ? 又 郊 祭 , 郑 玄 云 ‘ 祭 感 生 之 帝 , 唯 祭 一 帝 耳 ’ 。 《 郊 特 牲 》 何 得 云 ‘ 郊 之 祭 大 报 天 而 主 日 ’ ? 又 天 唯 一 而 已 , 何 得 有 六 ? 又 《 家 语 》 云 ‘ 季 康 子 问 五 帝 。 孔 子 曰 : 天 有 五 行 , 木 、 火 、 金 、 水 及 土 , 四 分 时 化 育 以 成 万 物 。 其 神 谓 之 五 帝 ’ 。 是 五 帝 之 佐 也 , 犹 三 公 辅 王 , 三 公 可 得 称 王 辅 , 不 得 称 天 王 。 五 帝 可 得 称 天 佐 , 不 得 称 上 天 。 而 郑 玄 以 五 帝 为 灵 威 仰 之 属 , 非 也 。 玄 以 圜 丘 祭 昊 天 最 为 首 礼 , 周 人 立 后 稷 庙 , 不 立 喾 庙 , 是 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 。 及 文 、 武 以 喾 配 至 重 之 天 , 何 轻 重 颠 倒 之 失 ? 所 郊 则 圜 丘 , 圜 丘 则 郊 , 犹 王 城 之 内 与 京 师 , 异 名 而 同 处 。 ” 又 王 肃 、 孔 晁 云 : “ 虞 、 夏 出 黄 帝 , 殷 、 周 出 帝 喾 , 《 祭 法 》 四 代 禘 此 二 帝 , 上 下 相 证 之 明 文 也 。 《 诗 》 云 ‘ 天 命 玄 鸟 ’ , ‘ 履 帝 武 敏 歆 ’ , 自 是 正 义 , 非 谶 纬 之 妖 说 。 ” 此 皆 王 肃 难 , 大 略 如 此 。 而 郑 必 为 此 释 者 , 马 昭 申 郑 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 案 文 自 了 , 不 待 师 说 。 则 始 祖 之 所 自 出 , 非 五 帝 而 谁 ? 《 河 图 》 云 ‘ 姜 原 履 大 人 之 迹 生 后 稷 , 大 姒 梦 大 人 死 而 生 文 王 ’ , 又 《 中 候 》 云 ‘ 姬 昌 , 苍 帝 子 ’ , 经 、 纬 所 说 明 文 。 又 《 孝 经 》 云 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 则 周 公 配 苍 帝 灵 威 仰 。 汉 氏 及 魏 据 此 义 而 各 配 其 行 。 《 易 》 云 : ‘ 帝 出 乎 震 。 ’ 自 论 八 卦 养 万 物 於 四 时 , 不 据 感 生 所 出 也 。 ” 又 张 融 评 云 : “ 若 依 《 大 戴 礼 》 及 《 史 记 》 , 稷 、 契 及 尧 俱 帝 喾 之 子 , 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 举 之 , 此 不 然 明 矣 。 汉 氏 , 尧 之 子 孙 , 谓 刘 媪 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 薄 姬 亦 感 而 生 文 帝 , 汉 为 尧 夙 而 用 火 德 。 大 魏 绍 虞 , 同 符 土 行 。 又 孔 子 删 《 书 》 , 求 史 记 , 得 黄 帝 玄 孙 帝 魁 之 书 。 若 五 帝 当 身 相 传 , 何 得 有 玄 孙 帝 魁 ? ” 融 据 经 典 三 代 之 正 , 以 为 五 帝 非 黄 帝 子 孙 相 续 次 也 。 一 则 稽 之 以 汤 武 革 命 不 改 稷 、 契 之 行 , 二 则 验 之 以 大 魏 与 汉 袭 唐 虞 火 土 之 法 , 三 则 符 之 尧 舜 汤 武 无 同 宗 祖 之 言 , 四 则 验 以 帝 魁 继 黄 帝 之 世 , 是 五 帝 非 黄 帝 之 子 孙 也 。 此 是 马 昭 、 张 融 等 申 义 也 。 但 张 融 以 禘 为 五 年 大 祭 , 又 以 圜 丘 即 郊 , 引 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 论 , 皆 以 为 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 云 南 郊 , 与 王 肃 同 , 非 郑 义 也 。 又 《 春 秋 命 历 序 》 : “ 炎 帝 号 曰 大 庭 氏 , 传 八 世 , 合 五 百 二 十 岁 。 黄 帝 一 曰 帝 轩 辕 , 传 十 世 , 二 千 五 百 二 十 岁 。 次 曰 帝 宣 , 曰 少 昊 , 一 曰 金 天 氏 , 则 穷 桑 氏 传 八 世 , 五 百 岁 。 次 曰 颛 顼 , 则 高 阳 氏 传 二 十 世 , 三 百 五 十 岁 。 次 是 帝 喾 , 即 高 辛 氏 , 传 十 世 , 四 百 岁 。 ” 此 郑 之 所 据 也 。 其 《 大 戴 礼 》 “ 少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 ; 产 玄 嚣 , 玄 嚣 产 乔 极 , 乔 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 ; 帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。 黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 ; 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 ; 及 产 象 敖 。 又 颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 ” 。 司 马 迁 为 《 史 记 》 依 而 用 焉 , 皆 郑 所 不 取 。 云 “ 祭 五 帝 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 月 令 》 云 “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 。 五 时 皆 有 帝 及 神 , 又 《 月 令 》 “ 季 秋 大 享 帝 ” , 故 知 明 堂 之 祭 , 有 五 人 神 及 五 天 帝 也 。 又 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 故 知 於 明 堂 也 。 以 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 此 云 “ 宗 武 王 ” , 又 此 经 云 “ 祖 文 王 ” , 是 文 王 称 祖 , 故 知 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 祭 苍 帝 灵 威 仰 , 大 皞 食 焉 。 句 芒 祭 之 於 庭 。 祭 五 帝 於 明 堂 , 五 德 之 帝 亦 食 焉 , 又 以 文 武 配 之 。 ” 《 祭 法 》 “ 祖 文 王 而 宗 武 王 ” , 此 谓 合 祭 於 明 堂 。 汉 以 正 礼 散 亡 , 《 戴 礼 》 文 残 缺 , 不 审 周 以 何 月 也 。 於 《 月 令 》 以 季 秋 , 此 文 武 之 配 , 皆 於 明 堂 , 上 或 解 云 武 王 配 五 神 於 下 , 屈 天 子 之 尊 而 就 五 神 在 庭 , 非 其 理 也 。 此 祖 、 宗 祭 五 帝 , 《 郊 特 牲 》 祭 一 帝 , 而 在 祖 、 宗 上 者 , 以 其 感 生 之 帝 , 特 尊 之 , 故 郑 注 《 典 瑞 》 云 “ 所 郊 亦 犹 五 帝 ” 。 殊 言 天 者 , 尊 异 之 , 是 异 也 。 云 “ 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 ” 者 , 以 虞 氏 禘 、 郊 、 祖 、 宗 之 人 皆 非 虞 氏 之 亲 , 是 尚 德 也 。 云 “ 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 ” 者 , 而 夏 之 郊 用 鲧 , 是 稍 用 其 姓 代 之 。 但 不 尽 用 己 姓 , 故 云 稍 也 。 云 “ 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 ” 者 , 今 有 虞 氏 先 云 “ 郊 喾 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 夏 后 氏 先 云 “ 郊 鲧 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 殷 人 先 云 “ 郊 冥 ” , 后 云 “ 祖 契 ” : 是 在 前 者 居 后 , 在 后 者 居 前 , 故 云 “ 宜 ” 也 。 云 “ 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 ” 者 , 郊 祭 虽 尊 , 但 祭 一 帝 , 以 喾 与 鲧 及 冥 、 后 稷 之 等 配 之 , 皆 不 如 所 祖 、 宗 之 人 , 是 “ 小 德 配 寡 ” 。 明 堂 虽 卑 於 郊 , 总 祭 五 帝 , 而 以 颛 顼 、 契 、 汤 、 文 、 武 配 之 , 皆 优 之 於 所 配 郊 之 人 , 是 “ 大 德 配 众 , 礼 之 杀 也 ” 。  燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 用 骍 犊 。 坛 、 折 , 封 土 为 祭 处 也 。 坛 之 言 坦 也 。 坦 , 明 貌 也 。 折 , 炤 晢 也 。 必 为 炤 明 之 名 , 尊 神 也 。 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 。 ○ 燔 音 烦 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 天 曰 燔 柴 ” 。 坛 , 大 丹 反 , 下 同 。 瘗 , 於 滞 反 。 埋 , 武 皆 反 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 地 曰 瘗 埋 ” 。 折 , 之 设 反 , 注 同 ; 旧 音 逝 , 又 音 制 。 骍 , 私 营 反 , 《 字 林 》 云 “ 火 营 反 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 坦 , 吐 但 反 。 炤 , 本 又 作 昭 , 同 章 遥 反 , 又 之 召 反 。 晢 , 之 设 反 , 一 音 制 。 黝 , 於 纠 反 。[ 疏 ] “ 燔 柴 ” 至 “ 骍 犊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 、 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 积 薪 於 坛 上 , 而 取 玉 及 牲 置 柴 上 燔 之 , 使 气 达 於 天 也 。 ○ “ 用 骍 犊 ” , 郑 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” , 然 宜 用 黑 犊 , 今 因 言 以 骍 犊 祭 天 所 用 , 而 立 其 文 祭 地 , 承 祭 天 之 下 , 故 连 言 用 骍 犊 也 。 骍 犊 之 义 , 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。 ○ “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 ” 者 , 谓 瘗 缯 埋 牲 , 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ 注 “ 坛 折 ” 至 “ 言 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 ” , 此 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 燔 柴 在 坛 , 设 馔 在 地 , 义 亦 具 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 也 。 云 “ 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” 者 , 案 《 牧 人 》 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 ” , 郑 康 成 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 又 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 犊 , 贵 诚 也 ” 。 彼 文 虽 主 南 郊 , 其 北 郊 与 天 相 对 , 故 知 俱 用 犊 也 。  埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 宗 , 祭 星 也 。 雩 宗 , 祭 水 旱 也 。 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 。 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 。 有 天 下 者 祭 百 神 。 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 。 昭 , 明 也 , 亦 谓 坛 也 。 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 。 埋 之 者 , 阴 阳 出 入 於 地 中 也 。 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 相 近 , 当 为 “ 禳 祈 ” , 声 之 误 也 。 禳 , 犹 卻 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 不 时 , 则 或 禳 之 , 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 坛 。 王 宫 , 日 坛 。 王 , 君 也 , 日 称 君 。 宫 , 坛 , 营 域 也 。 夜 明 , 亦 谓 月 坛 也 。 宗 , 皆 当 为 禜 , 字 之 误 也 。 幽 禜 , 亦 谓 星 坛 也 , 星 以 昏 始 见 , 禜 之 言 营 也 。 雩 禜 , 亦 谓 水 旱 坛 也 。 雩 之 言 吁 嗟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 月 星 辰 之 神 , 则 雪 霜 风 雨 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神 , 则 水 旱 疠 疫 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 ” 四 方 , 即 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 也 。 祭 山 林 、 丘 陵 於 坛 , 川 谷 於 坎 , 每 方 各 为 坎 为 坛 。 怪 物 , 云 气 非 常 见 者 也 。 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 百 者 , 假 成 数 也 。 ○ 相 近 , 依 注 读 为 禳 , 如 羊 反 ; 下 音 巨 依 反 , 王 肃 作 “ 祖 迎 ” 也 。 坎 , 若 感 反 。 幽 宗 、 雩 宗 , 并 依 注 读 为 禜 , 荣 敬 反 。 王 如 字 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 亡 , 如 字 , 无 也 , 一 音 无 。 吁 , 许 于 反 。 疫 音 役 。[ 疏 ] “ 埋 少 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 四 时 以 下 诸 神 所 祭 之 处 , 及 明 天 子 诸 侯 之 礼 不 同 之 事 也 。 ○ “ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 ” 者 , 谓 祭 四 时 阴 阳 之 神 也 。 泰 昭 , 坛 名 也 。 昭 , 亦 取 明 也 , 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 若 祈 阴 则 埋 牲 , 祈 阳 则 不 应 埋 之 。 今 总 云 “ 埋 ” 者 , 以 阴 阳 之 气 俱 出 入 於 地 中 而 生 万 物 , 故 并 埋 之 , 以 享 阴 阳 为 义 也 。 用 少 牢 者 , 降 於 天 地 也 。 自 此 以 下 及 日 月 至 山 林 , 并 少 牢 也 , 先 儒 并 云 不 荐 熟 , 唯 杀 牲 埋 之 也 。 ○ “ 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 ” 者 , 相 近 , 当 为 禳 祈 , 禳 , 卻 也 。 寒 暑 之 气 应 退 而 不 退 , 则 祭 禳 卻 之 , 令 退 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 之 气 应 至 而 不 至 , 则 祭 求 之 , 令 至 也 。 寒 则 於 坎 , 寒 阴 也 , 暑 则 於 坛 , 暑 阳 也 。 ○ “ 王 宫 , 祭 日 也 ” 者 , 王 , 君 也 ; 宫 , 亦 坛 也 , 营 域 如 宫 也 。 日 神 尊 , 故 其 坛 曰 君 宫 也 。 ○ “ 夜 明 , 祭 月 也 ” 者 , 夜 明 者 , 祭 月 坛 名 也 。 月 明 於 夜 , 故 谓 其 坛 为 夜 明 也 。 ○ “ 幽 宗 , 祭 星 也 ” 者 , 祭 星 坛 名 也 。 幽 , 闇 也 。 宗 , 当 为 禜 , 禜 , 坛 域 也 。 星 至 夜 而 出 , 故 曰 “ 幽 ” 也 。 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 幽 禜 ” 也 。 ○ “ 雩 宗 , 祭 水 旱 也 ” 者 , 亦 坛 名 也 。 雩 , 吁 嗟 也 , 水 旱 为 人 所 吁 嗟 。 禜 , 亦 营 域 也 , 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 雩 禜 ” 也 。 ○ “ 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 者 , 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 有 益 於 人 民 者 也 。 四 方 各 为 一 坎 一 坛 , 坛 以 祭 山 林 、 丘 陵 , 坎 以 祭 川 谷 、 泉 泽 , 故 言 “ 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 。 ○ “ 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 ” 者 , 此 明 四 坎 、 坛 所 祭 之 神 也 。 怪 物 , 庆 云 之 属 也 。 风 雨 云 露 并 益 於 人 , 故 皆 曰 神 , 而 得 祭 也 。 ○ “ 有 天 下 者 祭 百 神 ” 者 , 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 祭 百 神 者 , 即 谓 山 林 川 谷 , 在 天 下 而 益 民 者 也 。 天 子 祭 天 地 四 方 , 言 “ 百 神 ” , 举 全 数 也 。 ○ “ 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 ” 者 , 诸 侯 不 得 祭 天 地 , 若 山 林 、 川 泽 在 其 封 内 而 益 民 者 , 则 得 祭 之 , 如 鲁 之 泰 山 、 晋 之 河 、 楚 之 江 汉 是 也 。 ○ “ 亡 其 地 则 不 祭 ” 者 , 亡 , 无 也 。 谓 其 境 内 地 无 此 山 川 之 等 , 则 不 得 祭 也 。 ○ 注 “ 昭 明 ” 至 “ 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 ” 者 , 以 天 是 阳 神 , 地 为 阴 神 。 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 故 云 “ 亦 谓 阴 阳 之 神 ” 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 天 地 也 。 案 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 备 列 诸 祀 , 而 不 见 祭 四 时 、 寒 暑 、 水 旱 者 , 《 宗 伯 》 所 谓 依 《 周 礼 》 常 祀 , 岁 时 恒 祭 。 此 经 所 载 , 谓 四 时 乖 序 , 寒 暑 愆 逆 , 水 旱 失 时 , 须 有 祈 祷 之 礼 , 非 关 正 礼 之 事 , 故 不 列 於 《 宗 伯 》 也 。 是 以 康 成 之 意 , 谓 此 诸 神 为 祈 祷 之 礼 , 故 康 成 六 宗 之 义 , 不 以 此 神 尊 之 , 明 非 常 礼 也 。 “ 祭 时 ” 者 , 谓 春 、 夏 、 秋 、 冬 四 时 之 气 不 和 , 为 人 害 , 故 祭 此 气 之 神 也 。 “ 祭 寒 暑 ” 者 , 或 寒 暑 大 甚 , 祭 以 禳 之 ; 或 寒 暑 顿 无 , 祭 以 祈 之 。 “ 祭 水 旱 ” 者 , 水 甚 祭 水 , 旱 甚 祭 旱 , 谓 祭 此 水 旱 之 神 。 若 王 肃 及 先 儒 之 意 , 以 此 为 六 宗 , 岁 之 常 礼 , 《 宗 伯 》 不 见 , 文 不 具 也 。 非 郑 义 , 今 不 取 。 云 “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 ” 者 , 以 埋 少 牢 之 文 在 诸 祭 之 首 , 故 知 “ 以 下 皆 祭 用 少 牢 ” 。 案 《 小 司 徒 》 “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 ” , 则 王 者 之 祭 无 不 用 牛 。 此 用 少 牢 者 , 谓 祈 祷 之 祭 也 。 必 知 祈 祷 者 , 以 有 寒 暑 水 旱 , 非 岁 时 常 祀 , 是 祈 祷 所 为 , 故 郑 皆 以 为 祈 祷 之 祭 也 。 故 读 相 近 为 禳 祈 , 为 祷 祈 之 祈 , 读 宗 为 禜 也 。 然 案 庄 四 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 凡 天 灾 , 有 币 无 牲 ” , 此 祷 祈 得 用 少 牢 者 , 彼 天 灾 者 , 谓 日 月 食 之 , 示 以 戒 惧 。 人 君 初 有 水 旱 之 灾 , 先 须 修 德 , 不 当 用 牲 , 故 天 灾 有 币 无 牲 ; 若 水 旱 历 时 , 祷 而 不 止 , 则 当 用 牲 。 故 《 诗 · 云 汉 》 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” , 又 郑 注 《 大 祝 》 云 “ 类 、 造 、 禬 、 禜 , 皆 有 牲 , 攻 、 说 用 币 而 已 ” , 故 说 以 是 日 月 之 灾 , 又 暂 时 之 事 , 且 不 假 用 牲 故 也 。 案 何 休 《 膏 肓 》 引 《 感 精 符 》 云 “ 立 推 度 以 正 阳 , 日 食 则 鼓 , 用 牲 於 社 , 朱 丝 营 社 , 鸣 鼓 胁 之 ” , 《 左 氏 》 云 用 牲 非 常 , 明 《 左 氏 》 说 非 夫 子 《 春 秋 》 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 郑 箴 之 曰 : “ 用 牲 者 , 不 宜 用 《 春 秋 》 之 通 例 , 此 谶 说 正 阳 、 朱 丝 、 鸣 鼓 , 岂 说 用 牲 之 义 也 。 谶 用 牲 於 社 者 , 取 经 宛 句 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 是 用 牲 於 社 , 非 , 当 从 《 左 氏 》 义 也 。 云 “ 宗 皆 当 为 禜 ” 者 , 以 经 云 “ 幽 宗 ” 、 “ 雩 宗 ” 之 字 , 义 无 所 取 。 宗 字 与 禜 字 相 近 , 故 并 读 为 禜 也 。 “ 禜 之 言 营 ” 者 , 案 庄 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 “ 以 朱 丝 营 社 , 或 曰 胁 之 , 或 曰 为 闇 , 恐 人 犯 之 , 故 营 之 ” 。 是 禜 有 营 义 , 故 读 为 禜 。 云 “ 雩 之 言 吁 嗟 也 ” 者 , 案 《 考 异 邮 》 云 “ 雩 呼 吁 嗟 哭 位 ” , 故 云 雩 为 吁 嗟 也 。 引 《 春 秋 传 》 曰 以 下 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 晋 侯 有 疾 , 卜 实 沈 台 骀 为 崇 , 子 产 以 此 对 晋 侯 , 言 晋 侯 之 疾 非 由 日 月 星 辰 及 山 川 之 神 也 。 郑 引 此 文 者 , 证 经 中 宗 为 禜 , 禜 是 除 去 凶 灾 之 祭 也 。 云 “ 百 者 , 假 成 数 也 ” 者 , 计 天 下 山 川 、 丘 陵 之 神 , 非 但 百 数 而 已 , 假 此 成 数 而 言 之 。 案 《 圣 证 论 》 王 肃 “ 六 宗 ” 之 说 , 用 《 家 语 》 之 文 “ 以 此 四 时 也 , 寒 暑 也 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 水 旱 也 为 六 宗 ” 。 孔 注 《 尚 书 》 亦 同 之 。 伏 生 与 马 融 以 天 、 地 、 四 时 为 六 宗 。 刘 歆 、 孔 晁 以 为 乾 坤 之 子 六 , 为 六 宗 。 贾 逵 云 : “ 天 宗 三 , 日 、 月 、 星 也 。 地 宗 三 , 河 、 海 、 岱 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 今 《 尚 书 》 欧 阳 夏 侯 说 : 六 宗 : 上 不 及 天 , 下 不 及 地 , 旁 不 及 四 方 、 中 央 , 恍 惚 助 阴 阳 变 化 , 有 益 於 人 者 也 。 古 《 尚 书 》 说 : 天 宗 日 、 月 、 北 辰 , 地 宗 岱 、 河 、 海 也 。 日 、 月 为 阴 阳 宗 , 北 辰 为 星 宗 , 河 为 水 宗 , 海 为 泽 宗 , 岱 为 山 宗 。 ” 许 君 谨 案 : “ 与 古 《 尚 书 》 同 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 《 书 》 云 ‘ 类 于 上 帝 , 禋 于 六 宗 , 望 于 山 川 ’ , 既 六 宗 云 禋 , 山 川 言 望 , 则 六 宗 无 山 川 明 矣 。 《 太 宗 伯 》 云 : ‘ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 凡 此 所 祭 , 皆 天 神 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 ’ 又 《 祭 义 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 。 ’ 则 郊 天 并 祭 日 、 月 可 知 。 其 馀 星 也 、 辰 也 、 司 中 也 、 司 命 也 、 风 师 也 、 雨 师 也 , 此 之 谓 ‘ 六 宗 ’ 亦 明 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 六 宗 称 禋 , 则 天 神 也 、 日 月 也 在 郊 祀 之 中 , 又 类 于 上 帝 之 内 , 故 以 其 馀 为 六 宗 也 。 案 《 礼 论 》 六 宗 , 司 马 彪 等 各 为 异 说 , 既 非 郑 义 , 今 略 而 不 论 。  大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 , 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 , 此 五 代 之 所 不 变 也 。 生 时 形 体 异 , 可 同 名 。 至 死 , 腐 为 野 士 , 异 其 名 , 嫌 同 也 。 折 , 弃 败 之 言 也 。 鬼 之 言 归 也 。 五 代 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 腐 音 辅 。 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 , 其 馀 不 变 也 。 七 代 通 数 颛 顼 及 喾 也 。 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 。 变 之 则 通 数 所 不 法 , 为 记 者 之 微 意 也 。 少 昊 氏 修 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 。 ○ 更 , 古 行 反 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 凡 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 死 与 万 物 不 同 , 及 五 代 七 代 变 与 不 变 之 , 义 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 ” 者 , 总 包 万 物 , 故 曰 “ 大 凡 ” 。 皆 受 天 之 赋 命 而 生 , 故 云 “ 皆 曰 命 ” 也 。 ○ “ 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” 者 , 万 物 无 知 , 死 者 皆 曰 折 。 人 为 有 识 , 故 死 曰 鬼 。 ○ “ 此 五 代 之 所 不 变 也 ” 者 , 言 此 之 名 号 从 黄 帝 正 名 百 物 以 来 , 至 尧 舜 禹 汤 及 周 所 不 变 更 也 。 ○ “ 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” 者 , 前 论 五 代 不 变 , 此 论 七 代 更 变 者 , 故 曰 黄 帝 以 下 七 代 之 所 变 易 而 立 者 , 是 禘 之 与 郊 及 宗 、 祖 也 。 ○ “ 其 馀 不 变 也 ” 者 , 除 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 之 外 , 其 馀 社 稷 、 山 川 、 五 祀 之 等 不 改 变 也 。 上 先 祖 后 宗 , 此 先 宗 后 祖 , 故 郑 上 注 云 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” , 又 引 此 以 证 之 。 ○ 注 “ 生 时 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 生 时 形 体 异 , 可 同 名 ” 者 , 以 生 时 形 体 既 异 , 不 嫌 是 同 , 故 可 名 为 命 。 云 “ 至 死 腐 为 野 土 , 异 其 名 , 嫌 同 也 ” 者 , 人 与 万 物 死 , 至 同 为 野 士 , 嫌 恐 人 与 万 物 是 同 , 故 殊 异 其 名 , 谓 “ 万 物 死 者 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” , 嫌 其 同 故 也 。 云 “ 五 代 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 ” 者 , 周 有 六 乐 , 去 周 言 之 , 唯 五 代 。 周 备 其 乐 , 是 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 注 “ 七 代 ” 至 “ 取 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 通 数 颛 顼 及 喾 ” 者 , 以 上 云 禘 、 郊 、 祖 、 宗 有 颛 顼 及 喾 , 又 《 易 纬 》 及 《 乐 纬 》 有 五 茎 六 英 , 是 颛 顼 及 喾 之 乐 , 故 数 颛 顼 及 喾 也 。 云 “ 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 ” 者 , 所 不 变 则 上 经 是 也 。 数 所 法 则 上 经 五 代 是 也 。 论 不 变 者 , 必 数 所 法 者 , 以 五 代 以 来 不 变 , 至 周 亦 不 变 法 而 象 之 , 故 不 变 者 , 数 所 法 五 代 而 已 。 云 “ 变 之 则 通 数 所 不 法 ” 者 , 以 前 七 代 变 易 更 立 , 至 周 亦 变 易 法 象 , 故 数 变 者 通 数 颛 顼 、 帝 喾 所 不 法 象 者 , 谓 之 为 “ 七 代 ” 也 。 云 “ 为 记 者 之 微 意 也 ” 者 , 为 , 作 也 。 作 记 者 之 有 此 微 意 也 , 所 以 微 意 者 , 谓 作 记 之 人 , 周 法 所 不 变 , 故 数 前 代 不 变 ; 周 所 变 , 亦 数 前 代 变 , 不 指 斥 而 言 , 故 云 微 意 。 云 “ 少 昊 氏 脩 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 ” 者 , 以 《 易 纬 》 有 黄 帝 及 颛 顼 以 下 之 乐 , 无 少 昊 之 乐 。 又 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 神 农 氏 没 , 黄 帝 、 尧 、 舜 氏 作 。 ” 皆 不 云 少 昊 , 故 知 无 取 焉 。 《 月 令 》 “ 秋 其 帝 少 昊 ” 者 , 直 以 五 行 在 金 , 唯 托 记 之 耳 。 皇 氏 云 : “ 其 馀 不 变 者 , 唯 谓 生 曰 命 , 万 物 死 曰 折 , 人 死 曰 鬼 。 ” 若 如 皇 说 , 前 经 既 云 “ 不 变 ” , 后 经 何 须 重 云 “ 不 变 ” 。 后 经 既 云 “ 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” , 即 云 “ 其 馀 ” , 明 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 外 , 其 馀 诸 事 不 更 立 者 , 皆 不 变 也 。 不 可 独 据 前 三 事 以 外 总 包 之 。 其 社 稷 神 配 祭 , 虽 是 更 立 , 非 当 代 之 亲 , 而 禘 、 郊 改 易 也 。  天 下 有 王 , 分 地 建 国 , 置 都 立 邑 , 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 。 是 故 王 立 七 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 去 祧 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 曰 鬼 。 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 去 祖 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 为 鬼 。 大 夫 立 三 庙 二 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 、 祖 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 適 士 二 庙 一 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 官 师 一 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 无 庙 而 祭 之 , 去 王 考 为 鬼 。 庶 士 、 庶 人 无 庙 , 死 曰 鬼 。 建 国 , 封 诸 侯 也 。 置 都 立 邑 , 为 卿 大 夫 之 采 地 及 赐 士 有 功 者 之 地 。 庙 之 言 貌 也 , 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 祧 之 言 超 也 , 超 上 去 意 也 。 封 土 曰 坛 , 除 地 曰 墠 。 《 书 》 曰 : “ 三 坛 同 墠 。 ” 王 、 皇 , 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 之 意 也 。 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 。 诸 侯 无 祧 , 藏 於 祖 考 之 庙 中 。 《 聘 礼 》 曰 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 是 谓 始 祖 庙 也 。 享 尝 , 谓 时 之 祭 , 天 子 、 诸 侯 为 坛 、 墠 , 所 祷 谓 后 迁 在 祧 者 也 。 既 事 则 反 其 主 於 祧 , 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 。 《 春 秋 》 文 二 年 秋 “ 大 事 於 大 庙 ” , 传 曰 “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 合 食 於 大 祖 ” 是 也 。 鲁 踄 公 者 , 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 。 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 、 祫 , 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 , 不 禘 、 祫 无 王 尔 。 其 无 祖 考 者 , 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 , 官 师 鬼 其 皇 考 , 大 夫 、 適 士 鬼 其 显 考 而 已 。 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 。 凡 鬼 者 , 荐 而 不 祭 。 《 王 制 》 曰 : “ 大 夫 、 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 適 士 , 上 士 也 。 官 师 , 中 士 、 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 此 適 士 云 “ 显 考 无 庙 ” , 非 也 。 当 为 “ 皇 考 ” , 字 之 误 。 ○ 庙 , 本 亦 作 庿 , 古 字 。 墠 音 善 。 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。 显 考 无 庙 , 显 音 皇 , 出 注 。 采 , 七 代 反 。 昭 , 上 遥 反 。 腆 , 他 典 反 。 祫 音 洽 。 踄 , 馀 让 反 , 徐 音 伤 。[ 疏 ] “ 天 下 ” 至 “ 曰 鬼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 尊 卑 既 异 , 上 祭 祖 庙 多 少 不 同 之 事 。 “ 天 下 有 王 ” 者 , 谓 上 天 之 下 , 有 天 子 之 王 。 ○ “ 分 地 建 国 ” 者 , 此 既 王 天 下 , 分 九 州 之 地 , 建 立 诸 侯 之 国 。 ○ “ 置 都 立 邑 ” 者 , 天 子 王 畿 之 内 及 诸 侯 国 中 , 置 此 公 卿 之 都 , 立 大 夫 、 士 之 邑 也 。 ○ “ 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 ” 者 , 则 以 下 所 云 是 也 。 ○ “ 王 立 七 庙 ” 者 , 亲 四 , 始 祖 一 , 文 、 武 不 迁 , 合 为 七 庙 也 。 “ 一 坛 一 墠 ” 者 , 七 庙 之 外 , 又 立 坛 、 墠 各 一 也 。 起 土 为 坛 , 除 地 曰 墠 。 近 者 起 土 , 远 亲 除 地 , 示 将 去 然 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 父 庙 曰 考 , 考 , 成 也 。 谓 父 有 成 德 之 美 也 。 ○ “ 曰 王 考 庙 ” 者 , 祖 庙 也 。 王 , 君 也 。 君 考 者 , 言 祖 有 君 成 之 德 也 , 祖 尊 於 父 , 故 加 君 名 也 。 ○ “ 曰 皇 考 庙 ” 者 , 曾 祖 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 曾 祖 转 尊 , 又 加 大 君 之 称 也 。 ○ “ 曰 显 考 庙 ” 者 , 高 祖 也 。 显 , 明 高 祖 居 四 庙 最 上 , 故 以 高 祖 目 之 。 ○ “ 曰 祖 考 庙 ” 者 , 祖 , 始 也 。 此 庙 为 王 家 之 始 , 故 云 “ 祖 考 ” 也 。 计 则 祖 考 之 庙 当 在 二 祧 、 坛 、 墠 之 上 , 应 合 在 后 始 陈 , 今 在 此 言 之 者 , 因 皇 考 、 显 考 同 皆 月 祭 之 , 故 此 先 言 之 。 ○ “ 皆 月 祭 之 ” 者 , 此 之 五 庙 则 并 同 , 日 月 祭 之 也 。 ○ “ 远 庙 为 祧 ” 者 , 远 庙 谓 文 、 武 庙 也 。 文 、 武 庙 在 应 迁 之 例 , 故 云 “ 远 庙 ” 也 。 特 为 功 德 而 留 , 故 谓 为 祧 , 祧 之 言 超 也 , 言 其 超 然 上 去 也 。 ○ “ 有 二 祧 ” 者 , 有 文 、 武 二 庙 不 迁 , 故 云 “ 有 二 祧 ” 焉 。 ○ “ 享 尝 乃 止 ” 者 , 享 尝 , 四 时 祭 祀 , 文 、 武 特 留 , 故 不 得 月 祭 , 但 四 时 祭 而 巳 。 ○ “ 去 祧 为 坛 ” 者 , 谓 高 祖 之 父 也 。 若 是 昭 行 , 寄 藏 武 王 祧 。 若 是 穆 行 , 即 寄 藏 文 王 祧 , 不 得 四 时 而 祭 之 。 若 有 四 时 之 祈 祷 , 则 出 就 坛 受 祭 也 。 ○ “ 去 坛 为 墠 ” 者 , 谓 高 祖 之 祖 也 , 不 得 在 坛 。 若 有 祈 祷 则 出 就 墠 受 祭 也 。 高 祖 之 父 , 既 初 寄 在 祧 , 而 不 得 於 祧 中 受 祭 , 故 曰 “ 去 祧 ” 也 。 高 祖 之 祖 , 经 在 坛 而 今 不 得 祭 , 故 云 “ 去 坛 ” 也 。 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 者 在 坛 、 墠 者 , 不 得 享 尝 , 应 有 祈 祷 於 坛 、 墠 乃 祭 之 也 。 ○ “ 无 祷 乃 止 ” 者 , 若 无 所 祈 祷 , 则 不 得 祭 也 。 ○ “ 去 墠 曰 鬼 ” 者 , 若 又 有 从 坛 迁 来 墠 者 , 则 此 前 在 墠 者 , 迁 入 石 函 为 鬼 。 虽 有 祈 祷 , 亦 不 得 及 , 唯 禘 、 祫 乃 出 也 。 ○ “ 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 ” 者 , 降 天 子 , 故 止 有 五 庙 。 坛 、 墠 与 天 子 同 。 无 功 德 之 祖 为 二 祧 也 。 ○ “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 者 , 天 子 月 祭 五 , 诸 侯 卑 , 故 唯 得 月 祭 三 也 。 ○ “ 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 ” 者 , 显 考 , 高 祖 也 ; 祖 考 , 大 祖 也 。 大 祖 乃 不 迁 , 而 与 高 祖 并 不 得 月 祭 , 止 预 四 时 , 又 降 天 子 也 。 ○ “ 去 祖 为 坛 ” 者 , 去 祖 , 谓 去 大 祖 也 , 即 高 祖 之 父 , 诸 侯 无 功 德 二 祧 , 若 高 祖 之 父 亦 迁 , 即 寄 大 祖 , 而 不 得 於 大 祖 庙 受 时 祭 。 唯 有 祈 祷 , 则 去 大 祖 而 往 坛 受 祭 也 。 ○ “ 大 夫 立 三 庙 二 坛 ” 者 , 大 夫 异 於 君 , 故 立 二 坛 , 而 不 墠 也 。 ○ “ 显 考 、 祖 考 无 庙 ” 者 , 以 其 卑 , 故 高 祖 、 大 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 ” 者 , 大 夫 无 主 , 故 无 所 寄 藏 , 而 高 、 大 二 祖 既 又 无 庙 , 若 应 有 祈 祷 , 则 为 坛 祭 之 。 二 坛 之 设 , 实 为 於 此 矣 。 然 墠 轻 於 坛 , 今 二 坛 无 墠 者 , 为 大 祖 虽 无 庙 , 犹 重 之 故 也 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 ” 者 , 谓 高 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 得 祭 , 但 荐 之 於 大 祖 坛 而 已 。 若 大 夫 有 大 祖 之 庙 者 , 其 义 已 具 在 《 王 制 》 疏 。 ○ “ 適 士 二 庙 一 坛 ” 者 , 上 士 也 。 天 子 三 等 , 诸 侯 上 士 , 悉 二 庙 一 坛 也 。 ○ “ 显 考 无 庙 ” 者 , 显 , 当 为 皇 。 皇 考 , 曾 祖 也 。 曾 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 曾 祖 既 无 庙 若 有 祈 祷 则 为 坛 祭 之 一 坛 之 设 为 於 此 也 。 亦 无 祷 乃 止 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 者 ” , 谓 曾 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 祭 也 。 ○ “ 官 师 一 庙 ” 者 , 谓 诸 侯 中 士 、 下 上 也 。 谓 为 官 师 者 , 言 为 一 官 之 长 也 。 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 又 无 坛 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 为 父 立 之 也 。 ○ “ 王 考 无 庙 而 祭 之 ” 者 , 王 考 , 祖 也 。 虽 无 庙 而 犹 获 祭 也 。 谓 在 考 庙 者 。 ○ “ 去 王 考 为 鬼 ” 者 , 谓 曾 祖 则 不 得 祭 , 又 无 坛 。 若 有 祈 祷 , 则 荐 之 於 庙 也 。 ○ “ 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” 者 , 庶 士 , 府 史 之 属 。 庶 人 , 平 民 也 。 贱 , 故 无 庙 也 。 ○ “ 死 曰 鬼 ” 者 , 既 无 庙 , 故 死 则 曰 鬼 。 鬼 亦 得 荐 之 於 寝 也 。 《 王 制 》 云 “ 庶 人 祭 於 寝 ” 是 也 。 ○ 注 “ 建 国 ” 至 “ 之 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 “ 《 书 》 曰 三 坛 同 墠 ” 者 , 证 坛 、 墠 之 义 。 案 《 金 縢 》 “ 武 王 有 疾 , 周 公 为 之 请 命 , 为 三 坛 同 墠 , 以 告 大 王 、 王 季 、 文 王 ” , 故 三 坛 也 。 云 “ 王 、 皇 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 ” 者 , 皆 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 ” 者 , 昭 之 迁 主 , 其 数 虽 多 , 总 合 藏 武 王 祧 中 。 穆 之 迁 主 , 总 合 藏 文 王 祧 中 。 故 郑 注 《 周 礼 · 守 祧 》 “ 先 公 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 于 文 、 武 之 庙 ” 。 郑 必 知 然 者 , 案 文 二 年 八 月 丁 卯 “ 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 ” 。 是 毁 庙 在 大 庙 , 祫 乃 陈 之 , 故 知 不 窋 以 下 先 公 迁 主 藏 于 后 稷 庙 也 。 文 、 武 二 庙 既 不 毁 , 则 文 武 以 下 迁 主 , 不 可 越 文 、 武 上 藏 后 稷 之 庙 , 故 知 藏 於 文 、 武 庙 也 。 此 迁 主 所 藏 曰 祧 者 , 是 对 例 言 之 耳 。 若 散 而 通 论 , 则 凡 庙 曰 祧 。 故 昭 元 年 《 左 传 》 云 “ 其 敢 爱 丰 氏 之 祧 ” , 彼 祧 , 远 祖 庙 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 君 冠 , 必 以 先 君 之 祧 处 之 。 ” 服 虔 注 云 : “ 曾 祖 之 庙 曰 祧 者 , 以 鲁 襄 公 於 时 冠 於 卫 成 公 之 庙 , 成 公 是 卫 今 君 之 曾 祖 , 曰 祧 也 。 ” 云 “ 享 尝 , 谓 四 时 之 祭 ” 者 , 以 四 时 之 祭 , 秋 尝 物 之 备 具 , 故 持 举 享 尝 以 明 四 时 之 祭 。 此 经 祖 、 祢 月 祭 , 《 楚 语 》 云 “ 日 祭 祖 祢 ” , 非 郑 义 , 故 《 异 义 》 駮 郑 所 不 用 。 云 “ 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 ” 者 , 以 坛 、 墠 之 主 祈 祷 礼 毕 , 乃 藏 之 於 祧 。 去 墠 为 鬼 主 , 亦 如 坛 、 墠 之 主 藏 在 祧 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 既 俱 在 祧 , 所 以 特 名 鬼 者 , 反 顾 以 其 疏 远 , 主 在 无 事 , 唯 祫 乃 祭 之 , 故 特 曰 鬼 也 。 引 《 春 秋 》 文 二 年 传 者 , 证 毁 庙 之 主 , 祫 祭 乃 及 。 云 “ 鲁 炀 公 者 , 自 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 ” 者 , 郑 引 更 证 明 鬼 主 恒 在 。 《 春 秋 》 定 公 元 年 立 炀 宫 , 依 《 世 本 》 , 炀 公 , 伯 禽 之 子 , 定 公 元 年 始 立 炀 公 宫 , 于 时 昭 公 出 、 定 公 未 入 之 前 , 季 氏 祷 于 炀 公 之 鬼 , 明 知 于 炀 公 鬼 主 而 祷 之 也 。 云 “ 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 祫 ” 者 , 案 《 王 制 》 天 子 诸 侯 有 禘 祫 , 故 知 有 主 。 云 “ 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 而 三 ” , 大 祖 即 是 大 夫 之 祖 考 , 既 有 祖 考 , 明 应 迁 之 祖 , 以 制 币 招 其 神 而 藏 焉 , 故 云 “ 亦 鬼 其 百 世 ” 。 大 夫 若 无 祖 考 , 只 得 立 曾 祖 与 祖 及 父 三 庙 而 已 , 则 不 得 鬼 百 世 也 。 云 “ 不 禘 、 祫 无 主 尔 ” 者 , 虽 有 百 世 之 鬼 , 不 得 禘 祫 无 主 尔 。 案 《 左 传 》 卫 大 夫 孔 悝 有 主 者 , 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 说 “ 大 夫 无 主 ” , 许 君 谨 案 “ 卿 大 夫 士 无 昭 穆 , 不 得 有 主 ” , 郑 云 “ 孔 悝 祏 主 者 , 祭 其 所 出 之 君 , 为 之 主 耳 ” 。 宗 庙 之 主 所 用 之 木 , 案 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 ‘ 祭 有 主 者 , 孝 子 之 主 系 心 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ’ 。 又 《 周 礼 》 说 ‘ 虞 主 用 桑 , 练 主 以 栗 ’ , 无 夏 后 氏 以 松 为 主 之 事 。 许 君 谨 案 : ‘ 从 《 周 礼 》 说 ’ , 《 论 语 》 所 云 ‘ 谓 社 主 也 ’ 。 ” 郑 氏 无 驳 , 从 许 义 也 。 其 主 之 制 , 案 《 汉 仪 》 : “ 高 帝 庙 主 九 寸 , 前 方 后 圆 , 围 一 尺 。 后 主 七 寸 。 ” 文 二 年 作 僖 公 主 , 何 休 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 一 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” 此 是 木 主 之 制 也 。 云 “ 其 无 祖 考 ” 者 , 上 既 明 其 有 祖 考 之 文 , 此 明 无 祖 考 者 , 谓 庶 士 以 下 及 官 师 等 , 并 適 士 等 , 总 举 有 祖 考 之 人 於 前 , 历 说 无 祖 考 之 人 於 下 。 云 “ 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 ” 者 , 此 即 无 祖 考 之 一 色 。 庶 士 及 庶 人 无 庙 , 故 鬼 其 祖 父 与 於 寝 中 荐 之 。 云 “ 官 师 鬼 其 皇 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 官 师 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 曾 祖 无 庙 , 故 曰 鬼 其 皇 考 於 祖 庙 , 而 荐 皇 考 也 。 云 “ 適 士 鬼 其 显 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 適 士 得 立 祖 、 祢 二 庙 , 又 立 曾 祖 一 坛 , 唯 高 祖 为 鬼 , 故 云 “ 鬼 其 显 考 ” 而 已 。 就 曾 祖 之 坛 , 而 荐 显 考 , 诸 本 或 云 大 夫 、 適 士 者 , 若 大 夫 鬼 其 显 考 , 於 义 不 合 。 庾 氏 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 者 , 以 上 云 大 夫 有 祖 考 , 故 郑 明 之 , 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 。 ” 谓 於 周 之 世 , 别 子 为 卿 , 大 夫 后 世 子 孙 立 其 庙 不 毁 , 谓 之 祖 考 。 虽 於 周 之 世 , 非 别 子 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 及 曾 祖 三 庙 , 无 祖 考 庙 者 , 则 经 中 三 庙 是 也 。 若 夏 、 殷 之 世 , 虽 非 别 子 , 但 始 爵 者 及 异 姓 为 卿 大 夫 者 , 其 后 世 子 孙 皆 立 之 为 祖 考 , 此 义 已 具 於 《 王 制 》 。 云 “ 凡 鬼 者 荐 而 不 祭 ” 者 , 若 其 荐 祭 祖 为 , 则 鬼 与 见 庙 , 其 事 何 异 ? 若 都 不 荐 祀 , 何 须 存 鬼 ? 荐 轻 於 祭 , 鬼 疏 於 庙 , 故 知 荐 而 不 祭 。 云 “ 此 適 士 云 ‘ 显 考 无 庙 ’ , 非 也 ” 者 , 適 士 二 庙 , 祖 庙 、 祢 庙 , 曾 祖 无 庙 。 故 云 “ 显 考 无 庙 , 非 也 ” , 是 显 考 当 为 皇 考 , 字 之 误 也 。  王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 。 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 , 曰 国 社 。 诸 侯 自 为 立 社 , 曰 侯 社 。 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 。 群 , 众 也 。 大 夫 以 下 , 谓 下 至 庶 人 也 。 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 单 出 里 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。 注 “ 为 社 事 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 置 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 社 之 义 。 ○ “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 ” 者 , 群 姓 , 谓 百 官 以 下 及 兆 民 , 言 群 姓 者 , 包 百 官 也 。 大 社 在 库 门 之 内 之 右 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 右 社 稷 ” 。 ○ “ 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 ” 者 , 其 王 社 所 在 , 《 书 传 》 无 文 , 或 云 与 大 社 同 处 , 王 社 在 大 社 之 西 。 崔 氏 并 云 “ 王 社 在 藉 田 , 王 自 所 祭 , 以 供 粢 盛 ” 。 今 从 其 说 , 故 《 诗 · 颂 》 云 “ 春 藉 田 而 祈 社 稷 ” 是 也 。 其 诸 侯 国 社 亦 在 公 宫 之 右 , 侯 社 在 藉 田 。 ○ “ 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 ” 者 , 大 夫 以 下 , 谓 包 士 、 庶 。 成 群 聚 而 居 , 其 群 众 满 百 家 以 上 , 得 立 社 , 为 众 特 置 , 故 曰 “ 置 社 ” 。 ○ 注 “ 群 众 ” 至 “ 出 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 大 夫 以 下 ” , 谓 下 至 士 庶 人 者 , 谓 大 夫 至 庶 人 等 共 在 一 处 也 。 云 “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 ” 者 , 大 夫 , 北 面 之 臣 , 不 得 自 专 土 地 , 故 不 得 特 立 社 , 社 以 为 民 , 故 与 民 居 。 百 家 以 上 , 则 可 以 立 社 。 知 百 家 者 , 《 诗 · 颂 》 云 “ 百 室 盈 止 , 杀 时 犉 牡 ” 。 故 曰 百 家 , 言 以 上 , 皆 不 限 多 少 , 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 州 长 职 》 曰 “ 以 岁 时 祭 祀 州 社 ” , 是 二 千 五 百 家 为 社 也 。 虽 云 “ 百 家 以 上 ” , 唯 治 民 大 夫 乃 得 立 社 , 故 郑 《 驳 异 义 》 云 “ 有 国 及 治 民 之 大 夫 , 乃 有 社 稷 ” 是 也 。 此 大 夫 所 主 立 社 稷 , 则 田 主 是 也 。 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 大 司 徒 职 》 云 “ 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 , 遂 以 名 其 社 与 其 野 ” , 注 云 “ 田 主 , 田 神 , 后 土 、 田 正 之 所 依 也 ” 。 后 土 则 社 神 , 田 正 则 稷 神 。 其 义 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。  王 为 群 姓 立 七 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 泰 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 王 自 为 立 七 祀 。 诸 侯 为 国 立 五 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 公 厉 。 诸 侯 自 为 立 五 祀 。 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 , 曰 门 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 , 曰 门 , 曰 行 。 庶 士 、 庶 人 立 一 祀 , 或 立 户 , 或 立 灶 。 此 非 大 神 所 祈 报 大 事 者 也 , 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 者 尔 。 《 乐 记 》 曰 : “ 明 则 有 礼 乐 , 幽 则 有 鬼 神 。 ” 鬼 神 谓 此 与 ? 司 命 , 主 督 察 三 命 。 中 霤 , 主 堂 室 居 处 。 门 、 户 , 主 出 入 。 行 , 主 道 路 行 作 。 厉 , 主 杀 罚 。 灶 , 主 饮 食 之 事 。 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夏 曰 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 中 央 曰 其 祀 中 霤 , 祭 先 心 。 秋 曰 其 祀 门 , 祭 先 肝 。 冬 曰 其 祀 行 , 祭 先 肾 。 ” 《 聘 礼 》 曰 使 者 出 , “ 释 币 於 行 ” ; 归 , “ 释 币 於 门 ” 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 疾 病 ” , “ 祷 於 五 祀 ” 。 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 。 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 , 门 、 户 、 灶 在 旁 , 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 。 或 者 合 而 祠 之 。 山 即 厉 也 , 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 , 山 为 之 , 缪 乎 ! 《 春 秋 传 》 曰 : “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 。 ” ○ 霤 , 力 又 反 。 谴 , 弃 战 反 。 此 与 音 馀 。 脾 , 婢 支 反 。 肺 , 芳 废 反 。 肝 音 干 。 肾 , 上 忍 反 。 使 , 色 厉 反 。 恶 言 , 乌 路 反 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 或 立 灶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 七 祀 、 五 祀 之 义 。 ○ “ 曰 司 命 ” 者 , 宫 中 小 神 。 熊 氏 云 : “ 非 天 之 司 命 , 故 祭 於 宫 中 。 ” 皇 氏 云 “ 司 命 者 , 文 昌 宫 星 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 曰 中 霤 ” 者 , 主 堂 室 神 。 ○ “ 曰 国 门 ” 者 , 国 门 谓 城 门 也 。 ○ “ 曰 国 行 ” 者 , 谓 行 神 在 国 门 外 之 西 。 ○ “ 曰 泰 厉 ” 者 , 谓 古 帝 王 无 后 者 也 。 此 鬼 无 所 依 归 , 好 为 民 作 祸 , 故 祀 之 也 。 ○ “ 王 自 为 立 七 祀 ” 者 , 前 是 为 民 所 立 , 与 众 共 之 , 四 时 常 祀 , 及 为 群 姓 祷 祀 。 其 自 为 立 者 , 王 自 祷 祭 , 不 知 其 当 同 是 一 神 , 为 是 别 更 立 七 祀 也 。 ○ “ 诸 侯 为 国 立 五 祀 ” 者 , 减 天 子 户 、 灶 二 祀 , 故 为 立 五 祀 也 。 ○ “ 曰 公 厉 ” 者 , 谓 古 诸 侯 无 后 者 , 诸 侯 称 公 , 其 鬼 为 厉 , 故 曰 “ 公 厉 ” 。 ○ “ 诸 侯 自 为 立 五 祀 ” 者 , 义 与 天 子 同 。 ○ “ 大 夫 立 三 祀 ” 者 , 减 诸 侯 司 命 、 中 霤 , 故 为 祀 也 。 ○ “ 曰 族 厉 ” 者 , 谓 古 大 夫 无 后 者 鬼 也 。 族 , 众 也 。 大 夫 众 多 , 其 鬼 无 后 者 众 , 故 言 “ 族 厉 ” 。 ○ “ 曰 门 , 曰 行 ” 者 , 其 大 夫 无 民 、 国 , 故 不 言 “ 国 门 、 国 行 ” 也 。 然 郑 注 《 曲 礼 》 “ 大 夫 五 祀 , 为 夏 、 殷 法 ” , 注 《 王 制 》 “ 大 夫 五 祀 , 是 有 采 地 者 ” , 郑 何 以 知 然 ? 《 曲 礼 》 文 连 於 “ 大 夫 五 祀 ” , 故 知 非 周 , 而 《 王 制 》 立 七 庙 , 故 知 是 周 礼 。 以 彼 推 此 , 大 夫 三 祀 , 则 周 诸 侯 之 大 夫 无 地 者 也 。 ○ 注 “ 此 非 ” 至 “ 为 厉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 ” 者 , 以 其 非 郊 庙 社 稷 大 神 , 故 云 “ 小 神 ” 。 以 其 门 、 户 、 灶 等 , 故 知 居 人 间 也 。 以 小 神 所 祈 , 故 知 司 察 小 过 。 作 谴 告 , 谓 作 谴 责 以 告 人 。 云 “ 幽 则 有 鬼 神 , 鬼 神 谓 此 与 ” 者 , 以 礼 : 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 , 皆 列 其 名 。 《 乐 记 》 直 云 “ 幽 则 有 鬼 神 ” , 是 幽 闇 之 处 有 细 小 之 鬼 神 , 谓 此 小 祀 者 与 ? 与 是 疑 辞 也 。 云 “ 司 命 , 主 督 察 三 命 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 “ 命 有 三 科 , 有 受 命 以 保 庆 , 有 遭 命 以 谪 暴 , 有 随 命 以 督 行 。 受 命 谓 年 寿 也 。 遭 命 谓 行 善 而 遇 凶 也 。 随 命 谓 随 其 善 恶 而 报 之 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 曰 使 者 , 出 释 币 於 行 ; 归 , 释 币 於 门 ” 者 , 证 大 夫 有 门 、 行 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 疾 病 , 祷 於 五 祀 ” 者 , 证 祀 亦 有 五 祀 。 云 “ 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 ” 者 , 以 其 馀 五 祀 , 《 月 令 》 所 祀 , 皆 著 其 时 , 唯 司 命 与 厉 祀 时 不 显 著 。 云 “ 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 在 旁 ” 者 , 郑 以 无 文 , 故 引 今 汉 时 民 家 或 有 春 秋 二 时 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 也 。 民 或 然 , 故 云 “ 或 ” 也 。 其 祀 此 司 命 、 行 神 、 山 神 之 时 , 门 、 户 、 灶 三 神 在 诸 神 之 旁 , 列 位 而 祭 也 。 云 “ 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 ” 者 , 汉 时 既 春 秋 俱 祠 司 命 与 山 神 , 则 是 周 时 必 应 春 祠 司 命 , 司 命 主 长 养 , 故 祠 在 春 。 厉 主 杀 害 , 故 祠 在 秋 。 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 者 , 郑 又 疑 之 , 以 见 汉 时 司 命 与 山 神 春 秋 合 祭 , 故 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 。 云 “ 山 即 厉 也 ” 者 , 以 汉 时 祭 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 等 , 此 经 亦 有 司 命 、 门 、 行 、 户 、 灶 等 , 汉 时 有 山 而 无 厉 , 此 有 厉 而 无 山 , 故 云 “ 山 即 厉 也 ” 。 云 “ 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 山 为 之 ” 者 , 郑 解 厉 称 山 之 意 。 汉 时 人 民 嫌 恶 厉 , 汉 时 巫 祝 之 人 , 意 以 厉 神 是 厉 山 氏 之 鬼 为 之 , 故 云 “ 厉 山 ” 。 云 “ 谬 乎 ” 者 , 谓 巫 祝 以 厉 为 厉 山 之 鬼 , 於 理 谬 乎 ! 所 以 为 谬 者 , 鬼 之 无 后 , 於 是 为 厉 。 厉 山 氏 有 子 曰 柱 , 世 祀 厉 山 之 神 , 何 得 其 鬼 为 厉 , 故 云 “ 谬 ” 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 文 。 於 时 郑 良 霄 被 杀 而 死 , 其 鬼 为 厉 。 子 产 立 良 霄 之 子 良 止 为 后 , 子 大 叔 问 其 故 , 子 产 曰 “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 ” 。 引 之 者 , 证 厉 山 氏 既 有 所 归 , 不 得 为 厉 。  王 下 祭 殇 五 : 適 子 、 適 孙 、 適 曾 孙 、 適 玄 孙 、 適 来 孙 。 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 適 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 祭 適 殇 者 , 重 適 也 。 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 王 子 、 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 。 大 夫 以 下 、 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 凡 庶 殇 不 祭 。 ○ 殇 音 伤 。 奥 , 乌 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 下 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 天 子 以 下 祭 殇 之 差 也 。 ○ 注 “ 王 子 、 公 子sbf胜博发怎么样卷 四 十 六 祭 法 第 二 十 三

sbf胜博发怎么样陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 法 》 者 , 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 , 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  祭 法 : 有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 , 祖 颛 顼 而 宗 尧 。 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 祖 颛 顼 而 宗 禹 。 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 祖 契 而 宗 汤 。 周 人 禘 喾 而 郊 稷 , 祖 文 王 而 宗 武 王 。 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 谓 祭 祀 以 配 食 也 。 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 。 祭 上 帝 於 南 郊 , 曰 郊 。 祭 五 帝 、 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 。 下 有 禘 、 郊 、 祖 宗 。 《 孝 经 》 曰 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 帝 大 昊 , 其 神 句 芒 。 夏 曰 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 中 央 曰 其 帝 黄 帝 , 其 神 后 土 。 秋 曰 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 冬 曰 其 帝 颛 顼 , 其 神 玄 冥 。 ” 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 。 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 , 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 。 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 喾 , 口 毒 反 。 颛 音 专 。 顼 , 许 玉 反 。 鲧 , 本 又 作 〈 骨 系 〉 , 古 本 反 , 篇 末 皆 同 。 冥 , 莫 经 反 。 契 , 息 列 反 , 下 同 。 圜 音 圆 。 大 昊 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 昊 ” 同 。 昊 , 亦 作 皞 , 胡 老 反 , 下 放 此 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 夏 , 户 嫁 反 , 后 “ 夏 曰 ” 皆 同 。 少 , 诗 召 反 , 下 放 此 。 蓐 音 辱 , 本 亦 作 辱 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 上 去 ” 、 “ 以 上 ” 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 祭 法 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 有 虞 氏 以 下 四 代 禘 、 郊 、 祖 、 宗 所 配 之 人 。 “ 有 虞 氏 禘 黄 帝 ” 者 , 谓 虞 氏 冬 至 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 , 大 禘 之 时 , 以 黄 帝 配 祭 。 ○ “ 而 郊 喾 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 以 喾 配 也 。 ○ “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 者 , 谓 祭 五 天 帝 、 五 人 帝 及 五 人 神 於 明 堂 , 以 颛 顼 及 尧 配 之 , 故 云 “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 。 祖 , 始 也 , 言 为 道 德 之 初 始 , 故 云 “ 祖 ” 也 。 宗 , 尊 也 , 以 有 德 可 尊 , 故 云 “ 宗 ” 。 其 夏 后 氏 以 下 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 其 义 亦 然 , 但 所 配 之 人 当 代 各 别 。 虞 氏 云 “ 有 ” 者 , 以 虞 字 文 单 , 故 以 有 字 配 之 , 无 义 例 也 。 夏 云 后 氏 者 , 后 , 君 也 , 受 位 於 君 , 故 称 后 。 殷 周 称 人 , 以 人 所 归 往 , 故 称 人 。 此 并 熊 氏 之 说 也 。 ○ 注 “ 禘 郊 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 ” 者 , 但 经 传 之 文 称 禘 非 一 , 其 义 各 殊 。 《 论 语 》 云 “ 禘 自 既 灌 ” , 及 《 春 秋 》 “ 禘 于 大 庙 ” , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 也 ” , 及 《 左 传 》 云 “ 礼 , 不 王 不 禘 ” , 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 以 禘 文 既 多 , 故 云 “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 ” 。 必 知 此 是 圜 丘 者 , 以 禘 文 在 於 郊 祭 之 前 , 郊 前 之 祭 , 唯 圜 丘 耳 。 但 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 禘 , 大 祭 ” , 以 比 馀 处 为 大 祭 , 总 得 称 禘 。 案 《 圣 证 论 》 : “ 以 此 禘 黄 帝 , 是 宗 庙 五 年 祭 之 名 , 故 《 小 记 》 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 谓 虞 氏 之 祖 出 自 黄 帝 , 以 祖 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 故 云 以 其 祖 配 之 。 ” 依 《 五 帝 本 纪 》 黄 帝 为 虞 氏 九 世 祖 , 黄 帝 生 昌 意 , 昌 意 生 颛 顼 , 虞 氏 七 世 祖 。 以 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 是 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 也 。 肃 又 以 祖 、 宗 为 祖 有 功 , 宗 有 德 , 其 庙 不 毁 。 肃 又 以 郊 与 圜 丘 是 一 , 郊 即 圜 丘 , 故 肃 难 郑 云 : “ 案 《 易 》 ‘ 帝 出 乎 震 ’ , ‘ 震 , 东 方 ’ , 生 万 物 之 初 , 故 王 者 制 之 。 初 以 木 德 王 天 下 , 非 谓 木 精 之 所 生 。 五 帝 皆 黄 帝 之 子 孙 , 各 改 号 代 变 , 而 以 五 行 为 次 焉 。 何 大 微 之 精 所 生 乎 ? 又 郊 祭 , 郑 玄 云 ‘ 祭 感 生 之 帝 , 唯 祭 一 帝 耳 ’ 。 《 郊 特 牲 》 何 得 云 ‘ 郊 之 祭 大 报 天 而 主 日 ’ ? 又 天 唯 一 而 已 , 何 得 有 六 ? 又 《 家 语 》 云 ‘ 季 康 子 问 五 帝 。 孔 子 曰 : 天 有 五 行 , 木 、 火 、 金 、 水 及 土 , 四 分 时 化 育 以 成 万 物 。 其 神 谓 之 五 帝 ’ 。 是 五 帝 之 佐 也 , 犹 三 公 辅 王 , 三 公 可 得 称 王 辅 , 不 得 称 天 王 。 五 帝 可 得 称 天 佐 , 不 得 称 上 天 。 而 郑 玄 以 五 帝 为 灵 威 仰 之 属 , 非 也 。 玄 以 圜 丘 祭 昊 天 最 为 首 礼 , 周 人 立 后 稷 庙 , 不 立 喾 庙 , 是 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 。 及 文 、 武 以 喾 配 至 重 之 天 , 何 轻 重 颠 倒 之 失 ? 所 郊 则 圜 丘 , 圜 丘 则 郊 , 犹 王 城 之 内 与 京 师 , 异 名 而 同 处 。 ” 又 王 肃 、 孔 晁 云 : “ 虞 、 夏 出 黄 帝 , 殷 、 周 出 帝 喾 , 《 祭 法 》 四 代 禘 此 二 帝 , 上 下 相 证 之 明 文 也 。 《 诗 》 云 ‘ 天 命 玄 鸟 ’ , ‘ 履 帝 武 敏 歆 ’ , 自 是 正 义 , 非 谶 纬 之 妖 说 。 ” 此 皆 王 肃 难 , 大 略 如 此 。 而 郑 必 为 此 释 者 , 马 昭 申 郑 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 案 文 自 了 , 不 待 师 说 。 则 始 祖 之 所 自 出 , 非 五 帝 而 谁 ? 《 河 图 》 云 ‘ 姜 原 履 大 人 之 迹 生 后 稷 , 大 姒 梦 大 人 死 而 生 文 王 ’ , 又 《 中 候 》 云 ‘ 姬 昌 , 苍 帝 子 ’ , 经 、 纬 所 说 明 文 。 又 《 孝 经 》 云 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 则 周 公 配 苍 帝 灵 威 仰 。 汉 氏 及 魏 据 此 义 而 各 配 其 行 。 《 易 》 云 : ‘ 帝 出 乎 震 。 ’ 自 论 八 卦 养 万 物 於 四 时 , 不 据 感 生 所 出 也 。 ” 又 张 融 评 云 : “ 若 依 《 大 戴 礼 》 及 《 史 记 》 , 稷 、 契 及 尧 俱 帝 喾 之 子 , 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 举 之 , 此 不 然 明 矣 。 汉 氏 , 尧 之 子 孙 , 谓 刘 媪 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 薄 姬 亦 感 而 生 文 帝 , 汉 为 尧 夙 而 用 火 德 。 大 魏 绍 虞 , 同 符 土 行 。 又 孔 子 删 《 书 》 , 求 史 记 , 得 黄 帝 玄 孙 帝 魁 之 书 。 若 五 帝 当 身 相 传 , 何 得 有 玄 孙 帝 魁 ? ” 融 据 经 典 三 代 之 正 , 以 为 五 帝 非 黄 帝 子 孙 相 续 次 也 。 一 则 稽 之 以 汤 武 革 命 不 改 稷 、 契 之 行 , 二 则 验 之 以 大 魏 与 汉 袭 唐 虞 火 土 之 法 , 三 则 符 之 尧 舜 汤 武 无 同 宗 祖 之 言 , 四 则 验 以 帝 魁 继 黄 帝 之 世 , 是 五 帝 非 黄 帝 之 子 孙 也 。 此 是 马 昭 、 张 融 等 申 义 也 。 但 张 融 以 禘 为 五 年 大 祭 , 又 以 圜 丘 即 郊 , 引 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 论 , 皆 以 为 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 云 南 郊 , 与 王 肃 同 , 非 郑 义 也 。 又 《 春 秋 命 历 序 》 : “ 炎 帝 号 曰 大 庭 氏 , 传 八 世 , 合 五 百 二 十 岁 。 黄 帝 一 曰 帝 轩 辕 , 传 十 世 , 二 千 五 百 二 十 岁 。 次 曰 帝 宣 , 曰 少 昊 , 一 曰 金 天 氏 , 则 穷 桑 氏 传 八 世 , 五 百 岁 。 次 曰 颛 顼 , 则 高 阳 氏 传 二 十 世 , 三 百 五 十 岁 。 次 是 帝 喾 , 即 高 辛 氏 , 传 十 世 , 四 百 岁 。 ” 此 郑 之 所 据 也 。 其 《 大 戴 礼 》 “ 少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 ; 产 玄 嚣 , 玄 嚣 产 乔 极 , 乔 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 ; 帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。 黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 ; 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 ; 及 产 象 敖 。 又 颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 ” 。 司 马 迁 为 《 史 记 》 依 而 用 焉 , 皆 郑 所 不 取 。 云 “ 祭 五 帝 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 月 令 》 云 “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 。 五 时 皆 有 帝 及 神 , 又 《 月 令 》 “ 季 秋 大 享 帝 ” , 故 知 明 堂 之 祭 , 有 五 人 神 及 五 天 帝 也 。 又 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 故 知 於 明 堂 也 。 以 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 此 云 “ 宗 武 王 ” , 又 此 经 云 “ 祖 文 王 ” , 是 文 王 称 祖 , 故 知 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 祭 苍 帝 灵 威 仰 , 大 皞 食 焉 。 句 芒 祭 之 於 庭 。 祭 五 帝 於 明 堂 , 五 德 之 帝 亦 食 焉 , 又 以 文 武 配 之 。 ” 《 祭 法 》 “ 祖 文 王 而 宗 武 王 ” , 此 谓 合 祭 於 明 堂 。 汉 以 正 礼 散 亡 , 《 戴 礼 》 文 残 缺 , 不 审 周 以 何 月 也 。 於 《 月 令 》 以 季 秋 , 此 文 武 之 配 , 皆 於 明 堂 , 上 或 解 云 武 王 配 五 神 於 下 , 屈 天 子 之 尊 而 就 五 神 在 庭 , 非 其 理 也 。 此 祖 、 宗 祭 五 帝 , 《 郊 特 牲 》 祭 一 帝 , 而 在 祖 、 宗 上 者 , 以 其 感 生 之 帝 , 特 尊 之 , 故 郑 注 《 典 瑞 》 云 “ 所 郊 亦 犹 五 帝 ” 。 殊 言 天 者 , 尊 异 之 , 是 异 也 。 云 “ 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 ” 者 , 以 虞 氏 禘 、 郊 、 祖 、 宗 之 人 皆 非 虞 氏 之 亲 , 是 尚 德 也 。 云 “ 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 ” 者 , 而 夏 之 郊 用 鲧 , 是 稍 用 其 姓 代 之 。 但 不 尽 用 己 姓 , 故 云 稍 也 。 云 “ 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 ” 者 , 今 有 虞 氏 先 云 “ 郊 喾 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 夏 后 氏 先 云 “ 郊 鲧 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 殷 人 先 云 “ 郊 冥 ” , 后 云 “ 祖 契 ” : 是 在 前 者 居 后 , 在 后 者 居 前 , 故 云 “ 宜 ” 也 。 云 “ 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 ” 者 , 郊 祭 虽 尊 , 但 祭 一 帝 , 以 喾 与 鲧 及 冥 、 后 稷 之 等 配 之 , 皆 不 如 所 祖 、 宗 之 人 , 是 “ 小 德 配 寡 ” 。 明 堂 虽 卑 於 郊 , 总 祭 五 帝 , 而 以 颛 顼 、 契 、 汤 、 文 、 武 配 之 , 皆 优 之 於 所 配 郊 之 人 , 是 “ 大 德 配 众 , 礼 之 杀 也 ” 。  燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 用 骍 犊 。 坛 、 折 , 封 土 为 祭 处 也 。 坛 之 言 坦 也 。 坦 , 明 貌 也 。 折 , 炤 晢 也 。 必 为 炤 明 之 名 , 尊 神 也 。 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 。 ○ 燔 音 烦 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 天 曰 燔 柴 ” 。 坛 , 大 丹 反 , 下 同 。 瘗 , 於 滞 反 。 埋 , 武 皆 反 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 地 曰 瘗 埋 ” 。 折 , 之 设 反 , 注 同 ; 旧 音 逝 , 又 音 制 。 骍 , 私 营 反 , 《 字 林 》 云 “ 火 营 反 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 坦 , 吐 但 反 。 炤 , 本 又 作 昭 , 同 章 遥 反 , 又 之 召 反 。 晢 , 之 设 反 , 一 音 制 。 黝 , 於 纠 反 。[ 疏 ] “ 燔 柴 ” 至 “ 骍 犊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 、 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 积 薪 於 坛 上 , 而 取 玉 及 牲 置 柴 上 燔 之 , 使 气 达 於 天 也 。 ○ “ 用 骍 犊 ” , 郑 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” , 然 宜 用 黑 犊 , 今 因 言 以 骍 犊 祭 天 所 用 , 而 立 其 文 祭 地 , 承 祭 天 之 下 , 故 连 言 用 骍 犊 也 。 骍 犊 之 义 , 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。 ○ “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 ” 者 , 谓 瘗 缯 埋 牲 , 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ 注 “ 坛 折 ” 至 “ 言 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 ” , 此 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 燔 柴 在 坛 , 设 馔 在 地 , 义 亦 具 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 也 。 云 “ 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” 者 , 案 《 牧 人 》 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 ” , 郑 康 成 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 又 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 犊 , 贵 诚 也 ” 。 彼 文 虽 主 南 郊 , 其 北 郊 与 天 相 对 , 故 知 俱 用 犊 也 。  埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 宗 , 祭 星 也 。 雩 宗 , 祭 水 旱 也 。 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 。 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 。 有 天 下 者 祭 百 神 。 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 。 昭 , 明 也 , 亦 谓 坛 也 。 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 。 埋 之 者 , 阴 阳 出 入 於 地 中 也 。 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 相 近 , 当 为 “ 禳 祈 ” , 声 之 误 也 。 禳 , 犹 卻 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 不 时 , 则 或 禳 之 , 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 坛 。 王 宫 , 日 坛 。 王 , 君 也 , 日 称 君 。 宫 , 坛 , 营 域 也 。 夜 明 , 亦 谓 月 坛 也 。 宗 , 皆 当 为 禜 , 字 之 误 也 。 幽 禜 , 亦 谓 星 坛 也 , 星 以 昏 始 见 , 禜 之 言 营 也 。 雩 禜 , 亦 谓 水 旱 坛 也 。 雩 之 言 吁 嗟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 月 星 辰 之 神 , 则 雪 霜 风 雨 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神 , 则 水 旱 疠 疫 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 ” 四 方 , 即 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 也 。 祭 山 林 、 丘 陵 於 坛 , 川 谷 於 坎 , 每 方 各 为 坎 为 坛 。 怪 物 , 云 气 非 常 见 者 也 。 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 百 者 , 假 成 数 也 。 ○ 相 近 , 依 注 读 为 禳 , 如 羊 反 ; 下 音 巨 依 反 , 王 肃 作 “ 祖 迎 ” 也 。 坎 , 若 感 反 。 幽 宗 、 雩 宗 , 并 依 注 读 为 禜 , 荣 敬 反 。 王 如 字 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 亡 , 如 字 , 无 也 , 一 音 无 。 吁 , 许 于 反 。 疫 音 役 。[ 疏 ] “ 埋 少 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 四 时 以 下 诸 神 所 祭 之 处 , 及 明 天 子 诸 侯 之 礼 不 同 之 事 也 。 ○ “ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 ” 者 , 谓 祭 四 时 阴 阳 之 神 也 。 泰 昭 , 坛 名 也 。 昭 , 亦 取 明 也 , 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 若 祈 阴 则 埋 牲 , 祈 阳 则 不 应 埋 之 。 今 总 云 “ 埋 ” 者 , 以 阴 阳 之 气 俱 出 入 於 地 中 而 生 万 物 , 故 并 埋 之 , 以 享 阴 阳 为 义 也 。 用 少 牢 者 , 降 於 天 地 也 。 自 此 以 下 及 日 月 至 山 林 , 并 少 牢 也 , 先 儒 并 云 不 荐 熟 , 唯 杀 牲 埋 之 也 。 ○ “ 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 ” 者 , 相 近 , 当 为 禳 祈 , 禳 , 卻 也 。 寒 暑 之 气 应 退 而 不 退 , 则 祭 禳 卻 之 , 令 退 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 之 气 应 至 而 不 至 , 则 祭 求 之 , 令 至 也 。 寒 则 於 坎 , 寒 阴 也 , 暑 则 於 坛 , 暑 阳 也 。 ○ “ 王 宫 , 祭 日 也 ” 者 , 王 , 君 也 ; 宫 , 亦 坛 也 , 营 域 如 宫 也 。 日 神 尊 , 故 其 坛 曰 君 宫 也 。 ○ “ 夜 明 , 祭 月 也 ” 者 , 夜 明 者 , 祭 月 坛 名 也 。 月 明 於 夜 , 故 谓 其 坛 为 夜 明 也 。 ○ “ 幽 宗 , 祭 星 也 ” 者 , 祭 星 坛 名 也 。 幽 , 闇 也 。 宗 , 当 为 禜 , 禜 , 坛 域 也 。 星 至 夜 而 出 , 故 曰 “ 幽 ” 也 。 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 幽 禜 ” 也 。 ○ “ 雩 宗 , 祭 水 旱 也 ” 者 , 亦 坛 名 也 。 雩 , 吁 嗟 也 , 水 旱 为 人 所 吁 嗟 。 禜 , 亦 营 域 也 , 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 雩 禜 ” 也 。 ○ “ 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 者 , 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 有 益 於 人 民 者 也 。 四 方 各 为 一 坎 一 坛 , 坛 以 祭 山 林 、 丘 陵 , 坎 以 祭 川 谷 、 泉 泽 , 故 言 “ 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 。 ○ “ 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 ” 者 , 此 明 四 坎 、 坛 所 祭 之 神 也 。 怪 物 , 庆 云 之 属 也 。 风 雨 云 露 并 益 於 人 , 故 皆 曰 神 , 而 得 祭 也 。 ○ “ 有 天 下 者 祭 百 神 ” 者 , 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 祭 百 神 者 , 即 谓 山 林 川 谷 , 在 天 下 而 益 民 者 也 。 天 子 祭 天 地 四 方 , 言 “ 百 神 ” , 举 全 数 也 。 ○ “ 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 ” 者 , 诸 侯 不 得 祭 天 地 , 若 山 林 、 川 泽 在 其 封 内 而 益 民 者 , 则 得 祭 之 , 如 鲁 之 泰 山 、 晋 之 河 、 楚 之 江 汉 是 也 。 ○ “ 亡 其 地 则 不 祭 ” 者 , 亡 , 无 也 。 谓 其 境 内 地 无 此 山 川 之 等 , 则 不 得 祭 也 。 ○ 注 “ 昭 明 ” 至 “ 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 ” 者 , 以 天 是 阳 神 , 地 为 阴 神 。 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 故 云 “ 亦 谓 阴 阳 之 神 ” 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 天 地 也 。 案 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 备 列 诸 祀 , 而 不 见 祭 四 时 、 寒 暑 、 水 旱 者 , 《 宗 伯 》 所 谓 依 《 周 礼 》 常 祀 , 岁 时 恒 祭 。 此 经 所 载 , 谓 四 时 乖 序 , 寒 暑 愆 逆 , 水 旱 失 时 , 须 有 祈 祷 之 礼 , 非 关 正 礼 之 事 , 故 不 列 於 《 宗 伯 》 也 。 是 以 康 成 之 意 , 谓 此 诸 神 为 祈 祷 之 礼 , 故 康 成 六 宗 之 义 , 不 以 此 神 尊 之 , 明 非 常 礼 也 。 “ 祭 时 ” 者 , 谓 春 、 夏 、 秋 、 冬 四 时 之 气 不 和 , 为 人 害 , 故 祭 此 气 之 神 也 。 “ 祭 寒 暑 ” 者 , 或 寒 暑 大 甚 , 祭 以 禳 之 ; 或 寒 暑 顿 无 , 祭 以 祈 之 。 “ 祭 水 旱 ” 者 , 水 甚 祭 水 , 旱 甚 祭 旱 , 谓 祭 此 水 旱 之 神 。 若 王 肃 及 先 儒 之 意 , 以 此 为 六 宗 , 岁 之 常 礼 , 《 宗 伯 》 不 见 , 文 不 具 也 。 非 郑 义 , 今 不 取 。 云 “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 ” 者 , 以 埋 少 牢 之 文 在 诸 祭 之 首 , 故 知 “ 以 下 皆 祭 用 少 牢 ” 。 案 《 小 司 徒 》 “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 ” , 则 王 者 之 祭 无 不 用 牛 。 此 用 少 牢 者 , 谓 祈 祷 之 祭 也 。 必 知 祈 祷 者 , 以 有 寒 暑 水 旱 , 非 岁 时 常 祀 , 是 祈 祷 所 为 , 故 郑 皆 以 为 祈 祷 之 祭 也 。 故 读 相 近 为 禳 祈 , 为 祷 祈 之 祈 , 读 宗 为 禜 也 。 然 案 庄 四 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 凡 天 灾 , 有 币 无 牲 ” , 此 祷 祈 得 用 少 牢 者 , 彼 天 灾 者 , 谓 日 月 食 之 , 示 以 戒 惧 。 人 君 初 有 水 旱 之 灾 , 先 须 修 德 , 不 当 用 牲 , 故 天 灾 有 币 无 牲 ; 若 水 旱 历 时 , 祷 而 不 止 , 则 当 用 牲 。 故 《 诗 · 云 汉 》 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” , 又 郑 注 《 大 祝 》 云 “ 类 、 造 、 禬 、 禜 , 皆 有 牲 , 攻 、 说 用 币 而 已 ” , 故 说 以 是 日 月 之 灾 , 又 暂 时 之 事 , 且 不 假 用 牲 故 也 。 案 何 休 《 膏 肓 》 引 《 感 精 符 》 云 “ 立 推 度 以 正 阳 , 日 食 则 鼓 , 用 牲 於 社 , 朱 丝 营 社 , 鸣 鼓 胁 之 ” , 《 左 氏 》 云 用 牲 非 常 , 明 《 左 氏 》 说 非 夫 子 《 春 秋 》 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 郑 箴 之 曰 : “ 用 牲 者 , 不 宜 用 《 春 秋 》 之 通 例 , 此 谶 说 正 阳 、 朱 丝 、 鸣 鼓 , 岂 说 用 牲 之 义 也 。 谶 用 牲 於 社 者 , 取 经 宛 句 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 是 用 牲 於 社 , 非 , 当 从 《 左 氏 》 义 也 。 云 “ 宗 皆 当 为 禜 ” 者 , 以 经 云 “ 幽 宗 ” 、 “ 雩 宗 ” 之 字 , 义 无 所 取 。 宗 字 与 禜 字 相 近 , 故 并 读 为 禜 也 。 “ 禜 之 言 营 ” 者 , 案 庄 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 “ 以 朱 丝 营 社 , 或 曰 胁 之 , 或 曰 为 闇 , 恐 人 犯 之 , 故 营 之 ” 。 是 禜 有 营 义 , 故 读 为 禜 。 云 “ 雩 之 言 吁 嗟 也 ” 者 , 案 《 考 异 邮 》 云 “ 雩 呼 吁 嗟 哭 位 ” , 故 云 雩 为 吁 嗟 也 。 引 《 春 秋 传 》 曰 以 下 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 晋 侯 有 疾 , 卜 实 沈 台 骀 为 崇 , 子 产 以 此 对 晋 侯 , 言 晋 侯 之 疾 非 由 日 月 星 辰 及 山 川 之 神 也 。 郑 引 此 文 者 , 证 经 中 宗 为 禜 , 禜 是 除 去 凶 灾 之 祭 也 。 云 “ 百 者 , 假 成 数 也 ” 者 , 计 天 下 山 川 、 丘 陵 之 神 , 非 但 百 数 而 已 , 假 此 成 数 而 言 之 。 案 《 圣 证 论 》 王 肃 “ 六 宗 ” 之 说 , 用 《 家 语 》 之 文 “ 以 此 四 时 也 , 寒 暑 也 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 水 旱 也 为 六 宗 ” 。 孔 注 《 尚 书 》 亦 同 之 。 伏 生 与 马 融 以 天 、 地 、 四 时 为 六 宗 。 刘 歆 、 孔 晁 以 为 乾 坤 之 子 六 , 为 六 宗 。 贾 逵 云 : “ 天 宗 三 , 日 、 月 、 星 也 。 地 宗 三 , 河 、 海 、 岱 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 今 《 尚 书 》 欧 阳 夏 侯 说 : 六 宗 : 上 不 及 天 , 下 不 及 地 , 旁 不 及 四 方 、 中 央 , 恍 惚 助 阴 阳 变 化 , 有 益 於 人 者 也 。 古 《 尚 书 》 说 : 天 宗 日 、 月 、 北 辰 , 地 宗 岱 、 河 、 海 也 。 日 、 月 为 阴 阳 宗 , 北 辰 为 星 宗 , 河 为 水 宗 , 海 为 泽 宗 , 岱 为 山 宗 。 ” 许 君 谨 案 : “ 与 古 《 尚 书 》 同 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 《 书 》 云 ‘ 类 于 上 帝 , 禋 于 六 宗 , 望 于 山 川 ’ , 既 六 宗 云 禋 , 山 川 言 望 , 则 六 宗 无 山 川 明 矣 。 《 太 宗 伯 》 云 : ‘ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 凡 此 所 祭 , 皆 天 神 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 ’ 又 《 祭 义 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 。 ’ 则 郊 天 并 祭 日 、 月 可 知 。 其 馀 星 也 、 辰 也 、 司 中 也 、 司 命 也 、 风 师 也 、 雨 师 也 , 此 之 谓 ‘ 六 宗 ’ 亦 明 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 六 宗 称 禋 , 则 天 神 也 、 日 月 也 在 郊 祀 之 中 , 又 类 于 上 帝 之 内 , 故 以 其 馀 为 六 宗 也 。 案 《 礼 论 》 六 宗 , 司 马 彪 等 各 为 异 说 , 既 非 郑 义 , 今 略 而 不 论 。  大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 , 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 , 此 五 代 之 所 不 变 也 。 生 时 形 体 异 , 可 同 名 。 至 死 , 腐 为 野 士 , 异 其 名 , 嫌 同 也 。 折 , 弃 败 之 言 也 。 鬼 之 言 归 也 。 五 代 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 腐 音 辅 。 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 , 其 馀 不 变 也 。 七 代 通 数 颛 顼 及 喾 也 。 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 。 变 之 则 通 数 所 不 法 , 为 记 者 之 微 意 也 。 少 昊 氏 修 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 。 ○ 更 , 古 行 反 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 凡 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 死 与 万 物 不 同 , 及 五 代 七 代 变 与 不 变 之 , 义 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 ” 者 , 总 包 万 物 , 故 曰 “ 大 凡 ” 。 皆 受 天 之 赋 命 而 生 , 故 云 “ 皆 曰 命 ” 也 。 ○ “ 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” 者 , 万 物 无 知 , 死 者 皆 曰 折 。 人 为 有 识 , 故 死 曰 鬼 。 ○ “ 此 五 代 之 所 不 变 也 ” 者 , 言 此 之 名 号 从 黄 帝 正 名 百 物 以 来 , 至 尧 舜 禹 汤 及 周 所 不 变 更 也 。 ○ “ 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” 者 , 前 论 五 代 不 变 , 此 论 七 代 更 变 者 , 故 曰 黄 帝 以 下 七 代 之 所 变 易 而 立 者 , 是 禘 之 与 郊 及 宗 、 祖 也 。 ○ “ 其 馀 不 变 也 ” 者 , 除 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 之 外 , 其 馀 社 稷 、 山 川 、 五 祀 之 等 不 改 变 也 。 上 先 祖 后 宗 , 此 先 宗 后 祖 , 故 郑 上 注 云 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” , 又 引 此 以 证 之 。 ○ 注 “ 生 时 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 生 时 形 体 异 , 可 同 名 ” 者 , 以 生 时 形 体 既 异 , 不 嫌 是 同 , 故 可 名 为 命 。 云 “ 至 死 腐 为 野 土 , 异 其 名 , 嫌 同 也 ” 者 , 人 与 万 物 死 , 至 同 为 野 士 , 嫌 恐 人 与 万 物 是 同 , 故 殊 异 其 名 , 谓 “ 万 物 死 者 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” , 嫌 其 同 故 也 。 云 “ 五 代 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 ” 者 , 周 有 六 乐 , 去 周 言 之 , 唯 五 代 。 周 备 其 乐 , 是 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 注 “ 七 代 ” 至 “ 取 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 通 数 颛 顼 及 喾 ” 者 , 以 上 云 禘 、 郊 、 祖 、 宗 有 颛 顼 及 喾 , 又 《 易 纬 》 及 《 乐 纬 》 有 五 茎 六 英 , 是 颛 顼 及 喾 之 乐 , 故 数 颛 顼 及 喾 也 。 云 “ 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 ” 者 , 所 不 变 则 上 经 是 也 。 数 所 法 则 上 经 五 代 是 也 。 论 不 变 者 , 必 数 所 法 者 , 以 五 代 以 来 不 变 , 至 周 亦 不 变 法 而 象 之 , 故 不 变 者 , 数 所 法 五 代 而 已 。 云 “ 变 之 则 通 数 所 不 法 ” 者 , 以 前 七 代 变 易 更 立 , 至 周 亦 变 易 法 象 , 故 数 变 者 通 数 颛 顼 、 帝 喾 所 不 法 象 者 , 谓 之 为 “ 七 代 ” 也 。 云 “ 为 记 者 之 微 意 也 ” 者 , 为 , 作 也 。 作 记 者 之 有 此 微 意 也 , 所 以 微 意 者 , 谓 作 记 之 人 , 周 法 所 不 变 , 故 数 前 代 不 变 ; 周 所 变 , 亦 数 前 代 变 , 不 指 斥 而 言 , 故 云 微 意 。 云 “ 少 昊 氏 脩 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 ” 者 , 以 《 易 纬 》 有 黄 帝 及 颛 顼 以 下 之 乐 , 无 少 昊 之 乐 。 又 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 神 农 氏 没 , 黄 帝 、 尧 、 舜 氏 作 。 ” 皆 不 云 少 昊 , 故 知 无 取 焉 。 《 月 令 》 “ 秋 其 帝 少 昊 ” 者 , 直 以 五 行 在 金 , 唯 托 记 之 耳 。 皇 氏 云 : “ 其 馀 不 变 者 , 唯 谓 生 曰 命 , 万 物 死 曰 折 , 人 死 曰 鬼 。 ” 若 如 皇 说 , 前 经 既 云 “ 不 变 ” , 后 经 何 须 重 云 “ 不 变 ” 。 后 经 既 云 “ 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” , 即 云 “ 其 馀 ” , 明 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 外 , 其 馀 诸 事 不 更 立 者 , 皆 不 变 也 。 不 可 独 据 前 三 事 以 外 总 包 之 。 其 社 稷 神 配 祭 , 虽 是 更 立 , 非 当 代 之 亲 , 而 禘 、 郊 改 易 也 。  天 下 有 王 , 分 地 建 国 , 置 都 立 邑 , 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 。 是 故 王 立 七 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 去 祧 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 曰 鬼 。 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 去 祖 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 为 鬼 。 大 夫 立 三 庙 二 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 、 祖 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 適 士 二 庙 一 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 官 师 一 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 无 庙 而 祭 之 , 去 王 考 为 鬼 。 庶 士 、 庶 人 无 庙 , 死 曰 鬼 。 建 国 , 封 诸 侯 也 。 置 都 立 邑 , 为 卿 大 夫 之 采 地 及 赐 士 有 功 者 之 地 。 庙 之 言 貌 也 , 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 祧 之 言 超 也 , 超 上 去 意 也 。 封 土 曰 坛 , 除 地 曰 墠 。 《 书 》 曰 : “ 三 坛 同 墠 。 ” 王 、 皇 , 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 之 意 也 。 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 。 诸 侯 无 祧 , 藏 於 祖 考 之 庙 中 。 《 聘 礼 》 曰 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 是 谓 始 祖 庙 也 。 享 尝 , 谓 时 之 祭 , 天 子 、 诸 侯 为 坛 、 墠 , 所 祷 谓 后 迁 在 祧 者 也 。 既 事 则 反 其 主 於 祧 , 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 。 《 春 秋 》 文 二 年 秋 “ 大 事 於 大 庙 ” , 传 曰 “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 合 食 於 大 祖 ” 是 也 。 鲁 踄 公 者 , 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 。 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 、 祫 , 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 , 不 禘 、 祫 无 王 尔 。 其 无 祖 考 者 , 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 , 官 师 鬼 其 皇 考 , 大 夫 、 適 士 鬼 其 显 考 而 已 。 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 。 凡 鬼 者 , 荐 而 不 祭 。 《 王 制 》 曰 : “ 大 夫 、 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 適 士 , 上 士 也 。 官 师 , 中 士 、 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 此 適 士 云 “ 显 考 无 庙 ” , 非 也 。 当 为 “ 皇 考 ” , 字 之 误 。 ○ 庙 , 本 亦 作 庿 , 古 字 。 墠 音 善 。 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。 显 考 无 庙 , 显 音 皇 , 出 注 。 采 , 七 代 反 。 昭 , 上 遥 反 。 腆 , 他 典 反 。 祫 音 洽 。 踄 , 馀 让 反 , 徐 音 伤 。[ 疏 ] “ 天 下 ” 至 “ 曰 鬼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 尊 卑 既 异 , 上 祭 祖 庙 多 少 不 同 之 事 。 “ 天 下 有 王 ” 者 , 谓 上 天 之 下 , 有 天 子 之 王 。 ○ “ 分 地 建 国 ” 者 , 此 既 王 天 下 , 分 九 州 之 地 , 建 立 诸 侯 之 国 。 ○ “ 置 都 立 邑 ” 者 , 天 子 王 畿 之 内 及 诸 侯 国 中 , 置 此 公 卿 之 都 , 立 大 夫 、 士 之 邑 也 。 ○ “ 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 ” 者 , 则 以 下 所 云 是 也 。 ○ “ 王 立 七 庙 ” 者 , 亲 四 , 始 祖 一 , 文 、 武 不 迁 , 合 为 七 庙 也 。 “ 一 坛 一 墠 ” 者 , 七 庙 之 外 , 又 立 坛 、 墠 各 一 也 。 起 土 为 坛 , 除 地 曰 墠 。 近 者 起 土 , 远 亲 除 地 , 示 将 去 然 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 父 庙 曰 考 , 考 , 成 也 。 谓 父 有 成 德 之 美 也 。 ○ “ 曰 王 考 庙 ” 者 , 祖 庙 也 。 王 , 君 也 。 君 考 者 , 言 祖 有 君 成 之 德 也 , 祖 尊 於 父 , 故 加 君 名 也 。 ○ “ 曰 皇 考 庙 ” 者 , 曾 祖 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 曾 祖 转 尊 , 又 加 大 君 之 称 也 。 ○ “ 曰 显 考 庙 ” 者 , 高 祖 也 。 显 , 明 高 祖 居 四 庙 最 上 , 故 以 高 祖 目 之 。 ○ “ 曰 祖 考 庙 ” 者 , 祖 , 始 也 。 此 庙 为 王 家 之 始 , 故 云 “ 祖 考 ” 也 。 计 则 祖 考 之 庙 当 在 二 祧 、 坛 、 墠 之 上 , 应 合 在 后 始 陈 , 今 在 此 言 之 者 , 因 皇 考 、 显 考 同 皆 月 祭 之 , 故 此 先 言 之 。 ○ “ 皆 月 祭 之 ” 者 , 此 之 五 庙 则 并 同 , 日 月 祭 之 也 。 ○ “ 远 庙 为 祧 ” 者 , 远 庙 谓 文 、 武 庙 也 。 文 、 武 庙 在 应 迁 之 例 , 故 云 “ 远 庙 ” 也 。 特 为 功 德 而 留 , 故 谓 为 祧 , 祧 之 言 超 也 , 言 其 超 然 上 去 也 。 ○ “ 有 二 祧 ” 者 , 有 文 、 武 二 庙 不 迁 , 故 云 “ 有 二 祧 ” 焉 。 ○ “ 享 尝 乃 止 ” 者 , 享 尝 , 四 时 祭 祀 , 文 、 武 特 留 , 故 不 得 月 祭 , 但 四 时 祭 而 巳 。 ○ “ 去 祧 为 坛 ” 者 , 谓 高 祖 之 父 也 。 若 是 昭 行 , 寄 藏 武 王 祧 。 若 是 穆 行 , 即 寄 藏 文 王 祧 , 不 得 四 时 而 祭 之 。 若 有 四 时 之 祈 祷 , 则 出 就 坛 受 祭 也 。 ○ “ 去 坛 为 墠 ” 者 , 谓 高 祖 之 祖 也 , 不 得 在 坛 。 若 有 祈 祷 则 出 就 墠 受 祭 也 。 高 祖 之 父 , 既 初 寄 在 祧 , 而 不 得 於 祧 中 受 祭 , 故 曰 “ 去 祧 ” 也 。 高 祖 之 祖 , 经 在 坛 而 今 不 得 祭 , 故 云 “ 去 坛 ” 也 。 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 者 在 坛 、 墠 者 , 不 得 享 尝 , 应 有 祈 祷 於 坛 、 墠 乃 祭 之 也 。 ○ “ 无 祷 乃 止 ” 者 , 若 无 所 祈 祷 , 则 不 得 祭 也 。 ○ “ 去 墠 曰 鬼 ” 者 , 若 又 有 从 坛 迁 来 墠 者 , 则 此 前 在 墠 者 , 迁 入 石 函 为 鬼 。 虽 有 祈 祷 , 亦 不 得 及 , 唯 禘 、 祫 乃 出 也 。 ○ “ 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 ” 者 , 降 天 子 , 故 止 有 五 庙 。 坛 、 墠 与 天 子 同 。 无 功 德 之 祖 为 二 祧 也 。 ○ “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 者 , 天 子 月 祭 五 , 诸 侯 卑 , 故 唯 得 月 祭 三 也 。 ○ “ 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 ” 者 , 显 考 , 高 祖 也 ; 祖 考 , 大 祖 也 。 大 祖 乃 不 迁 , 而 与 高 祖 并 不 得 月 祭 , 止 预 四 时 , 又 降 天 子 也 。 ○ “ 去 祖 为 坛 ” 者 , 去 祖 , 谓 去 大 祖 也 , 即 高 祖 之 父 , 诸 侯 无 功 德 二 祧 , 若 高 祖 之 父 亦 迁 , 即 寄 大 祖 , 而 不 得 於 大 祖 庙 受 时 祭 。 唯 有 祈 祷 , 则 去 大 祖 而 往 坛 受 祭 也 。 ○ “ 大 夫 立 三 庙 二 坛 ” 者 , 大 夫 异 於 君 , 故 立 二 坛 , 而 不 墠 也 。 ○ “ 显 考 、 祖 考 无 庙 ” 者 , 以 其 卑 , 故 高 祖 、 大 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 ” 者 , 大 夫 无 主 , 故 无 所 寄 藏 , 而 高 、 大 二 祖 既 又 无 庙 , 若 应 有 祈 祷 , 则 为 坛 祭 之 。 二 坛 之 设 , 实 为 於 此 矣 。 然 墠 轻 於 坛 , 今 二 坛 无 墠 者 , 为 大 祖 虽 无 庙 , 犹 重 之 故 也 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 ” 者 , 谓 高 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 得 祭 , 但 荐 之 於 大 祖 坛 而 已 。 若 大 夫 有 大 祖 之 庙 者 , 其 义 已 具 在 《 王 制 》 疏 。 ○ “ 適 士 二 庙 一 坛 ” 者 , 上 士 也 。 天 子 三 等 , 诸 侯 上 士 , 悉 二 庙 一 坛 也 。 ○ “ 显 考 无 庙 ” 者 , 显 , 当 为 皇 。 皇 考 , 曾 祖 也 。 曾 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 曾 祖 既 无 庙 若 有 祈 祷 则 为 坛 祭 之 一 坛 之 设 为 於 此 也 。 亦 无 祷 乃 止 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 者 ” , 谓 曾 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 祭 也 。 ○ “ 官 师 一 庙 ” 者 , 谓 诸 侯 中 士 、 下 上 也 。 谓 为 官 师 者 , 言 为 一 官 之 长 也 。 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 又 无 坛 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 为 父 立 之 也 。 ○ “ 王 考 无 庙 而 祭 之 ” 者 , 王 考 , 祖 也 。 虽 无 庙 而 犹 获 祭 也 。 谓 在 考 庙 者 。 ○ “ 去 王 考 为 鬼 ” 者 , 谓 曾 祖 则 不 得 祭 , 又 无 坛 。 若 有 祈 祷 , 则 荐 之 於 庙 也 。 ○ “ 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” 者 , 庶 士 , 府 史 之 属 。 庶 人 , 平 民 也 。 贱 , 故 无 庙 也 。 ○ “ 死 曰 鬼 ” 者 , 既 无 庙 , 故 死 则 曰 鬼 。 鬼 亦 得 荐 之 於 寝 也 。 《 王 制 》 云 “ 庶 人 祭 於 寝 ” 是 也 。 ○ 注 “ 建 国 ” 至 “ 之 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 “ 《 书 》 曰 三 坛 同 墠 ” 者 , 证 坛 、 墠 之 义 。 案 《 金 縢 》 “ 武 王 有 疾 , 周 公 为 之 请 命 , 为 三 坛 同 墠 , 以 告 大 王 、 王 季 、 文 王 ” , 故 三 坛 也 。 云 “ 王 、 皇 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 ” 者 , 皆 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 ” 者 , 昭 之 迁 主 , 其 数 虽 多 , 总 合 藏 武 王 祧 中 。 穆 之 迁 主 , 总 合 藏 文 王 祧 中 。 故 郑 注 《 周 礼 · 守 祧 》 “ 先 公 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 于 文 、 武 之 庙 ” 。 郑 必 知 然 者 , 案 文 二 年 八 月 丁 卯 “ 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 ” 。 是 毁 庙 在 大 庙 , 祫 乃 陈 之 , 故 知 不 窋 以 下 先 公 迁 主 藏 于 后 稷 庙 也 。 文 、 武 二 庙 既 不 毁 , 则 文 武 以 下 迁 主 , 不 可 越 文 、 武 上 藏 后 稷 之 庙 , 故 知 藏 於 文 、 武 庙 也 。 此 迁 主 所 藏 曰 祧 者 , 是 对 例 言 之 耳 。 若 散 而 通 论 , 则 凡 庙 曰 祧 。 故 昭 元 年 《 左 传 》 云 “ 其 敢 爱 丰 氏 之 祧 ” , 彼 祧 , 远 祖 庙 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 君 冠 , 必 以 先 君 之 祧 处 之 。 ” 服 虔 注 云 : “ 曾 祖 之 庙 曰 祧 者 , 以 鲁 襄 公 於 时 冠 於 卫 成 公 之 庙 , 成 公 是 卫 今 君 之 曾 祖 , 曰 祧 也 。 ” 云 “ 享 尝 , 谓 四 时 之 祭 ” 者 , 以 四 时 之 祭 , 秋 尝 物 之 备 具 , 故 持 举 享 尝 以 明 四 时 之 祭 。 此 经 祖 、 祢 月 祭 , 《 楚 语 》 云 “ 日 祭 祖 祢 ” , 非 郑 义 , 故 《 异 义 》 駮 郑 所 不 用 。 云 “ 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 ” 者 , 以 坛 、 墠 之 主 祈 祷 礼 毕 , 乃 藏 之 於 祧 。 去 墠 为 鬼 主 , 亦 如 坛 、 墠 之 主 藏 在 祧 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 既 俱 在 祧 , 所 以 特 名 鬼 者 , 反 顾 以 其 疏 远 , 主 在 无 事 , 唯 祫 乃 祭 之 , 故 特 曰 鬼 也 。 引 《 春 秋 》 文 二 年 传 者 , 证 毁 庙 之 主 , 祫 祭 乃 及 。 云 “ 鲁 炀 公 者 , 自 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 ” 者 , 郑 引 更 证 明 鬼 主 恒 在 。 《 春 秋 》 定 公 元 年 立 炀 宫 , 依 《 世 本 》 , 炀 公 , 伯 禽 之 子 , 定 公 元 年 始 立 炀 公 宫 , 于 时 昭 公 出 、 定 公 未 入 之 前 , 季 氏 祷 于 炀 公 之 鬼 , 明 知 于 炀 公 鬼 主 而 祷 之 也 。 云 “ 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 祫 ” 者 , 案 《 王 制 》 天 子 诸 侯 有 禘 祫 , 故 知 有 主 。 云 “ 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 而 三 ” , 大 祖 即 是 大 夫 之 祖 考 , 既 有 祖 考 , 明 应 迁 之 祖 , 以 制 币 招 其 神 而 藏 焉 , 故 云 “ 亦 鬼 其 百 世 ” 。 大 夫 若 无 祖 考 , 只 得 立 曾 祖 与 祖 及 父 三 庙 而 已 , 则 不 得 鬼 百 世 也 。 云 “ 不 禘 、 祫 无 主 尔 ” 者 , 虽 有 百 世 之 鬼 , 不 得 禘 祫 无 主 尔 。 案 《 左 传 》 卫 大 夫 孔 悝 有 主 者 , 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 说 “ 大 夫 无 主 ” , 许 君 谨 案 “ 卿 大 夫 士 无 昭 穆 , 不 得 有 主 ” , 郑 云 “ 孔 悝 祏 主 者 , 祭 其 所 出 之 君 , 为 之 主 耳 ” 。 宗 庙 之 主 所 用 之 木 , 案 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 ‘ 祭 有 主 者 , 孝 子 之 主 系 心 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ’ 。 又 《 周 礼 》 说 ‘ 虞 主 用 桑 , 练 主 以 栗 ’ , 无 夏 后 氏 以 松 为 主 之 事 。 许 君 谨 案 : ‘ 从 《 周 礼 》 说 ’ , 《 论 语 》 所 云 ‘ 谓 社 主 也 ’ 。 ” 郑 氏 无 驳 , 从 许 义 也 。 其 主 之 制 , 案 《 汉 仪 》 : “ 高 帝 庙 主 九 寸 , 前 方 后 圆 , 围 一 尺 。 后 主 七 寸 。 ” 文 二 年 作 僖 公 主 , 何 休 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 一 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” 此 是 木 主 之 制 也 。 云 “ 其 无 祖 考 ” 者 , 上 既 明 其 有 祖 考 之 文 , 此 明 无 祖 考 者 , 谓 庶 士 以 下 及 官 师 等 , 并 適 士 等 , 总 举 有 祖 考 之 人 於 前 , 历 说 无 祖 考 之 人 於 下 。 云 “ 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 ” 者 , 此 即 无 祖 考 之 一 色 。 庶 士 及 庶 人 无 庙 , 故 鬼 其 祖 父 与 於 寝 中 荐 之 。 云 “ 官 师 鬼 其 皇 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 官 师 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 曾 祖 无 庙 , 故 曰 鬼 其 皇 考 於 祖 庙 , 而 荐 皇 考 也 。 云 “ 適 士 鬼 其 显 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 適 士 得 立 祖 、 祢 二 庙 , 又 立 曾 祖 一 坛 , 唯 高 祖 为 鬼 , 故 云 “ 鬼 其 显 考 ” 而 已 。 就 曾 祖 之 坛 , 而 荐 显 考 , 诸 本 或 云 大 夫 、 適 士 者 , 若 大 夫 鬼 其 显 考 , 於 义 不 合 。 庾 氏 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 者 , 以 上 云 大 夫 有 祖 考 , 故 郑 明 之 , 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 。 ” 谓 於 周 之 世 , 别 子 为 卿 , 大 夫 后 世 子 孙 立 其 庙 不 毁 , 谓 之 祖 考 。 虽 於 周 之 世 , 非 别 子 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 及 曾 祖 三 庙 , 无 祖 考 庙 者 , 则 经 中 三 庙 是 也 。 若 夏 、 殷 之 世 , 虽 非 别 子 , 但 始 爵 者 及 异 姓 为 卿 大 夫 者 , 其 后 世 子 孙 皆 立 之 为 祖 考 , 此 义 已 具 於 《 王 制 》 。 云 “ 凡 鬼 者 荐 而 不 祭 ” 者 , 若 其 荐 祭 祖 为 , 则 鬼 与 见 庙 , 其 事 何 异 ? 若 都 不 荐 祀 , 何 须 存 鬼 ? 荐 轻 於 祭 , 鬼 疏 於 庙 , 故 知 荐 而 不 祭 。 云 “ 此 適 士 云 ‘ 显 考 无 庙 ’ , 非 也 ” 者 , 適 士 二 庙 , 祖 庙 、 祢 庙 , 曾 祖 无 庙 。 故 云 “ 显 考 无 庙 , 非 也 ” , 是 显 考 当 为 皇 考 , 字 之 误 也 。  王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 。 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 , 曰 国 社 。 诸 侯 自 为 立 社 , 曰 侯 社 。 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 。 群 , 众 也 。 大 夫 以 下 , 谓 下 至 庶 人 也 。 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 单 出 里 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。 注 “ 为 社 事 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 置 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 社 之 义 。 ○ “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 ” 者 , 群 姓 , 谓 百 官 以 下 及 兆 民 , 言 群 姓 者 , 包 百 官 也 。 大 社 在 库 门 之 内 之 右 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 右 社 稷 ” 。 ○ “ 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 ” 者 , 其 王 社 所 在 , 《 书 传 》 无 文 , 或 云 与 大 社 同 处 , 王 社 在 大 社 之 西 。 崔 氏 并 云 “ 王 社 在 藉 田 , 王 自 所 祭 , 以 供 粢 盛 ” 。 今 从 其 说 , 故 《 诗 · 颂 》 云 “ 春 藉 田 而 祈 社 稷 ” 是 也 。 其 诸 侯 国 社 亦 在 公 宫 之 右 , 侯 社 在 藉 田 。 ○ “ 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 ” 者 , 大 夫 以 下 , 谓 包 士 、 庶 。 成 群 聚 而 居 , 其 群 众 满 百 家 以 上 , 得 立 社 , 为 众 特 置 , 故 曰 “ 置 社 ” 。 ○ 注 “ 群 众 ” 至 “ 出 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 大 夫 以 下 ” , 谓 下 至 士 庶 人 者 , 谓 大 夫 至 庶 人 等 共 在 一 处 也 。 云 “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 ” 者 , 大 夫 , 北 面 之 臣 , 不 得 自 专 土 地 , 故 不 得 特 立 社 , 社 以 为 民 , 故 与 民 居 。 百 家 以 上 , 则 可 以 立 社 。 知 百 家 者 , 《 诗 · 颂 》 云 “ 百 室 盈 止 , 杀 时 犉 牡 ” 。 故 曰 百 家 , 言 以 上 , 皆 不 限 多 少 , 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 州 长 职 》 曰 “ 以 岁 时 祭 祀 州 社 ” , 是 二 千 五 百 家 为 社 也 。 虽 云 “ 百 家 以 上 ” , 唯 治 民 大 夫 乃 得 立 社 , 故 郑 《 驳 异 义 》 云 “ 有 国 及 治 民 之 大 夫 , 乃 有 社 稷 ” 是 也 。 此 大 夫 所 主 立 社 稷 , 则 田 主 是 也 。 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 大 司 徒 职 》 云 “ 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 , 遂 以 名 其 社 与 其 野 ” , 注 云 “ 田 主 , 田 神 , 后 土 、 田 正 之 所 依 也 ” 。 后 土 则 社 神 , 田 正 则 稷 神 。 其 义 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。  王 为 群 姓 立 七 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 泰 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 王 自 为 立 七 祀 。 诸 侯 为 国 立 五 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 公 厉 。 诸 侯 自 为 立 五 祀 。 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 , 曰 门 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 , 曰 门 , 曰 行 。 庶 士 、 庶 人 立 一 祀 , 或 立 户 , 或 立 灶 。 此 非 大 神 所 祈 报 大 事 者 也 , 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 者 尔 。 《 乐 记 》 曰 : “ 明 则 有 礼 乐 , 幽 则 有 鬼 神 。 ” 鬼 神 谓 此 与 ? 司 命 , 主 督 察 三 命 。 中 霤 , 主 堂 室 居 处 。 门 、 户 , 主 出 入 。 行 , 主 道 路 行 作 。 厉 , 主 杀 罚 。 灶 , 主 饮 食 之 事 。 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夏 曰 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 中 央 曰 其 祀 中 霤 , 祭 先 心 。 秋 曰 其 祀 门 , 祭 先 肝 。 冬 曰 其 祀 行 , 祭 先 肾 。 ” 《 聘 礼 》 曰 使 者 出 , “ 释 币 於 行 ” ; 归 , “ 释 币 於 门 ” 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 疾 病 ” , “ 祷 於 五 祀 ” 。 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 。 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 , 门 、 户 、 灶 在 旁 , 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 。 或 者 合 而 祠 之 。 山 即 厉 也 , 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 , 山 为 之 , 缪 乎 ! 《 春 秋 传 》 曰 : “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 。 ” ○ 霤 , 力 又 反 。 谴 , 弃 战 反 。 此 与 音 馀 。 脾 , 婢 支 反 。 肺 , 芳 废 反 。 肝 音 干 。 肾 , 上 忍 反 。 使 , 色 厉 反 。 恶 言 , 乌 路 反 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 或 立 灶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 七 祀 、 五 祀 之 义 。 ○ “ 曰 司 命 ” 者 , 宫 中 小 神 。 熊 氏 云 : “ 非 天 之 司 命 , 故 祭 於 宫 中 。 ” 皇 氏 云 “ 司 命 者 , 文 昌 宫 星 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 曰 中 霤 ” 者 , 主 堂 室 神 。 ○ “ 曰 国 门 ” 者 , 国 门 谓 城 门 也 。 ○ “ 曰 国 行 ” 者 , 谓 行 神 在 国 门 外 之 西 。 ○ “ 曰 泰 厉 ” 者 , 谓 古 帝 王 无 后 者 也 。 此 鬼 无 所 依 归 , 好 为 民 作 祸 , 故 祀 之 也 。 ○ “ 王 自 为 立 七 祀 ” 者 , 前 是 为 民 所 立 , 与 众 共 之 , 四 时 常 祀 , 及 为 群 姓 祷 祀 。 其 自 为 立 者 , 王 自 祷 祭 , 不 知 其 当 同 是 一 神 , 为 是 别 更 立 七 祀 也 。 ○ “ 诸 侯 为 国 立 五 祀 ” 者 , 减 天 子 户 、 灶 二 祀 , 故 为 立 五 祀 也 。 ○ “ 曰 公 厉 ” 者 , 谓 古 诸 侯 无 后 者 , 诸 侯 称 公 , 其 鬼 为 厉 , 故 曰 “ 公 厉 ” 。 ○ “ 诸 侯 自 为 立 五 祀 ” 者 , 义 与 天 子 同 。 ○ “ 大 夫 立 三 祀 ” 者 , 减 诸 侯 司 命 、 中 霤 , 故 为 祀 也 。 ○ “ 曰 族 厉 ” 者 , 谓 古 大 夫 无 后 者 鬼 也 。 族 , 众 也 。 大 夫 众 多 , 其 鬼 无 后 者 众 , 故 言 “ 族 厉 ” 。 ○ “ 曰 门 , 曰 行 ” 者 , 其 大 夫 无 民 、 国 , 故 不 言 “ 国 门 、 国 行 ” 也 。 然 郑 注 《 曲 礼 》 “ 大 夫 五 祀 , 为 夏 、 殷 法 ” , 注 《 王 制 》 “ 大 夫 五 祀 , 是 有 采 地 者 ” , 郑 何 以 知 然 ? 《 曲 礼 》 文 连 於 “ 大 夫 五 祀 ” , 故 知 非 周 , 而 《 王 制 》 立 七 庙 , 故 知 是 周 礼 。 以 彼 推 此 , 大 夫 三 祀 , 则 周 诸 侯 之 大 夫 无 地 者 也 。 ○ 注 “ 此 非 ” 至 “ 为 厉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 ” 者 , 以 其 非 郊 庙 社 稷 大 神 , 故 云 “ 小 神 ” 。 以 其 门 、 户 、 灶 等 , 故 知 居 人 间 也 。 以 小 神 所 祈 , 故 知 司 察 小 过 。 作 谴 告 , 谓 作 谴 责 以 告 人 。 云 “ 幽 则 有 鬼 神 , 鬼 神 谓 此 与 ” 者 , 以 礼 : 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 , 皆 列 其 名 。 《 乐 记 》 直 云 “ 幽 则 有 鬼 神 ” , 是 幽 闇 之 处 有 细 小 之 鬼 神 , 谓 此 小 祀 者 与 ? 与 是 疑 辞 也 。 云 “ 司 命 , 主 督 察 三 命 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 “ 命 有 三 科 , 有 受 命 以 保 庆 , 有 遭 命 以 谪 暴 , 有 随 命 以 督 行 。 受 命 谓 年 寿 也 。 遭 命 谓 行 善 而 遇 凶 也 。 随 命 谓 随 其 善 恶 而 报 之 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 曰 使 者 , 出 释 币 於 行 ; 归 , 释 币 於 门 ” 者 , 证 大 夫 有 门 、 行 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 疾 病 , 祷 於 五 祀 ” 者 , 证 祀 亦 有 五 祀 。 云 “ 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 ” 者 , 以 其 馀 五 祀 , 《 月 令 》 所 祀 , 皆 著 其 时 , 唯 司 命 与 厉 祀 时 不 显 著 。 云 “ 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 在 旁 ” 者 , 郑 以 无 文 , 故 引 今 汉 时 民 家 或 有 春 秋 二 时 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 也 。 民 或 然 , 故 云 “ 或 ” 也 。 其 祀 此 司 命 、 行 神 、 山 神 之 时 , 门 、 户 、 灶 三 神 在 诸 神 之 旁 , 列 位 而 祭 也 。 云 “ 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 ” 者 , 汉 时 既 春 秋 俱 祠 司 命 与 山 神 , 则 是 周 时 必 应 春 祠 司 命 , 司 命 主 长 养 , 故 祠 在 春 。 厉 主 杀 害 , 故 祠 在 秋 。 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 者 , 郑 又 疑 之 , 以 见 汉 时 司 命 与 山 神 春 秋 合 祭 , 故 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 。 云 “ 山 即 厉 也 ” 者 , 以 汉 时 祭 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 等 , 此 经 亦 有 司 命 、 门 、 行 、 户 、 灶 等 , 汉 时 有 山 而 无 厉 , 此 有 厉 而 无 山 , 故 云 “ 山 即 厉 也 ” 。 云 “ 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 山 为 之 ” 者 , 郑 解 厉 称 山 之 意 。 汉 时 人 民 嫌 恶 厉 , 汉 时 巫 祝 之 人 , 意 以 厉 神 是 厉 山 氏 之 鬼 为 之 , 故 云 “ 厉 山 ” 。 云 “ 谬 乎 ” 者 , 谓 巫 祝 以 厉 为 厉 山 之 鬼 , 於 理 谬 乎 ! 所 以 为 谬 者 , 鬼 之 无 后 , 於 是 为 厉 。 厉 山 氏 有 子 曰 柱 , 世 祀 厉 山 之 神 , 何 得 其 鬼 为 厉 , 故 云 “ 谬 ” 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 文 。 於 时 郑 良 霄 被 杀 而 死 , 其 鬼 为 厉 。 子 产 立 良 霄 之 子 良 止 为 后 , 子 大 叔 问 其 故 , 子 产 曰 “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 ” 。 引 之 者 , 证 厉 山 氏 既 有 所 归 , 不 得 为 厉 。  王 下 祭 殇 五 : 適 子 、 適 孙 、 適 曾 孙 、 適 玄 孙 、 適 来 孙 。 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 適 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 祭 適 殇 者 , 重 適 也 。 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 王 子 、 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 。 大 夫 以 下 、 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 凡 庶 殇 不 祭 。 ○ 殇 音 伤 。 奥 , 乌 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 下 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 天 子 以 下 祭 殇 之 差 也 。 ○ 注 “ 王 子 、 公 子于 门 外 ” 者 , 士 卑 , 不 敢 留 君 待 奠 , 故 先 出 , 俟 君 於 门 外 , 谓 君 将 去 也 。 ○ “ 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 ” 者 , 君 使 人 命 反 设 奠 , 士 乃 反 入 设 奠 也 。 ○ “ 卒 奠 ” 者 , 设 奠 毕 也 。 ○ “ 主 人 先 俟 于 门 外 ” 者 , 奠 毕 , 主 人 又 先 出 门 待 君 , 大 夫 、 士 同 然 。 ○ “ 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 ” 者 , 出 去 也 , 主 人 于 门 外 送 之 而 拜 也 。 ○ 注 “ 迎 不 ” 至 “ 答 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曲 礼 》 “ 凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 ” 。 然 则 丧 法 孝 子 拜 宾 , 无 答 拜 之 理 。 今 者 君 出 , 孝 子 虽 拜 , 君 无 答 理 。 而 云 “ 拜 迎 , 则 为 君 之 答 己 ” 者 , 以 寻 常 礼 敌 , 孝 子 虽 拜 , 宾 无 答 理 。 今 君 来 临 臣 , 臣 既 拜 迎 , 奠 卑 礼 隔 , 意 恐 君 之 答 己 , 故 不 敢 拜 迎 。 案 僖 三 十 四 年 有 传 “ 宋 , 先 代 之 后 , 於 周 为 客 。 有 丧 , 拜 焉 ” 者 , 谓 其 馀 诸 侯 来 吊 国 丧 , 以 其 卑 , 王 不 拜 之 ; 若 宋 来 吊 , 王 用 敌 礼 拜 谢 之 , 亦 是 主 人 拜 宾 之 义 也 。  君 吊 , 则 复 殡 服 。 复 , 反 也 。 反 其 未 殡 、 未 成 服 之 服 , 新 君 事 也 。 谓 臣 丧 既 殡 后 , 君 乃 始 来 吊 也 。 复 , 或 为 服 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 殡 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 臣 丧 大 敛 与 殡 之 时 , 君 有 故 不 得 来 ; 至 殡 后 , 主 人 已 成 服 , 而 君 始 来 吊 , 主 人 则 复 殡 服 者 。 复 , 反 也 。 殡 服 谓 殡 时 未 成 服 之 服 , 主 人 于 时 反 服 此 服 , 新 君 之 事 , 其 服 则 首 绖 、 免 、 布 深 衣 也 , 不 散 带 。 故 《 小 记 》 云 “ 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 ” , 注 云 “ 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 ” 。  夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 。 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 。 夫 人 视 世 子 而 踊 , 奠 如 君 至 之 礼 。 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 。 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 。 视 世 子 而 踊 , 世 子 从 夫 人 , 夫 人 以 为 节 也 。 世 子 之 从 夫 人 , 位 如 祝 从 君 也 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 夫 人 吊 臣 礼 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 门 , 亦 大 门 也 , 谓 孝 子 迎 君 之 妻 礼 , 亦 如 迎 君 礼 也 。 ○ “ 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” 者 , 亦 升 阼 阶 , 西 乡 , 如 君 也 。 ○ “ 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 ” 者 , 主 妇 , 臣 妻 也 。 既 夫 人 来 吊 , 故 妇 人 为 主 人 。 当 夫 人 升 堂 即 位 时 , 而 主 妇 从 西 阶 而 下 , 拜 稽 颡 於 堂 下 , 如 男 主 也 。 ○ “ 夫 人 视 世 子 而 踊 ” 者 , 世 子 , 夫 人 之 世 子 , 随 夫 人 来 也 。 夫 人 来 吊 , 则 世 子 在 前 道 引 , 其 礼 如 祝 道 君 也 。 ○ “ 奠 如 君 至 之 礼 ” 者 , 亦 先 戒 , 乃 具 殷 奠 。 夫 人 即 位 哭 后 , 主 妇 拜 竟 而 设 奠 事 , 如 君 吊 礼 者 。 若 士 则 亦 主 人 先 出 而 听 命 反 奠 也 。 ○ “ 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 ” 者 , 门 , 寝 门 也 。 妇 人 迎 送 不 出 门 , 故 夫 人 去 , 於 路 寝 门 内 而 拜 送 之 。 而 不 拜 迎 而 拜 送 之 义 , 与 君 同 也 。 ○ “ 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 ” 者 , 亦 如 送 君 也 。 而 不 拜 者 , 丧 无 二 主 , 主 妇 已 拜 , 故 主 人 不 拜 。  大 夫 君 , 不 迎 于 门 外 , 入 即 位 于 堂 下 。 主 人 北 面 , 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 。 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 。 入 即 位 于 下 , 不 升 堂 而 立 阼 阶 之 下 , 西 面 , 下 正 君 也 。 众 主 人 南 面 於 其 北 , 妇 人 即 位 於 房 中 。 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 。 后 主 人 而 拜 者 , 将 拜 宾 , 使 主 人 陪 其 后 , 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 。 ○ 下 正 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 君 之 礼 , 不 迎 于 门 外 者 , 贬 於 正 君 。 谓 大 夫 下 臣 称 大 夫 为 君 , 故 曰 “ 大 夫 君 ” 也 。 ○ “ 入 即 位 于 堂 下 ” 者 , 阼 阶 下 也 。 大 夫 君 入 寝 门 , 不 得 升 堂 , 乃 即 阼 阶 下 位 而 西 乡 也 。 ○ “ 主 人 北 面 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 其 君 既 即 阼 阶 下 位 , 故 適 子 辟 之 , 位 所 以 在 君 之 南 , 北 面 也 。 ○ “ 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 其 君 既 来 , 故 妇 人 并 为 位 于 东 房 中 也 。 然 此 言 妇 人 即 位 房 中 , 非 止 大 夫 之 君 , 亦 总 正 君 来 礼 如 此 也 。 又 不 言 大 夫 之 君 妻 来 者 , 当 同 夫 人 礼 也 。 又 前 君 临 大 敛 , 云 “ 主 妇 尸 西 ” , 不 言 辟 者 , 大 敛 哀 深 , 故 不 辟 君 。 今 既 殡 后 哀 杀 , 故 辟 也 。 亦 与 前 互 也 。 ○ “ 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 ” 者 , 若 当 此 大 夫 君 来 吊 时 , 或 有 其 本 国 之 君 命 , 或 有 国 中 大 夫 、 命 妇 之 命 , 或 有 昔 经 使 四 邻 之 国 卿 大 夫 遣 使 来 吊 。 若 或 有 此 诸 宾 在 庭 , 则 此 大 夫 之 君 代 主 人 拜 命 及 拜 诸 宾 也 。 所 以 尔 者 , 丧 用 尊 者 拜 宾 故 也 。 君 虽 代 为 主 拜 宾 , 而 犹 不 敢 同 於 国 君 专 代 为 主 , 故 以 主 人 倍 置 君 之 后 也 。 主 人 在 君 后 而 拜 , 谓 君 先 拜 , 主 人 后 拜 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 东 房 中 也 。 “ 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 ” 者 , 以 妇 人 合 在 户 西 东 面 , 君 来 升 堂 , 妇 人 辟 之 在 房 中 。 今 大 夫 君 来 虽 不 升 堂 , 妇 人 犹 辟 之 於 房 中 也 。 然 案 未 大 敛 之 前 , 君 虽 来 , 主 妇 犹 在 尸 西 , 其 既 殡 已 后 , 君 虽 来 , 不 显 妇 人 之 位 。 今 此 大 夫 君 云 “ 妇 人 即 位 房 中 ” , 明 正 君 既 殡 而 来 , 妇 人 亦 即 位 房 中 也 , 故 云 “ 犹 辟 之 ” 。 云 “ 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 君 后 主 人 而 拜 ” , 是 君 在 前 , 主 人 在 后 。 又 君 拜 在 前 , 主 人 拜 在 后 , 是 主 人 立 与 拜 皆 在 君 后 , 不 与 君 同 时 拜 。 君 既 为 主 , 当 推 君 在 前 , 故 云 “ 主 人 无 二 ” 也 。  君 吊 , 见 尸 柩 而 后 踊 。 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 。 踊 , 或 为 哭 , 或 为 浴 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 后 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 吊 臣 , 唯 见 尸 柩 乃 踊 者 。 若 不 见 尸 柩 , 则 不 踊 。 案 前 文 “ 既 殡 ” , 君 往 , “ 视 祝 而 踊 ” 。 殡 后 有 踊 者 , 皇 氏 云 “ 虽 殡 未 涂 , 则 得 踊 ” , 故 郑 此 注 云 “ 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 ” 。 是 既 殡 未 涂 , 得 有 踊 也 。  大 夫 、 士 , 若 君 不 戒 而 往 , 不 具 殷 奠 。 君 退 , 必 奠 。 荣 君 之 来 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 必 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 不 先 戒 , 故 臣 不 得 具 殷 奠 。 ○ “ 君 退 , 必 奠 ” 者 , 君 来 不 先 戒 , 当 时 虽 不 得 殷 奠 , 而 君 去 后 必 设 奠 告 殡 , 以 荣 君 来 故 也 。  君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 。 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 。 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 。 士 棺 六 寸 。 大 棺 , 棺 之 在 表 者 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 天 子 之 棺 四 重 , 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 ; 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 。 ” 此 以 内 说 而 出 也 。 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 , 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 诸 无 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 士 无 属 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 。 上 大 夫 , 谓 列 国 之 卿 也 。 赵 简 子 云 : “ 不 设 属 、 椑 。 ” 时 僣 也 。 ○ 属 音 烛 , 后 皆 同 。 椑 , 步 历 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 兕 , 诃 履 反 。 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 厚 , 尸 豆 反 。 杝 , 以 支 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 六 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 下 至 篇 末 , 总 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 及 饰 棺 之 异 , 并 碑 繂 之 殊 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 厚 薄 之 制 。 礼 : 天 子 之 棺 四 重 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 , 杝 棺 一 ” , 注 云 “ 所 谓 椑 棺 也 ” ; “ 梓 棺 二 ” , 注 云 “ 所 谓 属 与 大 棺 ” 。 然 则 天 子 四 重 之 棺 , 都 合 厚 三 尺 四 寸 也 。 若 上 公 棺 则 去 水 皮 , 所 馀 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 若 侯 、 伯 、 子 、 男 则 又 去 兕 皮 , 但 馀 三 棺 , 为 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 也 。 若 上 大 夫 则 又 去 椑 , 所 馀 属 六 寸 及 大 棺 八 寸 , 为 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 若 下 大 夫 亦 有 属 四 寸 及 大 棺 六 寸 , 但 寸 数 减 耳 。 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 , 合 厚 一 尺 也 。 若 士 则 不 重 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ “ 君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 ” 者 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 二 者 合 一 尺 , 就 大 棺 八 寸 为 一 尺 八 寸 。 ○ “ 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 ” , 去 椑 四 寸 , 所 馀 二 种 合 为 一 尺 四 寸 。 ○ “ 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 ” 者 , 各 减 二 寸 , 合 馀 一 尺 也 。 ○ “ 士 棺 六 寸 ” 者 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ 注 “ 大 棺 ” 至 “ 僣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 名 大 棺 , 故 知 在 表 , 云 “ 四 者 皆 周 ” 者 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 、 梓 棺 等 皆 周 於 尸 , 惟 椁 不 周 。 “ 此 以 内 说 而 出 也 ” 者 , 谓 《 檀 弓 》 此 文 从 内 而 说 , 以 次 出 外 , 而 谓 近 尸 有 水 革 , 次 外 有 兕 革 , 次 外 有 椑 , 次 外 有 属 , 次 外 有 大 棺 。 云 “ 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 杝 棺 一 , 梓 棺 二 ” , 从 内 出 外 而 言 。 此 先 云 大 棺 及 属 , 乃 始 云 椑 , 是 从 外 乡 内 而 说 , 故 知 大 棺 及 属 当 梓 棺 也 , 椑 当 杝 棺 也 。 云 “ 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 ” 者 , 以 天 子 四 , 上 公 三 , 去 其 一 重 , 故 知 革 棺 不 被 , 但 有 兕 也 。 云 “ 诸 侯 无 革 棺 , 再 重 也 ” 者 , 以 此 经 但 云 君 大 棺 、 属 、 椑 , 不 云 革 , 故 知 无 革 棺 也 。 此 “ 君 ” 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 此 经 上 、 下 大 夫 但 云 大 棺 与 属 , 无 杝 椑 , 是 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 经 唯 云 “ 大 棺 六 寸 ” , 是 士 无 属 , 不 重 也 。 案 《 檀 弓 》 “ 孔 子 为 中 都 宰 , 制 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 椁 ” , 是 庶 人 之 棺 四 寸 。 云 “ 赵 简 子 云 , 不 设 属 、 椑 , 时 僣 也 ” 者 , 案 哀 公 二 年 , 简 赵 子 与 郑 师 战 于 铁 。 简 子 自 誓 云 “ 桐 棺 三 寸 , 不 设 属 、 辟 ” , “ 下 卿 之 罚 也 ” 。 案 此 , 大 夫 依 礼 无 椑 , 赵 简 子 所 云 罚 始 无 椑 , 故 知 当 时 大 夫 常 礼 用 椑 , 是 时 僣 也 。  君 里 棺 用 朱 绿 , 用 杂 金 鐕 。 大 夫 里 棺 用 玄 绿 , 用 牛 骨 鐕 。 士 不 绿 。 鐕 , 所 以 琢 著 里 。 ○ 鐕 , 子 南 反 , 钉 也 。 椓 , 陟 角 反 , 本 又 作 椓 。 著 , 直 略 反 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 不 绿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 里 棺 之 制 。 里 棺 , 谓 以 绘 贴 棺 里 也 。 朱 缯 贴 四 方 , 以 绿 缯 贴 四 角 。 定 本 经 中 “ 绿 ” 字 皆 作 “ 琢 ” , 琢 谓 鐕 , 琢 朱 缯 贴 著 於 棺 也 。 ○ “ 用 杂 金 鐕 ” 者 , 鐕 , 钉 也 。 旧 说 云 用 金 钉 , 又 用 象 牙 钉 , 杂 之 以 琢 朱 绿 著 棺 也 。 《 释 义 》 云 : “ 朱 绿 皆 缯 也 。 ” ○ “ 杂 金 鐕 ” , 《 尚 书 》 曰 : “ 贡 金 三 品 , 黄 、 白 、 青 色 。 ” ○ “ 大 夫 里 棺 用 玄 绿 ” 者 , 四 面 玄 , 四 角 绿 。 ○ “ 用 牛 骨 鐕 ” 者 , 不 用 牙 金 也 。 ○ “ 士 不 绿 ” 者 , 悉 用 玄 也 。 亦 同 大 夫 用 牛 骨 僣 , 不 言 , 从 可 知 也 。  君 盖 用 漆 , 三 衽 三 束 。 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 。 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 。 用 漆 者 , 涂 合 牝 牡 之 中 也 。 衽 , 小 要 也 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 盖 ” 至 “ 二 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 衽 束 之 数 。 ○ “ 君 盖 用 漆 ” 者 , 盖 棺 上 盖 用 漆 , 谓 漆 其 衽 合 缝 处 也 。 ○ “ 三 衽 三 束 ” 者 , 衽 , 谓 燕 尾 合 棺 缝 际 也 。 束 , 谓 以 皮 束 棺 也 。 棺 两 边 各 三 衽 , 每 当 衽 上 辄 以 牛 皮 束 之 , 故 云 “ 三 衽 三 束 ” 也 。 ○ “ 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 亦 漆 衽 合 缝 处 也 。 大 夫 、 士 横 衽 有 束 , 每 衽 有 束 , 故 云 “ 二 衽 二 束 ” 也 。 ○ “ 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 士 卑 , 故 不 漆 也 。 言 二 衽 二 束 者 , 与 大 夫 同 。 《 檀 弓 》 云 “ 棺 束 , 缩 二 , 衡 三 ” 者 , 据 君 言 也 。 若 大 夫 、 士 , 横 唯 二 束 , 此 文 是 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 : “ 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 , 天 子 、 诸 侯 载 柩 三 束 , 大 夫 、 士 二 束 。 ” 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 纁 披 六 , 大 夫 披 四 , 前 纁 后 玄 。 士 二 披 , 用 纁 。 ” 人 君 礼 文 , 欲 其 数 多 , 围 数 两 旁 言 六 耳 , 其 实 旁 三 是 也 。 皇 氏 不 见 郑 之 此 注 , 以 为 此 经 大 夫 、 士 二 衽 二 束 者 , 据 披 从 束 而 言 , 其 横 皆 为 三 束 , 其 义 非 也 。  君 、 大 夫 鬊 爪 实 于 绿 中 , 士 埋 之 。 绿 当 为 角 , 声 之 误 也 。 角 中 , 谓 棺 内 四 隅 也 。 鬊 , 乱 发 也 。 将 实 爪 、 发 棺 中 , 必 为 小 囊 盛 之 , 此 绿 或 为 篓 。 ○ “ 鬊 音 舜 。 爪 , 侧 巧 反 。 囊 , 乃 刚 反 , 徐 音 托 。 盛 音 成 。 篓 , 鲁 口 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鬊 、 爪 之 异 。 ○ “ 实 于 绿 中 ” 者 , 绿 即 棺 角 也 , 其 死 者 乱 发 及 手 足 之 爪 , 盛 于 小 囊 , 实 于 棺 角 之 中 。 ○ “ 士 埋 之 ” 者 , 士 贱 , 亦 有 物 盛 发 、 爪 而 埋 之 。 ○ 注 “ 绿 当 为 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绿 当 为 角 者 , 上 文 绿 为 色 , 以 饰 棺 里 , 非 藏 物 之 处 。 以 绿 与 角 声 相 近 , 经 云 绿 中 , 故 读 绿 为 角 。  君 殡 用 輴 , 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 。 大 夫 殡 以 帱 , 欑 置 于 西 序 , 涂 不 暨 于 棺 。 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 。 欑 , 犹 菆 也 。 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 也 。 帱 , 覆 也 。 暨 , 及 也 。 此 记 参 差 , 以 《 檀 弓 》 参 之 , 天 子 之 殡 , 居 棺 以 龙 輴 , 欑 木 题 凑 象 椁 , 上 四 注 如 屋 以 覆 之 , 尽 涂 之 。 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 , 其 他 亦 如 之 。 大 夫 之 殡 , 废 輴 , 置 棺 西 墙 下 , 就 墙 欑 其 三 面 涂 之 。 不 及 棺 者 , 言 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 。 然 则 天 子 、 诸 侯 差 宽 大 矣 。 士 不 欑 , 掘 地 下 棺 , 见 小 要 耳 。 帷 之 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 士 达 於 天 子 皆 然 。 帱 , 或 作 錞 , 或 作 焞 。 ○ 輴 , 敕 伦 反 。 欑 , 才 冠 反 , 下 同 。 帱 音 道 , 注 同 。 暨 , 其 器 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 菆 , 才 工 反 , 本 亦 作 丛 。 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 。 题 音 啼 。 凑 , 七 豆 反 , 注 徐 之 树 反 , 下 同 。 差 宽 , 初 卖 反 , 又 初 隹 反 。 掘 , 其 越 反 , 又 其 勿 反 。 錞 , 徒 对 反 , 又 徒 卧 反 , 又 徒 偎 反 。 焞 依 字 支 允 反 , 又 支 闷 反 , 徐 都 卧 反 , 沈 都 雷 反 。[ 疏 ] “ 君 殡 ” 至 “ 帷 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 殡 之 制 度 。 ○ “ 君 殡 用 輴 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 殡 时 置 棺 於 輴 内 。 ○ “ 欑 至 于 上 ” 者 , 以 休 欑 輴 至 於 棺 上 。 ○ “ 毕 涂 屋 ” 者 , 毕 , 尽 也 。 此 所 欑 殡 之 大 , 有 似 屋 形 。 欑 之 既 讫 , 尽 涂 其 屋 也 。 ○ “ 大 夫 殡 以 帱 ” 者 , 帱 , 覆 也 , 谓 棺 衣 覆 之 也 。 大 夫 言 帱 覆 , 则 王 侯 并 帱 覆 也 。 谓 棺 衣 覆 之 , 言 大 夫 帱 即 加 斧 之 类 是 也 。 ○ “ 欑 置 于 西 序 ” 者 , 屋 堂 西 头 壁 也 。 大 夫 不 輴 , 又 不 四 面 欑 , 以 一 面 倚 西 壁 , 而 三 面 欑 之 , 又 上 不 为 屋 也 。 ○ “ 涂 不 暨 於 棺 ” 者 , 暨 , 及 也 。 王 侯 涂 之 , 而 欑 广 , 去 棺 远 ; 大 夫 亦 涂 , 而 欑 狭 , 去 棺 近 , 裁 使 涂 不 及 棺 , 故 云 “ 不 暨 棺 ” 也 。 ○ “ 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 ” 者 , 士 掘 肂 见 衽 , 其 衽 之 上 所 出 之 处 亦 以 木 覆 上 而 涂 之 , 故 谓 “ 涂 上 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 乃 涂 。 ” 注 云 : “ 以 木 覆 棺 上 而 涂 之 , 为 火 备 也 。 帷 之 者 , 帷 障 也 。 贵 贱 悉 然 , 故 朝 夕 哭 乃 彻 帷 也 。 ○ 注 “ 欑 犹 ” 至 “ 皆 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 欑 犹 菆 也 ” 者 , 谓 菆 聚 其 木 , 周 於 外 也 。 云 “ 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 ” 也 , 解 经 “ 毕 涂 屋 ” , 屋 是 殡 上 之 覆 , 形 似 於 屋 , 故 云 “ 如 屋 ” 。 云 “ 此 记 参 差 ” 者 , 谓 记 此 《 大 记 》 之 文 , 其 事 参 差 。 若 君 据 天 子 , 应 称 龙 輴 , 不 得 直 云 殡 用 輴 。 若 君 据 诸 侯 , 不 得 云 “ 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 ” 。 其 文 或 似 天 子 , 或 似 诸 侯 , 故 云 参 差 。 云 “ 以 《 檀 弓 》 参 之 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 天 子 之 殡 , 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 故 知 天 子 殡 居 棺 以 龙 輴 。 又 云 “ 以 椁 ” , 故 知 欑 木 题 凑 象 椁 ” 。 云 “ 上 四 注 如 屋 以 覆 之 ” 者 , 谓 上 以 四 注 垂 而 乡 下 , 如 似 屋 檐 , 以 覆 其 上 。 云 “ 尽 涂 之 ” 者 , 谓 四 边 及 上 皆 涂 之 。 云 “ 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 龙 輴 ” , 此 经 直 云 “ 君 殡 用 輴 ” , 不 云 龙 , 是 诸 侯 不 龙 也 , 谓 不 画 輴 辕 为 龙 。 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 则 知 诸 侯 不 题 凑 象 椁 。 云 “ 其 他 亦 如 之 ” 者 , 除 此 龙 輴 、 题 凑 象 椁 之 外 , 其 他 亦 如 之 。 其 他 谓 菆 木 、 毕 涂 屋 , 亦 如 天 子 也 。 必 知 天 子 椁 四 阿 者 , 成 二 年 《 左 传 》 云 “ 朱 文 公 卒 , 椁 有 四 阿 ” , 是 僣 天 子 礼 。 但 凡 殡 之 礼 , 天 子 先 以 龙 輴 置 於 客 位 殡 处 , 然 后 从 阼 阶 举 棺 於 輴 中 , 輴 外 以 木 菆 輴 之 四 边 , 木 高 於 棺 , 乃 从 上 加 绡 黼 於 棺 上 , 然 后 以 木 题 凑 。 题 , 头 也 。 凑 , 乡 也 , 谓 以 木 头 相 凑 乡 内 也 。 象 椁 上 之 四 注 以 覆 之 如 屋 形 , 以 泥 涂 之 於 屋 之 上 , 又 加 席 三 重 於 殡 上 。 其 诸 侯 则 居 棺 以 輴 , 亦 菆 木 輴 外 , 木 高 於 棺 , 后 加 布 幕 於 棺 上 , 又 菆 木 於 涂 上 , 不 题 凑 象 椁 也 。 虽 不 象 椁 , 亦 中 央 高 似 屋 形 , 但 不 为 四 注 , 故 经 云 “ 毕 涂 屋 ” , 总 包 君 也 。 涂 上 加 席 三 重 , 云 大 夫 之 殡 废 輴 者 , 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 臣 废 輴 ” , 据 殡 时 也 , 是 大 夫 之 殡 废 輴 。 云 “ 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 ” 者 , 以 经 云 “ 涂 不 暨 于 棺 ” , 明 其 狭 小 。 卑 者 既 狭 , 则 知 天 子 诸 侯 差 宽 大 矣 。 云 “ 士 达 於 天 子 皆 然 ” 者 , 谓 皆 帷 之 。  熬 , 君 四 种 八 筐 , 大 夫 三 种 六 筐 , 士 二 种 四 筐 , 加 鱼 腊 焉 。 熬 者 , 煎 穀 也 , 将 涂 , 设 於 棺 旁 , 所 以 感 蚍 蜉 , 使 不 至 棺 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 熬 , 黍 稷 各 二 筐 。 ” 又 曰 : “ 设 熬 , 旁 各 一 筐 。 ” 大 夫 三 种 , 加 以 粱 。 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 。 则 手 足 皆 一 , 其 馀 设 於 左 右 。 ○ 熬 , 五 羔 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 及 注 同 。 筐 音 匡 。 腊 音 昔 。 蚍 音 毗 。 蜉 音 浮 。[ 疏 ] “ 熬 君 ” 至 “ 腊 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 熬 穀 之 异 。 熬 者 谓 火 熬 其 穀 使 香 , 欲 使 蚍 蜉 闻 其 香 气 食 穀 , 不 侵 尸 也 。 ○ “ 加 鱼 腊 焉 ” 者 , 鱼 腊 谓 乾 腊 。 案 《 特 牲 》 士 腊 用 兔 , 《 少 牢 》 大 夫 腊 用 麋 , 天 子 诸 侯 无 文 , 当 用 六 兽 之 属 , 亦 为 感 蚍 蜉 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 士 二 种 四 筐 ” , 《 士 丧 礼 》 “ 熬 , 黍 、 稷 各 二 筐 ” , 又 与 此 同 , 故 引 之 。 又 引 《 士 丧 礼 》 云 “ 设 熬 , 旁 一 筐 ” 者 , 证 设 熬 之 处 。 云 “ 大 夫 三 种 , 加 以 粱 ” 者 , 以 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 明 丰 年 常 食 粱 , 故 知 大 夫 加 以 粱 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 云 “ 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 , 则 手 足 皆 一 ” 者 , 当 以 士 丧 四 筐 , 设 熬 旁 各 一 筐 , 则 两 旁 有 两 筐 , 首 有 一 筐 , 足 有 一 筐 也 。 云 “ 其 馀 设 於 左 右 ” 者 , 两 旁 在 首 足 以 外 , 皆 设 於 左 右 旁 也 。  饰 棺 : 君 龙 帷 、 三 池 、 振 容 、 黼 荒 , 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 , 加 伪 荒 ; 纁 纽 六 , 齐 五 采 , 五 贝 ; 黼 翣 二 、 黻 翣 二 、 画 翣 二 , 皆 戴 圭 ; 鱼 跃 拂 池 。 君 纁 戴 六 , 纁 披 六 。 大 夫 画 帷 , 二 池 , 不 振 容 ; 画 荒 , 火 三 列 , 黻 三 列 , 素 锦 褚 ; 纁 纽 二 , 玄 纽 二 , 齐 三 采 , 三 贝 ; 黻 翣 二 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ; 鱼 跃 拂 池 。 大 夫 戴 前 纁 后 玄 , 披 亦 如 之 。 士 布 帷 , 布 荒 , 一 池 , 揄 绞 ; 纁 纽 二 , 缁 纽 二 , 齐 三 采 , 一 贝 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 。 士 戴 前 纁 后 缁 , 二 披 用 纁 。 饰 棺 者 , 以 华 道 路 及 圹 中 , 不 欲 众 恶 其 亲 也 。 荒 , 蒙 也 , 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 荒 , 皆 所 以 衣 柳 也 。 “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 白 布 也 。 君 、 大 夫 加 文 章 焉 。 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 。 火 黻 为 列 於 其 中 耳 。 伪 , 当 为 帷 , 或 作 于 , 声 之 误 也 。 大 夫 以 上 , 有 褚 以 衤 亲 覆 棺 , 乃 加 帷 荒 於 其 上 。 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 者 也 。 池 , 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 , 柳 象 宫 室 , 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 。 君 、 大 夫 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 。 揄 , 揄 翟 也 , 青 质 五 色 , 画 之 於 绞 缯 而 垂 之 , 以 为 振 容 , 象 水 草 之 动 摇 , 行 则 又 鱼 上 拂 池 。 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 缯 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 。 士 则 去 鱼 。 齐 , 象 车 盖 蕤 , 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 瓜 分 然 。 缀 贝 落 其 上 乃 旁 。 戴 之 言 值 也 , 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 也 。 汉 礼 : 翣 以 木 为 筐 , 广 三 尺 , 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 , 衣 以 白 布 。 画 者 , 画 云 气 , 其 馀 各 如 其 象 ; 柄 长 五 尺 , 车 行 使 人 持 之 而 从 , 既 窆 , 树 於 圹 中 。 《 檀 弓 》 曰 “ 周 人 墙 置 翣 ” 是 也 。 绥 , 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 蕤 , 盖 五 采 羽 , 注 於 翣 首 也 。 ○ 黻 音 弗 。 褚 , 张 吕 反 , 下 同 。 伪 , 依 注 读 为 。 帷 , 位 悲 反 , 齐 如 字 , 齐 才 细 反 。 翣 , 所 甲 反 。 戴 , 丁 代 反 , 下 及 注 同 。 披 , 彼 义 反 , 彼 甫 发 反 , 下 同 。 绥 , 依 注 为 緌 , 音 蕤 , 耳 隹 反 , 下 同 。 揄 音 遥 , 注 同 。 纽 , 女 九 反 。 缁 , 侧 具 反 。 圹 , 古 晃 反 。 恶 , 乌 路 反 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 以 ” 皆 同 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 鱼 上 ” 同 。 笭 音 零 。 县 音 玄 , 下 皆 同 。 摇 音 遥 , 一 音 以 照 反 。 去 , 起 吕 反 。 “ 车 盖 蕤 ” 绝 句 , 一 读 以 蕤 向 下 。 瓜 , 古 华 反 。 分 , 扶 问 反 , 又 皮 苋 反 , 又 夫 云 反 。 圹 , 古 旷 反 。 高 , 古 报 反 , 又 如 字 。 长 , 直 谅 反 , 又 如 字 , 后 放 此 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 饰 棺 ” 至 “ 用 纁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 尊 卑 棺 饰 。 ○ “ 君 龙 帷 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 帷 , 柳 车 边 障 也 , 以 白 布 为 之 。 王 侯 皆 画 为 龙 , 象 人 君 之 德 , 故 云 “ 龙 帷 ” 也 。 ○ “ 三 池 ” 者 , 诸 侯 礼 也 。 池 谓 织 竹 为 笼 , 衣 以 青 布 , 桂 著 於 柳 上 荒 边 爪 端 , 象 平 生 宫 室 有 承 霤 也 。 天 子 生 有 四 注 屋 , 四 面 承 霤 , 柳 亦 四 池 , 象 之 。 诸 侯 屋 亦 四 注 , 而 柳 降 一 池 , 阙 於 后 一 , 故 三 池 也 。 ○ “ 振 容 ” 者 , 振 , 动 也 。 容 , 饰 也 , 谓 以 绞 缯 为 之 , 长 丈 馀 , 如 幡 。 画 幡 上 为 雉 , 县 於 池 下 为 容 饰 。 车 行 则 幡 动 , 故 曰 “ 振 容 ” 。 ○ “ 黼 荒 ” 者 , 荒 , 蒙 也 , 谓 柳 车 上 覆 , 谓 鳖 甲 也 。 缘 荒 边 为 白 黑 斧 文 , 故 云 黼 荒 。 ○ “ 火 三 列 ” 者 , 列 , 行 也 。 於 鳖 甲 黼 文 之 上 , 荒 中 央 , 又 画 为 火 三 行 也 。 火 , 形 如 半 环 也 。 ○ “ 黼 三 列 ” 者 , 又 画 为 两 “ 己 ” 相 背 , 为 三 行 也 。 ○ “ 素 锦 褚 ” 者 , 素 锦 , 白 锦 也 。 褚 , 屋 也 。 於 荒 下 又 用 白 锦 以 为 屋 也 。 葬 在 路 象 宫 室 也 。 故 《 杂 记 》 云 “ 素 锦 以 为 屋 而 行 ” , 即 褚 是 也 。 ○ “ 加 伪 荒 ” 者 , 帷 是 边 墙 , 荒 是 上 盖 , 褚 覆 竟 而 加 帷 荒 加 褚 外 也 。 “ 纁 纽 六 ” 者 , 上 盖 与 边 墙 相 离 , 故 又 以 纁 为 纽 连 之 相 著 , 旁 各 三 , 凡 用 六 纽 , 故 云 “ 纁 纽 也 ” 。 ○ “ 齐 五 采 ” 者 , 谓 鳖 甲 上 当 中 央 , 形 员 如 华 盖 , 高 三 尺 , 径 二 尺 馀 。 五 采 , 谓 人 君 以 五 采 缯 衣 之 列 行 相 次 , 故 云 “ 五 采 ” 也 。 ○ “ 五 贝 ” 者 , 又 连 贝 为 五 行 , 交 络 齐 上 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 黻 翣 二 ” 者 , “ 画 翣 二 ” 者 , 翣 形 似 扇 , 以 木 为 之 , 在 路 则 障 车 , 入 椁 则 障 柩 也 。 凡 有 六 枚 , 二 画 为 黼 , 二 画 为 黻 , 二 画 为 云 气 。 诸 侯 六 , 天 子 八 。 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 八 翣 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 。 ” 郑 注 《 缝 人 》 云 : “ 《 汉 礼 器 制 度 》 ‘ 饰 棺 , 天 子 龙 、 火 、 黼 、 黻 , 皆 五 列 ’ 。 又 有 龙 翣 二 , 其 载 皆 加 璧 也 。 ” ○ “ 皆 戴 圭 ” 者 , 谓 诸 侯 六 翣 , 两 角 皆 戴 圭 玉 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 凡 池 必 有 鱼 , 故 此 车 池 县 绞 雉 , 又 县 铜 鱼 於 池 下 。 若 车 行 则 鱼 跳 跃 上 拂 池 也 。 《 隐 义 》 曰 “ 振 容 在 下 ” , 是 鱼 在 振 容 间 。 ○ “ 君 纁 戴 六 ” 者 , 事 异 饰 棺 , 故 更 言 君 也 。 纁 藏 , 谓 用 纁 帛 系 棺 纽 者 柳 骨 也 。 谓 之 戴 者 , 戴 , 值 也 。 使 棺 坚 值 , 棺 横 束 有 三 , 亦 每 一 束 两 边 轻 各 屈 处 为 纽 , 三 束 有 六 纽 。 今 穿 纁 戴 於 纽 以 系 柳 骨 , 故 有 六 戴 也 。 ○ “ 纁 披 六 ” 者 , 纁 , 谓 亦 用 绛 帛 为 之 , 以 一 头 系 所 连 柳 纁 戴 之 中 , 而 出 一 头 於 帷 外 , 人 牵 之 , 每 戴 系 之 , 故 亦 有 六 也 。 谓 之 披 者 , 若 牵 车 登 高 , 则 引 前 以 防 轩 车 ; 適 下 则 引 后 以 防 翻 车 , 欹 左 则 引 右 , 欹 右 则 引 左 , 使 车 不 倾 覆 也 。 ○ “ 大 夫 画 帷 ” 者 , 不 得 为 龙 , 画 为 云 气 。 ○ “ 二 池 ” 者 , 不 得 三 , 故 二 也 。 庾 云 : “ 两 边 而 已 。 ” 贺 云 : “ 前 后 各 一 。 ” ○ “ 不 振 容 ” 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 故 云 “ 不 振 容 ” 也 。 为 池 上 揄 绞 则 有 也 。 ○ “ 画 荒 ” 者 , 不 为 斧 而 为 云 气 也 。 ○ “ 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 ” 者 , 与 咀 墁 也 。 ○ “ 纁 纽 二 , 玄 纽 二 ” 者 , 不 得 六 , 故 用 四 , 以 连 四 旁 也 。 不 并 一 色 , 故 二 为 纁 , 二 为 玄 也 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 绛 黄 、 黑 也 。 ○ “ 三 贝 ” 者 , 又 降 二 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 画 翣 二 ” 者 , 降 两 龙 也 。 ○ “ 皆 戴 绥 ” 者 , 翣 角 不 圭 , 但 用 五 采 用 作 绥 , 注 翣 两 角 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 无 绞 雉 而 有 县 铜 鱼 也 。 ○ “ 大 夫 戴 前 纁 后 玄 ” 者 , 事 异 , 故 更 言 大 夫 也 。 降 人 君 , 故 不 并 用 纁 也 , 其 数 与 披 同 , 用 四 也 。 ○ “ 披 亦 如 之 ” 者 , 色 及 数 悉 与 戴 同 也 。 ○ “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 士 帷 及 荒 者 , 白 布 为 之 而 不 画 也 。 ○ “ 一 池 ” 者 , 唯 一 池 在 前 也 。 ○ “ 揄 绞 ” 者 , 亦 画 揄 雉 於 绞 , 在 於 池 上 , 而 池 下 无 振 容 。 知 者 , 大 夫 既 不 振 容 , 明 士 亦 不 振 容 於 池 下 。 ○ “ 纁 纽 二 , 缁 纽 二 ” 者 , 又 降 玄 用 缁 也 , 犹 用 四 , 连 四 旁 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 一 贝 ” 者 , 又 降 二 行 , 但 一 行 络 之 耳 。 ○ “ 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ” 者 , 又 降 二 黻 也 。 池 上 翣 悉 绥 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ “ 士 戴 前 纁 后 缁 ” 者 , 事 异 , 故 直 言 士 也 。 戴 当 棺 束 , 每 束 各 在 两 边 , 前 头 二 戴 用 纁 , 后 头 二 戴 用 缁 , 通 两 边 为 四 戴 , 举 一 边 即 两 戴 也 。 ○ “ 二 披 用 纁 ” 者 , 据 一 边 前 后 各 一 披 , 故 云 “ 二 披 用 纁 ” 。 若 通 两 旁 , 则 亦 四 披 也 。 ○ 注 “ 饰 棺 ” 至 “ 首 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 华 道 路 及 圹 中 ” 者 , 以 翣 入 圹 中 , 则 知 馀 物 堪 入 圹 中 者 皆 入 。 云 “ 荒 , 蒙 也 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 荒 、 蒙 俱 训 为 “ 奄 ” , 故 荒 得 为 蒙 。 云 “ 皆 所 以 衣 柳 也 ” 者 , 谓 木 材 有 此 帷 荒 在 外 衣 覆 之 , 故 云 “ 皆 所 以 衣 柳 ” 。 云 “ 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 ” 者 , 既 云 “ 黼 荒 、 画 荒 ” , 又 云 “ 火 三 列 , 黻 三 列 ” , 火 、 黻 既 为 三 列 , 其 处 宽 多 , 宜 在 荒 之 中 央 , 则 知 黼 之 与 画 宜 在 荒 之 外 畔 。 郑 云 “ 伪 当 为 帷 , 或 作 于 ” 者 , 伪 字 与 帷 声 相 近 。 又 诸 本 伪 字 作 于 者 , 于 、 帷 声 又 相 近 , 因 声 相 近 而 遂 误 作 伪 字 , 或 作 于 字 , 故 云 “ 声 之 误 ” 也 。 云 “ 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 ” 者 , 荒 在 上 , 帷 在 旁 , 属 纽 以 结 之 , 与 束 棺 属 披 之 纽 别 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 “ 谓 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 ” , 是 披 纽 与 此 异 也 。 云 “ 池 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 ” 者 , 郑 以 汉 之 制 度 而 知 “ 如 小 车 笭 ” 者 , 以 小 车 之 箱 必 犹 狭 长 , 故 云 “ 如 小 车 笭 ” 。 云 “ 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 ” 者 , 荒 之 爪 , 谓 荒 之 材 出 外 , 若 人 之 指 爪 , 而 县 此 池 於 荒 之 爪 端 , 其 池 若 官 室 之 承 霤 然 。 云 , 语 辞 也 。 云 “ 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 ” 者 , 以 参 汉 之 制 度 而 知 也 。 云 “ 揄 , 揄 翣 也 , 青 质 五 色 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 经 云 “ 揄 绞 ” , 故 知 画 揄 於 绞 缯 也 。 经 云 “ 振 容 ” , 故 知 垂 之 以 为 振 容 , 象 水 草 之 揄 摇 。 云 “ 行 则 鱼 跃 上 拂 池 ” 者 , 以 经 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” , 跃 是 乡 上 之 名 , 非 行 不 动 , 故 知 行 则 鱼 上 拂 池 。 引 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 者 。 此 经 云 “ 不 振 容 ” , 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 。 ” 若 属 於 池 , 则 振 容 ; 不 属 於 池 下 , 是 不 振 容 也 。 云 “ 士 则 去 鱼 ” 者 , 言 士 同 大 夫 不 振 容 , 更 又 去 鱼 , 故 云 “ 士 则 去 鱼 ” 。 此 云 士 揄 绞 , 明 大 夫 亦 揄 绞 , 但 大 夫 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 而 皇 氏 不 解 郑 之 此 旨 , 谓 大 夫 不 揄 绞 而 有 铜 鱼 , 士 无 铜 鱼 而 有 揄 绞 , 以 为 鱼 阴 而 绞 阳 , 大 夫 逼 君 , 故 夺 其 阳 。 不 寻 其 义 , 一 何 疏 妄 之 甚 ! 云 “ 齐 , 象 车 盖 蕤 ” 者 , 此 车 盖 四 面 有 垂 下 蕤 , 今 此 齐 形 象 此 车 盖 及 蕤 , 谓 上 象 车 盖 , 旁 象 盖 蕤 。 云 “ 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 爪 分 然 ” 者 , 言 齐 形 既 圆 , 上 下 缝 合 杂 采 , 竖 有 限 襵 , 如 瓜 内 之 子 , 以 穰 为 分 限 然 也 。 皇 氏 云 : “ 如 虎 掌 之 爪 , 皮 外 其 色 有 部 分 若 然 。 ” 此 注 唯 据 班 瓜 , 事 恐 不 合 耳 。 云 “ 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 ” 者 , 谓 用 此 戴 索 连 系 棺 束 之 纽 与 外 畔 柳 材 , 使 相 当 值 。 谓 连 棺 著 柳 , 将 披 一 头 以 结 此 戴 , 更 垂 披 头 乡 外 , 使 人 执 之 , 备 柩 车 倾 动 。 云 “ 以 木 为 筐 ” 者 , 谓 以 木 为 翣 之 筐 , 若 门 户 四 面 筐 也 。 云 “ 广 三 尺 , 高 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 ” 者 , 谓 广 、 方 , 正 不 圆 曲 也 。 云 “ 绥 当 为 緌 ” 至 “ 翣 首 也 ” 者 , 以 《 周 礼 》 夏 采 掌 染 鸟 羽 为 夏 翟 之 色 , 故 名 夏 采 。 其 职 掌 复 建 绥 , 故 知 绥 五 采 用 注 翣 首 , 谓 翣 之 两 角 , 诸 侯 则 戴 以 圭 。  君 葬 用 輴 , 四 綍 二 碑 , 御 棺 用 羽 葆 。 大 夫 葬 用 輴 , 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 。 士 葬 用 国 车 , 二 綍 无 碑 , 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 。 大 夫 废 輴 , 此 言 輴 , 非 也 。 輴 , 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 声 之 误 也 。 辁 , 字 或 作 团 , 是 以 文 误 为 国 。 辁 车 , 柩 车 也 , 尊 卑 之 差 也 。 在 棺 曰 綍 , 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 。 碑 , 桓 楹 也 。 御 棺 , 居 前 为 节 度 也 。 士 言 比 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 。 綍 , 或 为 率 。 ○ 輴 依 注 音 辁 , 市 专 反 , 下 同 ; 王 敕 伦 反 。 綍 音 弗 。 碑 , 彼 皮 反 。 御 棺 , 一 本 作 御 柩 。 葆 音 保 。 用 国 , 依 注 亦 作 辁 , 市 专 反 , 王 如 字 , 云 “ 一 国 所 用 ” 。 比 , 必 例 反 , 注 同 。 柩 , 尹 九 反 。 引 音 胤 。 率 音 律 。[ 疏 ] “ 君 葬 ” 至 “ 功 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 在 路 , 尊 卑 载 柩 之 车 及 碑 綍 之 等 。 ○ “ 君 葬 用 輴 ” 者 , 诸 侯 载 柩 在 路 而 用 輴 , 当 用 辁 车 , 用 輴 非 也 。 ○ “ 四 綍 二 碑 ” 者 , 綍 有 四 条 , 条 有 二 所 , 此 诸 侯 也 。 天 子 则 六 綍 四 碑 。 ○ “ 御 棺 用 羽 葆 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : 诸 侯 用 匠 人 执 羽 葆 以 鸟 羽 。 注 : 於 柄 末 如 盖 , 而 御 者 执 之 居 前 , 以 指 麾 为 节 度 也 。 ○ “ 大 夫 葬 用 輴 ” 者 , 言 輴 非 , 亦 当 为 用 辁 也 。 ○ “ 二 綍 二 碑 ” 者 , 碑 各 一 孔 , 树 於 圹 之 前 后 , 綍 各 穿 之 也 。 ○ “ 士 葬 用 国 车 ” 者 , 国 亦 当 为 辁 也 。 ○ “ 二 綍 无 碑 ” 者 , 手 县 下 之 。 ○ “ 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 ” 者 , 比 出 宫 , 谓 柩 在 宫 墙 内 也 。 功 布 , 大 功 布 也 , 士 用 大 功 布 为 御 也 。 大 夫 用 茅 , 自 庙 至 墓 。 士 卑 , 御 自 庙 至 大 门 墙 内 而 止 , 出 路 便 否 , 至 墓 不 复 御 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 羽 葆 、 功 布 等 , 其 象 皆 如 麾 。 ” ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 无 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 大 夫 废 輴 , 此 经 云 “ 葬 用 輴 ” , 与 《 檀 弓 》 违 , 故 云 “ 此 言 輴 , 非 也 ” 。 云 “ 輴 皆 当 为 载 以 辁 车 之 辁 ” 者 , 谓 经 云 “ 君 葬 用 輴 ” , “ 大 夫 葬 用 輴 ” , 此 二 “ 輴 ” 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 读 从 《 杂 记 》 之 文 , 谓 君 及 大 夫 皆 载 以 辁 车 , 明 不 以 輴 也 。 必 知 非 輴 者 , 以 此 文 云 “ 士 葬 用 国 车 ” , 国 字 与 团 字 相 似 , 因 误 耳 。 团 与 辁 声 相 类 , 辁 则 蜃 车 也 。 在 路 载 柩 , 尊 卑 同 用 蜃 车 , 故 知 经 云 輴 者 , 非 也 。 輴 、 国 皆 当 为 辁 , 云 尊 卑 之 差 也 。 “ 在 棺 曰 綍 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 天 子 诸 侯 以 下 载 柩 车 同 皆 用 辁 也 。 其 尊 卑 之 差 异 , 在 於 棺 饰 耳 , 则 前 经 棺 饰 是 尊 卑 异 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 尊 卑 之 差 , 谓 此 经 君 四 綍 二 碑 , 御 於 用 羽 葆 。 大 夫 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 , 士 葬 用 二 綍 无 碑 , 御 棺 用 功 布 ” , 失 郑 注 意 , 其 说 非 也 。 云 “ 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 ” 者 , 此 一 经 所 论 在 道 之 时 , 未 论 窆 时 下 棺 之 节 , 既 是 在 涂 , 经 当 应 云 引 。 而 云 “ 綍 与 碑 ” 者 , 其 初 时 在 涂 , 后 遂 窆 葬 , 因 在 涂 , 连 言 窆 时 , 故 云 “ 是 以 连 言 之 ” 。 至 窆 时 下 棺 , 天 子 则 更 载 以 龙 輴 , 故 《 遂 师 》 注 云 “ 蜃 车 , 柩 路 也 。 行 至 圹 , 乃 设 奠 复 载 以 龙 輴 ” 。 是 天 子 殡 用 龙 輴 , 至 圹 去 蜃 车 , 载 以 龙 輴 。 以 此 约 之 , 则 诸 侯 殡 以 輴 , 葬 则 用 辁 明 矣 。 若 大 君 , 唯 朝 庙 用 輴 , 殡 则 不 用 輴 , 葬 时 亦 无 輴 也 。 士 则 殡 , 不 用 輴 , 朝 庙 得 用 輴 轴 。 若 天 子 元 士 , 葬 亦 用 輴 轴 , 与 大 夫 异 。 礼 有 损 之 而 益 之 也 。 云 “ 碑 , 桓 楹 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 家 视 桓 楹 ” , 是 僣 也 , 则 天 子 用 大 木 为 碑 , 谓 之 丰 碑 。 诸 侯 则 树 两 大 木 为 碑 , 谓 之 桓 楹 。 此 经 言 称 二 綍 二 碑 , 故 云 “ 桓 , 楹 也 ” 。 谓 每 一 碑 树 两 楹 。 云 “ 士 言 此 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 ” 者 , 以 士 卑 , 故 出 宫 在 路 , 无 御 柩 之 物 。  凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 。 君 封 以 衡 , 大 夫 、 士 以 咸 。 君 , 命 毋 譁 , 以 鼓 封 。 大 夫 , 命 毋 哭 ; 士 , 哭 者 相 止 也 。 封 , 《 周 礼 》 作 “ 窆 ” , 窆 , 下 棺 也 。 此 封 , 或 皆 作 敛 , 《 檀 弓 》 曰 “ 公 输 若 方 小 敛 , 般 请 以 机 封 ” , 谓 此 敛 也 。 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 与 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 。 咸 读 为 缄 。 比 柩 车 及 圹 , 说 载 除 饰 , 而 属 紼 於 柩 之 缄 , 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 。 此 时 棺 下 窆 , 使 輓 者 皆 系 紼 而 绕 要 、 负 引 , 舒 纵 之 , 备 失 脱 也 。 用 紼 去 碑 者 , 谓 纵 下 之 时 也 。 衡 , 平 也 。 人 君 之 丧 , 又 以 木 横 贯 缄 耳 , 居 旁 持 而 平 之 , 又 击 鼓 为 纵 舍 之 节 。 大 夫 、 士 旁 牵 缄 而 已 。 庶 人 县 窆 , 不 引 紼 也 。 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 。 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 , 咸 , 作 为 椷 。 ○ 封 , 依 注 作 窆 , 彼 验 反 , 下 及 注 “ 机 封 ” 同 。 咸 , 依 注 读 为 缄 , 古 咸 反 。 毋 音 无 , 下 同 。 譁 音 华 。 说 , 吐 活 反 。 輓 音 晚 。 绕 , 而 沿 反 。 要 , 一 遥 反 。 纵 , 子 用 反 , 下 同 。 舍 音 捨 。 隧 音 遂 。 延 , 道 也 。 椷 , 古 咸 反 , 一 本 作 缄 。[ 疏 ] “ 凡 封 ” 至 “ 止 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 下 棺 之 制 。 ○ “ 凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 ” 者 , 封 当 为 窆 , 窆 谓 下 棺 。 下 棺 之 时 , 将 綍 一 头 以 系 棺 缄 , 又 将 一 头 绕 碑 间 鹿 卢 , 所 引 之 人 在 碑 外 , 背 碑 而 立 。 负 引 者 渐 渐 应 鼓 声 而 下 , 故 云 “ 用 綍 去 碑 负 引 ” 也 。 ○ “ 君 封 以 衡 ” 者 , 诸 侯 礼 大 物 多 , 棺 重 , 恐 棺 不 正 , 下 棺 之 时 别 以 大 木 为 衡 , 贯 穿 棺 束 之 缄 , 平 持 而 下 , 备 倾 顿 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 以 咸 ” 者 , 大 夫 、 士 无 衡 , 使 人 以 綍 直 系 棺 束 之 缄 , 而 下 於 君 也 。 ○ “ 君 命 无 譁 , 以 鼓 封 ” 者 , 谓 君 下 棺 时 命 令 众 人 无 得 喧 哗 , 以 击 鼓 为 窆 时 纵 舍 之 节 , 无 一 鼓 渐 纵 綍 也 。 ○ “ 大 夫 命 母 哭 ” 者 , 大 夫 卑 , 不 得 击 鼓 , 直 命 人 使 无 哭 耳 。 ○ “ 士 哭 者 相 止 也 ” 者 , 士 又 卑 , 不 得 施 教 令 , 直 以 哭 者 自 相 止 。 ○ 注 “ 封 周 ” 至 “ 缄 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 封 , 或 皆 作 敛 ” 者 , 谓 《 礼 记 》 馀 本 此 经 中 “ 封 ” 字 皆 作 “ 敛 ” 字 者 , 郑 以 窆 有 敛 义 , 故 引 《 檀 弓 》 之 文 “ , 敛 般 请 以 机 窆 ” , 故 云 谓 此 敛 也 。 云 “ 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 以 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 ” 者 , 以 下 棺 与 敛 尸 相 似 , 故 作 记 之 时 , 他 本 同 称 敛 , 故 下 棺 亦 以 为 敛 也 。 云 “ 属 紼 於 柩 之 缄 者 ” , 至 圹 说 载 除 饰 之 后 , 谓 解 此 蜃 车 之 綍 , 系 於 柩 之 缄 束 之 绳 。 云 “ 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 ” 者 , 诸 侯 四 綍 二 碑 , 前 后 二 紼 , 各 绕 前 后 二 碑 之 鹿 卢 , 其 馀 两 綍 於 圹 之 两 旁 , 人 輓 之 而 下 。 其 天 子 , 则 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 天 子 六 綍 四 碑 , 前 后 各 重 鹿 卢 ” , 如 郑 此 注 , 天 子 紼 既 有 六 , 碑 但 有 四 , 故 以 前 碑 后 碑 各 鹿 卢 , 每 一 碑 用 二 綍 , 前 后 用 四 綍 , 其 馀 两 綍 系 於 两 旁 之 碑 。 案 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 诸 侯 之 繂 ” , 不 云 前 后 重 鹿 卢 , 则 诸 侯 之 碑 前 后 不 重 鹿 卢 也 。 前 碑 后 碑 各 用 一 紼 , 其 馀 二 紼 在 旁 , 人 持 而 下 棺 也 。 经 云 “ 用 綍 去 碑 ” , 谓 前 后 綍 耳 。 其 在 旁 之 綍 无 碑 也 , 故 前 经 “ 士 二 綍 , 无 碑 也 ” 。 是 綍 有 人 持 之 法 , 不 要 在 碑 也 。 案 《 檀 弓 》 注 云 : “ 前 后 重 鹿 卢 , 唯 据 天 子 。 ” 皇 氏 云 : “ 诸 侯 亦 有 前 后 重 鹿 卢 , 四 紼 系 於 前 后 二 碑 , 旁 边 无 紼 。 ” 既 违 郑 注 , 下 棺 又 危 , 其 义 恐 非 也 。 云 “ 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 ” 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : 晋 侯 请 隧 , 王 弗 许 , 曰 “ 王 章 也 ” 。 是 隧 为 天 子 典 章 , 诸 侯 请 , 故 知 天 子 有 隧 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 : “ 阙 地 通 路 曰 隧 。 ” 诸 侯 皆 县 柩 而 下 , 路 则 輴 也 。 故 《 遂 师 》 注 云 “ 至 圹 说 载 除 饰 , 更 复 载 以 龙 輴 ” , 是 载 以 輴 入 隧 道 。 皇 氏 云 : “ 棺 从 而 下 , 遂 以 纳 明 器 。 ” 其 说 兼 路 也 。 云 “ 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 ” 者 , 以 今 人 之 语 证 经 缄 是 束 棺 之 物 。  君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 椁 , 谓 周 棺 者 也 。 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 。 五 寸 , 谓 端 方 也 。 此 谓 尊 者 用 大 材 , 卑 者 用 小 材 耳 。 自 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 , 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 。 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 。 天 子 五 重 , 上 公 四 重 , 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 , 士 一 重 。 ○ 而 上 , 时 掌 反 。 抗 , 苦 浪 反 , 徐 户 刚 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 松 ” 至 “ 木 椁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 所 用 椁 木 不 同 。 ○ “ 君 松 椁 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 诸 侯 用 松 为 椁 材 也 。 卢 云 : “ 以 松 黄 肠 为 椁 。 ” 卢 云 : “ 黄 肠 , 松 心 也 。 ” ○ “ 大 夫 柏 椁 ” 者 , 以 柏 为 椁 , 不 用 黄 肠 , 下 天 子 也 。 ○ “ 士 杂 木 椁 ” 者 , 士 卑 , 不 得 同 君 , 故 用 杂 木 也 。 ○ 注 “ 椁 谓 ” 至 “ 一 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 , 五 寸 谓 端 方 也 ” 者 , 郑 以 椁 木 长 短 及 厚 薄 无 文 , 故 引 柏 椁 以 端 、 长 六 尺 , 明 椁 材 每 段 长 六 尺 也 。 又 庶 人 厚 五 寸 者 , 欲 明 椁 材 每 段 厚 薄 广 狭 五 寸 也 , 故 云 “ 谓 端 方 也 ” 。 端 , 头 也 , 谓 材 头 之 方 , 天 子 长 六 尺 , 谓 尊 者 用 大 材 , 庶 人 方 五 寸 , 是 卑 者 用 小 材 。 云 “ 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 ” 者 , 天 子 既 六 尺 而 下 , 未 知 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 节 级 之 数 , 庶 人 自 五 寸 而 上 , 未 知 士 及 大 夫 、 卿 与 诸 侯 、 天 子 差 益 之 数 , 故 云 “ 未 闻 其 差 所 定 ” 。 案 《 檀 弓 》 “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 ” , 注 云 “ 其 方 盖 一 尺 ” 。 以 此 差 之 , 诸 侯 方 九 寸 , 卿 方 八 寸 , 大 夫 七 寸 , 士 六 寸 , 庶 人 五 寸 。 虽 有 此 约 , 又 无 正 文 可 定 。 云 “ 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 ” 者 , 以 椁 绕 四 旁 , 抗 木 在 上 , 俱 在 於 外 , 故 疑 厚 薄 齐 等 。 云 “ 天 子 五 重 以 下 ” 者 , 据 抗 木 之 数 言 之 , 故 《 礼 器 》 “ 天 子 五 重 八 翣 ” 是 也 。 每 一 重 缩 二 在 下 , 衡 三 在 上 , 故 《 既 夕 》 注 云 “ 象 天 二 合 地 二 也 ” 。  棺 椁 之 间 , 君 容 柷 , 大 夫 容 壶 , 士 容 甒 。 间 可 以 藏 物 , 因 以 为 节 。 ○ 祝 , 昌 六 反 。 甒 音 武 。[ 疏 ] “ 棺 椁 ” 至 “ 容 甒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 棺 椁 之 间 广 狭 所 容 也 。 ○ “ 君 容 柷 ” 者 , 柷 如 漆 筩 , 是 诸 侯 棺 椁 间 所 容 也 。 若 天 子 棺 椁 间 则 差 宽 大 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 用 萑 ” , 玄 谓 “ 柏 , 椁 字 摩 灭 之 馀 。 椁 席 , 藏 中 神 坐 之 席 是 也 ” 。 诸 侯 棺 椁 间 亦 容 席 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 ” , “ 诸 侯 则 纷 纯 ” , 稍 狭 於 天 子 , 故 此 云 “ 容 柷 ” 。 ○ “ 大 夫 容 壶 ” 者 , 壶 是 漏 水 之 器 , 大 夫 所 掌 。 ○ “ 士 容 甒 ” 者 , 甒 , 盛 酒 之 器 , 士 所 用 也 。  君 里 椁 、 虞 筐 。 大 夫 不 里 椁 。 士 不 虞 筐 。 里 椁 之 物 , 虞 筐 之 文 , 未 闻 也 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 虞 筐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 氏 虽 有 解 释 , 郑 云 未 闻 , 今 略 卢 氏 不 录 也 。卷 四 十 六 祭 法 第 二 十 三

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 祭 法 》 者 , 以 其 记 有 虞 氏 至 周 天 子 以 下 所 制 祀 群 神 之 数 , 此 於 《 别 录 》 属 《 祭 祀 》 。 ”  祭 法 : 有 虞 氏 禘 黄 帝 而 郊 喾 , 祖 颛 顼 而 宗 尧 。 夏 后 氏 亦 禘 黄 帝 而 郊 鲧 , 祖 颛 顼 而 宗 禹 。 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 祖 契 而 宗 汤 。 周 人 禘 喾 而 郊 稷 , 祖 文 王 而 宗 武 王 。 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 谓 祭 祀 以 配 食 也 。 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 。 祭 上 帝 於 南 郊 , 曰 郊 。 祭 五 帝 、 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 。 下 有 禘 、 郊 、 祖 宗 。 《 孝 经 》 曰 : “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 。 ” 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 帝 大 昊 , 其 神 句 芒 。 夏 曰 其 帝 炎 帝 , 其 神 祝 融 。 中 央 曰 其 帝 黄 帝 , 其 神 后 土 。 秋 曰 其 帝 少 昊 , 其 神 蓐 收 。 冬 曰 其 帝 颛 顼 , 其 神 玄 冥 。 ” 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 。 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 , 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 。 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 。 ○ 禘 , 大 计 反 。 喾 , 口 毒 反 。 颛 音 专 。 顼 , 许 玉 反 。 鲧 , 本 又 作 〈 骨 系 〉 , 古 本 反 , 篇 末 皆 同 。 冥 , 莫 经 反 。 契 , 息 列 反 , 下 同 。 圜 音 圆 。 大 昊 音 泰 , 下 “ 大 庙 ” 、 “ 大 祖 ” 、 “ 大 昊 ” 同 。 昊 , 亦 作 皞 , 胡 老 反 , 下 放 此 。 句 , 古 侯 反 。 芒 音 亡 。 夏 , 户 嫁 反 , 后 “ 夏 曰 ” 皆 同 。 少 , 诗 召 反 , 下 放 此 。 蓐 音 辱 , 本 亦 作 辱 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 上 去 ” 、 “ 以 上 ” 同 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 。[ 疏 ] “ 祭 法 ” 至 “ 武 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 有 虞 氏 以 下 四 代 禘 、 郊 、 祖 、 宗 所 配 之 人 。 “ 有 虞 氏 禘 黄 帝 ” 者 , 谓 虞 氏 冬 至 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 , 大 禘 之 时 , 以 黄 帝 配 祭 。 ○ “ 而 郊 喾 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 以 喾 配 也 。 ○ “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 者 , 谓 祭 五 天 帝 、 五 人 帝 及 五 人 神 於 明 堂 , 以 颛 顼 及 尧 配 之 , 故 云 “ 祖 颛 顼 而 宗 尧 ” 。 祖 , 始 也 , 言 为 道 德 之 初 始 , 故 云 “ 祖 ” 也 。 宗 , 尊 也 , 以 有 德 可 尊 , 故 云 “ 宗 ” 。 其 夏 后 氏 以 下 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 其 义 亦 然 , 但 所 配 之 人 当 代 各 别 。 虞 氏 云 “ 有 ” 者 , 以 虞 字 文 单 , 故 以 有 字 配 之 , 无 义 例 也 。 夏 云 后 氏 者 , 后 , 君 也 , 受 位 於 君 , 故 称 后 。 殷 周 称 人 , 以 人 所 归 往 , 故 称 人 。 此 并 熊 氏 之 说 也 。 ○ 注 “ 禘 郊 ” 至 “ 杀 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 於 圜 丘 也 ” 者 , 但 经 传 之 文 称 禘 非 一 , 其 义 各 殊 。 《 论 语 》 云 “ 禘 自 既 灌 ” , 及 《 春 秋 》 “ 禘 于 大 庙 ” , 谓 宗 庙 之 祭 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 也 ” , 及 《 左 传 》 云 “ 礼 , 不 王 不 禘 ” , 谓 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 也 。 以 禘 文 既 多 , 故 云 “ 此 禘 , 谓 祭 昊 天 上 帝 於 圜 丘 ” 。 必 知 此 是 圜 丘 者 , 以 禘 文 在 於 郊 祭 之 前 , 郊 前 之 祭 , 唯 圜 丘 耳 。 但 《 尔 雅 · 释 天 》 云 “ 禘 , 大 祭 ” , 以 比 馀 处 为 大 祭 , 总 得 称 禘 。 案 《 圣 证 论 》 : “ 以 此 禘 黄 帝 , 是 宗 庙 五 年 祭 之 名 , 故 《 小 记 》 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 谓 虞 氏 之 祖 出 自 黄 帝 , 以 祖 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 故 云 以 其 祖 配 之 。 ” 依 《 五 帝 本 纪 》 黄 帝 为 虞 氏 九 世 祖 , 黄 帝 生 昌 意 , 昌 意 生 颛 顼 , 虞 氏 七 世 祖 。 以 颛 顼 配 黄 帝 而 祭 , 是 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 也 。 肃 又 以 祖 、 宗 为 祖 有 功 , 宗 有 德 , 其 庙 不 毁 。 肃 又 以 郊 与 圜 丘 是 一 , 郊 即 圜 丘 , 故 肃 难 郑 云 : “ 案 《 易 》 ‘ 帝 出 乎 震 ’ , ‘ 震 , 东 方 ’ , 生 万 物 之 初 , 故 王 者 制 之 。 初 以 木 德 王 天 下 , 非 谓 木 精 之 所 生 。 五 帝 皆 黄 帝 之 子 孙 , 各 改 号 代 变 , 而 以 五 行 为 次 焉 。 何 大 微 之 精 所 生 乎 ? 又 郊 祭 , 郑 玄 云 ‘ 祭 感 生 之 帝 , 唯 祭 一 帝 耳 ’ 。 《 郊 特 牲 》 何 得 云 ‘ 郊 之 祭 大 报 天 而 主 日 ’ ? 又 天 唯 一 而 已 , 何 得 有 六 ? 又 《 家 语 》 云 ‘ 季 康 子 问 五 帝 。 孔 子 曰 : 天 有 五 行 , 木 、 火 、 金 、 水 及 土 , 四 分 时 化 育 以 成 万 物 。 其 神 谓 之 五 帝 ’ 。 是 五 帝 之 佐 也 , 犹 三 公 辅 王 , 三 公 可 得 称 王 辅 , 不 得 称 天 王 。 五 帝 可 得 称 天 佐 , 不 得 称 上 天 。 而 郑 玄 以 五 帝 为 灵 威 仰 之 属 , 非 也 。 玄 以 圜 丘 祭 昊 天 最 为 首 礼 , 周 人 立 后 稷 庙 , 不 立 喾 庙 , 是 周 人 尊 喾 不 若 后 稷 。 及 文 、 武 以 喾 配 至 重 之 天 , 何 轻 重 颠 倒 之 失 ? 所 郊 则 圜 丘 , 圜 丘 则 郊 , 犹 王 城 之 内 与 京 师 , 异 名 而 同 处 。 ” 又 王 肃 、 孔 晁 云 : “ 虞 、 夏 出 黄 帝 , 殷 、 周 出 帝 喾 , 《 祭 法 》 四 代 禘 此 二 帝 , 上 下 相 证 之 明 文 也 。 《 诗 》 云 ‘ 天 命 玄 鸟 ’ , ‘ 履 帝 武 敏 歆 ’ , 自 是 正 义 , 非 谶 纬 之 妖 说 。 ” 此 皆 王 肃 难 , 大 略 如 此 。 而 郑 必 为 此 释 者 , 马 昭 申 郑 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 案 文 自 了 , 不 待 师 说 。 则 始 祖 之 所 自 出 , 非 五 帝 而 谁 ? 《 河 图 》 云 ‘ 姜 原 履 大 人 之 迹 生 后 稷 , 大 姒 梦 大 人 死 而 生 文 王 ’ , 又 《 中 候 》 云 ‘ 姬 昌 , 苍 帝 子 ’ , 经 、 纬 所 说 明 文 。 又 《 孝 经 》 云 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 则 周 公 配 苍 帝 灵 威 仰 。 汉 氏 及 魏 据 此 义 而 各 配 其 行 。 《 易 》 云 : ‘ 帝 出 乎 震 。 ’ 自 论 八 卦 养 万 物 於 四 时 , 不 据 感 生 所 出 也 。 ” 又 张 融 评 云 : “ 若 依 《 大 戴 礼 》 及 《 史 记 》 , 稷 、 契 及 尧 俱 帝 喾 之 子 , 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 举 之 , 此 不 然 明 矣 。 汉 氏 , 尧 之 子 孙 , 谓 刘 媪 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 薄 姬 亦 感 而 生 文 帝 , 汉 为 尧 夙 而 用 火 德 。 大 魏 绍 虞 , 同 符 土 行 。 又 孔 子 删 《 书 》 , 求 史 记 , 得 黄 帝 玄 孙 帝 魁 之 书 。 若 五 帝 当 身 相 传 , 何 得 有 玄 孙 帝 魁 ? ” 融 据 经 典 三 代 之 正 , 以 为 五 帝 非 黄 帝 子 孙 相 续 次 也 。 一 则 稽 之 以 汤 武 革 命 不 改 稷 、 契 之 行 , 二 则 验 之 以 大 魏 与 汉 袭 唐 虞 火 土 之 法 , 三 则 符 之 尧 舜 汤 武 无 同 宗 祖 之 言 , 四 则 验 以 帝 魁 继 黄 帝 之 世 , 是 五 帝 非 黄 帝 之 子 孙 也 。 此 是 马 昭 、 张 融 等 申 义 也 。 但 张 融 以 禘 为 五 年 大 祭 , 又 以 圜 丘 即 郊 , 引 董 仲 舒 、 刘 向 、 马 融 之 论 , 皆 以 为 《 周 礼 》 圜 丘 , 则 《 孝 经 》 云 南 郊 , 与 王 肃 同 , 非 郑 义 也 。 又 《 春 秋 命 历 序 》 : “ 炎 帝 号 曰 大 庭 氏 , 传 八 世 , 合 五 百 二 十 岁 。 黄 帝 一 曰 帝 轩 辕 , 传 十 世 , 二 千 五 百 二 十 岁 。 次 曰 帝 宣 , 曰 少 昊 , 一 曰 金 天 氏 , 则 穷 桑 氏 传 八 世 , 五 百 岁 。 次 曰 颛 顼 , 则 高 阳 氏 传 二 十 世 , 三 百 五 十 岁 。 次 是 帝 喾 , 即 高 辛 氏 , 传 十 世 , 四 百 岁 。 ” 此 郑 之 所 据 也 。 其 《 大 戴 礼 》 “ 少 典 产 轩 辕 , 是 为 黄 帝 ; 产 玄 嚣 , 玄 嚣 产 乔 极 , 乔 极 产 高 辛 , 是 为 帝 喾 ; 帝 喾 产 放 勋 , 是 为 帝 尧 。 黄 帝 产 昌 意 , 昌 意 产 高 阳 , 是 为 帝 颛 顼 ; 产 穷 蝉 , 穷 蝉 产 敬 康 , 敬 康 产 句 芒 , 句 芒 产 蟜 牛 , 蟜 牛 产 瞽 叟 , 瞽 叟 产 重 华 , 是 为 帝 舜 ; 及 产 象 敖 。 又 颛 顼 产 鲧 , 鲧 产 文 命 , 是 为 禹 ” 。 司 马 迁 为 《 史 记 》 依 而 用 焉 , 皆 郑 所 不 取 。 云 “ 祭 五 帝 五 神 於 明 堂 , 曰 祖 、 宗 , 祖 、 宗 通 言 尔 ” 者 , 以 《 明 堂 月 令 》 云 “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 ” 。 五 时 皆 有 帝 及 神 , 又 《 月 令 》 “ 季 秋 大 享 帝 ” , 故 知 明 堂 之 祭 , 有 五 人 神 及 五 天 帝 也 。 又 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 故 知 於 明 堂 也 。 以 《 孝 经 》 云 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 ” , 此 云 “ 宗 武 王 ” , 又 此 经 云 “ 祖 文 王 ” , 是 文 王 称 祖 , 故 知 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” 。 《 杂 问 志 》 云 : “ 春 曰 其 帝 大 皞 , 其 神 句 芒 。 祭 苍 帝 灵 威 仰 , 大 皞 食 焉 。 句 芒 祭 之 於 庭 。 祭 五 帝 於 明 堂 , 五 德 之 帝 亦 食 焉 , 又 以 文 武 配 之 。 ” 《 祭 法 》 “ 祖 文 王 而 宗 武 王 ” , 此 谓 合 祭 於 明 堂 。 汉 以 正 礼 散 亡 , 《 戴 礼 》 文 残 缺 , 不 审 周 以 何 月 也 。 於 《 月 令 》 以 季 秋 , 此 文 武 之 配 , 皆 於 明 堂 , 上 或 解 云 武 王 配 五 神 於 下 , 屈 天 子 之 尊 而 就 五 神 在 庭 , 非 其 理 也 。 此 祖 、 宗 祭 五 帝 , 《 郊 特 牲 》 祭 一 帝 , 而 在 祖 、 宗 上 者 , 以 其 感 生 之 帝 , 特 尊 之 , 故 郑 注 《 典 瑞 》 云 “ 所 郊 亦 犹 五 帝 ” 。 殊 言 天 者 , 尊 异 之 , 是 异 也 。 云 “ 有 虞 氏 以 上 尚 德 , 禘 、 郊 、 祖 、 宗 , 配 用 有 德 者 而 已 ” 者 , 以 虞 氏 禘 、 郊 、 祖 、 宗 之 人 皆 非 虞 氏 之 亲 , 是 尚 德 也 。 云 “ 自 夏 已 下 , 稍 用 其 姓 代 之 ” 者 , 而 夏 之 郊 用 鲧 , 是 稍 用 其 姓 代 之 。 但 不 尽 用 己 姓 , 故 云 稍 也 。 云 “ 先 后 之 次 , 有 虞 氏 、 夏 后 氏 宜 郊 颛 顼 , 殷 人 宜 郊 契 ” 者 , 今 有 虞 氏 先 云 “ 郊 喾 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 夏 后 氏 先 云 “ 郊 鲧 ” , 后 云 “ 祖 颛 顼 ” ; 殷 人 先 云 “ 郊 冥 ” , 后 云 “ 祖 契 ” : 是 在 前 者 居 后 , 在 后 者 居 前 , 故 云 “ 宜 ” 也 。 云 “ 郊 祭 一 帝 , 而 明 堂 祭 五 帝 , 小 德 配 寡 , 大 德 配 众 , 亦 礼 之 杀 也 ” 者 , 郊 祭 虽 尊 , 但 祭 一 帝 , 以 喾 与 鲧 及 冥 、 后 稷 之 等 配 之 , 皆 不 如 所 祖 、 宗 之 人 , 是 “ 小 德 配 寡 ” 。 明 堂 虽 卑 於 郊 , 总 祭 五 帝 , 而 以 颛 顼 、 契 、 汤 、 文 、 武 配 之 , 皆 优 之 於 所 配 郊 之 人 , 是 “ 大 德 配 众 , 礼 之 杀 也 ” 。  燔 柴 於 泰 坛 , 祭 天 也 。 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 用 骍 犊 。 坛 、 折 , 封 土 为 祭 处 也 。 坛 之 言 坦 也 。 坦 , 明 貌 也 。 折 , 炤 晢 也 。 必 为 炤 明 之 名 , 尊 神 也 。 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 。 ○ 燔 音 烦 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 天 曰 燔 柴 ” 。 坛 , 大 丹 反 , 下 同 。 瘗 , 於 滞 反 。 埋 , 武 皆 反 , 《 尔 雅 》 云 “ 祭 地 曰 瘗 埋 ” 。 折 , 之 设 反 , 注 同 ; 旧 音 逝 , 又 音 制 。 骍 , 私 营 反 , 《 字 林 》 云 “ 火 营 反 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 坦 , 吐 但 反 。 炤 , 本 又 作 昭 , 同 章 遥 反 , 又 之 召 反 。 晢 , 之 设 反 , 一 音 制 。 黝 , 於 纠 反 。[ 疏 ] “ 燔 柴 ” 至 “ 骍 犊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 、 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 积 薪 於 坛 上 , 而 取 玉 及 牲 置 柴 上 燔 之 , 使 气 达 於 天 也 。 ○ “ 用 骍 犊 ” , 郑 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” , 然 宜 用 黑 犊 , 今 因 言 以 骍 犊 祭 天 所 用 , 而 立 其 文 祭 地 , 承 祭 天 之 下 , 故 连 言 用 骍 犊 也 。 骍 犊 之 义 , 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。 ○ “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 ” 者 , 谓 瘗 缯 埋 牲 , 祭 神 州 地 祗 於 北 郊 也 。 ○ 注 “ 坛 折 ” 至 “ 言 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 礼 器 》 云 “ 至 敬 不 坛 ” , 此 云 “ 燔 柴 於 泰 坛 ” 者 , 谓 燔 柴 在 坛 , 设 馔 在 地 , 义 亦 具 《 礼 器 》 及 《 郊 特 牲 》 疏 也 。 云 “ 地 , 阴 祀 , 用 黝 牲 , 与 天 俱 用 犊 , 连 言 尔 ” 者 , 案 《 牧 人 》 云 “ 阴 祀 用 黝 牲 毛 之 ” , 郑 康 成 注 云 : “ 阴 祀 , 祭 地 北 郊 及 社 稷 也 。 ” 又 《 郊 特 牲 》 云 “ 郊 之 用 犊 , 贵 诚 也 ” 。 彼 文 虽 主 南 郊 , 其 北 郊 与 天 相 对 , 故 知 俱 用 犊 也 。  埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 。 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 。 王 宫 , 祭 日 也 。 夜 明 , 祭 月 也 。 幽 宗 , 祭 星 也 。 雩 宗 , 祭 水 旱 也 。 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 。 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 。 有 天 下 者 祭 百 神 。 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 , 亡 其 地 则 不 祭 。 昭 , 明 也 , 亦 谓 坛 也 。 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 。 埋 之 者 , 阴 阳 出 入 於 地 中 也 。 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 。 相 近 , 当 为 “ 禳 祈 ” , 声 之 误 也 。 禳 , 犹 卻 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 不 时 , 则 或 禳 之 , 或 祈 之 。 寒 於 坎 , 暑 於 坛 。 王 宫 , 日 坛 。 王 , 君 也 , 日 称 君 。 宫 , 坛 , 营 域 也 。 夜 明 , 亦 谓 月 坛 也 。 宗 , 皆 当 为 禜 , 字 之 误 也 。 幽 禜 , 亦 谓 星 坛 也 , 星 以 昏 始 见 , 禜 之 言 营 也 。 雩 禜 , 亦 谓 水 旱 坛 也 。 雩 之 言 吁 嗟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 日 月 星 辰 之 神 , 则 雪 霜 风 雨 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 山 川 之 神 , 则 水 旱 疠 疫 之 不 时 , 於 是 乎 禜 之 。 ” 四 方 , 即 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 也 。 祭 山 林 、 丘 陵 於 坛 , 川 谷 於 坎 , 每 方 各 为 坎 为 坛 。 怪 物 , 云 气 非 常 见 者 也 。 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 百 者 , 假 成 数 也 。 ○ 相 近 , 依 注 读 为 禳 , 如 羊 反 ; 下 音 巨 依 反 , 王 肃 作 “ 祖 迎 ” 也 。 坎 , 若 感 反 。 幽 宗 、 雩 宗 , 并 依 注 读 为 禜 , 荣 敬 反 。 王 如 字 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 亡 , 如 字 , 无 也 , 一 音 无 。 吁 , 许 于 反 。 疫 音 役 。[ 疏 ] “ 埋 少 ” 至 “ 不 祭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 四 时 以 下 诸 神 所 祭 之 处 , 及 明 天 子 诸 侯 之 礼 不 同 之 事 也 。 ○ “ 埋 少 牢 於 泰 昭 , 祭 时 也 ” 者 , 谓 祭 四 时 阴 阳 之 神 也 。 泰 昭 , 坛 名 也 。 昭 , 亦 取 明 也 , 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 若 祈 阴 则 埋 牲 , 祈 阳 则 不 应 埋 之 。 今 总 云 “ 埋 ” 者 , 以 阴 阳 之 气 俱 出 入 於 地 中 而 生 万 物 , 故 并 埋 之 , 以 享 阴 阳 为 义 也 。 用 少 牢 者 , 降 於 天 地 也 。 自 此 以 下 及 日 月 至 山 林 , 并 少 牢 也 , 先 儒 并 云 不 荐 熟 , 唯 杀 牲 埋 之 也 。 ○ “ 相 近 於 坎 、 坛 , 祭 寒 暑 也 ” 者 , 相 近 , 当 为 禳 祈 , 禳 , 卻 也 。 寒 暑 之 气 应 退 而 不 退 , 则 祭 禳 卻 之 , 令 退 也 。 祈 , 求 也 。 寒 暑 之 气 应 至 而 不 至 , 则 祭 求 之 , 令 至 也 。 寒 则 於 坎 , 寒 阴 也 , 暑 则 於 坛 , 暑 阳 也 。 ○ “ 王 宫 , 祭 日 也 ” 者 , 王 , 君 也 ; 宫 , 亦 坛 也 , 营 域 如 宫 也 。 日 神 尊 , 故 其 坛 曰 君 宫 也 。 ○ “ 夜 明 , 祭 月 也 ” 者 , 夜 明 者 , 祭 月 坛 名 也 。 月 明 於 夜 , 故 谓 其 坛 为 夜 明 也 。 ○ “ 幽 宗 , 祭 星 也 ” 者 , 祭 星 坛 名 也 。 幽 , 闇 也 。 宗 , 当 为 禜 , 禜 , 坛 域 也 。 星 至 夜 而 出 , 故 曰 “ 幽 ” 也 。 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 幽 禜 ” 也 。 ○ “ 雩 宗 , 祭 水 旱 也 ” 者 , 亦 坛 名 也 。 雩 , 吁 嗟 也 , 水 旱 为 人 所 吁 嗟 。 禜 , 亦 营 域 也 , 为 营 域 而 祭 之 , 故 曰 “ 雩 禜 ” 也 。 ○ “ 四 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 者 , 谓 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 之 神 有 益 於 人 民 者 也 。 四 方 各 为 一 坎 一 坛 , 坛 以 祭 山 林 、 丘 陵 , 坎 以 祭 川 谷 、 泉 泽 , 故 言 “ 坎 、 坛 , 祭 四 方 也 ” 。 ○ “ 山 林 、 川 谷 、 丘 陵 能 出 云 , 为 风 雨 , 见 怪 物 , 皆 曰 神 ” 者 , 此 明 四 坎 、 坛 所 祭 之 神 也 。 怪 物 , 庆 云 之 属 也 。 风 雨 云 露 并 益 於 人 , 故 皆 曰 神 , 而 得 祭 也 。 ○ “ 有 天 下 者 祭 百 神 ” 者 , 有 天 下 , 谓 天 子 也 。 祭 百 神 者 , 即 谓 山 林 川 谷 , 在 天 下 而 益 民 者 也 。 天 子 祭 天 地 四 方 , 言 “ 百 神 ” , 举 全 数 也 。 ○ “ 诸 侯 在 其 地 则 祭 之 ” 者 , 诸 侯 不 得 祭 天 地 , 若 山 林 、 川 泽 在 其 封 内 而 益 民 者 , 则 得 祭 之 , 如 鲁 之 泰 山 、 晋 之 河 、 楚 之 江 汉 是 也 。 ○ “ 亡 其 地 则 不 祭 ” 者 , 亡 , 无 也 。 谓 其 境 内 地 无 此 山 川 之 等 , 则 不 得 祭 也 。 ○ 注 “ 昭 明 ” 至 “ 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 时 , 四 时 也 , 亦 谓 阴 阳 之 神 也 ” 者 , 以 天 是 阳 神 , 地 为 阴 神 。 春 夏 为 阳 , 秋 冬 为 阴 , 故 云 “ 亦 谓 阴 阳 之 神 ” 。 言 “ 亦 ” 者 , 亦 天 地 也 。 案 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 备 列 诸 祀 , 而 不 见 祭 四 时 、 寒 暑 、 水 旱 者 , 《 宗 伯 》 所 谓 依 《 周 礼 》 常 祀 , 岁 时 恒 祭 。 此 经 所 载 , 谓 四 时 乖 序 , 寒 暑 愆 逆 , 水 旱 失 时 , 须 有 祈 祷 之 礼 , 非 关 正 礼 之 事 , 故 不 列 於 《 宗 伯 》 也 。 是 以 康 成 之 意 , 谓 此 诸 神 为 祈 祷 之 礼 , 故 康 成 六 宗 之 义 , 不 以 此 神 尊 之 , 明 非 常 礼 也 。 “ 祭 时 ” 者 , 谓 春 、 夏 、 秋 、 冬 四 时 之 气 不 和 , 为 人 害 , 故 祭 此 气 之 神 也 。 “ 祭 寒 暑 ” 者 , 或 寒 暑 大 甚 , 祭 以 禳 之 ; 或 寒 暑 顿 无 , 祭 以 祈 之 。 “ 祭 水 旱 ” 者 , 水 甚 祭 水 , 旱 甚 祭 旱 , 谓 祭 此 水 旱 之 神 。 若 王 肃 及 先 儒 之 意 , 以 此 为 六 宗 , 岁 之 常 礼 , 《 宗 伯 》 不 见 , 文 不 具 也 。 非 郑 义 , 今 不 取 。 云 “ 凡 此 以 下 , 皆 祭 用 少 牢 ” 者 , 以 埋 少 牢 之 文 在 诸 祭 之 首 , 故 知 “ 以 下 皆 祭 用 少 牢 ” 。 案 《 小 司 徒 》 “ 小 祭 祀 , 奉 牛 牲 ” , 则 王 者 之 祭 无 不 用 牛 。 此 用 少 牢 者 , 谓 祈 祷 之 祭 也 。 必 知 祈 祷 者 , 以 有 寒 暑 水 旱 , 非 岁 时 常 祀 , 是 祈 祷 所 为 , 故 郑 皆 以 为 祈 祷 之 祭 也 。 故 读 相 近 为 禳 祈 , 为 祷 祈 之 祈 , 读 宗 为 禜 也 。 然 案 庄 四 十 五 年 《 左 传 》 云 “ 凡 天 灾 , 有 币 无 牲 ” , 此 祷 祈 得 用 少 牢 者 , 彼 天 灾 者 , 谓 日 月 食 之 , 示 以 戒 惧 。 人 君 初 有 水 旱 之 灾 , 先 须 修 德 , 不 当 用 牲 , 故 天 灾 有 币 无 牲 ; 若 水 旱 历 时 , 祷 而 不 止 , 则 当 用 牲 。 故 《 诗 · 云 汉 》 云 “ 靡 爱 斯 牲 ” , 又 郑 注 《 大 祝 》 云 “ 类 、 造 、 禬 、 禜 , 皆 有 牲 , 攻 、 说 用 币 而 已 ” , 故 说 以 是 日 月 之 灾 , 又 暂 时 之 事 , 且 不 假 用 牲 故 也 。 案 何 休 《 膏 肓 》 引 《 感 精 符 》 云 “ 立 推 度 以 正 阳 , 日 食 则 鼓 , 用 牲 於 社 , 朱 丝 营 社 , 鸣 鼓 胁 之 ” , 《 左 氏 》 云 用 牲 非 常 , 明 《 左 氏 》 说 非 夫 子 《 春 秋 》 , 於 义 《 左 氏 》 为 短 。 郑 箴 之 曰 : “ 用 牲 者 , 不 宜 用 《 春 秋 》 之 通 例 , 此 谶 说 正 阳 、 朱 丝 、 鸣 鼓 , 岂 说 用 牲 之 义 也 。 谶 用 牲 於 社 者 , 取 经 宛 句 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 是 用 牲 於 社 , 非 , 当 从 《 左 氏 》 义 也 。 云 “ 宗 皆 当 为 禜 ” 者 , 以 经 云 “ 幽 宗 ” 、 “ 雩 宗 ” 之 字 , 义 无 所 取 。 宗 字 与 禜 字 相 近 , 故 并 读 为 禜 也 。 “ 禜 之 言 营 ” 者 , 案 庄 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 “ 以 朱 丝 营 社 , 或 曰 胁 之 , 或 曰 为 闇 , 恐 人 犯 之 , 故 营 之 ” 。 是 禜 有 营 义 , 故 读 为 禜 。 云 “ 雩 之 言 吁 嗟 也 ” 者 , 案 《 考 异 邮 》 云 “ 雩 呼 吁 嗟 哭 位 ” , 故 云 雩 为 吁 嗟 也 。 引 《 春 秋 传 》 曰 以 下 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 晋 侯 有 疾 , 卜 实 沈 台 骀 为 崇 , 子 产 以 此 对 晋 侯 , 言 晋 侯 之 疾 非 由 日 月 星 辰 及 山 川 之 神 也 。 郑 引 此 文 者 , 证 经 中 宗 为 禜 , 禜 是 除 去 凶 灾 之 祭 也 。 云 “ 百 者 , 假 成 数 也 ” 者 , 计 天 下 山 川 、 丘 陵 之 神 , 非 但 百 数 而 已 , 假 此 成 数 而 言 之 。 案 《 圣 证 论 》 王 肃 “ 六 宗 ” 之 说 , 用 《 家 语 》 之 文 “ 以 此 四 时 也 , 寒 暑 也 , 日 也 , 月 也 , 星 也 , 水 旱 也 为 六 宗 ” 。 孔 注 《 尚 书 》 亦 同 之 。 伏 生 与 马 融 以 天 、 地 、 四 时 为 六 宗 。 刘 歆 、 孔 晁 以 为 乾 坤 之 子 六 , 为 六 宗 。 贾 逵 云 : “ 天 宗 三 , 日 、 月 、 星 也 。 地 宗 三 , 河 、 海 、 岱 也 。 ” 《 异 义 》 : “ 今 《 尚 书 》 欧 阳 夏 侯 说 : 六 宗 : 上 不 及 天 , 下 不 及 地 , 旁 不 及 四 方 、 中 央 , 恍 惚 助 阴 阳 变 化 , 有 益 於 人 者 也 。 古 《 尚 书 》 说 : 天 宗 日 、 月 、 北 辰 , 地 宗 岱 、 河 、 海 也 。 日 、 月 为 阴 阳 宗 , 北 辰 为 星 宗 , 河 为 水 宗 , 海 为 泽 宗 , 岱 为 山 宗 。 ” 许 君 谨 案 : “ 与 古 《 尚 书 》 同 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 《 书 》 云 ‘ 类 于 上 帝 , 禋 于 六 宗 , 望 于 山 川 ’ , 既 六 宗 云 禋 , 山 川 言 望 , 则 六 宗 无 山 川 明 矣 。 《 太 宗 伯 》 云 : ‘ 以 禋 祀 祀 昊 天 上 帝 , 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 以 槱 燎 祀 司 中 、 司 命 、 风 师 、 雨 师 。 凡 此 所 祭 , 皆 天 神 也 。 ’ 《 郊 特 牲 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 也 , 大 报 天 而 主 日 也 。 ’ 又 《 祭 义 》 曰 : ‘ 郊 之 祭 , 大 报 天 而 主 日 , 配 以 月 。 ’ 则 郊 天 并 祭 日 、 月 可 知 。 其 馀 星 也 、 辰 也 、 司 中 也 、 司 命 也 、 风 师 也 、 雨 师 也 , 此 之 谓 ‘ 六 宗 ’ 亦 明 矣 。 ” 如 郑 此 言 , 六 宗 称 禋 , 则 天 神 也 、 日 月 也 在 郊 祀 之 中 , 又 类 于 上 帝 之 内 , 故 以 其 馀 为 六 宗 也 。 案 《 礼 论 》 六 宗 , 司 马 彪 等 各 为 异 说 , 既 非 郑 义 , 今 略 而 不 论 。  大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 , 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 , 此 五 代 之 所 不 变 也 。 生 时 形 体 异 , 可 同 名 。 至 死 , 腐 为 野 士 , 异 其 名 , 嫌 同 也 。 折 , 弃 败 之 言 也 。 鬼 之 言 归 也 。 五 代 , 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 大 如 字 , 徐 音 泰 。 腐 音 辅 。 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 , 其 馀 不 变 也 。 七 代 通 数 颛 顼 及 喾 也 。 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 。 变 之 则 通 数 所 不 法 , 为 记 者 之 微 意 也 。 少 昊 氏 修 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 。 ○ 更 , 古 行 反 。 数 , 色 主 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 大 凡 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 死 与 万 物 不 同 , 及 五 代 七 代 变 与 不 变 之 , 义 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 凡 生 於 天 地 之 间 者 皆 曰 命 ” 者 , 总 包 万 物 , 故 曰 “ 大 凡 ” 。 皆 受 天 之 赋 命 而 生 , 故 云 “ 皆 曰 命 ” 也 。 ○ “ 其 万 物 死 皆 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” 者 , 万 物 无 知 , 死 者 皆 曰 折 。 人 为 有 识 , 故 死 曰 鬼 。 ○ “ 此 五 代 之 所 不 变 也 ” 者 , 言 此 之 名 号 从 黄 帝 正 名 百 物 以 来 , 至 尧 舜 禹 汤 及 周 所 不 变 更 也 。 ○ “ 七 代 之 所 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” 者 , 前 论 五 代 不 变 , 此 论 七 代 更 变 者 , 故 曰 黄 帝 以 下 七 代 之 所 变 易 而 立 者 , 是 禘 之 与 郊 及 宗 、 祖 也 。 ○ “ 其 馀 不 变 也 ” 者 , 除 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 之 外 , 其 馀 社 稷 、 山 川 、 五 祀 之 等 不 改 变 也 。 上 先 祖 后 宗 , 此 先 宗 后 祖 , 故 郑 上 注 云 “ 祖 、 宗 通 言 尔 ” , 又 引 此 以 证 之 。 ○ 注 “ 生 时 ” 至 “ 法 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 生 时 形 体 异 , 可 同 名 ” 者 , 以 生 时 形 体 既 异 , 不 嫌 是 同 , 故 可 名 为 命 。 云 “ 至 死 腐 为 野 土 , 异 其 名 , 嫌 同 也 ” 者 , 人 与 万 物 死 , 至 同 为 野 士 , 嫌 恐 人 与 万 物 是 同 , 故 殊 异 其 名 , 谓 “ 万 物 死 者 曰 折 , 人 死 曰 鬼 ” , 嫌 其 同 故 也 。 云 “ 五 代 谓 黄 帝 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 , 周 之 礼 乐 所 存 法 也 ” 者 , 周 有 六 乐 , 去 周 言 之 , 唯 五 代 。 周 备 其 乐 , 是 周 之 礼 乐 所 存 法 也 。 ○ 注 “ 七 代 ” 至 “ 取 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 通 数 颛 顼 及 喾 ” 者 , 以 上 云 禘 、 郊 、 祖 、 宗 有 颛 顼 及 喾 , 又 《 易 纬 》 及 《 乐 纬 》 有 五 茎 六 英 , 是 颛 顼 及 喾 之 乐 , 故 数 颛 顼 及 喾 也 。 云 “ 所 不 变 者 , 则 数 其 所 法 而 已 ” 者 , 所 不 变 则 上 经 是 也 。 数 所 法 则 上 经 五 代 是 也 。 论 不 变 者 , 必 数 所 法 者 , 以 五 代 以 来 不 变 , 至 周 亦 不 变 法 而 象 之 , 故 不 变 者 , 数 所 法 五 代 而 已 。 云 “ 变 之 则 通 数 所 不 法 ” 者 , 以 前 七 代 变 易 更 立 , 至 周 亦 变 易 法 象 , 故 数 变 者 通 数 颛 顼 、 帝 喾 所 不 法 象 者 , 谓 之 为 “ 七 代 ” 也 。 云 “ 为 记 者 之 微 意 也 ” 者 , 为 , 作 也 。 作 记 者 之 有 此 微 意 也 , 所 以 微 意 者 , 谓 作 记 之 人 , 周 法 所 不 变 , 故 数 前 代 不 变 ; 周 所 变 , 亦 数 前 代 变 , 不 指 斥 而 言 , 故 云 微 意 。 云 “ 少 昊 氏 脩 黄 帝 之 法 , 后 王 无 所 取 焉 ” 者 , 以 《 易 纬 》 有 黄 帝 及 颛 顼 以 下 之 乐 , 无 少 昊 之 乐 。 又 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 神 农 氏 没 , 黄 帝 、 尧 、 舜 氏 作 。 ” 皆 不 云 少 昊 , 故 知 无 取 焉 。 《 月 令 》 “ 秋 其 帝 少 昊 ” 者 , 直 以 五 行 在 金 , 唯 托 记 之 耳 。 皇 氏 云 : “ 其 馀 不 变 者 , 唯 谓 生 曰 命 , 万 物 死 曰 折 , 人 死 曰 鬼 。 ” 若 如 皇 说 , 前 经 既 云 “ 不 变 ” , 后 经 何 须 重 云 “ 不 变 ” 。 后 经 既 云 “ 更 立 者 , 禘 、 郊 、 宗 、 祖 ” , 即 云 “ 其 馀 ” , 明 此 禘 、 郊 、 宗 、 祖 外 , 其 馀 诸 事 不 更 立 者 , 皆 不 变 也 。 不 可 独 据 前 三 事 以 外 总 包 之 。 其 社 稷 神 配 祭 , 虽 是 更 立 , 非 当 代 之 亲 , 而 禘 、 郊 改 易 也 。  天 下 有 王 , 分 地 建 国 , 置 都 立 邑 , 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 。 是 故 王 立 七 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 去 祧 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 曰 鬼 。 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 去 祖 为 坛 , 去 坛 为 墠 , 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 ; 无 祷 , 乃 止 。 去 墠 为 鬼 。 大 夫 立 三 庙 二 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 、 祖 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 適 士 二 庙 一 坛 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 显 考 无 庙 , 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 。 去 坛 为 鬼 。 官 师 一 庙 , 曰 考 庙 , 王 考 无 庙 而 祭 之 , 去 王 考 为 鬼 。 庶 士 、 庶 人 无 庙 , 死 曰 鬼 。 建 国 , 封 诸 侯 也 。 置 都 立 邑 , 为 卿 大 夫 之 采 地 及 赐 士 有 功 者 之 地 。 庙 之 言 貌 也 , 宗 庙 者 , 先 祖 之 尊 貌 也 。 祧 之 言 超 也 , 超 上 去 意 也 。 封 土 曰 坛 , 除 地 曰 墠 。 《 书 》 曰 : “ 三 坛 同 墠 。 ” 王 、 皇 , 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 。 名 先 人 以 君 明 始 者 , 所 以 尊 本 之 意 也 。 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 。 诸 侯 无 祧 , 藏 於 祖 考 之 庙 中 。 《 聘 礼 》 曰 “ 不 腆 先 君 之 祧 ” , 是 谓 始 祖 庙 也 。 享 尝 , 谓 时 之 祭 , 天 子 、 诸 侯 为 坛 、 墠 , 所 祷 谓 后 迁 在 祧 者 也 。 既 事 则 反 其 主 於 祧 , 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 。 《 春 秋 》 文 二 年 秋 “ 大 事 於 大 庙 ” , 传 曰 “ 毁 庙 之 主 , 陈 于 大 祖 , 未 毁 庙 之 主 , 皆 升 合 食 於 大 祖 ” 是 也 。 鲁 踄 公 者 , 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 。 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 、 祫 , 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 , 不 禘 、 祫 无 王 尔 。 其 无 祖 考 者 , 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 , 官 师 鬼 其 皇 考 , 大 夫 、 適 士 鬼 其 显 考 而 已 。 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 。 凡 鬼 者 , 荐 而 不 祭 。 《 王 制 》 曰 : “ 大 夫 、 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 ” 適 士 , 上 士 也 。 官 师 , 中 士 、 下 士 。 庶 士 , 府 史 之 属 。 此 適 士 云 “ 显 考 无 庙 ” , 非 也 。 当 为 “ 皇 考 ” , 字 之 误 。 ○ 庙 , 本 亦 作 庿 , 古 字 。 墠 音 善 。 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。 显 考 无 庙 , 显 音 皇 , 出 注 。 采 , 七 代 反 。 昭 , 上 遥 反 。 腆 , 他 典 反 。 祫 音 洽 。 踄 , 馀 让 反 , 徐 音 伤 。[ 疏 ] “ 天 下 ” 至 “ 曰 鬼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 尊 卑 既 异 , 上 祭 祖 庙 多 少 不 同 之 事 。 “ 天 下 有 王 ” 者 , 谓 上 天 之 下 , 有 天 子 之 王 。 ○ “ 分 地 建 国 ” 者 , 此 既 王 天 下 , 分 九 州 之 地 , 建 立 诸 侯 之 国 。 ○ “ 置 都 立 邑 ” 者 , 天 子 王 畿 之 内 及 诸 侯 国 中 , 置 此 公 卿 之 都 , 立 大 夫 、 士 之 邑 也 。 ○ “ 设 庙 、 祧 、 坛 、 墠 而 祭 之 , 乃 为 亲 疏 多 少 之 数 ” 者 , 则 以 下 所 云 是 也 。 ○ “ 王 立 七 庙 ” 者 , 亲 四 , 始 祖 一 , 文 、 武 不 迁 , 合 为 七 庙 也 。 “ 一 坛 一 墠 ” 者 , 七 庙 之 外 , 又 立 坛 、 墠 各 一 也 。 起 土 为 坛 , 除 地 曰 墠 。 近 者 起 土 , 远 亲 除 地 , 示 将 去 然 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 父 庙 曰 考 , 考 , 成 也 。 谓 父 有 成 德 之 美 也 。 ○ “ 曰 王 考 庙 ” 者 , 祖 庙 也 。 王 , 君 也 。 君 考 者 , 言 祖 有 君 成 之 德 也 , 祖 尊 於 父 , 故 加 君 名 也 。 ○ “ 曰 皇 考 庙 ” 者 , 曾 祖 也 。 皇 , 大 也 , 君 也 。 曾 祖 转 尊 , 又 加 大 君 之 称 也 。 ○ “ 曰 显 考 庙 ” 者 , 高 祖 也 。 显 , 明 高 祖 居 四 庙 最 上 , 故 以 高 祖 目 之 。 ○ “ 曰 祖 考 庙 ” 者 , 祖 , 始 也 。 此 庙 为 王 家 之 始 , 故 云 “ 祖 考 ” 也 。 计 则 祖 考 之 庙 当 在 二 祧 、 坛 、 墠 之 上 , 应 合 在 后 始 陈 , 今 在 此 言 之 者 , 因 皇 考 、 显 考 同 皆 月 祭 之 , 故 此 先 言 之 。 ○ “ 皆 月 祭 之 ” 者 , 此 之 五 庙 则 并 同 , 日 月 祭 之 也 。 ○ “ 远 庙 为 祧 ” 者 , 远 庙 谓 文 、 武 庙 也 。 文 、 武 庙 在 应 迁 之 例 , 故 云 “ 远 庙 ” 也 。 特 为 功 德 而 留 , 故 谓 为 祧 , 祧 之 言 超 也 , 言 其 超 然 上 去 也 。 ○ “ 有 二 祧 ” 者 , 有 文 、 武 二 庙 不 迁 , 故 云 “ 有 二 祧 ” 焉 。 ○ “ 享 尝 乃 止 ” 者 , 享 尝 , 四 时 祭 祀 , 文 、 武 特 留 , 故 不 得 月 祭 , 但 四 时 祭 而 巳 。 ○ “ 去 祧 为 坛 ” 者 , 谓 高 祖 之 父 也 。 若 是 昭 行 , 寄 藏 武 王 祧 。 若 是 穆 行 , 即 寄 藏 文 王 祧 , 不 得 四 时 而 祭 之 。 若 有 四 时 之 祈 祷 , 则 出 就 坛 受 祭 也 。 ○ “ 去 坛 为 墠 ” 者 , 谓 高 祖 之 祖 也 , 不 得 在 坛 。 若 有 祈 祷 则 出 就 墠 受 祭 也 。 高 祖 之 父 , 既 初 寄 在 祧 , 而 不 得 於 祧 中 受 祭 , 故 曰 “ 去 祧 ” 也 。 高 祖 之 祖 , 经 在 坛 而 今 不 得 祭 , 故 云 “ 去 坛 ” 也 。 坛 、 墠 有 祷 焉 , 祭 之 者 在 坛 、 墠 者 , 不 得 享 尝 , 应 有 祈 祷 於 坛 、 墠 乃 祭 之 也 。 ○ “ 无 祷 乃 止 ” 者 , 若 无 所 祈 祷 , 则 不 得 祭 也 。 ○ “ 去 墠 曰 鬼 ” 者 , 若 又 有 从 坛 迁 来 墠 者 , 则 此 前 在 墠 者 , 迁 入 石 函 为 鬼 。 虽 有 祈 祷 , 亦 不 得 及 , 唯 禘 、 祫 乃 出 也 。 ○ “ 诸 侯 立 五 庙 , 一 坛 一 墠 ” 者 , 降 天 子 , 故 止 有 五 庙 。 坛 、 墠 与 天 子 同 。 无 功 德 之 祖 为 二 祧 也 。 ○ “ 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 ” 者 , 天 子 月 祭 五 , 诸 侯 卑 , 故 唯 得 月 祭 三 也 。 ○ “ 显 考 庙 , 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 ” 者 , 显 考 , 高 祖 也 ; 祖 考 , 大 祖 也 。 大 祖 乃 不 迁 , 而 与 高 祖 并 不 得 月 祭 , 止 预 四 时 , 又 降 天 子 也 。 ○ “ 去 祖 为 坛 ” 者 , 去 祖 , 谓 去 大 祖 也 , 即 高 祖 之 父 , 诸 侯 无 功 德 二 祧 , 若 高 祖 之 父 亦 迁 , 即 寄 大 祖 , 而 不 得 於 大 祖 庙 受 时 祭 。 唯 有 祈 祷 , 则 去 大 祖 而 往 坛 受 祭 也 。 ○ “ 大 夫 立 三 庙 二 坛 ” 者 , 大 夫 异 於 君 , 故 立 二 坛 , 而 不 墠 也 。 ○ “ 显 考 、 祖 考 无 庙 ” 者 , 以 其 卑 , 故 高 祖 、 大 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 ” 者 , 大 夫 无 主 , 故 无 所 寄 藏 , 而 高 、 大 二 祖 既 又 无 庙 , 若 应 有 祈 祷 , 则 为 坛 祭 之 。 二 坛 之 设 , 实 为 於 此 矣 。 然 墠 轻 於 坛 , 今 二 坛 无 墠 者 , 为 大 祖 虽 无 庙 , 犹 重 之 故 也 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 ” 者 , 谓 高 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 得 祭 , 但 荐 之 於 大 祖 坛 而 已 。 若 大 夫 有 大 祖 之 庙 者 , 其 义 已 具 在 《 王 制 》 疏 。 ○ “ 適 士 二 庙 一 坛 ” 者 , 上 士 也 。 天 子 三 等 , 诸 侯 上 士 , 悉 二 庙 一 坛 也 。 ○ “ 显 考 无 庙 ” 者 , 显 , 当 为 皇 。 皇 考 , 曾 祖 也 。 曾 祖 无 庙 也 。 ○ “ 有 祷 焉 , 为 坛 祭 之 曾 祖 既 无 庙 若 有 祈 祷 则 为 坛 祭 之 一 坛 之 设 为 於 此 也 。 亦 无 祷 乃 止 。 ○ “ 去 坛 为 鬼 者 ” , 谓 曾 祖 若 迁 去 於 坛 , 则 为 鬼 , 不 复 祭 也 。 ○ “ 官 师 一 庙 ” 者 , 谓 诸 侯 中 士 、 下 上 也 。 谓 为 官 师 者 , 言 为 一 官 之 长 也 。 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 又 无 坛 也 。 ○ “ 曰 考 庙 ” 者 , 为 父 立 之 也 。 ○ “ 王 考 无 庙 而 祭 之 ” 者 , 王 考 , 祖 也 。 虽 无 庙 而 犹 获 祭 也 。 谓 在 考 庙 者 。 ○ “ 去 王 考 为 鬼 ” 者 , 谓 曾 祖 则 不 得 祭 , 又 无 坛 。 若 有 祈 祷 , 则 荐 之 於 庙 也 。 ○ “ 庶 士 、 庶 人 无 庙 ” 者 , 庶 士 , 府 史 之 属 。 庶 人 , 平 民 也 。 贱 , 故 无 庙 也 。 ○ “ 死 曰 鬼 ” 者 , 既 无 庙 , 故 死 则 曰 鬼 。 鬼 亦 得 荐 之 於 寝 也 。 《 王 制 》 云 “ 庶 人 祭 於 寝 ” 是 也 。 ○ 注 “ 建 国 ” 至 “ 之 误 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 “ 《 书 》 曰 三 坛 同 墠 ” 者 , 证 坛 、 墠 之 义 。 案 《 金 縢 》 “ 武 王 有 疾 , 周 公 为 之 请 命 , 为 三 坛 同 墠 , 以 告 大 王 、 王 季 、 文 王 ” , 故 三 坛 也 。 云 “ 王 、 皇 皆 君 也 。 显 , 明 也 。 祖 , 始 也 ” 者 , 皆 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 云 “ 天 子 迁 庙 之 主 , 以 昭 穆 合 藏 於 二 祧 之 中 ” 者 , 昭 之 迁 主 , 其 数 虽 多 , 总 合 藏 武 王 祧 中 。 穆 之 迁 主 , 总 合 藏 文 王 祧 中 。 故 郑 注 《 周 礼 · 守 祧 》 “ 先 公 迁 主 , 藏 於 后 稷 之 庙 。 先 王 之 迁 主 , 藏 于 文 、 武 之 庙 ” 。 郑 必 知 然 者 , 案 文 二 年 八 月 丁 卯 “ 大 事 于 大 庙 ” , 《 公 羊 传 》 云 “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 毁 庙 之 主 , 陈 于 太 祖 ” 。 是 毁 庙 在 大 庙 , 祫 乃 陈 之 , 故 知 不 窋 以 下 先 公 迁 主 藏 于 后 稷 庙 也 。 文 、 武 二 庙 既 不 毁 , 则 文 武 以 下 迁 主 , 不 可 越 文 、 武 上 藏 后 稷 之 庙 , 故 知 藏 於 文 、 武 庙 也 。 此 迁 主 所 藏 曰 祧 者 , 是 对 例 言 之 耳 。 若 散 而 通 论 , 则 凡 庙 曰 祧 。 故 昭 元 年 《 左 传 》 云 “ 其 敢 爱 丰 氏 之 祧 ” , 彼 祧 , 远 祖 庙 也 。 襄 九 年 《 左 传 》 云 : “ 君 冠 , 必 以 先 君 之 祧 处 之 。 ” 服 虔 注 云 : “ 曾 祖 之 庙 曰 祧 者 , 以 鲁 襄 公 於 时 冠 於 卫 成 公 之 庙 , 成 公 是 卫 今 君 之 曾 祖 , 曰 祧 也 。 ” 云 “ 享 尝 , 谓 四 时 之 祭 ” 者 , 以 四 时 之 祭 , 秋 尝 物 之 备 具 , 故 持 举 享 尝 以 明 四 时 之 祭 。 此 经 祖 、 祢 月 祭 , 《 楚 语 》 云 “ 日 祭 祖 祢 ” , 非 郑 义 , 故 《 异 义 》 駮 郑 所 不 用 。 云 “ 鬼 亦 在 祧 , 顾 远 之 於 无 事 , 祫 乃 祭 之 尔 ” 者 , 以 坛 、 墠 之 主 祈 祷 礼 毕 , 乃 藏 之 於 祧 。 去 墠 为 鬼 主 , 亦 如 坛 、 墠 之 主 藏 在 祧 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 既 俱 在 祧 , 所 以 特 名 鬼 者 , 反 顾 以 其 疏 远 , 主 在 无 事 , 唯 祫 乃 祭 之 , 故 特 曰 鬼 也 。 引 《 春 秋 》 文 二 年 传 者 , 证 毁 庙 之 主 , 祫 祭 乃 及 。 云 “ 鲁 炀 公 者 , 自 伯 禽 之 子 也 , 至 昭 公 、 定 公 , 久 已 为 鬼 , 而 季 氏 祷 之 , 而 立 其 宫 , 则 鬼 之 主 在 祧 明 矣 ” 者 , 郑 引 更 证 明 鬼 主 恒 在 。 《 春 秋 》 定 公 元 年 立 炀 宫 , 依 《 世 本 》 , 炀 公 , 伯 禽 之 子 , 定 公 元 年 始 立 炀 公 宫 , 于 时 昭 公 出 、 定 公 未 入 之 前 , 季 氏 祷 于 炀 公 之 鬼 , 明 知 于 炀 公 鬼 主 而 祷 之 也 。 云 “ 唯 天 子 、 诸 侯 有 主 禘 祫 ” 者 , 案 《 王 制 》 天 子 诸 侯 有 禘 祫 , 故 知 有 主 。 云 “ 大 夫 有 祖 考 者 , 亦 鬼 其 百 世 ” 者 , 案 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 而 三 ” , 大 祖 即 是 大 夫 之 祖 考 , 既 有 祖 考 , 明 应 迁 之 祖 , 以 制 币 招 其 神 而 藏 焉 , 故 云 “ 亦 鬼 其 百 世 ” 。 大 夫 若 无 祖 考 , 只 得 立 曾 祖 与 祖 及 父 三 庙 而 已 , 则 不 得 鬼 百 世 也 。 云 “ 不 禘 、 祫 无 主 尔 ” 者 , 虽 有 百 世 之 鬼 , 不 得 禘 祫 无 主 尔 。 案 《 左 传 》 卫 大 夫 孔 悝 有 主 者 , 郑 《 驳 异 义 》 从 《 公 羊 》 说 “ 大 夫 无 主 ” , 许 君 谨 案 “ 卿 大 夫 士 无 昭 穆 , 不 得 有 主 ” , 郑 云 “ 孔 悝 祏 主 者 , 祭 其 所 出 之 君 , 为 之 主 耳 ” 。 宗 庙 之 主 所 用 之 木 , 案 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 ‘ 祭 有 主 者 , 孝 子 之 主 系 心 , 夏 后 氏 以 松 , 殷 人 以 柏 , 周 人 以 栗 ’ 。 又 《 周 礼 》 说 ‘ 虞 主 用 桑 , 练 主 以 栗 ’ , 无 夏 后 氏 以 松 为 主 之 事 。 许 君 谨 案 : ‘ 从 《 周 礼 》 说 ’ , 《 论 语 》 所 云 ‘ 谓 社 主 也 ’ 。 ” 郑 氏 无 驳 , 从 许 义 也 。 其 主 之 制 , 案 《 汉 仪 》 : “ 高 帝 庙 主 九 寸 , 前 方 后 圆 , 围 一 尺 。 后 主 七 寸 。 ” 文 二 年 作 僖 公 主 , 何 休 云 : “ 主 状 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 一 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” 此 是 木 主 之 制 也 。 云 “ 其 无 祖 考 ” 者 , 上 既 明 其 有 祖 考 之 文 , 此 明 无 祖 考 者 , 谓 庶 士 以 下 及 官 师 等 , 并 適 士 等 , 总 举 有 祖 考 之 人 於 前 , 历 说 无 祖 考 之 人 於 下 。 云 “ 庶 士 以 下 鬼 其 考 、 王 考 ” 者 , 此 即 无 祖 考 之 一 色 。 庶 士 及 庶 人 无 庙 , 故 鬼 其 祖 父 与 於 寝 中 荐 之 。 云 “ 官 师 鬼 其 皇 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 官 师 一 庙 , 祖 、 祢 共 之 , 曾 祖 无 庙 , 故 曰 鬼 其 皇 考 於 祖 庙 , 而 荐 皇 考 也 。 云 “ 適 士 鬼 其 显 考 ” 者 , 此 又 是 无 祖 考 之 一 色 , 適 士 得 立 祖 、 祢 二 庙 , 又 立 曾 祖 一 坛 , 唯 高 祖 为 鬼 , 故 云 “ 鬼 其 显 考 ” 而 已 。 就 曾 祖 之 坛 , 而 荐 显 考 , 诸 本 或 云 大 夫 、 適 士 者 , 若 大 夫 鬼 其 显 考 , 於 义 不 合 。 庾 氏 云 : “ 诸 侯 之 大 夫 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 者 , 以 上 云 大 夫 有 祖 考 , 故 郑 明 之 , 云 ‘ 大 夫 祖 考 , 谓 别 子 也 ’ 。 ” 谓 於 周 之 世 , 别 子 为 卿 , 大 夫 后 世 子 孙 立 其 庙 不 毁 , 谓 之 祖 考 。 虽 於 周 之 世 , 非 别 子 为 大 夫 , 但 立 父 、 祖 及 曾 祖 三 庙 , 无 祖 考 庙 者 , 则 经 中 三 庙 是 也 。 若 夏 、 殷 之 世 , 虽 非 别 子 , 但 始 爵 者 及 异 姓 为 卿 大 夫 者 , 其 后 世 子 孙 皆 立 之 为 祖 考 , 此 义 已 具 於 《 王 制 》 。 云 “ 凡 鬼 者 荐 而 不 祭 ” 者 , 若 其 荐 祭 祖 为 , 则 鬼 与 见 庙 , 其 事 何 异 ? 若 都 不 荐 祀 , 何 须 存 鬼 ? 荐 轻 於 祭 , 鬼 疏 於 庙 , 故 知 荐 而 不 祭 。 云 “ 此 適 士 云 ‘ 显 考 无 庙 ’ , 非 也 ” 者 , 適 士 二 庙 , 祖 庙 、 祢 庙 , 曾 祖 无 庙 。 故 云 “ 显 考 无 庙 , 非 也 ” , 是 显 考 当 为 皇 考 , 字 之 误 也 。  王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 。 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 。 诸 侯 为 百 姓 立 社 , 曰 国 社 。 诸 侯 自 为 立 社 , 曰 侯 社 。 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 。 群 , 众 也 。 大 夫 以 下 , 谓 下 至 庶 人 也 。 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 单 出 里 。 ” ○ 为 , 于 伪 反 , 下 皆 同 。 注 “ 为 社 事 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 置 社 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 社 之 义 。 ○ “ 王 为 群 姓 立 社 , 曰 大 社 ” 者 , 群 姓 , 谓 百 官 以 下 及 兆 民 , 言 群 姓 者 , 包 百 官 也 。 大 社 在 库 门 之 内 之 右 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 右 社 稷 ” 。 ○ “ 王 自 为 立 社 , 曰 王 社 ” 者 , 其 王 社 所 在 , 《 书 传 》 无 文 , 或 云 与 大 社 同 处 , 王 社 在 大 社 之 西 。 崔 氏 并 云 “ 王 社 在 藉 田 , 王 自 所 祭 , 以 供 粢 盛 ” 。 今 从 其 说 , 故 《 诗 · 颂 》 云 “ 春 藉 田 而 祈 社 稷 ” 是 也 。 其 诸 侯 国 社 亦 在 公 宫 之 右 , 侯 社 在 藉 田 。 ○ “ 大 夫 以 下 成 群 立 社 , 曰 置 社 ” 者 , 大 夫 以 下 , 谓 包 士 、 庶 。 成 群 聚 而 居 , 其 群 众 满 百 家 以 上 , 得 立 社 , 为 众 特 置 , 故 曰 “ 置 社 ” 。 ○ 注 “ 群 众 ” 至 “ 出 里 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 大 夫 以 下 ” , 谓 下 至 士 庶 人 者 , 谓 大 夫 至 庶 人 等 共 在 一 处 也 。 云 “ 大 夫 不 得 特 立 社 , 与 民 族 居 。 百 家 以 上 则 共 立 一 社 , 今 时 里 社 是 也 ” 者 , 大 夫 , 北 面 之 臣 , 不 得 自 专 土 地 , 故 不 得 特 立 社 , 社 以 为 民 , 故 与 民 居 。 百 家 以 上 , 则 可 以 立 社 。 知 百 家 者 , 《 诗 · 颂 》 云 “ 百 室 盈 止 , 杀 时 犉 牡 ” 。 故 曰 百 家 , 言 以 上 , 皆 不 限 多 少 , 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 州 长 职 》 曰 “ 以 岁 时 祭 祀 州 社 ” , 是 二 千 五 百 家 为 社 也 。 虽 云 “ 百 家 以 上 ” , 唯 治 民 大 夫 乃 得 立 社 , 故 郑 《 驳 异 义 》 云 “ 有 国 及 治 民 之 大 夫 , 乃 有 社 稷 ” 是 也 。 此 大 夫 所 主 立 社 稷 , 则 田 主 是 也 。 故 郑 《 驳 异 义 》 引 《 大 司 徒 职 》 云 “ 树 之 田 主 , 各 以 其 野 之 所 宜 木 , 遂 以 名 其 社 与 其 野 ” , 注 云 “ 田 主 , 田 神 , 后 土 、 田 正 之 所 依 也 ” 。 后 土 则 社 神 , 田 正 则 稷 神 。 其 义 已 具 《 郊 特 牲 》 疏 。  王 为 群 姓 立 七 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 泰 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 王 自 为 立 七 祀 。 诸 侯 为 国 立 五 祀 , 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 公 厉 。 诸 侯 自 为 立 五 祀 。 大 夫 立 三 祀 , 曰 族 厉 , 曰 门 , 曰 行 。 適 士 立 二 祀 , 曰 门 , 曰 行 。 庶 士 、 庶 人 立 一 祀 , 或 立 户 , 或 立 灶 。 此 非 大 神 所 祈 报 大 事 者 也 , 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 者 尔 。 《 乐 记 》 曰 : “ 明 则 有 礼 乐 , 幽 则 有 鬼 神 。 ” 鬼 神 谓 此 与 ? 司 命 , 主 督 察 三 命 。 中 霤 , 主 堂 室 居 处 。 门 、 户 , 主 出 入 。 行 , 主 道 路 行 作 。 厉 , 主 杀 罚 。 灶 , 主 饮 食 之 事 。 《 明 堂 月 令 》 : “ 春 曰 其 祀 户 , 祭 先 脾 。 夏 曰 其 祀 灶 , 祭 先 肺 。 中 央 曰 其 祀 中 霤 , 祭 先 心 。 秋 曰 其 祀 门 , 祭 先 肝 。 冬 曰 其 祀 行 , 祭 先 肾 。 ” 《 聘 礼 》 曰 使 者 出 , “ 释 币 於 行 ” ; 归 , “ 释 币 於 门 ” 。 《 士 丧 礼 》 曰 “ 疾 病 ” , “ 祷 於 五 祀 ” 。 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 。 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 , 门 、 户 、 灶 在 旁 , 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 。 或 者 合 而 祠 之 。 山 即 厉 也 , 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 , 山 为 之 , 缪 乎 ! 《 春 秋 传 》 曰 : “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 。 ” ○ 霤 , 力 又 反 。 谴 , 弃 战 反 。 此 与 音 馀 。 脾 , 婢 支 反 。 肺 , 芳 废 反 。 肝 音 干 。 肾 , 上 忍 反 。 使 , 色 厉 反 。 恶 言 , 乌 路 反 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 王 为 ” 至 “ 或 立 灶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 天 子 以 下 立 七 祀 、 五 祀 之 义 。 ○ “ 曰 司 命 ” 者 , 宫 中 小 神 。 熊 氏 云 : “ 非 天 之 司 命 , 故 祭 於 宫 中 。 ” 皇 氏 云 “ 司 命 者 , 文 昌 宫 星 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 曰 中 霤 ” 者 , 主 堂 室 神 。 ○ “ 曰 国 门 ” 者 , 国 门 谓 城 门 也 。 ○ “ 曰 国 行 ” 者 , 谓 行 神 在 国 门 外 之 西 。 ○ “ 曰 泰 厉 ” 者 , 谓 古 帝 王 无 后 者 也 。 此 鬼 无 所 依 归 , 好 为 民 作 祸 , 故 祀 之 也 。 ○ “ 王 自 为 立 七 祀 ” 者 , 前 是 为 民 所 立 , 与 众 共 之 , 四 时 常 祀 , 及 为 群 姓 祷 祀 。 其 自 为 立 者 , 王 自 祷 祭 , 不 知 其 当 同 是 一 神 , 为 是 别 更 立 七 祀 也 。 ○ “ 诸 侯 为 国 立 五 祀 ” 者 , 减 天 子 户 、 灶 二 祀 , 故 为 立 五 祀 也 。 ○ “ 曰 公 厉 ” 者 , 谓 古 诸 侯 无 后 者 , 诸 侯 称 公 , 其 鬼 为 厉 , 故 曰 “ 公 厉 ” 。 ○ “ 诸 侯 自 为 立 五 祀 ” 者 , 义 与 天 子 同 。 ○ “ 大 夫 立 三 祀 ” 者 , 减 诸 侯 司 命 、 中 霤 , 故 为 祀 也 。 ○ “ 曰 族 厉 ” 者 , 谓 古 大 夫 无 后 者 鬼 也 。 族 , 众 也 。 大 夫 众 多 , 其 鬼 无 后 者 众 , 故 言 “ 族 厉 ” 。 ○ “ 曰 门 , 曰 行 ” 者 , 其 大 夫 无 民 、 国 , 故 不 言 “ 国 门 、 国 行 ” 也 。 然 郑 注 《 曲 礼 》 “ 大 夫 五 祀 , 为 夏 、 殷 法 ” , 注 《 王 制 》 “ 大 夫 五 祀 , 是 有 采 地 者 ” , 郑 何 以 知 然 ? 《 曲 礼 》 文 连 於 “ 大 夫 五 祀 ” , 故 知 非 周 , 而 《 王 制 》 立 七 庙 , 故 知 是 周 礼 。 以 彼 推 此 , 大 夫 三 祀 , 则 周 诸 侯 之 大 夫 无 地 者 也 。 ○ 注 “ 此 非 ” 至 “ 为 厉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 小 神 居 人 之 间 , 司 察 小 过 , 作 谴 告 ” 者 , 以 其 非 郊 庙 社 稷 大 神 , 故 云 “ 小 神 ” 。 以 其 门 、 户 、 灶 等 , 故 知 居 人 间 也 。 以 小 神 所 祈 , 故 知 司 察 小 过 。 作 谴 告 , 谓 作 谴 责 以 告 人 。 云 “ 幽 则 有 鬼 神 , 鬼 神 谓 此 与 ” 者 , 以 礼 : 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 , 皆 列 其 名 。 《 乐 记 》 直 云 “ 幽 则 有 鬼 神 ” , 是 幽 闇 之 处 有 细 小 之 鬼 神 , 谓 此 小 祀 者 与 ? 与 是 疑 辞 也 。 云 “ 司 命 , 主 督 察 三 命 ” 者 , 案 《 援 神 契 》 云 “ 命 有 三 科 , 有 受 命 以 保 庆 , 有 遭 命 以 谪 暴 , 有 随 命 以 督 行 。 受 命 谓 年 寿 也 。 遭 命 谓 行 善 而 遇 凶 也 。 随 命 谓 随 其 善 恶 而 报 之 ” 。 云 “ 《 聘 礼 》 曰 使 者 , 出 释 币 於 行 ; 归 , 释 币 於 门 ” 者 , 证 大 夫 有 门 、 行 。 云 “ 《 士 丧 礼 》 曰 疾 病 , 祷 於 五 祀 ” 者 , 证 祀 亦 有 五 祀 。 云 “ 司 命 与 厉 , 其 时 不 著 ” 者 , 以 其 馀 五 祀 , 《 月 令 》 所 祀 , 皆 著 其 时 , 唯 司 命 与 厉 祀 时 不 显 著 。 云 “ 今 时 民 家 , 或 春 秋 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 在 旁 ” 者 , 郑 以 无 文 , 故 引 今 汉 时 民 家 或 有 春 秋 二 时 祠 司 命 、 行 神 、 山 神 也 。 民 或 然 , 故 云 “ 或 ” 也 。 其 祀 此 司 命 、 行 神 、 山 神 之 时 , 门 、 户 、 灶 三 神 在 诸 神 之 旁 , 列 位 而 祭 也 。 云 “ 是 必 春 祠 司 命 , 秋 祠 厉 也 ” 者 , 汉 时 既 春 秋 俱 祠 司 命 与 山 神 , 则 是 周 时 必 应 春 祠 司 命 , 司 命 主 长 养 , 故 祠 在 春 。 厉 主 杀 害 , 故 祠 在 秋 。 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 者 , 郑 又 疑 之 , 以 见 汉 时 司 命 与 山 神 春 秋 合 祭 , 故 云 “ 或 者 合 而 祠 之 ” 。 云 “ 山 即 厉 也 ” 者 , 以 汉 时 祭 司 命 、 行 神 、 山 神 、 门 、 户 、 灶 等 , 此 经 亦 有 司 命 、 门 、 行 、 户 、 灶 等 , 汉 时 有 山 而 无 厉 , 此 有 厉 而 无 山 , 故 云 “ 山 即 厉 也 ” 。 云 “ 民 恶 言 厉 , 巫 祝 以 厉 山 为 之 ” 者 , 郑 解 厉 称 山 之 意 。 汉 时 人 民 嫌 恶 厉 , 汉 时 巫 祝 之 人 , 意 以 厉 神 是 厉 山 氏 之 鬼 为 之 , 故 云 “ 厉 山 ” 。 云 “ 谬 乎 ” 者 , 谓 巫 祝 以 厉 为 厉 山 之 鬼 , 於 理 谬 乎 ! 所 以 为 谬 者 , 鬼 之 无 后 , 於 是 为 厉 。 厉 山 氏 有 子 曰 柱 , 世 祀 厉 山 之 神 , 何 得 其 鬼 为 厉 , 故 云 “ 谬 ” 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 昭 七 年 《 左 传 》 文 。 於 时 郑 良 霄 被 杀 而 死 , 其 鬼 为 厉 。 子 产 立 良 霄 之 子 良 止 为 后 , 子 大 叔 问 其 故 , 子 产 曰 “ 鬼 有 所 归 , 乃 不 为 厉 ” 。 引 之 者 , 证 厉 山 氏 既 有 所 归 , 不 得 为 厉 。  王 下 祭 殇 五 : 適 子 、 適 孙 、 適 曾 孙 、 適 玄 孙 、 適 来 孙 。 诸 侯 下 祭 三 , 大 夫 下 祭 二 , 適 士 及 庶 人 祭 子 而 止 。 祭 適 殇 者 , 重 適 也 。 祭 適 殇 於 庙 之 奥 , 谓 之 阴 厌 。 王 子 、 公 子 祭 其 適 殇 於 其 党 之 庙 。 大 夫 以 下 、 庶 子 祭 其 適 殇 於 宗 子 之 家 , 皆 当 室 之 白 , 谓 之 阳 厌 。 凡 庶 殇 不 祭 。 ○ 殇 音 伤 。 奥 , 乌 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 王 下 ” 至 “ 而 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 天 子 以 下 祭 殇 之 差 也 。 ○ 注 “ 王 子 、 公 子于 门 外 ” 者 , 士 卑 , 不 敢 留 君 待 奠 , 故 先 出 , 俟 君 於 门 外 , 谓 君 将 去 也 。 ○ “ 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 ” 者 , 君 使 人 命 反 设 奠 , 士 乃 反 入 设 奠 也 。 ○ “ 卒 奠 ” 者 , 设 奠 毕 也 。 ○ “ 主 人 先 俟 于 门 外 ” 者 , 奠 毕 , 主 人 又 先 出 门 待 君 , 大 夫 、 士 同 然 。 ○ “ 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 ” 者 , 出 去 也 , 主 人 于 门 外 送 之 而 拜 也 。 ○ 注 “ 迎 不 ” 至 “ 答 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曲 礼 》 “ 凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 ” 。 然 则 丧 法 孝 子 拜 宾 , 无 答 拜 之 理 。 今 者 君 出 , 孝 子 虽 拜 , 君 无 答 理 。 而 云 “ 拜 迎 , 则 为 君 之 答 己 ” 者 , 以 寻 常 礼 敌 , 孝 子 虽 拜 , 宾 无 答 理 。 今 君 来 临 臣 , 臣 既 拜 迎 , 奠 卑 礼 隔 , 意 恐 君 之 答 己 , 故 不 敢 拜 迎 。 案 僖 三 十 四 年 有 传 “ 宋 , 先 代 之 后 , 於 周 为 客 。 有 丧 , 拜 焉 ” 者 , 谓 其 馀 诸 侯 来 吊 国 丧 , 以 其 卑 , 王 不 拜 之 ; 若 宋 来 吊 , 王 用 敌 礼 拜 谢 之 , 亦 是 主 人 拜 宾 之 义 也 。  君 吊 , 则 复 殡 服 。 复 , 反 也 。 反 其 未 殡 、 未 成 服 之 服 , 新 君 事 也 。 谓 臣 丧 既 殡 后 , 君 乃 始 来 吊 也 。 复 , 或 为 服 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 殡 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 臣 丧 大 敛 与 殡 之 时 , 君 有 故 不 得 来 ; 至 殡 后 , 主 人 已 成 服 , 而 君 始 来 吊 , 主 人 则 复 殡 服 者 。 复 , 反 也 。 殡 服 谓 殡 时 未 成 服 之 服 , 主 人 于 时 反 服 此 服 , 新 君 之 事 , 其 服 则 首 绖 、 免 、 布 深 衣 也 , 不 散 带 。 故 《 小 记 》 云 “ 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 ” , 注 云 “ 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 ” 。  夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 。 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 。 夫 人 视 世 子 而 踊 , 奠 如 君 至 之 礼 。 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 。 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 。 视 世 子 而 踊 , 世 子 从 夫 人 , 夫 人 以 为 节 也 。 世 子 之 从 夫 人 , 位 如 祝 从 君 也 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 夫 人 吊 臣 礼 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 门 , 亦 大 门 也 , 谓 孝 子 迎 君 之 妻 礼 , 亦 如 迎 君 礼 也 。 ○ “ 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” 者 , 亦 升 阼 阶 , 西 乡 , 如 君 也 。 ○ “ 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 ” 者 , 主 妇 , 臣 妻 也 。 既 夫 人 来 吊 , 故 妇 人 为 主 人 。 当 夫 人 升 堂 即 位 时 , 而 主 妇 从 西 阶 而 下 , 拜 稽 颡 於 堂 下 , 如 男 主 也 。 ○ “ 夫 人 视 世 子 而 踊 ” 者 , 世 子 , 夫 人 之 世 子 , 随 夫 人 来 也 。 夫 人 来 吊 , 则 世 子 在 前 道 引 , 其 礼 如 祝 道 君 也 。 ○ “ 奠 如 君 至 之 礼 ” 者 , 亦 先 戒 , 乃 具 殷 奠 。 夫 人 即 位 哭 后 , 主 妇 拜 竟 而 设 奠 事 , 如 君 吊 礼 者 。 若 士 则 亦 主 人 先 出 而 听 命 反 奠 也 。 ○ “ 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 ” 者 , 门 , 寝 门 也 。 妇 人 迎 送 不 出 门 , 故 夫 人 去 , 於 路 寝 门 内 而 拜 送 之 。 而 不 拜 迎 而 拜 送 之 义 , 与 君 同 也 。 ○ “ 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 ” 者 , 亦 如 送 君 也 。 而 不 拜 者 , 丧 无 二 主 , 主 妇 已 拜 , 故 主 人 不 拜 。  大 夫 君 , 不 迎 于 门 外 , 入 即 位 于 堂 下 。 主 人 北 面 , 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 。 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 。 入 即 位 于 下 , 不 升 堂 而 立 阼 阶 之 下 , 西 面 , 下 正 君 也 。 众 主 人 南 面 於 其 北 , 妇 人 即 位 於 房 中 。 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 。 后 主 人 而 拜 者 , 将 拜 宾 , 使 主 人 陪 其 后 , 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 。 ○ 下 正 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 君 之 礼 , 不 迎 于 门 外 者 , 贬 於 正 君 。 谓 大 夫 下 臣 称 大 夫 为 君 , 故 曰 “ 大 夫 君 ” 也 。 ○ “ 入 即 位 于 堂 下 ” 者 , 阼 阶 下 也 。 大 夫 君 入 寝 门 , 不 得 升 堂 , 乃 即 阼 阶 下 位 而 西 乡 也 。 ○ “ 主 人 北 面 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 其 君 既 即 阼 阶 下 位 , 故 適 子 辟 之 , 位 所 以 在 君 之 南 , 北 面 也 。 ○ “ 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 其 君 既 来 , 故 妇 人 并 为 位 于 东 房 中 也 。 然 此 言 妇 人 即 位 房 中 , 非 止 大 夫 之 君 , 亦 总 正 君 来 礼 如 此 也 。 又 不 言 大 夫 之 君 妻 来 者 , 当 同 夫 人 礼 也 。 又 前 君 临 大 敛 , 云 “ 主 妇 尸 西 ” , 不 言 辟 者 , 大 敛 哀 深 , 故 不 辟 君 。 今 既 殡 后 哀 杀 , 故 辟 也 。 亦 与 前 互 也 。 ○ “ 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 ” 者 , 若 当 此 大 夫 君 来 吊 时 , 或 有 其 本 国 之 君 命 , 或 有 国 中 大 夫 、 命 妇 之 命 , 或 有 昔 经 使 四 邻 之 国 卿 大 夫 遣 使 来 吊 。 若 或 有 此 诸 宾 在 庭 , 则 此 大 夫 之 君 代 主 人 拜 命 及 拜 诸 宾 也 。 所 以 尔 者 , 丧 用 尊 者 拜 宾 故 也 。 君 虽 代 为 主 拜 宾 , 而 犹 不 敢 同 於 国 君 专 代 为 主 , 故 以 主 人 倍 置 君 之 后 也 。 主 人 在 君 后 而 拜 , 谓 君 先 拜 , 主 人 后 拜 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 东 房 中 也 。 “ 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 ” 者 , 以 妇 人 合 在 户 西 东 面 , 君 来 升 堂 , 妇 人 辟 之 在 房 中 。 今 大 夫 君 来 虽 不 升 堂 , 妇 人 犹 辟 之 於 房 中 也 。 然 案 未 大 敛 之 前 , 君 虽 来 , 主 妇 犹 在 尸 西 , 其 既 殡 已 后 , 君 虽 来 , 不 显 妇 人 之 位 。 今 此 大 夫 君 云 “ 妇 人 即 位 房 中 ” , 明 正 君 既 殡 而 来 , 妇 人 亦 即 位 房 中 也 , 故 云 “ 犹 辟 之 ” 。 云 “ 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 君 后 主 人 而 拜 ” , 是 君 在 前 , 主 人 在 后 。 又 君 拜 在 前 , 主 人 拜 在 后 , 是 主 人 立 与 拜 皆 在 君 后 , 不 与 君 同 时 拜 。 君 既 为 主 , 当 推 君 在 前 , 故 云 “ 主 人 无 二 ” 也 。  君 吊 , 见 尸 柩 而 后 踊 。 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 。 踊 , 或 为 哭 , 或 为 浴 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 后 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 吊 臣 , 唯 见 尸 柩 乃 踊 者 。 若 不 见 尸 柩 , 则 不 踊 。 案 前 文 “ 既 殡 ” , 君 往 , “ 视 祝 而 踊 ” 。 殡 后 有 踊 者 , 皇 氏 云 “ 虽 殡 未 涂 , 则 得 踊 ” , 故 郑 此 注 云 “ 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 ” 。 是 既 殡 未 涂 , 得 有 踊 也 。  大 夫 、 士 , 若 君 不 戒 而 往 , 不 具 殷 奠 。 君 退 , 必 奠 。 荣 君 之 来 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 必 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 不 先 戒 , 故 臣 不 得 具 殷 奠 。 ○ “ 君 退 , 必 奠 ” 者 , 君 来 不 先 戒 , 当 时 虽 不 得 殷 奠 , 而 君 去 后 必 设 奠 告 殡 , 以 荣 君 来 故 也 。  君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 。 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 。 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 。 士 棺 六 寸 。 大 棺 , 棺 之 在 表 者 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 天 子 之 棺 四 重 , 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 ; 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 。 ” 此 以 内 说 而 出 也 。 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 , 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 诸 无 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 士 无 属 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 。 上 大 夫 , 谓 列 国 之 卿 也 。 赵 简 子 云 : “ 不 设 属 、 椑 。 ” 时 僣 也 。 ○ 属 音 烛 , 后 皆 同 。 椑 , 步 历 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 兕 , 诃 履 反 。 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 厚 , 尸 豆 反 。 杝 , 以 支 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 六 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 下 至 篇 末 , 总 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 及 饰 棺 之 异 , 并 碑 繂 之 殊 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 厚 薄 之 制 。 礼 : 天 子 之 棺 四 重 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 , 杝 棺 一 ” , 注 云 “ 所 谓 椑 棺 也 ” ; “ 梓 棺 二 ” , 注 云 “ 所 谓 属 与 大 棺 ” 。 然 则 天 子 四 重 之 棺 , 都 合 厚 三 尺 四 寸 也 。 若 上 公 棺 则 去 水 皮 , 所 馀 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 若 侯 、 伯 、 子 、 男 则 又 去 兕 皮 , 但 馀 三 棺 , 为 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 也 。 若 上 大 夫 则 又 去 椑 , 所 馀 属 六 寸 及 大 棺 八 寸 , 为 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 若 下 大 夫 亦 有 属 四 寸 及 大 棺 六 寸 , 但 寸 数 减 耳 。 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 , 合 厚 一 尺 也 。 若 士 则 不 重 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ “ 君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 ” 者 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 二 者 合 一 尺 , 就 大 棺 八 寸 为 一 尺 八 寸 。 ○ “ 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 ” , 去 椑 四 寸 , 所 馀 二 种 合 为 一 尺 四 寸 。 ○ “ 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 ” 者 , 各 减 二 寸 , 合 馀 一 尺 也 。 ○ “ 士 棺 六 寸 ” 者 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ 注 “ 大 棺 ” 至 “ 僣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 名 大 棺 , 故 知 在 表 , 云 “ 四 者 皆 周 ” 者 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 、 梓 棺 等 皆 周 於 尸 , 惟 椁 不 周 。 “ 此 以 内 说 而 出 也 ” 者 , 谓 《 檀 弓 》 此 文 从 内 而 说 , 以 次 出 外 , 而 谓 近 尸 有 水 革 , 次 外 有 兕 革 , 次 外 有 椑 , 次 外 有 属 , 次 外 有 大 棺 。 云 “ 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 杝 棺 一 , 梓 棺 二 ” , 从 内 出 外 而 言 。 此 先 云 大 棺 及 属 , 乃 始 云 椑 , 是 从 外 乡 内 而 说 , 故 知 大 棺 及 属 当 梓 棺 也 , 椑 当 杝 棺 也 。 云 “ 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 ” 者 , 以 天 子 四 , 上 公 三 , 去 其 一 重 , 故 知 革 棺 不 被 , 但 有 兕 也 。 云 “ 诸 侯 无 革 棺 , 再 重 也 ” 者 , 以 此 经 但 云 君 大 棺 、 属 、 椑 , 不 云 革 , 故 知 无 革 棺 也 。 此 “ 君 ” 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 此 经 上 、 下 大 夫 但 云 大 棺 与 属 , 无 杝 椑 , 是 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 经 唯 云 “ 大 棺 六 寸 ” , 是 士 无 属 , 不 重 也 。 案 《 檀 弓 》 “ 孔 子 为 中 都 宰 , 制 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 椁 ” , 是 庶 人 之 棺 四 寸 。 云 “ 赵 简 子 云 , 不 设 属 、 椑 , 时 僣 也 ” 者 , 案 哀 公 二 年 , 简 赵 子 与 郑 师 战 于 铁 。 简 子 自 誓 云 “ 桐 棺 三 寸 , 不 设 属 、 辟 ” , “ 下 卿 之 罚 也 ” 。 案 此 , 大 夫 依 礼 无 椑 , 赵 简 子 所 云 罚 始 无 椑 , 故 知 当 时 大 夫 常 礼 用 椑 , 是 时 僣 也 。  君 里 棺 用 朱 绿 , 用 杂 金 鐕 。 大 夫 里 棺 用 玄 绿 , 用 牛 骨 鐕 。 士 不 绿 。 鐕 , 所 以 琢 著 里 。 ○ 鐕 , 子 南 反 , 钉 也 。 椓 , 陟 角 反 , 本 又 作 椓 。 著 , 直 略 反 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 不 绿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 里 棺 之 制 。 里 棺 , 谓 以 绘 贴 棺 里 也 。 朱 缯 贴 四 方 , 以 绿 缯 贴 四 角 。 定 本 经 中 “ 绿 ” 字 皆 作 “ 琢 ” , 琢 谓 鐕 , 琢 朱 缯 贴 著 於 棺 也 。 ○ “ 用 杂 金 鐕 ” 者 , 鐕 , 钉 也 。 旧 说 云 用 金 钉 , 又 用 象 牙 钉 , 杂 之 以 琢 朱 绿 著 棺 也 。 《 释 义 》 云 : “ 朱 绿 皆 缯 也 。 ” ○ “ 杂 金 鐕 ” , 《 尚 书 》 曰 : “ 贡 金 三 品 , 黄 、 白 、 青 色 。 ” ○ “ 大 夫 里 棺 用 玄 绿 ” 者 , 四 面 玄 , 四 角 绿 。 ○ “ 用 牛 骨 鐕 ” 者 , 不 用 牙 金 也 。 ○ “ 士 不 绿 ” 者 , 悉 用 玄 也 。 亦 同 大 夫 用 牛 骨 僣 , 不 言 , 从 可 知 也 。  君 盖 用 漆 , 三 衽 三 束 。 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 。 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 。 用 漆 者 , 涂 合 牝 牡 之 中 也 。 衽 , 小 要 也 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 盖 ” 至 “ 二 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 衽 束 之 数 。 ○ “ 君 盖 用 漆 ” 者 , 盖 棺 上 盖 用 漆 , 谓 漆 其 衽 合 缝 处 也 。 ○ “ 三 衽 三 束 ” 者 , 衽 , 谓 燕 尾 合 棺 缝 际 也 。 束 , 谓 以 皮 束 棺 也 。 棺 两 边 各 三 衽 , 每 当 衽 上 辄 以 牛 皮 束 之 , 故 云 “ 三 衽 三 束 ” 也 。 ○ “ 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 亦 漆 衽 合 缝 处 也 。 大 夫 、 士 横 衽 有 束 , 每 衽 有 束 , 故 云 “ 二 衽 二 束 ” 也 。 ○ “ 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 士 卑 , 故 不 漆 也 。 言 二 衽 二 束 者 , 与 大 夫 同 。 《 檀 弓 》 云 “ 棺 束 , 缩 二 , 衡 三 ” 者 , 据 君 言 也 。 若 大 夫 、 士 , 横 唯 二 束 , 此 文 是 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 : “ 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 , 天 子 、 诸 侯 载 柩 三 束 , 大 夫 、 士 二 束 。 ” 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 纁 披 六 , 大 夫 披 四 , 前 纁 后 玄 。 士 二 披 , 用 纁 。 ” 人 君 礼 文 , 欲 其 数 多 , 围 数 两 旁 言 六 耳 , 其 实 旁 三 是 也 。 皇 氏 不 见 郑 之 此 注 , 以 为 此 经 大 夫 、 士 二 衽 二 束 者 , 据 披 从 束 而 言 , 其 横 皆 为 三 束 , 其 义 非 也 。  君 、 大 夫 鬊 爪 实 于 绿 中 , 士 埋 之 。 绿 当 为 角 , 声 之 误 也 。 角 中 , 谓 棺 内 四 隅 也 。 鬊 , 乱 发 也 。 将 实 爪 、 发 棺 中 , 必 为 小 囊 盛 之 , 此 绿 或 为 篓 。 ○ “ 鬊 音 舜 。 爪 , 侧 巧 反 。 囊 , 乃 刚 反 , 徐 音 托 。 盛 音 成 。 篓 , 鲁 口 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鬊 、 爪 之 异 。 ○ “ 实 于 绿 中 ” 者 , 绿 即 棺 角 也 , 其 死 者 乱 发 及 手 足 之 爪 , 盛 于 小 囊 , 实 于 棺 角 之 中 。 ○ “ 士 埋 之 ” 者 , 士 贱 , 亦 有 物 盛 发 、 爪 而 埋 之 。 ○ 注 “ 绿 当 为 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绿 当 为 角 者 , 上 文 绿 为 色 , 以 饰 棺 里 , 非 藏 物 之 处 。 以 绿 与 角 声 相 近 , 经 云 绿 中 , 故 读 绿 为 角 。  君 殡 用 輴 , 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 。 大 夫 殡 以 帱 , 欑 置 于 西 序 , 涂 不 暨 于 棺 。 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 。 欑 , 犹 菆 也 。 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 也 。 帱 , 覆 也 。 暨 , 及 也 。 此 记 参 差 , 以 《 檀 弓 》 参 之 , 天 子 之 殡 , 居 棺 以 龙 輴 , 欑 木 题 凑 象 椁 , 上 四 注 如 屋 以 覆 之 , 尽 涂 之 。 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 , 其 他 亦 如 之 。 大 夫 之 殡 , 废 輴 , 置 棺 西 墙 下 , 就 墙 欑 其 三 面 涂 之 。 不 及 棺 者 , 言 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 。 然 则 天 子 、 诸 侯 差 宽 大 矣 。 士 不 欑 , 掘 地 下 棺 , 见 小 要 耳 。 帷 之 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 士 达 於 天 子 皆 然 。 帱 , 或 作 錞 , 或 作 焞 。 ○ 輴 , 敕 伦 反 。 欑 , 才 冠 反 , 下 同 。 帱 音 道 , 注 同 。 暨 , 其 器 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 菆 , 才 工 反 , 本 亦 作 丛 。 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 。 题 音 啼 。 凑 , 七 豆 反 , 注 徐 之 树 反 , 下 同 。 差 宽 , 初 卖 反 , 又 初 隹 反 。 掘 , 其 越 反 , 又 其 勿 反 。 錞 , 徒 对 反 , 又 徒 卧 反 , 又 徒 偎 反 。 焞 依 字 支 允 反 , 又 支 闷 反 , 徐 都 卧 反 , 沈 都 雷 反 。[ 疏 ] “ 君 殡 ” 至 “ 帷 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 殡 之 制 度 。 ○ “ 君 殡 用 輴 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 殡 时 置 棺 於 輴 内 。 ○ “ 欑 至 于 上 ” 者 , 以 休 欑 輴 至 於 棺 上 。 ○ “ 毕 涂 屋 ” 者 , 毕 , 尽 也 。 此 所 欑 殡 之 大 , 有 似 屋 形 。 欑 之 既 讫 , 尽 涂 其 屋 也 。 ○ “ 大 夫 殡 以 帱 ” 者 , 帱 , 覆 也 , 谓 棺 衣 覆 之 也 。 大 夫 言 帱 覆 , 则 王 侯 并 帱 覆 也 。 谓 棺 衣 覆 之 , 言 大 夫 帱 即 加 斧 之 类 是 也 。 ○ “ 欑 置 于 西 序 ” 者 , 屋 堂 西 头 壁 也 。 大 夫 不 輴 , 又 不 四 面 欑 , 以 一 面 倚 西 壁 , 而 三 面 欑 之 , 又 上 不 为 屋 也 。 ○ “ 涂 不 暨 於 棺 ” 者 , 暨 , 及 也 。 王 侯 涂 之 , 而 欑 广 , 去 棺 远 ; 大 夫 亦 涂 , 而 欑 狭 , 去 棺 近 , 裁 使 涂 不 及 棺 , 故 云 “ 不 暨 棺 ” 也 。 ○ “ 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 ” 者 , 士 掘 肂 见 衽 , 其 衽 之 上 所 出 之 处 亦 以 木 覆 上 而 涂 之 , 故 谓 “ 涂 上 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 乃 涂 。 ” 注 云 : “ 以 木 覆 棺 上 而 涂 之 , 为 火 备 也 。 帷 之 者 , 帷 障 也 。 贵 贱 悉 然 , 故 朝 夕 哭 乃 彻 帷 也 。 ○ 注 “ 欑 犹 ” 至 “ 皆 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 欑 犹 菆 也 ” 者 , 谓 菆 聚 其 木 , 周 於 外 也 。 云 “ 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 ” 也 , 解 经 “ 毕 涂 屋 ” , 屋 是 殡 上 之 覆 , 形 似 於 屋 , 故 云 “ 如 屋 ” 。 云 “ 此 记 参 差 ” 者 , 谓 记 此 《 大 记 》 之 文 , 其 事 参 差 。 若 君 据 天 子 , 应 称 龙 輴 , 不 得 直 云 殡 用 輴 。 若 君 据 诸 侯 , 不 得 云 “ 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 ” 。 其 文 或 似 天 子 , 或 似 诸 侯 , 故 云 参 差 。 云 “ 以 《 檀 弓 》 参 之 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 天 子 之 殡 , 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 故 知 天 子 殡 居 棺 以 龙 輴 。 又 云 “ 以 椁 ” , 故 知 欑 木 题 凑 象 椁 ” 。 云 “ 上 四 注 如 屋 以 覆 之 ” 者 , 谓 上 以 四 注 垂 而 乡 下 , 如 似 屋 檐 , 以 覆 其 上 。 云 “ 尽 涂 之 ” 者 , 谓 四 边 及 上 皆 涂 之 。 云 “ 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 龙 輴 ” , 此 经 直 云 “ 君 殡 用 輴 ” , 不 云 龙 , 是 诸 侯 不 龙 也 , 谓 不 画 輴 辕 为 龙 。 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 则 知 诸 侯 不 题 凑 象 椁 。 云 “ 其 他 亦 如 之 ” 者 , 除 此 龙 輴 、 题 凑 象 椁 之 外 , 其 他 亦 如 之 。 其 他 谓 菆 木 、 毕 涂 屋 , 亦 如 天 子 也 。 必 知 天 子 椁 四 阿 者 , 成 二 年 《 左 传 》 云 “ 朱 文 公 卒 , 椁 有 四 阿 ” , 是 僣 天 子 礼 。 但 凡 殡 之 礼 , 天 子 先 以 龙 輴 置 於 客 位 殡 处 , 然 后 从 阼 阶 举 棺 於 輴 中 , 輴 外 以 木 菆 輴 之 四 边 , 木 高 於 棺 , 乃 从 上 加 绡 黼 於 棺 上 , 然 后 以 木 题 凑 。 题 , 头 也 。 凑 , 乡 也 , 谓 以 木 头 相 凑 乡 内 也 。 象 椁 上 之 四 注 以 覆 之 如 屋 形 , 以 泥 涂 之 於 屋 之 上 , 又 加 席 三 重 於 殡 上 。 其 诸 侯 则 居 棺 以 輴 , 亦 菆 木 輴 外 , 木 高 於 棺 , 后 加 布 幕 於 棺 上 , 又 菆 木 於 涂 上 , 不 题 凑 象 椁 也 。 虽 不 象 椁 , 亦 中 央 高 似 屋 形 , 但 不 为 四 注 , 故 经 云 “ 毕 涂 屋 ” , 总 包 君 也 。 涂 上 加 席 三 重 , 云 大 夫 之 殡 废 輴 者 , 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 臣 废 輴 ” , 据 殡 时 也 , 是 大 夫 之 殡 废 輴 。 云 “ 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 ” 者 , 以 经 云 “ 涂 不 暨 于 棺 ” , 明 其 狭 小 。 卑 者 既 狭 , 则 知 天 子 诸 侯 差 宽 大 矣 。 云 “ 士 达 於 天 子 皆 然 ” 者 , 谓 皆 帷 之 。  熬 , 君 四 种 八 筐 , 大 夫 三 种 六 筐 , 士 二 种 四 筐 , 加 鱼 腊 焉 。 熬 者 , 煎 穀 也 , 将 涂 , 设 於 棺 旁 , 所 以 感 蚍 蜉 , 使 不 至 棺 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 熬 , 黍 稷 各 二 筐 。 ” 又 曰 : “ 设 熬 , 旁 各 一 筐 。 ” 大 夫 三 种 , 加 以 粱 。 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 。 则 手 足 皆 一 , 其 馀 设 於 左 右 。 ○ 熬 , 五 羔 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 及 注 同 。 筐 音 匡 。 腊 音 昔 。 蚍 音 毗 。 蜉 音 浮 。[ 疏 ] “ 熬 君 ” 至 “ 腊 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 熬 穀 之 异 。 熬 者 谓 火 熬 其 穀 使 香 , 欲 使 蚍 蜉 闻 其 香 气 食 穀 , 不 侵 尸 也 。 ○ “ 加 鱼 腊 焉 ” 者 , 鱼 腊 谓 乾 腊 。 案 《 特 牲 》 士 腊 用 兔 , 《 少 牢 》 大 夫 腊 用 麋 , 天 子 诸 侯 无 文 , 当 用 六 兽 之 属 , 亦 为 感 蚍 蜉 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 士 二 种 四 筐 ” , 《 士 丧 礼 》 “ 熬 , 黍 、 稷 各 二 筐 ” , 又 与 此 同 , 故 引 之 。 又 引 《 士 丧 礼 》 云 “ 设 熬 , 旁 一 筐 ” 者 , 证 设 熬 之 处 。 云 “ 大 夫 三 种 , 加 以 粱 ” 者 , 以 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 明 丰 年 常 食 粱 , 故 知 大 夫 加 以 粱 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 云 “ 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 , 则 手 足 皆 一 ” 者 , 当 以 士 丧 四 筐 , 设 熬 旁 各 一 筐 , 则 两 旁 有 两 筐 , 首 有 一 筐 , 足 有 一 筐 也 。 云 “ 其 馀 设 於 左 右 ” 者 , 两 旁 在 首 足 以 外 , 皆 设 於 左 右 旁 也 。  饰 棺 : 君 龙 帷 、 三 池 、 振 容 、 黼 荒 , 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 , 加 伪 荒 ; 纁 纽 六 , 齐 五 采 , 五 贝 ; 黼 翣 二 、 黻 翣 二 、 画 翣 二 , 皆 戴 圭 ; 鱼 跃 拂 池 。 君 纁 戴 六 , 纁 披 六 。 大 夫 画 帷 , 二 池 , 不 振 容 ; 画 荒 , 火 三 列 , 黻 三 列 , 素 锦 褚 ; 纁 纽 二 , 玄 纽 二 , 齐 三 采 , 三 贝 ; 黻 翣 二 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ; 鱼 跃 拂 池 。 大 夫 戴 前 纁 后 玄 , 披 亦 如 之 。 士 布 帷 , 布 荒 , 一 池 , 揄 绞 ; 纁 纽 二 , 缁 纽 二 , 齐 三 采 , 一 贝 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 。 士 戴 前 纁 后 缁 , 二 披 用 纁 。 饰 棺 者 , 以 华 道 路 及 圹 中 , 不 欲 众 恶 其 亲 也 。 荒 , 蒙 也 , 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 荒 , 皆 所 以 衣 柳 也 。 “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 白 布 也 。 君 、 大 夫 加 文 章 焉 。 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 。 火 黻 为 列 於 其 中 耳 。 伪 , 当 为 帷 , 或 作 于 , 声 之 误 也 。 大 夫 以 上 , 有 褚 以 衤 亲 覆 棺 , 乃 加 帷 荒 於 其 上 。 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 者 也 。 池 , 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 , 柳 象 宫 室 , 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 。 君 、 大 夫 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 。 揄 , 揄 翟 也 , 青 质 五 色 , 画 之 於 绞 缯 而 垂 之 , 以 为 振 容 , 象 水 草 之 动 摇 , 行 则 又 鱼 上 拂 池 。 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 缯 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 。 士 则 去 鱼 。 齐 , 象 车 盖 蕤 , 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 瓜 分 然 。 缀 贝 落 其 上 乃 旁 。 戴 之 言 值 也 , 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 也 。 汉 礼 : 翣 以 木 为 筐 , 广 三 尺 , 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 , 衣 以 白 布 。 画 者 , 画 云 气 , 其 馀 各 如 其 象 ; 柄 长 五 尺 , 车 行 使 人 持 之 而 从 , 既 窆 , 树 於 圹 中 。 《 檀 弓 》 曰 “ 周 人 墙 置 翣 ” 是 也 。 绥 , 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 蕤 , 盖 五 采 羽 , 注 於 翣 首 也 。 ○ 黻 音 弗 。 褚 , 张 吕 反 , 下 同 。 伪 , 依 注 读 为 。 帷 , 位 悲 反 , 齐 如 字 , 齐 才 细 反 。 翣 , 所 甲 反 。 戴 , 丁 代 反 , 下 及 注 同 。 披 , 彼 义 反 , 彼 甫 发 反 , 下 同 。 绥 , 依 注 为 緌 , 音 蕤 , 耳 隹 反 , 下 同 。 揄 音 遥 , 注 同 。 纽 , 女 九 反 。 缁 , 侧 具 反 。 圹 , 古 晃 反 。 恶 , 乌 路 反 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 以 ” 皆 同 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 鱼 上 ” 同 。 笭 音 零 。 县 音 玄 , 下 皆 同 。 摇 音 遥 , 一 音 以 照 反 。 去 , 起 吕 反 。 “ 车 盖 蕤 ” 绝 句 , 一 读 以 蕤 向 下 。 瓜 , 古 华 反 。 分 , 扶 问 反 , 又 皮 苋 反 , 又 夫 云 反 。 圹 , 古 旷 反 。 高 , 古 报 反 , 又 如 字 。 长 , 直 谅 反 , 又 如 字 , 后 放 此 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 饰 棺 ” 至 “ 用 纁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 尊 卑 棺 饰 。 ○ “ 君 龙 帷 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 帷 , 柳 车 边 障 也 , 以 白 布 为 之 。 王 侯 皆 画 为 龙 , 象 人 君 之 德 , 故 云 “ 龙 帷 ” 也 。 ○ “ 三 池 ” 者 , 诸 侯 礼 也 。 池 谓 织 竹 为 笼 , 衣 以 青 布 , 桂 著 於 柳 上 荒 边 爪 端 , 象 平 生 宫 室 有 承 霤 也 。 天 子 生 有 四 注 屋 , 四 面 承 霤 , 柳 亦 四 池 , 象 之 。 诸 侯 屋 亦 四 注 , 而 柳 降 一 池 , 阙 於 后 一 , 故 三 池 也 。 ○ “ 振 容 ” 者 , 振 , 动 也 。 容 , 饰 也 , 谓 以 绞 缯 为 之 , 长 丈 馀 , 如 幡 。 画 幡 上 为 雉 , 县 於 池 下 为 容 饰 。 车 行 则 幡 动 , 故 曰 “ 振 容 ” 。 ○ “ 黼 荒 ” 者 , 荒 , 蒙 也 , 谓 柳 车 上 覆 , 谓 鳖 甲 也 。 缘 荒 边 为 白 黑 斧 文 , 故 云 黼 荒 。 ○ “ 火 三 列 ” 者 , 列 , 行 也 。 於 鳖 甲 黼 文 之 上 , 荒 中 央 , 又 画 为 火 三 行 也 。 火 , 形 如 半 环 也 。 ○ “ 黼 三 列 ” 者 , 又 画 为 两 “ 己 ” 相 背 , 为 三 行 也 。 ○ “ 素 锦 褚 ” 者 , 素 锦 , 白 锦 也 。 褚 , 屋 也 。 於 荒 下 又 用 白 锦 以 为 屋 也 。 葬 在 路 象 宫 室 也 。 故 《 杂 记 》 云 “ 素 锦 以 为 屋 而 行 ” , 即 褚 是 也 。 ○ “ 加 伪 荒 ” 者 , 帷 是 边 墙 , 荒 是 上 盖 , 褚 覆 竟 而 加 帷 荒 加 褚 外 也 。 “ 纁 纽 六 ” 者 , 上 盖 与 边 墙 相 离 , 故 又 以 纁 为 纽 连 之 相 著 , 旁 各 三 , 凡 用 六 纽 , 故 云 “ 纁 纽 也 ” 。 ○ “ 齐 五 采 ” 者 , 谓 鳖 甲 上 当 中 央 , 形 员 如 华 盖 , 高 三 尺 , 径 二 尺 馀 。 五 采 , 谓 人 君 以 五 采 缯 衣 之 列 行 相 次 , 故 云 “ 五 采 ” 也 。 ○ “ 五 贝 ” 者 , 又 连 贝 为 五 行 , 交 络 齐 上 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 黻 翣 二 ” 者 , “ 画 翣 二 ” 者 , 翣 形 似 扇 , 以 木 为 之 , 在 路 则 障 车 , 入 椁 则 障 柩 也 。 凡 有 六 枚 , 二 画 为 黼 , 二 画 为 黻 , 二 画 为 云 气 。 诸 侯 六 , 天 子 八 。 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 八 翣 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 。 ” 郑 注 《 缝 人 》 云 : “ 《 汉 礼 器 制 度 》 ‘ 饰 棺 , 天 子 龙 、 火 、 黼 、 黻 , 皆 五 列 ’ 。 又 有 龙 翣 二 , 其 载 皆 加 璧 也 。 ” ○ “ 皆 戴 圭 ” 者 , 谓 诸 侯 六 翣 , 两 角 皆 戴 圭 玉 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 凡 池 必 有 鱼 , 故 此 车 池 县 绞 雉 , 又 县 铜 鱼 於 池 下 。 若 车 行 则 鱼 跳 跃 上 拂 池 也 。 《 隐 义 》 曰 “ 振 容 在 下 ” , 是 鱼 在 振 容 间 。 ○ “ 君 纁 戴 六 ” 者 , 事 异 饰 棺 , 故 更 言 君 也 。 纁 藏 , 谓 用 纁 帛 系 棺 纽 者 柳 骨 也 。 谓 之 戴 者 , 戴 , 值 也 。 使 棺 坚 值 , 棺 横 束 有 三 , 亦 每 一 束 两 边 轻 各 屈 处 为 纽 , 三 束 有 六 纽 。 今 穿 纁 戴 於 纽 以 系 柳 骨 , 故 有 六 戴 也 。 ○ “ 纁 披 六 ” 者 , 纁 , 谓 亦 用 绛 帛 为 之 , 以 一 头 系 所 连 柳 纁 戴 之 中 , 而 出 一 头 於 帷 外 , 人 牵 之 , 每 戴 系 之 , 故 亦 有 六 也 。 谓 之 披 者 , 若 牵 车 登 高 , 则 引 前 以 防 轩 车 ; 適 下 则 引 后 以 防 翻 车 , 欹 左 则 引 右 , 欹 右 则 引 左 , 使 车 不 倾 覆 也 。 ○ “ 大 夫 画 帷 ” 者 , 不 得 为 龙 , 画 为 云 气 。 ○ “ 二 池 ” 者 , 不 得 三 , 故 二 也 。 庾 云 : “ 两 边 而 已 。 ” 贺 云 : “ 前 后 各 一 。 ” ○ “ 不 振 容 ” 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 故 云 “ 不 振 容 ” 也 。 为 池 上 揄 绞 则 有 也 。 ○ “ 画 荒 ” 者 , 不 为 斧 而 为 云 气 也 。 ○ “ 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 ” 者 , 与 咀 墁 也 。 ○ “ 纁 纽 二 , 玄 纽 二 ” 者 , 不 得 六 , 故 用 四 , 以 连 四 旁 也 。 不 并 一 色 , 故 二 为 纁 , 二 为 玄 也 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 绛 黄 、 黑 也 。 ○ “ 三 贝 ” 者 , 又 降 二 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 画 翣 二 ” 者 , 降 两 龙 也 。 ○ “ 皆 戴 绥 ” 者 , 翣 角 不 圭 , 但 用 五 采 用 作 绥 , 注 翣 两 角 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 无 绞 雉 而 有 县 铜 鱼 也 。 ○ “ 大 夫 戴 前 纁 后 玄 ” 者 , 事 异 , 故 更 言 大 夫 也 。 降 人 君 , 故 不 并 用 纁 也 , 其 数 与 披 同 , 用 四 也 。 ○ “ 披 亦 如 之 ” 者 , 色 及 数 悉 与 戴 同 也 。 ○ “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 士 帷 及 荒 者 , 白 布 为 之 而 不 画 也 。 ○ “ 一 池 ” 者 , 唯 一 池 在 前 也 。 ○ “ 揄 绞 ” 者 , 亦 画 揄 雉 於 绞 , 在 於 池 上 , 而 池 下 无 振 容 。 知 者 , 大 夫 既 不 振 容 , 明 士 亦 不 振 容 於 池 下 。 ○ “ 纁 纽 二 , 缁 纽 二 ” 者 , 又 降 玄 用 缁 也 , 犹 用 四 , 连 四 旁 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 一 贝 ” 者 , 又 降 二 行 , 但 一 行 络 之 耳 。 ○ “ 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ” 者 , 又 降 二 黻 也 。 池 上 翣 悉 绥 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ “ 士 戴 前 纁 后 缁 ” 者 , 事 异 , 故 直 言 士 也 。 戴 当 棺 束 , 每 束 各 在 两 边 , 前 头 二 戴 用 纁 , 后 头 二 戴 用 缁 , 通 两 边 为 四 戴 , 举 一 边 即 两 戴 也 。 ○ “ 二 披 用 纁 ” 者 , 据 一 边 前 后 各 一 披 , 故 云 “ 二 披 用 纁 ” 。 若 通 两 旁 , 则 亦 四 披 也 。 ○ 注 “ 饰 棺 ” 至 “ 首 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 华 道 路 及 圹 中 ” 者 , 以 翣 入 圹 中 , 则 知 馀 物 堪 入 圹 中 者 皆 入 。 云 “ 荒 , 蒙 也 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 荒 、 蒙 俱 训 为 “ 奄 ” , 故 荒 得 为 蒙 。 云 “ 皆 所 以 衣 柳 也 ” 者 , 谓 木 材 有 此 帷 荒 在 外 衣 覆 之 , 故 云 “ 皆 所 以 衣 柳 ” 。 云 “ 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 ” 者 , 既 云 “ 黼 荒 、 画 荒 ” , 又 云 “ 火 三 列 , 黻 三 列 ” , 火 、 黻 既 为 三 列 , 其 处 宽 多 , 宜 在 荒 之 中 央 , 则 知 黼 之 与 画 宜 在 荒 之 外 畔 。 郑 云 “ 伪 当 为 帷 , 或 作 于 ” 者 , 伪 字 与 帷 声 相 近 。 又 诸 本 伪 字 作 于 者 , 于 、 帷 声 又 相 近 , 因 声 相 近 而 遂 误 作 伪 字 , 或 作 于 字 , 故 云 “ 声 之 误 ” 也 。 云 “ 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 ” 者 , 荒 在 上 , 帷 在 旁 , 属 纽 以 结 之 , 与 束 棺 属 披 之 纽 别 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 “ 谓 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 ” , 是 披 纽 与 此 异 也 。 云 “ 池 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 ” 者 , 郑 以 汉 之 制 度 而 知 “ 如 小 车 笭 ” 者 , 以 小 车 之 箱 必 犹 狭 长 , 故 云 “ 如 小 车 笭 ” 。 云 “ 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 ” 者 , 荒 之 爪 , 谓 荒 之 材 出 外 , 若 人 之 指 爪 , 而 县 此 池 於 荒 之 爪 端 , 其 池 若 官 室 之 承 霤 然 。 云 , 语 辞 也 。 云 “ 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 ” 者 , 以 参 汉 之 制 度 而 知 也 。 云 “ 揄 , 揄 翣 也 , 青 质 五 色 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 经 云 “ 揄 绞 ” , 故 知 画 揄 於 绞 缯 也 。 经 云 “ 振 容 ” , 故 知 垂 之 以 为 振 容 , 象 水 草 之 揄 摇 。 云 “ 行 则 鱼 跃 上 拂 池 ” 者 , 以 经 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” , 跃 是 乡 上 之 名 , 非 行 不 动 , 故 知 行 则 鱼 上 拂 池 。 引 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 者 。 此 经 云 “ 不 振 容 ” , 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 。 ” 若 属 於 池 , 则 振 容 ; 不 属 於 池 下 , 是 不 振 容 也 。 云 “ 士 则 去 鱼 ” 者 , 言 士 同 大 夫 不 振 容 , 更 又 去 鱼 , 故 云 “ 士 则 去 鱼 ” 。 此 云 士 揄 绞 , 明 大 夫 亦 揄 绞 , 但 大 夫 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 而 皇 氏 不 解 郑 之 此 旨 , 谓 大 夫 不 揄 绞 而 有 铜 鱼 , 士 无 铜 鱼 而 有 揄 绞 , 以 为 鱼 阴 而 绞 阳 , 大 夫 逼 君 , 故 夺 其 阳 。 不 寻 其 义 , 一 何 疏 妄 之 甚 ! 云 “ 齐 , 象 车 盖 蕤 ” 者 , 此 车 盖 四 面 有 垂 下 蕤 , 今 此 齐 形 象 此 车 盖 及 蕤 , 谓 上 象 车 盖 , 旁 象 盖 蕤 。 云 “ 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 爪 分 然 ” 者 , 言 齐 形 既 圆 , 上 下 缝 合 杂 采 , 竖 有 限 襵 , 如 瓜 内 之 子 , 以 穰 为 分 限 然 也 。 皇 氏 云 : “ 如 虎 掌 之 爪 , 皮 外 其 色 有 部 分 若 然 。 ” 此 注 唯 据 班 瓜 , 事 恐 不 合 耳 。 云 “ 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 ” 者 , 谓 用 此 戴 索 连 系 棺 束 之 纽 与 外 畔 柳 材 , 使 相 当 值 。 谓 连 棺 著 柳 , 将 披 一 头 以 结 此 戴 , 更 垂 披 头 乡 外 , 使 人 执 之 , 备 柩 车 倾 动 。 云 “ 以 木 为 筐 ” 者 , 谓 以 木 为 翣 之 筐 , 若 门 户 四 面 筐 也 。 云 “ 广 三 尺 , 高 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 ” 者 , 谓 广 、 方 , 正 不 圆 曲 也 。 云 “ 绥 当 为 緌 ” 至 “ 翣 首 也 ” 者 , 以 《 周 礼 》 夏 采 掌 染 鸟 羽 为 夏 翟 之 色 , 故 名 夏 采 。 其 职 掌 复 建 绥 , 故 知 绥 五 采 用 注 翣 首 , 谓 翣 之 两 角 , 诸 侯 则 戴 以 圭 。  君 葬 用 輴 , 四 綍 二 碑 , 御 棺 用 羽 葆 。 大 夫 葬 用 輴 , 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 。 士 葬 用 国 车 , 二 綍 无 碑 , 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 。 大 夫 废 輴 , 此 言 輴 , 非 也 。 輴 , 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 声 之 误 也 。 辁 , 字 或 作 团 , 是 以 文 误 为 国 。 辁 车 , 柩 车 也 , 尊 卑 之 差 也 。 在 棺 曰 綍 , 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 。 碑 , 桓 楹 也 。 御 棺 , 居 前 为 节 度 也 。 士 言 比 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 。 綍 , 或 为 率 。 ○ 輴 依 注 音 辁 , 市 专 反 , 下 同 ; 王 敕 伦 反 。 綍 音 弗 。 碑 , 彼 皮 反 。 御 棺 , 一 本 作 御 柩 。 葆 音 保 。 用 国 , 依 注 亦 作 辁 , 市 专 反 , 王 如 字 , 云 “ 一 国 所 用 ” 。 比 , 必 例 反 , 注 同 。 柩 , 尹 九 反 。 引 音 胤 。 率 音 律 。[ 疏 ] “ 君 葬 ” 至 “ 功 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 在 路 , 尊 卑 载 柩 之 车 及 碑 綍 之 等 。 ○ “ 君 葬 用 輴 ” 者 , 诸 侯 载 柩 在 路 而 用 輴 , 当 用 辁 车 , 用 輴 非 也 。 ○ “ 四 綍 二 碑 ” 者 , 綍 有 四 条 , 条 有 二 所 , 此 诸 侯 也 。 天 子 则 六 綍 四 碑 。 ○ “ 御 棺 用 羽 葆 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : 诸 侯 用 匠 人 执 羽 葆 以 鸟 羽 。 注 : 於 柄 末 如 盖 , 而 御 者 执 之 居 前 , 以 指 麾 为 节 度 也 。 ○ “ 大 夫 葬 用 輴 ” 者 , 言 輴 非 , 亦 当 为 用 辁 也 。 ○ “ 二 綍 二 碑 ” 者 , 碑 各 一 孔 , 树 於 圹 之 前 后 , 綍 各 穿 之 也 。 ○ “ 士 葬 用 国 车 ” 者 , 国 亦 当 为 辁 也 。 ○ “ 二 綍 无 碑 ” 者 , 手 县 下 之 。 ○ “ 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 ” 者 , 比 出 宫 , 谓 柩 在 宫 墙 内 也 。 功 布 , 大 功 布 也 , 士 用 大 功 布 为 御 也 。 大 夫 用 茅 , 自 庙 至 墓 。 士 卑 , 御 自 庙 至 大 门 墙 内 而 止 , 出 路 便 否 , 至 墓 不 复 御 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 羽 葆 、 功 布 等 , 其 象 皆 如 麾 。 ” ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 无 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 大 夫 废 輴 , 此 经 云 “ 葬 用 輴 ” , 与 《 檀 弓 》 违 , 故 云 “ 此 言 輴 , 非 也 ” 。 云 “ 輴 皆 当 为 载 以 辁 车 之 辁 ” 者 , 谓 经 云 “ 君 葬 用 輴 ” , “ 大 夫 葬 用 輴 ” , 此 二 “ 輴 ” 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 读 从 《 杂 记 》 之 文 , 谓 君 及 大 夫 皆 载 以 辁 车 , 明 不 以 輴 也 。 必 知 非 輴 者 , 以 此 文 云 “ 士 葬 用 国 车 ” , 国 字 与 团 字 相 似 , 因 误 耳 。 团 与 辁 声 相 类 , 辁 则 蜃 车 也 。 在 路 载 柩 , 尊 卑 同 用 蜃 车 , 故 知 经 云 輴 者 , 非 也 。 輴 、 国 皆 当 为 辁 , 云 尊 卑 之 差 也 。 “ 在 棺 曰 綍 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 天 子 诸 侯 以 下 载 柩 车 同 皆 用 辁 也 。 其 尊 卑 之 差 异 , 在 於 棺 饰 耳 , 则 前 经 棺 饰 是 尊 卑 异 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 尊 卑 之 差 , 谓 此 经 君 四 綍 二 碑 , 御 於 用 羽 葆 。 大 夫 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 , 士 葬 用 二 綍 无 碑 , 御 棺 用 功 布 ” , 失 郑 注 意 , 其 说 非 也 。 云 “ 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 ” 者 , 此 一 经 所 论 在 道 之 时 , 未 论 窆 时 下 棺 之 节 , 既 是 在 涂 , 经 当 应 云 引 。 而 云 “ 綍 与 碑 ” 者 , 其 初 时 在 涂 , 后 遂 窆 葬 , 因 在 涂 , 连 言 窆 时 , 故 云 “ 是 以 连 言 之 ” 。 至 窆 时 下 棺 , 天 子 则 更 载 以 龙 輴 , 故 《 遂 师 》 注 云 “ 蜃 车 , 柩 路 也 。 行 至 圹 , 乃 设 奠 复 载 以 龙 輴 ” 。 是 天 子 殡 用 龙 輴 , 至 圹 去 蜃 车 , 载 以 龙 輴 。 以 此 约 之 , 则 诸 侯 殡 以 輴 , 葬 则 用 辁 明 矣 。 若 大 君 , 唯 朝 庙 用 輴 , 殡 则 不 用 輴 , 葬 时 亦 无 輴 也 。 士 则 殡 , 不 用 輴 , 朝 庙 得 用 輴 轴 。 若 天 子 元 士 , 葬 亦 用 輴 轴 , 与 大 夫 异 。 礼 有 损 之 而 益 之 也 。 云 “ 碑 , 桓 楹 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 家 视 桓 楹 ” , 是 僣 也 , 则 天 子 用 大 木 为 碑 , 谓 之 丰 碑 。 诸 侯 则 树 两 大 木 为 碑 , 谓 之 桓 楹 。 此 经 言 称 二 綍 二 碑 , 故 云 “ 桓 , 楹 也 ” 。 谓 每 一 碑 树 两 楹 。 云 “ 士 言 此 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 ” 者 , 以 士 卑 , 故 出 宫 在 路 , 无 御 柩 之 物 。  凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 。 君 封 以 衡 , 大 夫 、 士 以 咸 。 君 , 命 毋 譁 , 以 鼓 封 。 大 夫 , 命 毋 哭 ; 士 , 哭 者 相 止 也 。 封 , 《 周 礼 》 作 “ 窆 ” , 窆 , 下 棺 也 。 此 封 , 或 皆 作 敛 , 《 檀 弓 》 曰 “ 公 输 若 方 小 敛 , 般 请 以 机 封 ” , 谓 此 敛 也 。 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 与 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 。 咸 读 为 缄 。 比 柩 车 及 圹 , 说 载 除 饰 , 而 属 紼 於 柩 之 缄 , 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 。 此 时 棺 下 窆 , 使 輓 者 皆 系 紼 而 绕 要 、 负 引 , 舒 纵 之 , 备 失 脱 也 。 用 紼 去 碑 者 , 谓 纵 下 之 时 也 。 衡 , 平 也 。 人 君 之 丧 , 又 以 木 横 贯 缄 耳 , 居 旁 持 而 平 之 , 又 击 鼓 为 纵 舍 之 节 。 大 夫 、 士 旁 牵 缄 而 已 。 庶 人 县 窆 , 不 引 紼 也 。 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 。 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 , 咸 , 作 为 椷 。 ○ 封 , 依 注 作 窆 , 彼 验 反 , 下 及 注 “ 机 封 ” 同 。 咸 , 依 注 读 为 缄 , 古 咸 反 。 毋 音 无 , 下 同 。 譁 音 华 。 说 , 吐 活 反 。 輓 音 晚 。 绕 , 而 沿 反 。 要 , 一 遥 反 。 纵 , 子 用 反 , 下 同 。 舍 音 捨 。 隧 音 遂 。 延 , 道 也 。 椷 , 古 咸 反 , 一 本 作 缄 。[ 疏 ] “ 凡 封 ” 至 “ 止 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 下 棺 之 制 。 ○ “ 凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 ” 者 , 封 当 为 窆 , 窆 谓 下 棺 。 下 棺 之 时 , 将 綍 一 头 以 系 棺 缄 , 又 将 一 头 绕 碑 间 鹿 卢 , 所 引 之 人 在 碑 外 , 背 碑 而 立 。 负 引 者 渐 渐 应 鼓 声 而 下 , 故 云 “ 用 綍 去 碑 负 引 ” 也 。 ○ “ 君 封 以 衡 ” 者 , 诸 侯 礼 大 物 多 , 棺 重 , 恐 棺 不 正 , 下 棺 之 时 别 以 大 木 为 衡 , 贯 穿 棺 束 之 缄 , 平 持 而 下 , 备 倾 顿 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 以 咸 ” 者 , 大 夫 、 士 无 衡 , 使 人 以 綍 直 系 棺 束 之 缄 , 而 下 於 君 也 。 ○ “ 君 命 无 譁 , 以 鼓 封 ” 者 , 谓 君 下 棺 时 命 令 众 人 无 得 喧 哗 , 以 击 鼓 为 窆 时 纵 舍 之 节 , 无 一 鼓 渐 纵 綍 也 。 ○ “ 大 夫 命 母 哭 ” 者 , 大 夫 卑 , 不 得 击 鼓 , 直 命 人 使 无 哭 耳 。 ○ “ 士 哭 者 相 止 也 ” 者 , 士 又 卑 , 不 得 施 教 令 , 直 以 哭 者 自 相 止 。 ○ 注 “ 封 周 ” 至 “ 缄 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 封 , 或 皆 作 敛 ” 者 , 谓 《 礼 记 》 馀 本 此 经 中 “ 封 ” 字 皆 作 “ 敛 ” 字 者 , 郑 以 窆 有 敛 义 , 故 引 《 檀 弓 》 之 文 “ , 敛 般 请 以 机 窆 ” , 故 云 谓 此 敛 也 。 云 “ 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 以 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 ” 者 , 以 下 棺 与 敛 尸 相 似 , 故 作 记 之 时 , 他 本 同 称 敛 , 故 下 棺 亦 以 为 敛 也 。 云 “ 属 紼 於 柩 之 缄 者 ” , 至 圹 说 载 除 饰 之 后 , 谓 解 此 蜃 车 之 綍 , 系 於 柩 之 缄 束 之 绳 。 云 “ 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 ” 者 , 诸 侯 四 綍 二 碑 , 前 后 二 紼 , 各 绕 前 后 二 碑 之 鹿 卢 , 其 馀 两 綍 於 圹 之 两 旁 , 人 輓 之 而 下 。 其 天 子 , 则 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 天 子 六 綍 四 碑 , 前 后 各 重 鹿 卢 ” , 如 郑 此 注 , 天 子 紼 既 有 六 , 碑 但 有 四 , 故 以 前 碑 后 碑 各 鹿 卢 , 每 一 碑 用 二 綍 , 前 后 用 四 綍 , 其 馀 两 綍 系 於 两 旁 之 碑 。 案 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 诸 侯 之 繂 ” , 不 云 前 后 重 鹿 卢 , 则 诸 侯 之 碑 前 后 不 重 鹿 卢 也 。 前 碑 后 碑 各 用 一 紼 , 其 馀 二 紼 在 旁 , 人 持 而 下 棺 也 。 经 云 “ 用 綍 去 碑 ” , 谓 前 后 綍 耳 。 其 在 旁 之 綍 无 碑 也 , 故 前 经 “ 士 二 綍 , 无 碑 也 ” 。 是 綍 有 人 持 之 法 , 不 要 在 碑 也 。 案 《 檀 弓 》 注 云 : “ 前 后 重 鹿 卢 , 唯 据 天 子 。 ” 皇 氏 云 : “ 诸 侯 亦 有 前 后 重 鹿 卢 , 四 紼 系 於 前 后 二 碑 , 旁 边 无 紼 。 ” 既 违 郑 注 , 下 棺 又 危 , 其 义 恐 非 也 。 云 “ 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 ” 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : 晋 侯 请 隧 , 王 弗 许 , 曰 “ 王 章 也 ” 。 是 隧 为 天 子 典 章 , 诸 侯 请 , 故 知 天 子 有 隧 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 : “ 阙 地 通 路 曰 隧 。 ” 诸 侯 皆 县 柩 而 下 , 路 则 輴 也 。 故 《 遂 师 》 注 云 “ 至 圹 说 载 除 饰 , 更 复 载 以 龙 輴 ” , 是 载 以 輴 入 隧 道 。 皇 氏 云 : “ 棺 从 而 下 , 遂 以 纳 明 器 。 ” 其 说 兼 路 也 。 云 “ 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 ” 者 , 以 今 人 之 语 证 经 缄 是 束 棺 之 物 。  君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 椁 , 谓 周 棺 者 也 。 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 。 五 寸 , 谓 端 方 也 。 此 谓 尊 者 用 大 材 , 卑 者 用 小 材 耳 。 自 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 , 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 。 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 。 天 子 五 重 , 上 公 四 重 , 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 , 士 一 重 。 ○ 而 上 , 时 掌 反 。 抗 , 苦 浪 反 , 徐 户 刚 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 松 ” 至 “ 木 椁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 所 用 椁 木 不 同 。 ○ “ 君 松 椁 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 诸 侯 用 松 为 椁 材 也 。 卢 云 : “ 以 松 黄 肠 为 椁 。 ” 卢 云 : “ 黄 肠 , 松 心 也 。 ” ○ “ 大 夫 柏 椁 ” 者 , 以 柏 为 椁 , 不 用 黄 肠 , 下 天 子 也 。 ○ “ 士 杂 木 椁 ” 者 , 士 卑 , 不 得 同 君 , 故 用 杂 木 也 。 ○ 注 “ 椁 谓 ” 至 “ 一 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 , 五 寸 谓 端 方 也 ” 者 , 郑 以 椁 木 长 短 及 厚 薄 无 文 , 故 引 柏 椁 以 端 、 长 六 尺 , 明 椁 材 每 段 长 六 尺 也 。 又 庶 人 厚 五 寸 者 , 欲 明 椁 材 每 段 厚 薄 广 狭 五 寸 也 , 故 云 “ 谓 端 方 也 ” 。 端 , 头 也 , 谓 材 头 之 方 , 天 子 长 六 尺 , 谓 尊 者 用 大 材 , 庶 人 方 五 寸 , 是 卑 者 用 小 材 。 云 “ 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 ” 者 , 天 子 既 六 尺 而 下 , 未 知 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 节 级 之 数 , 庶 人 自 五 寸 而 上 , 未 知 士 及 大 夫 、 卿 与 诸 侯 、 天 子 差 益 之 数 , 故 云 “ 未 闻 其 差 所 定 ” 。 案 《 檀 弓 》 “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 ” , 注 云 “ 其 方 盖 一 尺 ” 。 以 此 差 之 , 诸 侯 方 九 寸 , 卿 方 八 寸 , 大 夫 七 寸 , 士 六 寸 , 庶 人 五 寸 。 虽 有 此 约 , 又 无 正 文 可 定 。 云 “ 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 ” 者 , 以 椁 绕 四 旁 , 抗 木 在 上 , 俱 在 於 外 , 故 疑 厚 薄 齐 等 。 云 “ 天 子 五 重 以 下 ” 者 , 据 抗 木 之 数 言 之 , 故 《 礼 器 》 “ 天 子 五 重 八 翣 ” 是 也 。 每 一 重 缩 二 在 下 , 衡 三 在 上 , 故 《 既 夕 》 注 云 “ 象 天 二 合 地 二 也 ” 。  棺 椁 之 间 , 君 容 柷 , 大 夫 容 壶 , 士 容 甒 。 间 可 以 藏 物 , 因 以 为 节 。 ○ 祝 , 昌 六 反 。 甒 音 武 。[ 疏 ] “ 棺 椁 ” 至 “ 容 甒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 棺 椁 之 间 广 狭 所 容 也 。 ○ “ 君 容 柷 ” 者 , 柷 如 漆 筩 , 是 诸 侯 棺 椁 间 所 容 也 。 若 天 子 棺 椁 间 则 差 宽 大 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 用 萑 ” , 玄 谓 “ 柏 , 椁 字 摩 灭 之 馀 。 椁 席 , 藏 中 神 坐 之 席 是 也 ” 。 诸 侯 棺 椁 间 亦 容 席 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 ” , “ 诸 侯 则 纷 纯 ” , 稍 狭 於 天 子 , 故 此 云 “ 容 柷 ” 。 ○ “ 大 夫 容 壶 ” 者 , 壶 是 漏 水 之 器 , 大 夫 所 掌 。 ○ “ 士 容 甒 ” 者 , 甒 , 盛 酒 之 器 , 士 所 用 也 。  君 里 椁 、 虞 筐 。 大 夫 不 里 椁 。 士 不 虞 筐 。 里 椁 之 物 , 虞 筐 之 文 , 未 闻 也 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 虞 筐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 氏 虽 有 解 释 , 郑 云 未 闻 , 今 略 卢 氏 不 录 也 。于 门 外 ” 者 , 士 卑 , 不 敢 留 君 待 奠 , 故 先 出 , 俟 君 於 门 外 , 谓 君 将 去 也 。 ○ “ 命 之 反 奠 , 乃 反 奠 ” 者 , 君 使 人 命 反 设 奠 , 士 乃 反 入 设 奠 也 。 ○ “ 卒 奠 ” 者 , 设 奠 毕 也 。 ○ “ 主 人 先 俟 于 门 外 ” 者 , 奠 毕 , 主 人 又 先 出 门 待 君 , 大 夫 、 士 同 然 。 ○ “ 君 退 , 主 人 送 于 门 外 , 拜 稽 颡 ” 者 , 出 去 也 , 主 人 于 门 外 送 之 而 拜 也 。 ○ 注 “ 迎 不 ” 至 “ 答 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 曲 礼 》 “ 凡 非 吊 丧 , 非 见 国 君 , 无 不 答 拜 ” 。 然 则 丧 法 孝 子 拜 宾 , 无 答 拜 之 理 。 今 者 君 出 , 孝 子 虽 拜 , 君 无 答 理 。 而 云 “ 拜 迎 , 则 为 君 之 答 己 ” 者 , 以 寻 常 礼 敌 , 孝 子 虽 拜 , 宾 无 答 理 。 今 君 来 临 臣 , 臣 既 拜 迎 , 奠 卑 礼 隔 , 意 恐 君 之 答 己 , 故 不 敢 拜 迎 。 案 僖 三 十 四 年 有 传 “ 宋 , 先 代 之 后 , 於 周 为 客 。 有 丧 , 拜 焉 ” 者 , 谓 其 馀 诸 侯 来 吊 国 丧 , 以 其 卑 , 王 不 拜 之 ; 若 宋 来 吊 , 王 用 敌 礼 拜 谢 之 , 亦 是 主 人 拜 宾 之 义 也 。  君 吊 , 则 复 殡 服 。 复 , 反 也 。 反 其 未 殡 、 未 成 服 之 服 , 新 君 事 也 。 谓 臣 丧 既 殡 后 , 君 乃 始 来 吊 也 。 复 , 或 为 服 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 殡 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 臣 丧 大 敛 与 殡 之 时 , 君 有 故 不 得 来 ; 至 殡 后 , 主 人 已 成 服 , 而 君 始 来 吊 , 主 人 则 复 殡 服 者 。 复 , 反 也 。 殡 服 谓 殡 时 未 成 服 之 服 , 主 人 于 时 反 服 此 服 , 新 君 之 事 , 其 服 则 首 绖 、 免 、 布 深 衣 也 , 不 散 带 。 故 《 小 记 》 云 “ 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 ” , 注 云 “ 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 ” 。  夫 人 吊 於 大 夫 、 士 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 先 入 门 右 。 夫 人 入 , 升 堂 即 位 。 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 。 夫 人 视 世 子 而 踊 , 奠 如 君 至 之 礼 。 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 。 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 。 视 世 子 而 踊 , 世 子 从 夫 人 , 夫 人 以 为 节 也 。 世 子 之 从 夫 人 , 位 如 祝 从 君 也 。[ 疏 ] “ 夫 人 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 夫 人 吊 臣 礼 。 ○ “ 先 入 门 右 ” 者 , 门 , 亦 大 门 也 , 谓 孝 子 迎 君 之 妻 礼 , 亦 如 迎 君 礼 也 。 ○ “ 夫 人 入 , 升 堂 即 位 ” 者 , 亦 升 阼 阶 , 西 乡 , 如 君 也 。 ○ “ 主 妇 降 自 西 阶 , 拜 稽 颡 于 下 ” 者 , 主 妇 , 臣 妻 也 。 既 夫 人 来 吊 , 故 妇 人 为 主 人 。 当 夫 人 升 堂 即 位 时 , 而 主 妇 从 西 阶 而 下 , 拜 稽 颡 於 堂 下 , 如 男 主 也 。 ○ “ 夫 人 视 世 子 而 踊 ” 者 , 世 子 , 夫 人 之 世 子 , 随 夫 人 来 也 。 夫 人 来 吊 , 则 世 子 在 前 道 引 , 其 礼 如 祝 道 君 也 。 ○ “ 奠 如 君 至 之 礼 ” 者 , 亦 先 戒 , 乃 具 殷 奠 。 夫 人 即 位 哭 后 , 主 妇 拜 竟 而 设 奠 事 , 如 君 吊 礼 者 。 若 士 则 亦 主 人 先 出 而 听 命 反 奠 也 。 ○ “ 夫 人 退 , 主 妇 送 于 门 内 , 拜 稽 颡 ” 者 , 门 , 寝 门 也 。 妇 人 迎 送 不 出 门 , 故 夫 人 去 , 於 路 寝 门 内 而 拜 送 之 。 而 不 拜 迎 而 拜 送 之 义 , 与 君 同 也 。 ○ “ 主 人 送 于 大 门 之 外 , 不 拜 ” 者 , 亦 如 送 君 也 。 而 不 拜 者 , 丧 无 二 主 , 主 妇 已 拜 , 故 主 人 不 拜 。  大 夫 君 , 不 迎 于 门 外 , 入 即 位 于 堂 下 。 主 人 北 面 , 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 。 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 。 入 即 位 于 下 , 不 升 堂 而 立 阼 阶 之 下 , 西 面 , 下 正 君 也 。 众 主 人 南 面 於 其 北 , 妇 人 即 位 於 房 中 。 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 。 后 主 人 而 拜 者 , 将 拜 宾 , 使 主 人 陪 其 后 , 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 。 ○ 下 正 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 而 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 君 之 礼 , 不 迎 于 门 外 者 , 贬 於 正 君 。 谓 大 夫 下 臣 称 大 夫 为 君 , 故 曰 “ 大 夫 君 ” 也 。 ○ “ 入 即 位 于 堂 下 ” 者 , 阼 阶 下 也 。 大 夫 君 入 寝 门 , 不 得 升 堂 , 乃 即 阼 阶 下 位 而 西 乡 也 。 ○ “ 主 人 北 面 ” 者 , 主 人 , 適 子 也 。 其 君 既 即 阼 阶 下 位 , 故 適 子 辟 之 , 位 所 以 在 君 之 南 , 北 面 也 。 ○ “ 众 主 人 南 面 , 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 妇 人 之 位 在 堂 , 其 君 既 来 , 故 妇 人 并 为 位 于 东 房 中 也 。 然 此 言 妇 人 即 位 房 中 , 非 止 大 夫 之 君 , 亦 总 正 君 来 礼 如 此 也 。 又 不 言 大 夫 之 君 妻 来 者 , 当 同 夫 人 礼 也 。 又 前 君 临 大 敛 , 云 “ 主 妇 尸 西 ” , 不 言 辟 者 , 大 敛 哀 深 , 故 不 辟 君 。 今 既 殡 后 哀 杀 , 故 辟 也 。 亦 与 前 互 也 。 ○ “ 若 有 君 命 、 命 夫 命 妇 之 命 、 四 邻 宾 客 , 其 君 后 主 人 而 拜 ” 者 , 若 当 此 大 夫 君 来 吊 时 , 或 有 其 本 国 之 君 命 , 或 有 国 中 大 夫 、 命 妇 之 命 , 或 有 昔 经 使 四 邻 之 国 卿 大 夫 遣 使 来 吊 。 若 或 有 此 诸 宾 在 庭 , 则 此 大 夫 之 君 代 主 人 拜 命 及 拜 诸 宾 也 。 所 以 尔 者 , 丧 用 尊 者 拜 宾 故 也 。 君 虽 代 为 主 拜 宾 , 而 犹 不 敢 同 於 国 君 专 代 为 主 , 故 以 主 人 倍 置 君 之 后 也 。 主 人 在 君 后 而 拜 , 谓 君 先 拜 , 主 人 后 拜 也 。 ○ 注 “ 妇 人 ” 至 “ 二 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 妇 人 即 位 于 房 中 ” 者 , 东 房 中 也 。 “ 君 虽 不 升 堂 , 犹 辟 之 也 ” 者 , 以 妇 人 合 在 户 西 东 面 , 君 来 升 堂 , 妇 人 辟 之 在 房 中 。 今 大 夫 君 来 虽 不 升 堂 , 妇 人 犹 辟 之 於 房 中 也 。 然 案 未 大 敛 之 前 , 君 虽 来 , 主 妇 犹 在 尸 西 , 其 既 殡 已 后 , 君 虽 来 , 不 显 妇 人 之 位 。 今 此 大 夫 君 云 “ 妇 人 即 位 房 中 ” , 明 正 君 既 殡 而 来 , 妇 人 亦 即 位 房 中 也 , 故 云 “ 犹 辟 之 ” 。 云 “ 而 君 前 拜 。 不 俱 拜 者 , 主 人 无 二 也 ” 者 , 以 经 云 “ 其 君 后 主 人 而 拜 ” , 是 君 在 前 , 主 人 在 后 。 又 君 拜 在 前 , 主 人 拜 在 后 , 是 主 人 立 与 拜 皆 在 君 后 , 不 与 君 同 时 拜 。 君 既 为 主 , 当 推 君 在 前 , 故 云 “ 主 人 无 二 ” 也 。  君 吊 , 见 尸 柩 而 后 踊 。 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 。 踊 , 或 为 哭 , 或 为 浴 。[ 疏 ] “ 君 吊 ” 至 “ 后 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 吊 臣 , 唯 见 尸 柩 乃 踊 者 。 若 不 见 尸 柩 , 则 不 踊 。 案 前 文 “ 既 殡 ” , 君 往 , “ 视 祝 而 踊 ” 。 殡 后 有 踊 者 , 皇 氏 云 “ 虽 殡 未 涂 , 则 得 踊 ” , 故 郑 此 注 云 “ 涂 之 后 , 虽 往 不 踊 也 ” 。 是 既 殡 未 涂 , 得 有 踊 也 。  大 夫 、 士 , 若 君 不 戒 而 往 , 不 具 殷 奠 。 君 退 , 必 奠 。 荣 君 之 来 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 必 奠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 不 先 戒 , 故 臣 不 得 具 殷 奠 。 ○ “ 君 退 , 必 奠 ” 者 , 君 来 不 先 戒 , 当 时 虽 不 得 殷 奠 , 而 君 去 后 必 设 奠 告 殡 , 以 荣 君 来 故 也 。  君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 。 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 。 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 。 士 棺 六 寸 。 大 棺 , 棺 之 在 表 者 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 天 子 之 棺 四 重 , 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 ; 杝 棺 一 , 梓 棺 二 , 四 者 皆 周 。 ” 此 以 内 说 而 出 也 。 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 , 以 是 差 之 , 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 。 诸 无 革 棺 , 再 重 也 。 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 士 无 属 , 不 重 也 。 庶 人 之 棺 四 寸 。 上 大 夫 , 谓 列 国 之 卿 也 。 赵 简 子 云 : “ 不 设 属 、 椑 。 ” 时 僣 也 。 ○ 属 音 烛 , 后 皆 同 。 椑 , 步 历 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。 兕 , 诃 履 反 。 被 , 皮 义 反 , 下 同 。 厚 , 尸 豆 反 。 杝 , 以 支 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 六 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 下 至 篇 末 , 总 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 及 饰 棺 之 异 , 并 碑 繂 之 殊 , 各 依 文 解 之 。 ○ 此 一 经 论 君 、 大 夫 、 士 等 棺 椁 厚 薄 之 制 。 礼 : 天 子 之 棺 四 重 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 水 、 兕 革 棺 被 之 , 其 厚 三 寸 , 杝 棺 一 ” , 注 云 “ 所 谓 椑 棺 也 ” ; “ 梓 棺 二 ” , 注 云 “ 所 谓 属 与 大 棺 ” 。 然 则 天 子 四 重 之 棺 , 都 合 厚 三 尺 四 寸 也 。 若 上 公 棺 则 去 水 皮 , 所 馀 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 若 侯 、 伯 、 子 、 男 则 又 去 兕 皮 , 但 馀 三 棺 , 为 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 也 。 若 上 大 夫 则 又 去 椑 , 所 馀 属 六 寸 及 大 棺 八 寸 , 为 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 若 下 大 夫 亦 有 属 四 寸 及 大 棺 六 寸 , 但 寸 数 减 耳 。 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 , 合 厚 一 尺 也 。 若 士 则 不 重 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ “ 君 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 ” 者 , 属 六 寸 , 椑 四 寸 , 二 者 合 一 尺 , 就 大 棺 八 寸 为 一 尺 八 寸 。 ○ “ 上 大 夫 大 棺 八 寸 , 属 六 寸 ” , 去 椑 四 寸 , 所 馀 二 种 合 为 一 尺 四 寸 。 ○ “ 下 大 夫 大 棺 六 寸 , 属 四 寸 ” 者 , 各 减 二 寸 , 合 馀 一 尺 也 。 ○ “ 士 棺 六 寸 ” 者 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 也 。 ○ 注 “ 大 棺 ” 至 “ 僣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 名 大 棺 , 故 知 在 表 , 云 “ 四 者 皆 周 ” 者 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 、 梓 棺 等 皆 周 於 尸 , 惟 椁 不 周 。 “ 此 以 内 说 而 出 也 ” 者 , 谓 《 檀 弓 》 此 文 从 内 而 说 , 以 次 出 外 , 而 谓 近 尸 有 水 革 , 次 外 有 兕 革 , 次 外 有 椑 , 次 外 有 属 , 次 外 有 大 棺 。 云 “ 然 则 大 棺 及 属 用 梓 , 椑 用 杝 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 杝 棺 一 , 梓 棺 二 ” , 从 内 出 外 而 言 。 此 先 云 大 棺 及 属 , 乃 始 云 椑 , 是 从 外 乡 内 而 说 , 故 知 大 棺 及 属 当 梓 棺 也 , 椑 当 杝 棺 也 。 云 “ 上 公 革 棺 不 被 , 三 重 也 ” 者 , 以 天 子 四 , 上 公 三 , 去 其 一 重 , 故 知 革 棺 不 被 , 但 有 兕 也 。 云 “ 诸 侯 无 革 棺 , 再 重 也 ” 者 , 以 此 经 但 云 君 大 棺 、 属 、 椑 , 不 云 革 , 故 知 无 革 棺 也 。 此 “ 君 ” 谓 侯 、 伯 、 子 、 男 也 。 此 经 上 、 下 大 夫 但 云 大 棺 与 属 , 无 杝 椑 , 是 大 夫 无 椑 , 一 重 也 。 经 唯 云 “ 大 棺 六 寸 ” , 是 士 无 属 , 不 重 也 。 案 《 檀 弓 》 “ 孔 子 为 中 都 宰 , 制 四 寸 之 棺 , 五 寸 之 椁 ” , 是 庶 人 之 棺 四 寸 。 云 “ 赵 简 子 云 , 不 设 属 、 椑 , 时 僣 也 ” 者 , 案 哀 公 二 年 , 简 赵 子 与 郑 师 战 于 铁 。 简 子 自 誓 云 “ 桐 棺 三 寸 , 不 设 属 、 辟 ” , “ 下 卿 之 罚 也 ” 。 案 此 , 大 夫 依 礼 无 椑 , 赵 简 子 所 云 罚 始 无 椑 , 故 知 当 时 大 夫 常 礼 用 椑 , 是 时 僣 也 。  君 里 棺 用 朱 绿 , 用 杂 金 鐕 。 大 夫 里 棺 用 玄 绿 , 用 牛 骨 鐕 。 士 不 绿 。 鐕 , 所 以 琢 著 里 。 ○ 鐕 , 子 南 反 , 钉 也 。 椓 , 陟 角 反 , 本 又 作 椓 。 著 , 直 略 反 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 不 绿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 里 棺 之 制 。 里 棺 , 谓 以 绘 贴 棺 里 也 。 朱 缯 贴 四 方 , 以 绿 缯 贴 四 角 。 定 本 经 中 “ 绿 ” 字 皆 作 “ 琢 ” , 琢 谓 鐕 , 琢 朱 缯 贴 著 於 棺 也 。 ○ “ 用 杂 金 鐕 ” 者 , 鐕 , 钉 也 。 旧 说 云 用 金 钉 , 又 用 象 牙 钉 , 杂 之 以 琢 朱 绿 著 棺 也 。 《 释 义 》 云 : “ 朱 绿 皆 缯 也 。 ” ○ “ 杂 金 鐕 ” , 《 尚 书 》 曰 : “ 贡 金 三 品 , 黄 、 白 、 青 色 。 ” ○ “ 大 夫 里 棺 用 玄 绿 ” 者 , 四 面 玄 , 四 角 绿 。 ○ “ 用 牛 骨 鐕 ” 者 , 不 用 牙 金 也 。 ○ “ 士 不 绿 ” 者 , 悉 用 玄 也 。 亦 同 大 夫 用 牛 骨 僣 , 不 言 , 从 可 知 也 。  君 盖 用 漆 , 三 衽 三 束 。 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 。 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 。 用 漆 者 , 涂 合 牝 牡 之 中 也 。 衽 , 小 要 也 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 盖 ” 至 “ 二 束 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 衽 束 之 数 。 ○ “ 君 盖 用 漆 ” 者 , 盖 棺 上 盖 用 漆 , 谓 漆 其 衽 合 缝 处 也 。 ○ “ 三 衽 三 束 ” 者 , 衽 , 谓 燕 尾 合 棺 缝 际 也 。 束 , 谓 以 皮 束 棺 也 。 棺 两 边 各 三 衽 , 每 当 衽 上 辄 以 牛 皮 束 之 , 故 云 “ 三 衽 三 束 ” 也 。 ○ “ 大 夫 盖 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 亦 漆 衽 合 缝 处 也 。 大 夫 、 士 横 衽 有 束 , 每 衽 有 束 , 故 云 “ 二 衽 二 束 ” 也 。 ○ “ 士 盖 不 用 漆 , 二 衽 二 束 ” 者 , 士 卑 , 故 不 漆 也 。 言 二 衽 二 束 者 , 与 大 夫 同 。 《 檀 弓 》 云 “ 棺 束 , 缩 二 , 衡 三 ” 者 , 据 君 言 也 。 若 大 夫 、 士 , 横 唯 二 束 , 此 文 是 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 : “ 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 , 天 子 、 诸 侯 载 柩 三 束 , 大 夫 、 士 二 束 。 ” 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 纁 披 六 , 大 夫 披 四 , 前 纁 后 玄 。 士 二 披 , 用 纁 。 ” 人 君 礼 文 , 欲 其 数 多 , 围 数 两 旁 言 六 耳 , 其 实 旁 三 是 也 。 皇 氏 不 见 郑 之 此 注 , 以 为 此 经 大 夫 、 士 二 衽 二 束 者 , 据 披 从 束 而 言 , 其 横 皆 为 三 束 , 其 义 非 也 。  君 、 大 夫 鬊 爪 实 于 绿 中 , 士 埋 之 。 绿 当 为 角 , 声 之 误 也 。 角 中 , 谓 棺 内 四 隅 也 。 鬊 , 乱 发 也 。 将 实 爪 、 发 棺 中 , 必 为 小 囊 盛 之 , 此 绿 或 为 篓 。 ○ “ 鬊 音 舜 。 爪 , 侧 巧 反 。 囊 , 乃 刚 反 , 徐 音 托 。 盛 音 成 。 篓 , 鲁 口 反 。[ 疏 ] “ 君 大 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 鬊 、 爪 之 异 。 ○ “ 实 于 绿 中 ” 者 , 绿 即 棺 角 也 , 其 死 者 乱 发 及 手 足 之 爪 , 盛 于 小 囊 , 实 于 棺 角 之 中 。 ○ “ 士 埋 之 ” 者 , 士 贱 , 亦 有 物 盛 发 、 爪 而 埋 之 。 ○ 注 “ 绿 当 为 角 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绿 当 为 角 者 , 上 文 绿 为 色 , 以 饰 棺 里 , 非 藏 物 之 处 。 以 绿 与 角 声 相 近 , 经 云 绿 中 , 故 读 绿 为 角 。  君 殡 用 輴 , 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 。 大 夫 殡 以 帱 , 欑 置 于 西 序 , 涂 不 暨 于 棺 。 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 。 欑 , 犹 菆 也 。 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 也 。 帱 , 覆 也 。 暨 , 及 也 。 此 记 参 差 , 以 《 檀 弓 》 参 之 , 天 子 之 殡 , 居 棺 以 龙 輴 , 欑 木 题 凑 象 椁 , 上 四 注 如 屋 以 覆 之 , 尽 涂 之 。 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 , 其 他 亦 如 之 。 大 夫 之 殡 , 废 輴 , 置 棺 西 墙 下 , 就 墙 欑 其 三 面 涂 之 。 不 及 棺 者 , 言 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 。 然 则 天 子 、 诸 侯 差 宽 大 矣 。 士 不 欑 , 掘 地 下 棺 , 见 小 要 耳 。 帷 之 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 士 达 於 天 子 皆 然 。 帱 , 或 作 錞 , 或 作 焞 。 ○ 輴 , 敕 伦 反 。 欑 , 才 冠 反 , 下 同 。 帱 音 道 , 注 同 。 暨 , 其 器 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 菆 , 才 工 反 , 本 亦 作 丛 。 参 , 初 金 反 。 差 , 初 宜 反 。 题 音 啼 。 凑 , 七 豆 反 , 注 徐 之 树 反 , 下 同 。 差 宽 , 初 卖 反 , 又 初 隹 反 。 掘 , 其 越 反 , 又 其 勿 反 。 錞 , 徒 对 反 , 又 徒 卧 反 , 又 徒 偎 反 。 焞 依 字 支 允 反 , 又 支 闷 反 , 徐 都 卧 反 , 沈 都 雷 反 。[ 疏 ] “ 君 殡 ” 至 “ 帷 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 尊 卑 殡 之 制 度 。 ○ “ 君 殡 用 輴 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 殡 时 置 棺 於 輴 内 。 ○ “ 欑 至 于 上 ” 者 , 以 休 欑 輴 至 於 棺 上 。 ○ “ 毕 涂 屋 ” 者 , 毕 , 尽 也 。 此 所 欑 殡 之 大 , 有 似 屋 形 。 欑 之 既 讫 , 尽 涂 其 屋 也 。 ○ “ 大 夫 殡 以 帱 ” 者 , 帱 , 覆 也 , 谓 棺 衣 覆 之 也 。 大 夫 言 帱 覆 , 则 王 侯 并 帱 覆 也 。 谓 棺 衣 覆 之 , 言 大 夫 帱 即 加 斧 之 类 是 也 。 ○ “ 欑 置 于 西 序 ” 者 , 屋 堂 西 头 壁 也 。 大 夫 不 輴 , 又 不 四 面 欑 , 以 一 面 倚 西 壁 , 而 三 面 欑 之 , 又 上 不 为 屋 也 。 ○ “ 涂 不 暨 於 棺 ” 者 , 暨 , 及 也 。 王 侯 涂 之 , 而 欑 广 , 去 棺 远 ; 大 夫 亦 涂 , 而 欑 狭 , 去 棺 近 , 裁 使 涂 不 及 棺 , 故 云 “ 不 暨 棺 ” 也 。 ○ “ 士 殡 见 衽 , 涂 上 帷 之 ” 者 , 士 掘 肂 见 衽 , 其 衽 之 上 所 出 之 处 亦 以 木 覆 上 而 涂 之 , 故 谓 “ 涂 上 ” 也 。 《 士 丧 礼 》 云 : “ 乃 涂 。 ” 注 云 : “ 以 木 覆 棺 上 而 涂 之 , 为 火 备 也 。 帷 之 者 , 帷 障 也 。 贵 贱 悉 然 , 故 朝 夕 哭 乃 彻 帷 也 。 ○ 注 “ 欑 犹 ” 至 “ 皆 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 欑 犹 菆 也 ” 者 , 谓 菆 聚 其 木 , 周 於 外 也 。 云 “ 屋 , 殡 上 覆 如 屋 者 ” 也 , 解 经 “ 毕 涂 屋 ” , 屋 是 殡 上 之 覆 , 形 似 於 屋 , 故 云 “ 如 屋 ” 。 云 “ 此 记 参 差 ” 者 , 谓 记 此 《 大 记 》 之 文 , 其 事 参 差 。 若 君 据 天 子 , 应 称 龙 輴 , 不 得 直 云 殡 用 輴 。 若 君 据 诸 侯 , 不 得 云 “ 欑 至 于 上 , 毕 涂 屋 ” 。 其 文 或 似 天 子 , 或 似 诸 侯 , 故 云 参 差 。 云 “ 以 《 檀 弓 》 参 之 ” , 《 檀 弓 》 云 : “ 天 子 之 殡 , 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 故 知 天 子 殡 居 棺 以 龙 輴 。 又 云 “ 以 椁 ” , 故 知 欑 木 题 凑 象 椁 ” 。 云 “ 上 四 注 如 屋 以 覆 之 ” 者 , 谓 上 以 四 注 垂 而 乡 下 , 如 似 屋 檐 , 以 覆 其 上 。 云 “ 尽 涂 之 ” 者 , 谓 四 边 及 上 皆 涂 之 。 云 “ 诸 侯 輴 不 画 龙 , 欑 不 题 凑 象 椁 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 龙 輴 ” , 此 经 直 云 “ 君 殡 用 輴 ” , 不 云 龙 , 是 诸 侯 不 龙 也 , 谓 不 画 輴 辕 为 龙 。 《 檀 弓 》 唯 云 “ 天 子 菆 涂 龙 輴 以 椁 ” , 则 知 诸 侯 不 题 凑 象 椁 。 云 “ 其 他 亦 如 之 ” 者 , 除 此 龙 輴 、 题 凑 象 椁 之 外 , 其 他 亦 如 之 。 其 他 谓 菆 木 、 毕 涂 屋 , 亦 如 天 子 也 。 必 知 天 子 椁 四 阿 者 , 成 二 年 《 左 传 》 云 “ 朱 文 公 卒 , 椁 有 四 阿 ” , 是 僣 天 子 礼 。 但 凡 殡 之 礼 , 天 子 先 以 龙 輴 置 於 客 位 殡 处 , 然 后 从 阼 阶 举 棺 於 輴 中 , 輴 外 以 木 菆 輴 之 四 边 , 木 高 於 棺 , 乃 从 上 加 绡 黼 於 棺 上 , 然 后 以 木 题 凑 。 题 , 头 也 。 凑 , 乡 也 , 谓 以 木 头 相 凑 乡 内 也 。 象 椁 上 之 四 注 以 覆 之 如 屋 形 , 以 泥 涂 之 於 屋 之 上 , 又 加 席 三 重 於 殡 上 。 其 诸 侯 则 居 棺 以 輴 , 亦 菆 木 輴 外 , 木 高 於 棺 , 后 加 布 幕 於 棺 上 , 又 菆 木 於 涂 上 , 不 题 凑 象 椁 也 。 虽 不 象 椁 , 亦 中 央 高 似 屋 形 , 但 不 为 四 注 , 故 经 云 “ 毕 涂 屋 ” , 总 包 君 也 。 涂 上 加 席 三 重 , 云 大 夫 之 殡 废 輴 者 , 案 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 臣 废 輴 ” , 据 殡 时 也 , 是 大 夫 之 殡 废 輴 。 云 “ 欑 中 狭 小 , 裁 取 容 棺 ” 者 , 以 经 云 “ 涂 不 暨 于 棺 ” , 明 其 狭 小 。 卑 者 既 狭 , 则 知 天 子 诸 侯 差 宽 大 矣 。 云 “ 士 达 於 天 子 皆 然 ” 者 , 谓 皆 帷 之 。  熬 , 君 四 种 八 筐 , 大 夫 三 种 六 筐 , 士 二 种 四 筐 , 加 鱼 腊 焉 。 熬 者 , 煎 穀 也 , 将 涂 , 设 於 棺 旁 , 所 以 感 蚍 蜉 , 使 不 至 棺 也 。 《 士 丧 礼 》 曰 : “ 熬 , 黍 稷 各 二 筐 。 ” 又 曰 : “ 设 熬 , 旁 各 一 筐 。 ” 大 夫 三 种 , 加 以 粱 。 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 。 则 手 足 皆 一 , 其 馀 设 於 左 右 。 ○ 熬 , 五 羔 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 及 注 同 。 筐 音 匡 。 腊 音 昔 。 蚍 音 毗 。 蜉 音 浮 。[ 疏 ] “ 熬 君 ” 至 “ 腊 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 熬 穀 之 异 。 熬 者 谓 火 熬 其 穀 使 香 , 欲 使 蚍 蜉 闻 其 香 气 食 穀 , 不 侵 尸 也 。 ○ “ 加 鱼 腊 焉 ” 者 , 鱼 腊 谓 乾 腊 。 案 《 特 牲 》 士 腊 用 兔 , 《 少 牢 》 大 夫 腊 用 麋 , 天 子 诸 侯 无 文 , 当 用 六 兽 之 属 , 亦 为 感 蚍 蜉 。 ○ 注 “ 士 丧 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 士 二 种 四 筐 ” , 《 士 丧 礼 》 “ 熬 , 黍 、 稷 各 二 筐 ” , 又 与 此 同 , 故 引 之 。 又 引 《 士 丧 礼 》 云 “ 设 熬 , 旁 一 筐 ” 者 , 证 设 熬 之 处 。 云 “ 大 夫 三 种 , 加 以 粱 ” 者 , 以 《 曲 礼 》 云 “ 岁 凶 , 大 夫 不 食 粱 ” 。 明 丰 年 常 食 粱 , 故 知 大 夫 加 以 粱 。 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 ” 云 “ 君 四 种 , 加 以 稻 , 四 筐 , 则 手 足 皆 一 ” 者 , 当 以 士 丧 四 筐 , 设 熬 旁 各 一 筐 , 则 两 旁 有 两 筐 , 首 有 一 筐 , 足 有 一 筐 也 。 云 “ 其 馀 设 於 左 右 ” 者 , 两 旁 在 首 足 以 外 , 皆 设 於 左 右 旁 也 。  饰 棺 : 君 龙 帷 、 三 池 、 振 容 、 黼 荒 , 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 , 加 伪 荒 ; 纁 纽 六 , 齐 五 采 , 五 贝 ; 黼 翣 二 、 黻 翣 二 、 画 翣 二 , 皆 戴 圭 ; 鱼 跃 拂 池 。 君 纁 戴 六 , 纁 披 六 。 大 夫 画 帷 , 二 池 , 不 振 容 ; 画 荒 , 火 三 列 , 黻 三 列 , 素 锦 褚 ; 纁 纽 二 , 玄 纽 二 , 齐 三 采 , 三 贝 ; 黻 翣 二 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ; 鱼 跃 拂 池 。 大 夫 戴 前 纁 后 玄 , 披 亦 如 之 。 士 布 帷 , 布 荒 , 一 池 , 揄 绞 ; 纁 纽 二 , 缁 纽 二 , 齐 三 采 , 一 贝 , 画 翣 二 , 皆 戴 绥 。 士 戴 前 纁 后 缁 , 二 披 用 纁 。 饰 棺 者 , 以 华 道 路 及 圹 中 , 不 欲 众 恶 其 亲 也 。 荒 , 蒙 也 , 在 旁 曰 帷 , 在 上 曰 荒 , 皆 所 以 衣 柳 也 。 “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 白 布 也 。 君 、 大 夫 加 文 章 焉 。 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 。 火 黻 为 列 於 其 中 耳 。 伪 , 当 为 帷 , 或 作 于 , 声 之 误 也 。 大 夫 以 上 , 有 褚 以 衤 亲 覆 棺 , 乃 加 帷 荒 於 其 上 。 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 者 也 。 池 , 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 , 柳 象 宫 室 , 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 。 君 、 大 夫 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 。 揄 , 揄 翟 也 , 青 质 五 色 , 画 之 於 绞 缯 而 垂 之 , 以 为 振 容 , 象 水 草 之 动 摇 , 行 则 又 鱼 上 拂 池 。 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 缯 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 。 士 则 去 鱼 。 齐 , 象 车 盖 蕤 , 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 瓜 分 然 。 缀 贝 落 其 上 乃 旁 。 戴 之 言 值 也 , 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 也 。 汉 礼 : 翣 以 木 为 筐 , 广 三 尺 , 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 , 衣 以 白 布 。 画 者 , 画 云 气 , 其 馀 各 如 其 象 ; 柄 长 五 尺 , 车 行 使 人 持 之 而 从 , 既 窆 , 树 於 圹 中 。 《 檀 弓 》 曰 “ 周 人 墙 置 翣 ” 是 也 。 绥 , 当 为 緌 , 读 如 冠 蕤 之 蕤 , 盖 五 采 羽 , 注 於 翣 首 也 。 ○ 黻 音 弗 。 褚 , 张 吕 反 , 下 同 。 伪 , 依 注 读 为 。 帷 , 位 悲 反 , 齐 如 字 , 齐 才 细 反 。 翣 , 所 甲 反 。 戴 , 丁 代 反 , 下 及 注 同 。 披 , 彼 义 反 , 彼 甫 发 反 , 下 同 。 绥 , 依 注 为 緌 , 音 蕤 , 耳 隹 反 , 下 同 。 揄 音 遥 , 注 同 。 纽 , 女 九 反 。 缁 , 侧 具 反 。 圹 , 古 晃 反 。 恶 , 乌 路 反 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 以 ” 皆 同 。 以 上 , 时 掌 反 , 下 “ 鱼 上 ” 同 。 笭 音 零 。 县 音 玄 , 下 皆 同 。 摇 音 遥 , 一 音 以 照 反 。 去 , 起 吕 反 。 “ 车 盖 蕤 ” 绝 句 , 一 读 以 蕤 向 下 。 瓜 , 古 华 反 。 分 , 扶 问 反 , 又 皮 苋 反 , 又 夫 云 反 。 圹 , 古 旷 反 。 高 , 古 报 反 , 又 如 字 。 长 , 直 谅 反 , 又 如 字 , 后 放 此 。 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 饰 棺 ” 至 “ 用 纁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 尊 卑 棺 饰 。 ○ “ 君 龙 帷 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 帷 , 柳 车 边 障 也 , 以 白 布 为 之 。 王 侯 皆 画 为 龙 , 象 人 君 之 德 , 故 云 “ 龙 帷 ” 也 。 ○ “ 三 池 ” 者 , 诸 侯 礼 也 。 池 谓 织 竹 为 笼 , 衣 以 青 布 , 桂 著 於 柳 上 荒 边 爪 端 , 象 平 生 宫 室 有 承 霤 也 。 天 子 生 有 四 注 屋 , 四 面 承 霤 , 柳 亦 四 池 , 象 之 。 诸 侯 屋 亦 四 注 , 而 柳 降 一 池 , 阙 於 后 一 , 故 三 池 也 。 ○ “ 振 容 ” 者 , 振 , 动 也 。 容 , 饰 也 , 谓 以 绞 缯 为 之 , 长 丈 馀 , 如 幡 。 画 幡 上 为 雉 , 县 於 池 下 为 容 饰 。 车 行 则 幡 动 , 故 曰 “ 振 容 ” 。 ○ “ 黼 荒 ” 者 , 荒 , 蒙 也 , 谓 柳 车 上 覆 , 谓 鳖 甲 也 。 缘 荒 边 为 白 黑 斧 文 , 故 云 黼 荒 。 ○ “ 火 三 列 ” 者 , 列 , 行 也 。 於 鳖 甲 黼 文 之 上 , 荒 中 央 , 又 画 为 火 三 行 也 。 火 , 形 如 半 环 也 。 ○ “ 黼 三 列 ” 者 , 又 画 为 两 “ 己 ” 相 背 , 为 三 行 也 。 ○ “ 素 锦 褚 ” 者 , 素 锦 , 白 锦 也 。 褚 , 屋 也 。 於 荒 下 又 用 白 锦 以 为 屋 也 。 葬 在 路 象 宫 室 也 。 故 《 杂 记 》 云 “ 素 锦 以 为 屋 而 行 ” , 即 褚 是 也 。 ○ “ 加 伪 荒 ” 者 , 帷 是 边 墙 , 荒 是 上 盖 , 褚 覆 竟 而 加 帷 荒 加 褚 外 也 。 “ 纁 纽 六 ” 者 , 上 盖 与 边 墙 相 离 , 故 又 以 纁 为 纽 连 之 相 著 , 旁 各 三 , 凡 用 六 纽 , 故 云 “ 纁 纽 也 ” 。 ○ “ 齐 五 采 ” 者 , 谓 鳖 甲 上 当 中 央 , 形 员 如 华 盖 , 高 三 尺 , 径 二 尺 馀 。 五 采 , 谓 人 君 以 五 采 缯 衣 之 列 行 相 次 , 故 云 “ 五 采 ” 也 。 ○ “ 五 贝 ” 者 , 又 连 贝 为 五 行 , 交 络 齐 上 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 黻 翣 二 ” 者 , “ 画 翣 二 ” 者 , 翣 形 似 扇 , 以 木 为 之 , 在 路 则 障 车 , 入 椁 则 障 柩 也 。 凡 有 六 枚 , 二 画 为 黼 , 二 画 为 黻 , 二 画 为 云 气 。 诸 侯 六 , 天 子 八 。 《 礼 器 》 云 : “ 天 子 八 翣 , 诸 侯 六 , 大 夫 四 。 ” 郑 注 《 缝 人 》 云 : “ 《 汉 礼 器 制 度 》 ‘ 饰 棺 , 天 子 龙 、 火 、 黼 、 黻 , 皆 五 列 ’ 。 又 有 龙 翣 二 , 其 载 皆 加 璧 也 。 ” ○ “ 皆 戴 圭 ” 者 , 谓 诸 侯 六 翣 , 两 角 皆 戴 圭 玉 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 凡 池 必 有 鱼 , 故 此 车 池 县 绞 雉 , 又 县 铜 鱼 於 池 下 。 若 车 行 则 鱼 跳 跃 上 拂 池 也 。 《 隐 义 》 曰 “ 振 容 在 下 ” , 是 鱼 在 振 容 间 。 ○ “ 君 纁 戴 六 ” 者 , 事 异 饰 棺 , 故 更 言 君 也 。 纁 藏 , 谓 用 纁 帛 系 棺 纽 者 柳 骨 也 。 谓 之 戴 者 , 戴 , 值 也 。 使 棺 坚 值 , 棺 横 束 有 三 , 亦 每 一 束 两 边 轻 各 屈 处 为 纽 , 三 束 有 六 纽 。 今 穿 纁 戴 於 纽 以 系 柳 骨 , 故 有 六 戴 也 。 ○ “ 纁 披 六 ” 者 , 纁 , 谓 亦 用 绛 帛 为 之 , 以 一 头 系 所 连 柳 纁 戴 之 中 , 而 出 一 头 於 帷 外 , 人 牵 之 , 每 戴 系 之 , 故 亦 有 六 也 。 谓 之 披 者 , 若 牵 车 登 高 , 则 引 前 以 防 轩 车 ; 適 下 则 引 后 以 防 翻 车 , 欹 左 则 引 右 , 欹 右 则 引 左 , 使 车 不 倾 覆 也 。 ○ “ 大 夫 画 帷 ” 者 , 不 得 为 龙 , 画 为 云 气 。 ○ “ 二 池 ” 者 , 不 得 三 , 故 二 也 。 庾 云 : “ 两 边 而 已 。 ” 贺 云 : “ 前 后 各 一 。 ” ○ “ 不 振 容 ” 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 故 云 “ 不 振 容 ” 也 。 为 池 上 揄 绞 则 有 也 。 ○ “ 画 荒 ” 者 , 不 为 斧 而 为 云 气 也 。 ○ “ 火 三 列 , 黼 三 列 , 素 锦 褚 ” 者 , 与 咀 墁 也 。 ○ “ 纁 纽 二 , 玄 纽 二 ” 者 , 不 得 六 , 故 用 四 , 以 连 四 旁 也 。 不 并 一 色 , 故 二 为 纁 , 二 为 玄 也 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 绛 黄 、 黑 也 。 ○ “ 三 贝 ” 者 , 又 降 二 也 。 ○ “ 黼 翣 二 , 画 翣 二 ” 者 , 降 两 龙 也 。 ○ “ 皆 戴 绥 ” 者 , 翣 角 不 圭 , 但 用 五 采 用 作 绥 , 注 翣 两 角 也 。 ○ “ 鱼 跃 拂 池 ” 者 , 无 绞 雉 而 有 县 铜 鱼 也 。 ○ “ 大 夫 戴 前 纁 后 玄 ” 者 , 事 异 , 故 更 言 大 夫 也 。 降 人 君 , 故 不 并 用 纁 也 , 其 数 与 披 同 , 用 四 也 。 ○ “ 披 亦 如 之 ” 者 , 色 及 数 悉 与 戴 同 也 。 ○ “ 士 布 帷 , 布 荒 ” 者 , 士 帷 及 荒 者 , 白 布 为 之 而 不 画 也 。 ○ “ 一 池 ” 者 , 唯 一 池 在 前 也 。 ○ “ 揄 绞 ” 者 , 亦 画 揄 雉 於 绞 , 在 於 池 上 , 而 池 下 无 振 容 。 知 者 , 大 夫 既 不 振 容 , 明 士 亦 不 振 容 於 池 下 。 ○ “ 纁 纽 二 , 缁 纽 二 ” 者 , 又 降 玄 用 缁 也 , 犹 用 四 , 连 四 旁 。 ○ “ 齐 三 采 ” 者 , 与 大 夫 同 也 。 ○ “ 一 贝 ” 者 , 又 降 二 行 , 但 一 行 络 之 耳 。 ○ “ 画 翣 二 , 皆 戴 绥 ” 者 , 又 降 二 黻 也 。 池 上 翣 悉 绥 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ “ 士 戴 前 纁 后 缁 ” 者 , 事 异 , 故 直 言 士 也 。 戴 当 棺 束 , 每 束 各 在 两 边 , 前 头 二 戴 用 纁 , 后 头 二 戴 用 缁 , 通 两 边 为 四 戴 , 举 一 边 即 两 戴 也 。 ○ “ 二 披 用 纁 ” 者 , 据 一 边 前 后 各 一 披 , 故 云 “ 二 披 用 纁 ” 。 若 通 两 旁 , 则 亦 四 披 也 。 ○ 注 “ 饰 棺 ” 至 “ 首 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 以 华 道 路 及 圹 中 ” 者 , 以 翣 入 圹 中 , 则 知 馀 物 堪 入 圹 中 者 皆 入 。 云 “ 荒 , 蒙 也 ” 者 , 以 《 尔 雅 》 荒 、 蒙 俱 训 为 “ 奄 ” , 故 荒 得 为 蒙 。 云 “ 皆 所 以 衣 柳 也 ” 者 , 谓 木 材 有 此 帷 荒 在 外 衣 覆 之 , 故 云 “ 皆 所 以 衣 柳 ” 。 云 “ 黼 荒 , 缘 边 为 黼 文 , 画 荒 , 缘 边 为 云 气 ” 者 , 既 云 “ 黼 荒 、 画 荒 ” , 又 云 “ 火 三 列 , 黻 三 列 ” , 火 、 黻 既 为 三 列 , 其 处 宽 多 , 宜 在 荒 之 中 央 , 则 知 黼 之 与 画 宜 在 荒 之 外 畔 。 郑 云 “ 伪 当 为 帷 , 或 作 于 ” 者 , 伪 字 与 帷 声 相 近 。 又 诸 本 伪 字 作 于 者 , 于 、 帷 声 又 相 近 , 因 声 相 近 而 遂 误 作 伪 字 , 或 作 于 字 , 故 云 “ 声 之 误 ” 也 。 云 “ 纽 , 所 以 结 连 帷 荒 ” 者 , 荒 在 上 , 帷 在 旁 , 属 纽 以 结 之 , 与 束 棺 属 披 之 纽 别 也 。 故 郑 注 《 司 士 》 云 “ 谓 结 披 必 当 棺 束 , 於 束 系 纽 ” , 是 披 纽 与 此 异 也 。 云 “ 池 以 竹 为 之 , 如 小 车 笭 , 衣 以 青 布 ” 者 , 郑 以 汉 之 制 度 而 知 “ 如 小 车 笭 ” 者 , 以 小 车 之 箱 必 犹 狭 长 , 故 云 “ 如 小 车 笭 ” 。 云 “ 县 池 於 荒 之 爪 端 , 若 承 霤 然 云 ” 者 , 荒 之 爪 , 谓 荒 之 材 出 外 , 若 人 之 指 爪 , 而 县 此 池 於 荒 之 爪 端 , 其 池 若 官 室 之 承 霤 然 。 云 , 语 辞 也 。 云 “ 以 铜 为 鱼 , 县 於 池 下 ” 者 , 以 参 汉 之 制 度 而 知 也 。 云 “ 揄 , 揄 翣 也 , 青 质 五 色 ” 者 , 《 尔 雅 · 释 鸟 》 文 。 经 云 “ 揄 绞 ” , 故 知 画 揄 於 绞 缯 也 。 经 云 “ 振 容 ” , 故 知 垂 之 以 为 振 容 , 象 水 草 之 揄 摇 。 云 “ 行 则 鱼 跃 上 拂 池 ” 者 , 以 经 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” , 跃 是 乡 上 之 名 , 非 行 不 动 , 故 知 行 则 鱼 上 拂 池 。 引 《 杂 记 》 曰 “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 ” , 是 不 振 容 也 者 。 此 经 云 “ 不 振 容 ” , 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 不 揄 绞 属 於 池 下 。 ” 若 属 於 池 , 则 振 容 ; 不 属 於 池 下 , 是 不 振 容 也 。 云 “ 士 则 去 鱼 ” 者 , 言 士 同 大 夫 不 振 容 , 更 又 去 鱼 , 故 云 “ 士 则 去 鱼 ” 。 此 云 士 揄 绞 , 明 大 夫 亦 揄 绞 , 但 大 夫 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 , 而 皇 氏 不 解 郑 之 此 旨 , 谓 大 夫 不 揄 绞 而 有 铜 鱼 , 士 无 铜 鱼 而 有 揄 绞 , 以 为 鱼 阴 而 绞 阳 , 大 夫 逼 君 , 故 夺 其 阳 。 不 寻 其 义 , 一 何 疏 妄 之 甚 ! 云 “ 齐 , 象 车 盖 蕤 ” 者 , 此 车 盖 四 面 有 垂 下 蕤 , 今 此 齐 形 象 此 车 盖 及 蕤 , 谓 上 象 车 盖 , 旁 象 盖 蕤 。 云 “ 缝 合 杂 采 为 之 , 形 如 爪 分 然 ” 者 , 言 齐 形 既 圆 , 上 下 缝 合 杂 采 , 竖 有 限 襵 , 如 瓜 内 之 子 , 以 穰 为 分 限 然 也 。 皇 氏 云 : “ 如 虎 掌 之 爪 , 皮 外 其 色 有 部 分 若 然 。 ” 此 注 唯 据 班 瓜 , 事 恐 不 合 耳 。 云 “ 所 以 连 系 棺 束 与 柳 材 , 使 相 值 , 因 而 结 前 后 披 ” 者 , 谓 用 此 戴 索 连 系 棺 束 之 纽 与 外 畔 柳 材 , 使 相 当 值 。 谓 连 棺 著 柳 , 将 披 一 头 以 结 此 戴 , 更 垂 披 头 乡 外 , 使 人 执 之 , 备 柩 车 倾 动 。 云 “ 以 木 为 筐 ” 者 , 谓 以 木 为 翣 之 筐 , 若 门 户 四 面 筐 也 。 云 “ 广 三 尺 , 高 高 二 尺 四 寸 , 方 , 两 角 高 ” 者 , 谓 广 、 方 , 正 不 圆 曲 也 。 云 “ 绥 当 为 緌 ” 至 “ 翣 首 也 ” 者 , 以 《 周 礼 》 夏 采 掌 染 鸟 羽 为 夏 翟 之 色 , 故 名 夏 采 。 其 职 掌 复 建 绥 , 故 知 绥 五 采 用 注 翣 首 , 谓 翣 之 两 角 , 诸 侯 则 戴 以 圭 。  君 葬 用 輴 , 四 綍 二 碑 , 御 棺 用 羽 葆 。 大 夫 葬 用 輴 , 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 。 士 葬 用 国 车 , 二 綍 无 碑 , 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 。 大 夫 废 輴 , 此 言 輴 , 非 也 。 輴 , 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 声 之 误 也 。 辁 , 字 或 作 团 , 是 以 文 误 为 国 。 辁 车 , 柩 车 也 , 尊 卑 之 差 也 。 在 棺 曰 綍 , 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 。 碑 , 桓 楹 也 。 御 棺 , 居 前 为 节 度 也 。 士 言 比 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 。 綍 , 或 为 率 。 ○ 輴 依 注 音 辁 , 市 专 反 , 下 同 ; 王 敕 伦 反 。 綍 音 弗 。 碑 , 彼 皮 反 。 御 棺 , 一 本 作 御 柩 。 葆 音 保 。 用 国 , 依 注 亦 作 辁 , 市 专 反 , 王 如 字 , 云 “ 一 国 所 用 ” 。 比 , 必 例 反 , 注 同 。 柩 , 尹 九 反 。 引 音 胤 。 率 音 律 。[ 疏 ] “ 君 葬 ” 至 “ 功 布 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 葬 时 在 路 , 尊 卑 载 柩 之 车 及 碑 綍 之 等 。 ○ “ 君 葬 用 輴 ” 者 , 诸 侯 载 柩 在 路 而 用 輴 , 当 用 辁 车 , 用 輴 非 也 。 ○ “ 四 綍 二 碑 ” 者 , 綍 有 四 条 , 条 有 二 所 , 此 诸 侯 也 。 天 子 则 六 綍 四 碑 。 ○ “ 御 棺 用 羽 葆 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : 诸 侯 用 匠 人 执 羽 葆 以 鸟 羽 。 注 : 於 柄 末 如 盖 , 而 御 者 执 之 居 前 , 以 指 麾 为 节 度 也 。 ○ “ 大 夫 葬 用 輴 ” 者 , 言 輴 非 , 亦 当 为 用 辁 也 。 ○ “ 二 綍 二 碑 ” 者 , 碑 各 一 孔 , 树 於 圹 之 前 后 , 綍 各 穿 之 也 。 ○ “ 士 葬 用 国 车 ” 者 , 国 亦 当 为 辁 也 。 ○ “ 二 綍 无 碑 ” 者 , 手 县 下 之 。 ○ “ 比 出 宫 , 御 棺 用 功 布 ” 者 , 比 出 宫 , 谓 柩 在 宫 墙 内 也 。 功 布 , 大 功 布 也 , 士 用 大 功 布 为 御 也 。 大 夫 用 茅 , 自 庙 至 墓 。 士 卑 , 御 自 庙 至 大 门 墙 内 而 止 , 出 路 便 否 , 至 墓 不 复 御 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 羽 葆 、 功 布 等 , 其 象 皆 如 麾 。 ” ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 无 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 大 夫 废 輴 , 此 经 云 “ 葬 用 輴 ” , 与 《 檀 弓 》 违 , 故 云 “ 此 言 輴 , 非 也 ” 。 云 “ 輴 皆 当 为 载 以 辁 车 之 辁 ” 者 , 谓 经 云 “ 君 葬 用 輴 ” , “ 大 夫 葬 用 輴 ” , 此 二 “ 輴 ” 皆 当 为 “ 载 以 辁 车 ” 之 辁 , 读 从 《 杂 记 》 之 文 , 谓 君 及 大 夫 皆 载 以 辁 车 , 明 不 以 輴 也 。 必 知 非 輴 者 , 以 此 文 云 “ 士 葬 用 国 车 ” , 国 字 与 团 字 相 似 , 因 误 耳 。 团 与 辁 声 相 类 , 辁 则 蜃 车 也 。 在 路 载 柩 , 尊 卑 同 用 蜃 车 , 故 知 经 云 輴 者 , 非 也 。 輴 、 国 皆 当 为 辁 , 云 尊 卑 之 差 也 。 “ 在 棺 曰 綍 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 天 子 诸 侯 以 下 载 柩 车 同 皆 用 辁 也 。 其 尊 卑 之 差 异 , 在 於 棺 饰 耳 , 则 前 经 棺 饰 是 尊 卑 异 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 尊 卑 之 差 , 谓 此 经 君 四 綍 二 碑 , 御 於 用 羽 葆 。 大 夫 二 綍 二 碑 , 御 棺 用 茅 , 士 葬 用 二 綍 无 碑 , 御 棺 用 功 布 ” , 失 郑 注 意 , 其 说 非 也 。 云 “ 行 道 曰 引 , 至 圹 将 窆 又 曰 綍 , 而 设 碑 , 是 以 连 言 之 ” 者 , 此 一 经 所 论 在 道 之 时 , 未 论 窆 时 下 棺 之 节 , 既 是 在 涂 , 经 当 应 云 引 。 而 云 “ 綍 与 碑 ” 者 , 其 初 时 在 涂 , 后 遂 窆 葬 , 因 在 涂 , 连 言 窆 时 , 故 云 “ 是 以 连 言 之 ” 。 至 窆 时 下 棺 , 天 子 则 更 载 以 龙 輴 , 故 《 遂 师 》 注 云 “ 蜃 车 , 柩 路 也 。 行 至 圹 , 乃 设 奠 复 载 以 龙 輴 ” 。 是 天 子 殡 用 龙 輴 , 至 圹 去 蜃 车 , 载 以 龙 輴 。 以 此 约 之 , 则 诸 侯 殡 以 輴 , 葬 则 用 辁 明 矣 。 若 大 君 , 唯 朝 庙 用 輴 , 殡 则 不 用 輴 , 葬 时 亦 无 輴 也 。 士 则 殡 , 不 用 輴 , 朝 庙 得 用 輴 轴 。 若 天 子 元 士 , 葬 亦 用 輴 轴 , 与 大 夫 异 。 礼 有 损 之 而 益 之 也 。 云 “ 碑 , 桓 楹 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 “ 三 家 视 桓 楹 ” , 是 僣 也 , 则 天 子 用 大 木 为 碑 , 谓 之 丰 碑 。 诸 侯 则 树 两 大 木 为 碑 , 谓 之 桓 楹 。 此 经 言 称 二 綍 二 碑 , 故 云 “ 桓 , 楹 也 ” 。 谓 每 一 碑 树 两 楹 。 云 “ 士 言 此 出 宫 , 用 功 布 , 则 出 宫 而 止 , 至 圹 无 矣 ” 者 , 以 士 卑 , 故 出 宫 在 路 , 无 御 柩 之 物 。  凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 。 君 封 以 衡 , 大 夫 、 士 以 咸 。 君 , 命 毋 譁 , 以 鼓 封 。 大 夫 , 命 毋 哭 ; 士 , 哭 者 相 止 也 。 封 , 《 周 礼 》 作 “ 窆 ” , 窆 , 下 棺 也 。 此 封 , 或 皆 作 敛 , 《 檀 弓 》 曰 “ 公 输 若 方 小 敛 , 般 请 以 机 封 ” , 谓 此 敛 也 。 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 与 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 。 咸 读 为 缄 。 比 柩 车 及 圹 , 说 载 除 饰 , 而 属 紼 於 柩 之 缄 , 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 。 此 时 棺 下 窆 , 使 輓 者 皆 系 紼 而 绕 要 、 负 引 , 舒 纵 之 , 备 失 脱 也 。 用 紼 去 碑 者 , 谓 纵 下 之 时 也 。 衡 , 平 也 。 人 君 之 丧 , 又 以 木 横 贯 缄 耳 , 居 旁 持 而 平 之 , 又 击 鼓 为 纵 舍 之 节 。 大 夫 、 士 旁 牵 缄 而 已 。 庶 人 县 窆 , 不 引 紼 也 。 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 。 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 , 咸 , 作 为 椷 。 ○ 封 , 依 注 作 窆 , 彼 验 反 , 下 及 注 “ 机 封 ” 同 。 咸 , 依 注 读 为 缄 , 古 咸 反 。 毋 音 无 , 下 同 。 譁 音 华 。 说 , 吐 活 反 。 輓 音 晚 。 绕 , 而 沿 反 。 要 , 一 遥 反 。 纵 , 子 用 反 , 下 同 。 舍 音 捨 。 隧 音 遂 。 延 , 道 也 。 椷 , 古 咸 反 , 一 本 作 缄 。[ 疏 ] “ 凡 封 ” 至 “ 止 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 下 棺 之 制 。 ○ “ 凡 封 , 用 綍 去 碑 负 引 ” 者 , 封 当 为 窆 , 窆 谓 下 棺 。 下 棺 之 时 , 将 綍 一 头 以 系 棺 缄 , 又 将 一 头 绕 碑 间 鹿 卢 , 所 引 之 人 在 碑 外 , 背 碑 而 立 。 负 引 者 渐 渐 应 鼓 声 而 下 , 故 云 “ 用 綍 去 碑 负 引 ” 也 。 ○ “ 君 封 以 衡 ” 者 , 诸 侯 礼 大 物 多 , 棺 重 , 恐 棺 不 正 , 下 棺 之 时 别 以 大 木 为 衡 , 贯 穿 棺 束 之 缄 , 平 持 而 下 , 备 倾 顿 也 。 ○ “ 大 夫 、 士 以 咸 ” 者 , 大 夫 、 士 无 衡 , 使 人 以 綍 直 系 棺 束 之 缄 , 而 下 於 君 也 。 ○ “ 君 命 无 譁 , 以 鼓 封 ” 者 , 谓 君 下 棺 时 命 令 众 人 无 得 喧 哗 , 以 击 鼓 为 窆 时 纵 舍 之 节 , 无 一 鼓 渐 纵 綍 也 。 ○ “ 大 夫 命 母 哭 ” 者 , 大 夫 卑 , 不 得 击 鼓 , 直 命 人 使 无 哭 耳 。 ○ “ 士 哭 者 相 止 也 ” 者 , 士 又 卑 , 不 得 施 教 令 , 直 以 哭 者 自 相 止 。 ○ 注 “ 封 周 ” 至 “ 缄 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 封 , 或 皆 作 敛 ” 者 , 谓 《 礼 记 》 馀 本 此 经 中 “ 封 ” 字 皆 作 “ 敛 ” 字 者 , 郑 以 窆 有 敛 义 , 故 引 《 檀 弓 》 之 文 “ , 敛 般 请 以 机 窆 ” , 故 云 谓 此 敛 也 。 云 “ 然 则 棺 之 入 坎 为 敛 , 以 敛 尸 相 似 , 记 时 同 之 耳 ” 者 , 以 下 棺 与 敛 尸 相 似 , 故 作 记 之 时 , 他 本 同 称 敛 , 故 下 棺 亦 以 为 敛 也 。 云 “ 属 紼 於 柩 之 缄 者 ” , 至 圹 说 载 除 饰 之 后 , 谓 解 此 蜃 车 之 綍 , 系 於 柩 之 缄 束 之 绳 。 云 “ 又 树 碑 於 圹 之 前 后 , 以 紼 绕 碑 间 之 鹿 卢 , 輓 棺 而 下 之 ” 者 , 诸 侯 四 綍 二 碑 , 前 后 二 紼 , 各 绕 前 后 二 碑 之 鹿 卢 , 其 馀 两 綍 於 圹 之 两 旁 , 人 輓 之 而 下 。 其 天 子 , 则 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 天 子 六 綍 四 碑 , 前 后 各 重 鹿 卢 ” , 如 郑 此 注 , 天 子 紼 既 有 六 , 碑 但 有 四 , 故 以 前 碑 后 碑 各 鹿 卢 , 每 一 碑 用 二 綍 , 前 后 用 四 綍 , 其 馀 两 綍 系 於 两 旁 之 碑 。 案 下 《 檀 弓 》 注 云 “ 诸 侯 之 繂 ” , 不 云 前 后 重 鹿 卢 , 则 诸 侯 之 碑 前 后 不 重 鹿 卢 也 。 前 碑 后 碑 各 用 一 紼 , 其 馀 二 紼 在 旁 , 人 持 而 下 棺 也 。 经 云 “ 用 綍 去 碑 ” , 谓 前 后 綍 耳 。 其 在 旁 之 綍 无 碑 也 , 故 前 经 “ 士 二 綍 , 无 碑 也 ” 。 是 綍 有 人 持 之 法 , 不 要 在 碑 也 。 案 《 檀 弓 》 注 云 : “ 前 后 重 鹿 卢 , 唯 据 天 子 。 ” 皇 氏 云 : “ 诸 侯 亦 有 前 后 重 鹿 卢 , 四 紼 系 於 前 后 二 碑 , 旁 边 无 紼 。 ” 既 违 郑 注 , 下 棺 又 危 , 其 义 恐 非 也 。 云 “ 礼 : 唯 天 子 葬 有 隧 ” 者 , 案 僖 二 十 五 年 《 左 传 》 云 : 晋 侯 请 隧 , 王 弗 许 , 曰 “ 王 章 也 ” 。 是 隧 为 天 子 典 章 , 诸 侯 请 , 故 知 天 子 有 隧 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 : “ 阙 地 通 路 曰 隧 。 ” 诸 侯 皆 县 柩 而 下 , 路 则 輴 也 。 故 《 遂 师 》 注 云 “ 至 圹 说 载 除 饰 , 更 复 载 以 龙 輴 ” , 是 载 以 輴 入 隧 道 。 皇 氏 云 : “ 棺 从 而 下 , 遂 以 纳 明 器 。 ” 其 说 兼 路 也 。 云 “ 今 齐 人 谓 棺 束 为 缄 绳 ” 者 , 以 今 人 之 语 证 经 缄 是 束 棺 之 物 。  君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 椁 , 谓 周 棺 者 也 。 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 。 五 寸 , 谓 端 方 也 。 此 谓 尊 者 用 大 材 , 卑 者 用 小 材 耳 。 自 天 子 、 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 , 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 。 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 。 天 子 五 重 , 上 公 四 重 , 诸 侯 三 重 , 大 夫 再 重 , 士 一 重 。 ○ 而 上 , 时 掌 反 。 抗 , 苦 浪 反 , 徐 户 刚 反 。 重 , 直 龙 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 君 松 ” 至 “ 木 椁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 所 用 椁 木 不 同 。 ○ “ 君 松 椁 ” 者 , 君 , 诸 侯 也 。 诸 侯 用 松 为 椁 材 也 。 卢 云 : “ 以 松 黄 肠 为 椁 。 ” 卢 云 : “ 黄 肠 , 松 心 也 。 ” ○ “ 大 夫 柏 椁 ” 者 , 以 柏 为 椁 , 不 用 黄 肠 , 下 天 子 也 。 ○ “ 士 杂 木 椁 ” 者 , 士 卑 , 不 得 同 君 , 故 用 杂 木 也 。 ○ 注 “ 椁 谓 ” 至 “ 一 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 夫 子 制 於 中 都 , 使 庶 人 之 椁 五 寸 , 五 寸 谓 端 方 也 ” 者 , 郑 以 椁 木 长 短 及 厚 薄 无 文 , 故 引 柏 椁 以 端 、 长 六 尺 , 明 椁 材 每 段 长 六 尺 也 。 又 庶 人 厚 五 寸 者 , 欲 明 椁 材 每 段 厚 薄 广 狭 五 寸 也 , 故 云 “ 谓 端 方 也 ” 。 端 , 头 也 , 谓 材 头 之 方 , 天 子 长 六 尺 , 谓 尊 者 用 大 材 , 庶 人 方 五 寸 , 是 卑 者 用 小 材 。 云 “ 六 等 , 其 椁 长 自 六 尺 而 下 , 其 方 自 五 寸 而 上 , 未 闻 其 差 所 定 也 ” 者 , 天 子 既 六 尺 而 下 , 未 知 诸 侯 、 卿 、 大 夫 、 士 、 庶 人 节 级 之 数 , 庶 人 自 五 寸 而 上 , 未 知 士 及 大 夫 、 卿 与 诸 侯 、 天 子 差 益 之 数 , 故 云 “ 未 闻 其 差 所 定 ” 。 案 《 檀 弓 》 “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 ” , 注 云 “ 其 方 盖 一 尺 ” 。 以 此 差 之 , 诸 侯 方 九 寸 , 卿 方 八 寸 , 大 夫 七 寸 , 士 六 寸 , 庶 人 五 寸 。 虽 有 此 约 , 又 无 正 文 可 定 。 云 “ 抗 木 之 厚 , 盖 与 椁 方 齐 ” 者 , 以 椁 绕 四 旁 , 抗 木 在 上 , 俱 在 於 外 , 故 疑 厚 薄 齐 等 。 云 “ 天 子 五 重 以 下 ” 者 , 据 抗 木 之 数 言 之 , 故 《 礼 器 》 “ 天 子 五 重 八 翣 ” 是 也 。 每 一 重 缩 二 在 下 , 衡 三 在 上 , 故 《 既 夕 》 注 云 “ 象 天 二 合 地 二 也 ” 。  棺 椁 之 间 , 君 容 柷 , 大 夫 容 壶 , 士 容 甒 。 间 可 以 藏 物 , 因 以 为 节 。 ○ 祝 , 昌 六 反 。 甒 音 武 。[ 疏 ] “ 棺 椁 ” 至 “ 容 甒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 棺 椁 之 间 广 狭 所 容 也 。 ○ “ 君 容 柷 ” 者 , 柷 如 漆 筩 , 是 诸 侯 棺 椁 间 所 容 也 。 若 天 子 棺 椁 间 则 差 宽 大 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 用 萑 ” , 玄 谓 “ 柏 , 椁 字 摩 灭 之 馀 。 椁 席 , 藏 中 神 坐 之 席 是 也 ” 。 诸 侯 棺 椁 间 亦 容 席 , 故 《 司 几 筵 》 云 “ 柏 席 ” , “ 诸 侯 则 纷 纯 ” , 稍 狭 於 天 子 , 故 此 云 “ 容 柷 ” 。 ○ “ 大 夫 容 壶 ” 者 , 壶 是 漏 水 之 器 , 大 夫 所 掌 。 ○ “ 士 容 甒 ” 者 , 甒 , 盛 酒 之 器 , 士 所 用 也 。  君 里 椁 、 虞 筐 。 大 夫 不 里 椁 。 士 不 虞 筐 。 里 椁 之 物 , 虞 筐 之 文 , 未 闻 也 。[ 疏 ] “ 君 里 ” 至 “ 虞 筐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 卢 氏 虽 有 解 释 , 郑 云 未 闻 , 今 略 卢 氏 不 录 也 。sbf胜博发怎么样

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