每天签到送彩金网站

首页 > 八卦精 > 每天签到送彩金网站_热舞网泛目录

每天签到送彩金网站_热舞网泛目录

娱乐圈那点事十九届四中精神宣讲稿社区微信号:yulequannadianshi ←长按可复制娱乐看天下,王一博什么进天天向上,你最想知道的明星私秘事全在这里,快快关注吧!

每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。卷 十 檀 弓 下 第 四公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。

每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。每天签到送彩金网站卷 十 檀 弓 下 第 四公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。。

每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。卷 十 檀 弓 下 第 四卷 十 檀 弓 下 第 四。每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。。

每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。

每天签到送彩金网站。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。公 叔 文 子 卒 , 文 子 , 卫 献 公 之 孙 , 名 拔 , 或 作 发 。 ○ 拔 , 蒲 八 反 。 其 子 戍 请 谥 於 君 , 曰 : “ 日 月 有 时 , 将 葬 矣 。 请 所 以 易 其 名 者 。 ” 谥 者 , 行 之 迹 。 有 时 , 犹 言 有 数 也 , 大 夫 士 三 月 而 葬 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 君 曰 : “ 昔 者 卫 国 凶 饥 , 夫 子 为 粥 与 国 之 饿 者 , 是 不 亦 惠 乎 ? 君 , 灵 公 也 。 ○ 粥 音 祝 。 昔 者 卫 国 有 难 , 夫 子 以 其 死 卫 寡 人 , 不 亦 贞 乎 ? 难 , 谓 鲁 昭 公 二 十 年 盗 杀 卫 侯 之 兄 絷 也 。 时 齐 豹 作 乱 , 公 如 死 鸟 。 ○ 难 , 乃 旦 反 , 注 同 。 夫 子 听 卫 国 之 政 , 修 其 班 制 , 以 与 四 邻 交 , 卫 国 之 社 稷 不 辱 , 不 亦 文 乎 ? 班 制 , 谓 尊 卑 之 差 。 故 谓 夫 子 贞 惠 文 子 。 ” 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。[ 疏 ] “ 公 叔 ” 至 “ 文 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 请 君 诔 臣 之 谥 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 文 子 ” 至 “ 作 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 卫 献 公 生 成 子 当 , 当 生 文 子 拔 。 ” 拔 是 献 公 孙 也 。 “ 或 作 发 ” 者 , 以 《 春 秋 左 氏 传 》 作 发 , 故 云 “ 或 作 发 ” 。 ○ “ 请 所 以 易 其 名 ” 者 , 生 存 之 日 , 若 呼 其 名 , 今 既 死 将 葬 , 故 请 所 以 诔 行 为 之 作 谥 , 易 代 其 名 者 。 ○ 注 “ 难 谓 ” 至 “ 死 鸟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 年 《 左 传 》 云 : “ 卫 公 孟 絷 狎 齐 豹 , 夺 之 司 寇 与 鄄 。 公 孟 恶 北 宫 喜 、 褚 师 圃 , 欲 去 之 。 公 子 朝 通 于 襄 夫 人 宣 姜 , 惧 而 欲 以 作 乱 , 故 齐 豹 、 北 宫 喜 、 褚 师 圃 、 公 子 朝 作 乱 。 丙 辰 , 卫 侯 在 平 寿 , 公 孟 有 事 於 盖 获 之 门 外 。 ” 又 云 : “ 齐 氏 用 戈 击 公 孟 , 宗 鲁 以 背 蔽 之 , 断 肱 , 以 中 公 孟 之 肩 , 皆 杀 之 。 公 闻 乱 , 乘 驱 自 阅 门 入 , 载 宝 以 出 。 又 云 : “ 公 如 死 鸟 。 ” 注 云 : “ 死 鸟 , 卫 地 。 ” ○ “ 故 谓 ” 至 “ 文 子 ” 者 , 案 《 谥 法 》 : “ 爱 民 好 与 曰 惠 , 外 内 用 情 曰 贞 , 道 德 博 闻 曰 文 。 ” 既 有 道 德 , 则 能 惠 能 贞 , 故 郑 云 : “ 后 不 言 贞 惠 者 , 文 足 以 兼 之 。 ” 案 文 次 先 “ 惠 ” 后 “ 贞 ” , 此 先 云 “ 贞 ” 者 , 以 其 致 死 死 君 事 重 , 故 在 前 , 上 先 言 “ 惠 ” 者 , 据 事 先 后 言 之 。  石 骀 仲 卒 。 骀 仲 , 卫 大 夫 石 碏 之 族 。 ○ 骀 , 大 来 反 。 碏 , 七 略 反 。 无 適 子 , 有 庶 子 六 人 , 卜 所 以 为 后 者 , 莫 適 立 也 。 ○ 適 , 下 历 反 , 注 同 。 曰 : “ 沐 浴 佩 玉 则 兆 。 ” 言 齐 絜 则 得 吉 兆 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。 五 人 者 皆 沐 浴 佩 玉 。 石 祁 子 曰 : “ 孰 有 执 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? ” 不 沐 浴 佩 玉 。 心 正 且 知 礼 。 石 祁 子 兆 , 卫 人 以 龟 为 有 知 也 。[ 疏 ] “ 石 骀 ” 至 “ 知 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 龟 兆 知 贤 知 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 卜 所 ” 至 “ 则 兆 ” 。 ○ 既 有 庶 子 六 人 , 莫 適 立 也 , 故 卜 所 以 堪 为 后 者 。 其 掌 卜 之 人 谓 之 曰 : “ 若 沐 浴 佩 玉 , 则 得 吉 兆 。 ” 所 以 须 有 卜 者 , 《 春 秋 左 氏 》 之 义 , 故 昭 三 十 六 年 云 : “ 年 钧 以 德 , 德 钧 以 卜 。 王 不 立 爱 , 公 卿 无 私 。 ” 若 《 公 羊 》 隐 元 年 云 : “ 立 適 以 长 不 以 贤 , 立 子 以 贵 不 以 长 。 ” 何 休 云 : “ 適 夫 人 无 子 , 立 右 媵 。 右 媵 无 子 , 立 左 媵 。 左 媵 无 子 , 立 嫡 侄 娣 。 嫡 侄 娣 无 子 , 立 右 媵 侄 娣 。 右 媵 侄 娣 无 子 , 立 左 媵 侄 娣 。 质 家 亲 亲 , 先 立 娣 。 文 家 尊 尊 , 先 立 侄 。 嫡 子 有 孙 而 死 , 质 家 亲 亲 , 先 立 弟 。 文 家 尊 尊 , 先 立 孙 。 其 双 生 也 , 质 家 据 见 立 先 生 , 文 家 据 本 意 立 后 生 。 ” 何 休 作 《 膏 肓 》 难 《 左 氏 》 云 : “ 若 其 以 卜 , 隐 、 桓 以 祸 , 皆 由 此 作 , 乃 曰 古 制 , 固 亦 谬 矣 。 ” 郑 箴 之 云 : “ 立 长 以 嫡 不 以 贤 , 固 立 长 矣 。 立 子 以 贵 不 以 长 , 固 立 贵 矣 。 若 长 均 贵 均 , 何 以 别 之 ? 故 须 卜 。 《 礼 》 有 询 立 君 、 卜 立 君 , 是 有 卜 也 。 ” 是 从 《 左 氏 》 之 义 。 ○ “ 孰 有 ” 至 “ 者 乎 ” 。 ○ 居 亲 之 丧 , 必 衰 绖 憔 悴 , 安 有 居 亲 之 丧 , 而 沐 浴 佩 玉 者 乎 ? 言 不 可 , 郑 云 “ 心 正 且 知 礼 ” 者 , 不 信 邪 言 是 心 正 , 居 丧 不 沐 浴 佩 玉 是 知 礼 也 。  陈 子 车 死 於 卫 , 其 妻 与 其 家 大 夫 谋 以 殉 葬 , 子 车 , 齐 大 夫 。 定 而 后 陈 子 亢 至 。 以 告 曰 : “ 夫 子 疾 , 莫 养 於 下 , 请 以 殉 葬 。 ” 子 亢 , 子 车 弟 , 孔 子 弟 子 。 下 , 地 下 。 ○ 亢 音 刚 , 又 苦 浪 反 。 养 , 羊 尚 反 , 下 皆 同 。 子 亢 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 。 虽 然 , 则 彼 疾 当 养 者 , 孰 若 妻 与 宰 ? 得 已 , 则 吾 欲 已 。 不 得 已 , 则 吾 欲 以 二 子 者 之 为 之 也 。 ” 度 谏 之 不 能 正 , 以 斯 言 拒 之 , 已 犹 止 也 。 ○ 度 , 大 洛 反 。 於 是 弗 果 用 。 果 , 决 。[ 疏 ] “ 陈 子 ” 至 “ 果 用 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殉 葬 非 礼 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 子 亢 ” 至 “ 弟 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孔 子 弟 子 ” 者 , 以 《 论 语 》 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 ” , 与 伯 鱼 相 问 , 故 知 孔 子 弟 子 。 又 知 “ 子 车 , 齐 大 夫 ” 者 , 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 齐 师 围 成 , 鲁 师 及 齐 师 战 于 炊 鼻 。 鲁 人 将 击 子 车 , 子 车 射 之 , 殪 。 郑 盖 据 此 谓 “ 齐 大 夫 ” 。 知 亢 是 子 车 弟 者 , 以 子 车 之 妻 , 谋 欲 殉 葬 子 车 , 子 亢 不 能 止 之 。 若 是 子 车 之 兄 , 当 处 分 由 已 , 故 知 是 子 车 弟 也 。 “ 子 亢 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 子 亢 既 见 兄 家 谋 殉 葬 非 礼 之 事 , 自 度 不 能 止 , 故 云 “ 殉 葬 , 非 礼 也 ” 。 又 云 虽 非 礼 , 彼 疾 当 养 者 , 彼 死 者 疾 病 , 当 须 养 侍 於 下 者 , 以 外 人 疏 , 谁 若 妻 之 与 宰 ? 言 妻 、 宰 最 亲 , 当 须 侍 养 。 若 得 休 已 , 不 须 侍 养 , 吾 意 欲 休 已 。 若 其 不 止 , 必 须 为 殉 葬 , 则 吾 欲 以 妻 之 与 宰 二 子 为 之 。  子 路 曰 : “ 伤 哉 , 贫 也 ! 生 无 以 为 养 , 死 无 以 为 礼 也 。 ” 孔 子 曰 : “ 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 , 斯 之 谓 孝 。 敛 手 足 形 , 还 葬 而 无 椁 , 称 其 财 , 斯 之 谓 礼 。 ” 还 犹 疾 也 。 谓 不 及 其 日 月 。 ○ 啜 , 昌 劣 反 。 叔 或 作 菽 , 音 同 , 大 豆 也 ; 王 云 : “ 熬 豆 而 食 曰 啜 菽 。 ” 敛 , 力 检 反 。 还 音 旋 , 后 同 。 称 , 尺 证 反 , 下 注 “ 之 称 ” 同 。[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 事 亲 称 家 之 有 无 之 事 。 “ 孔 子 ” 至 “ 谓 礼 ” 。 ○ 孔 子 以 子 路 伤 贫 , 故 答 之 云 “ 啜 菽 饮 水 ” , 以 菽 为 粥 , 以 常 啜 之 。 饮 水 更 无 馀 物 , 以 水 而 已 。 虽 使 亲 啜 菽 饮 水 , 尽 其 欢 乐 之 情 , 谓 使 亲 尽 其 欢 乐 , 此 之 谓 孝 。 答 上 “ 生 无 以 为 养 ” 。 ○ “ 敛 手 足 形 ” 者 , 亲 亡 , 但 以 衣 棺 敛 其 头 首 及 足 , 形 体 不 露 , 还 速 葬 而 无 椁 材 , 称 其 家 之 财 物 所 有 以 送 终 , 此 之 谓 礼 。 答 上 “ 死 无 以 为 礼 ” 。  卫 献 公 出 奔 , 反 於 卫 , 及 郊 , 将 班 邑 於 从 者 而 后 入 。 欲 赏 从 者 , 以 惧 居 者 , 献 公 以 鲁 襄 十 四 年 出 奔 齐 , 二 十 六 年 复 归 於 卫 。 ○ 从 , 才 用 反 , 注 下 同 。 柳 庄 曰 : “ 如 皆 守 社 稷 , 则 孰 执 羁 靮 而 从 ? 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ? ” 言 从 、 守 若 一 。 靮 , 纼 也 。 ○ 羁 音 基 。 靮 , 丁 历 反 。 纼 , 陈 忍 反 。 君 反 其 国 而 有 私 也 , 毋 乃 不 可 乎 ! ” 言 有 私 则 生 怨 。 弗 果 班 。[ 疏 ] “ 卫 献 ” 至 “ 果 班 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卫 君 归 国 不 合 私 赏 从 者 之 事 。 ○ 注 “ 欲 赏 ” 至 “ 於 卫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 “ 班 邑 於 从 者 ” , 郑 知 “ 以 惧 居 者 ” , 见 下 柳 庄 云 “ 如 皆 从 , 则 孰 守 社 稷 ” , 为 居 者 而 言 , 明 知 献 公 欲 惧 居 者 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 献 公 反 国 , 使 人 责 大 叔 仪 ” 是 也 。 知 “ 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 齐 ” 者 , 案 襄 十 四 年 《 左 传 》 云 , 卫 献 公 戒 孙 文 子 、 甯 惠 子 食 。 二 子 皆 朝 服 而 朝 , 日 旰 不 召 。 公 射 鸿 於 囿 , 二 子 从 之 , 公 不 释 皮 冠 而 与 之 言 。 二 子 怒 , 故 攻 公 , 公 出 奔 齐 。 二 十 六 年 传 云 , 甯 惠 子 之 子 甯 喜 以 父 言 攻 孙 氏 而 纳 卫 侯 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 。 是 献 公 以 鲁 襄 公 十 四 年 出 奔 , 二 十 六 年 复 归 于 卫 也 。  卫 有 大 史 曰 柳 庄 , 寝 疾 。 公 曰 : “ 若 疾 革 , 虽 当 祭 必 告 。 ” 革 , 急 也 。 ○ 革 本 又 作 亟 , 居 力 反 , 注 同 。 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : “ 有 臣 柳 庄 也 ” 者 , 非 寡 人 之 臣 , 社 稷 之 臣 也 。 闻 之 死 , 请 往 。 ” 急 吊 贤 者 。 不 释 服 而 往 , 遂 以 襚 之 。 脱 君 祭 服 以 襚 臣 , 亲 贤 也 。 所 以 此 襚 之 者 , 以 其 不 用 袭 也 , 凡 襚 以 敛 。 ○ 襚 音 遂 。 脱 , 本 亦 作 说 , 又 作 税 , 同 , 他 活 反 。 与 之 邑 裘 氏 与 县 潘 氏 , 书 而 纳 诸 棺 曰 : “ 世 世 万 子 孙 无 变 也 。 ” 所 以 厚 贤 也 。 裘 、 县 潘 , 邑 名 。 ○ 县 音 玄 , 注 同 。 潘 , 普 干 反 。[ 疏 ] “ 卫 有 ” 至 “ 变 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 急 吊 臣 之 事 。 柳 庄 为 卫 大 史 。 今 寝 疾 , 其 家 自 告 , 公 报 之 曰 : “ 若 疾 急 困 , 虽 当 我 祭 , 必 须 告 也 。 ” 其 后 柳 庄 果 当 公 祭 之 时 卒 , 而 来 告 公 。 公 祭 事 虽 了 , 与 尸 为 礼 未 毕 , 公 再 拜 稽 首 , 请 於 尸 曰 : 有 臣 柳 庄 也 者 , 才 能 贤 异 , 非 唯 寡 人 之 臣 , 乃 是 社 稷 之 臣 。 今 闻 之 身 死 , 请 往 赴 之 。 又 不 释 祭 服 , 即 往 哭 , 遂 以 所 著 祭 服 脱 而 襚 之 。 又 与 之 采 邑 , 曰 裘 氏 及 县 潘 氏 。 与 二 邑 , 又 书 录 其 赏 辞 而 纳 之 棺 , 云 : 世 世 恒 受 此 邑 , 至 万 世 子 孙 , 无 有 改 变 。 案 《 礼 》 : 君 入 庙 门 , 全 为 臣 , 请 尸 得 言 “ 寡 人 ” 者 , 是 后 人 作 记 者 之 言 也 。 ○ 注 “ 脱 君 ” 至 “ 以 敛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 君 使 人 襚 ” , 不 云 祭 服 襚 臣 。 今 君 以 祭 服 襚 , 故 云 : “ 亲 贤 也 。 ” 得 以 祭 服 襚 之 者 , 《 礼 》 : 诸 侯 玄 冕 祭 庙 , 大 夫 自 玄 冕 而 下 。 以 其 俱 是 玄 冕 , 故 得 襚 也 。 祭 服 既 尊 , 得 以 襚 臣 者 , 以 其 臣 卑 , 不 敢 用 君 襚 衣 而 袭 之 也 。 所 以 不 用 袭 者 , 袭 是 近 尸 形 体 , 事 亵 恶 , 故 不 敢 用 君 之 襚 衣 也 。 案 《 士 丧 礼 》 云 君 襚 衣 , 及 亲 者 及 庶 兄 弟 之 襚 , 皆 不 用 袭 。 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 庶 襚 继 陈 不 用 ” , 注 云 : “ 不 用 , 不 用 袭 也 。 ” 至 小 敛 , 则 得 用 庶 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 “ 凡 有 十 九 称 , 陈 衣 继 之 , 不 必 尽 用 ” , 郑 云 : “ 陈 衣 , 庶 襚 也 。 ” 既 云 “ 不 必 尽 用 ” , 明 有 用 者 , 至 大 敛 得 用 君 襚 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 大 敛 君 襚 , 祭 服 、 散 衣 、 庶 襚 , 凡 三 十 称 ” , 又 云 “ 君 襚 不 倒 ” , 是 大 敛 得 用 襚 也 。 云 “ 凡 襚 以 敛 ” 者 , 谓 庶 襚 以 小 敛 , 君 襚 以 大 敛 也 。 郑 言 此 者 , 明 襚 衣 不 用 袭 也 。  陈 乾 昔 寝 疾 , 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 , 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 。 ” 婢 子 , 妾 也 。 ○ 乾 音 干 。 属 , 之 玉 反 。 夹 , 古 洽 反 。 陈 乾 昔 死 , 其 子 曰 : “ 以 殉 葬 , 非 礼 也 , 况 又 同 棺 乎 ? ” 弗 果 杀 。 善 尊 已 不 陷 父 於 不 义 。[ 疏 ] “ 陈 乾 ” 至 “ 果 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 病 时 失 礼 也 。 ○ “ 属 其 兄 弟 而 命 其 子 尊 已 ” 者 , 尊 已 , 乾 昔 子 名 也 。 兄 弟 言 “ 属 ” , 子 云 “ 命 ” , 轻 重 之 义 也 。 ○ “ 曰 如 我 死 ” 者 , 此 所 属 命 辞 也 , 欲 言 其 死 后 事 也 。 ○ “ 则 必 大 为 我 棺 , 使 吾 二 婢 子 夹 我 ” 者 , 婢 子 , 妾 也 。 属 命 云 令 大 为 已 棺 , 又 使 二 婢 夹 已 於 棺 中 也 。 ○ “ 陈 乾 昔 死 ” 者 , 陈 乾 昔 既 属 兄 弟 之 后 而 死 。 且 言 “ 陈 乾 昔 ” 者 , 谓 亦 久 缨 疾 病 。 或 “ 陈 乾 昔 ” 总 是 人 名 , 但 先 儒 无 说 , 未 知 孰 是 。 案 《 春 秋 》 魏 颗 父 病 困 , 命 使 杀 妾 以 殉 , 又 晋 赵 孟 、 孝 伯 并 将 死 , 其 语 偷 , 又 晋 程 郑 问 降 阶 之 道 , 郑 然 明 以 将 死 而 有 惑 疾 , 此 等 并 是 将 死 之 时 , 其 言 皆 变 常 。 而 《 论 语 》 : “ 曾 子 曰 : ‘ 人 之 将 死 , 其 言 也 善 。 ’ ” 但 人 之 疾 患 有 深 有 浅 , 浅 则 神 正 , 深 则 神 乱 , 故 魏 颗 父 初 欲 嫁 妾 , 是 其 神 正 之 时 。 曾 子 云 “ 其 言 也 善 ” , 是 其 未 困 之 日 。 且 曾 子 贤 人 , 至 困 犹 善 。 其 中 庸 已 下 , 未 有 疾 病 , 天 夺 之 魂 魄 , 苟 欲 偷 生 , 则 赵 孟 、 孝 伯 、 程 郑 之 徒 不 足 怪 也 。  仲 遂 卒 于 垂 , 壬 午 犹 绎 , 《 万 》 入 去 《 籥 》 。 《 春 秋 经 》 在 宣 八 年 。 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 。 先 日 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 , 而 仲 遂 卒 , 明 日 而 绎 非 也 。 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 。 传 曰 : “ 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 。 ” ○ 绎 音 亦 。 去 , 羌 吕 反 , 注 同 。 籥 , 羊 勺 反 。 仲 尼 曰 : “ 非 礼 也 , 卿 卒 不 绎 。 ”[ 疏 ] “ 仲 遂 ” 至 “ 不 绎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卿 卒 重 于 绎 祭 之 事 。 ○ 注 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 声 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 所 云 者 , 《 春 秋 经 》 文 。 案 宣 八 年 六 月 “ 辛 巳 , 有 事 於 大 庙 。 仲 遂 卒 於 垂 ” 是 也 。 云 “ 仲 遂 , 鲁 庄 公 之 子 东 门 襄 仲 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 左 传 》 文 也 。 云 “ 《 万 》 , 干 舞 也 。 《 籥 》 , 籥 舞 也 ” 者 , 案 宣 八 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 《 万 》 者 何 ? 干 舞 也 。 《 籥 》 者 何 ? 籥 舞 也 。 ” 《 万 》 是 执 干 而 舞 , 武 舞 也 , 即 《 文 王 世 子 》 云 “ 春 夏 学 干 戈 ” 是 也 。 《 籥 》 舞 执 羽 吹 籥 而 舞 , 文 舞 也 , 《 文 王 世 子 》 云 “ 秋 冬 学 羽 籥 ” 是 也 。 云 “ 传 曰 : 去 其 有 声 者 , 废 其 无 声 者 ” , 亦 宣 八 年 《 公 羊 传 》 文 。 云 “ 去 其 有 声 ” , 谓 去 《 籥 》 舞 , 以 吹 籥 有 声 故 也 。 “ 废 其 无 声 ” , 谓 废 留 《 万 》 舞 而 不 去 , 以 《 万 》 舞 无 声 故 也 。 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 废 , 置 也 。 於 去 声 者 为 废 , 谓 废 留 不 去 也 。 ” 然 郑 引 “ 《 万 》 , 干 舞 。 《 籥 》 , 籥 舞 ” , 虽 是 传 文 , 郑 翦 略 其 事 , 不 全 写 传 文 , 故 於 后 始 称 “ 传 曰 : 去 其 有 声 , 废 其 无 声 ” , 以 二 句 全 是 传 文 也 。  季 康 子 之 母 死 , 公 输 若 方 小 。 公 输 若 , 匠 师 。 方 小 , 言 年 尚 幼 , 未 知 礼 也 。 敛 , 般 请 以 机 封 , 敛 , 下 棺 於 椁 。 般 , 若 之 族 , 多 技 巧 者 , 见 若 掌 敛 事 而 年 尚 幼 , 请 代 之 , 而 欲 尝 其 技 巧 。 ○ 般 音 班 , 注 及 下 同 。 封 , 彼 验。 ○ 重 , 直 龙 反 , 注 及 下 皆 同 。 难 , 乃 旦 反 。 翟 音 迪 , 本 又 作 狄 。 且 曰 : “ 寡 人 闻 之 , 亡 国 恒 於 斯 , 得 国 恒 於 斯 。 言 在 丧 代 之 际 。 虽 吾 子 俨 然 在 忧 服 之 中 , 丧 亦 不 可 久 也 , 时 亦 不 可 失 也 。 孺 子 其 图 之 。 ” 劝 其 反 国 , 意 欲 纳 之 。 丧 谓 亡 失 位 。 孺 , 穉 也 。 ○ 严 , 鱼 检 反 , 本 亦 作 俨 , 同 。 丧 , 息 浪 反 , 注 及 下 皆 同 。 孺 , 如 树 反 , 后 同 。 穉 , 直 吏 反 , 本 又 作 稚 , 同 。 以 告 舅 犯 , 舅 犯 , 重 耳 之 舅 狐 偃 也 , 字 子 犯 。 舅 犯 曰 : “ 孺 子 其 辞 焉 ! 丧 人 无 宝 , 仁 亲 以 为 宝 。 宝 谓 善 道 可 守 者 , 仁 亲 , 亲 行 仁 义 。 父 死 之 谓 何 ? 又 因 以 为 利 , 欲 反 国 求 为 后 , 是 利 父 死 。 而 天 下 其 孰 能 说 之 ? 孺 子 其 辞 焉 ! ” 说 犹 解 也 。 公 子 重 耳 对 客 曰 : “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 , 身 丧 父 死 , 不 得 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 忧 。 谢 之 。 ○ 与 音 预 。 父 死 之 谓 何 ? 或 敢 有 他 志 以 辱 君 义 。 ”[ 疏 ] “ 晋 献 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 公 子 重 耳 不 因 父 丧 以 取 国 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 且 曰 ” 至 “ 图 之 ” 。 ○ 使 者 吊 重 耳 , 重 耳 受 吊 礼 已 毕 , 使 者 出 门 , 则 应 遂 还 宾 馆 , 使 者 方 须 致 穆 公 之 命 以 劝 重 耳 , 故 言 “ 且 曰 ” 。 言 “ 且 ” 者 , 非 特 吊 耳 。 “ 且 ” 者 , 兼 有 馀 事 。 使 者 且 更 言 曰 , 称 穆 公 之 命 , 言 寡 人 闻 前 古 以 来 , 失 亡 其 国 , 恒 於 此 丧 祸 交 代 之 时 , 得 其 国 家 , 亦 恒 在 於 此 交 代 之 时 。 言 此 丧 祸 交 代 之 际 , 是 得 国 失 国 之 机 , 求 之 则 得 , 不 求 则 失 。 虽 吾 子 俨 然 端 静 在 忧 戚 丧 服 之 中 , 无 求 国 之 意 , 然 身 丧 在 外 , 亦 不 可 久 为 , 言 辛 苦 也 。 得 国 之 时 , 亦 不 可 失 , 言 当 求 也 。 欲 使 重 耳 从 其 言 , 故 云 “ 孺 子 其 图 之 ” 。 ○ “ 父 死 ” 至 “ 君 义 ” 。 ○ 言 父 身 死 亡 , 谓 是 何 事 , 正 是 凶 祸 之 事 。 既 是 凶 祸 , 岂 得 又 因 此 凶 祸 以 有 为 已 利 , 欲 求 反 国 。 必 其 如 此 , 而 天 下 闻 之 , 其 谁 解 说 我 以 为 无 罪 。 公 子 重 耳 用 舅 犯 之 言 , 出 而 对 客 , 既 叙 其 吊 意 , 又 谢 其 欲 纳 之 言 。 “ 君 惠 吊 亡 臣 重 耳 ” , 此 一 句 是 叙 其 吊 意 。 言 身 丧 父 死 , 不 得 在 国 与 於 哭 泣 之 哀 , 以 为 君 之 忧 虑 , 欲 纳 於 我 。 既 谢 其 恩 , 又 道 不 可 之 意 , 言 以 父 死 , 谓 是 何 事 , 岂 复 敢 悲 哀 之 外 , 别 有 他 志 , 以 屈 辱 君 之 义 事 乎 。 言 己 无 他 志 , 不 敢 受 君 劝 以 反 国 之 义 。 言 “ 义 ” 者 , 宜 也 。 穆 公 之 意 , 以 重 耳 反 国 为 宜 , 故 云 “ 义 ” 也 。  稽 颡 而 不 拜 , 哭 而 起 , 起 而 不 私 。 ○ 稽 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。 子 显 以 致 命 於 穆 公 。 使 者 , 公 子 絷 也 。 卢 氏 云 : “ 古 者 名 字 相 配 , 显 当 作 韅 。 ” ○ 显 依 注 音 韅 , 呼 遍 反 , 徐 苦 见 反 。 使 , 色 吏 反 。 絷 , 陟 立 反 , 后 同 。 穆 公 曰 : “ 仁 夫 公 子 重 耳 ! 夫 稽 颡 而 不 拜 , 则 未 为 后 也 , 故 不 成 拜 。 哭 而 起 , 则 爱 父 也 。 起 而 不 私 , 则 远 利 也 。 ” ○ 夫 音 符 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 稽 颡 ” 至 “ 远 利 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 穆 公 本 意 劝 重 耳 反 国 , 重 耳 若 其 为 后 , 则 当 拜 谢 其 恩 , 今 不 受 其 劝 , 故 不 拜 谢 。 穆 公 以 其 不 拜 , 故 云 “ 未 为 后 ” 也 。 所 以 稽 颡 者 , 自 为 父 丧 哀 号 也 。 凡 丧 礼 , 先 稽 颡 而 后 拜 乃 成 。 今 直 稽 颡 而 不 拜 , 故 云 “ 不 成 拜 ” 也 。 今 既 闻 父 死 劝 其 反 国 之 义 , 哀 恸 而 起 , 若 欲 攀 辕 然 , 故 云 “ 哭 而 起 , 则 爱 父 也 ” 。 以 其 爱 父 , 故 起 若 欲 攀 辕 。 既 哭 而 起 , 不 私 与 使 者 , 言 必 无 心 反 国 , 是 “ 远 利 ” 也 。 郑 注 知 在 翟 吊 之 , 及 “ 使 者 , 公 子 絷 ” 者 , 并 《 国 语 》 文 。 云 : “ 絷 吊 重 耳 而 退 , 吊 公 子 夷 吾 於 梁 , 如 吊 重 耳 之 命 。 夷 吾 见 使 者 , 再 拜 稽 首 , 起 而 不 哭 , 退 而 私 於 公 子 絷 曰 : 里 克 与 我 矣 , 吾 命 之 以 汾 阳 之 田 百 万 。 丕 郑 与 我 矣 , 吾 命 之 以 负 蔡 之 田 七 十 万 。 亡 人 苟 入 , 扫 除 宗 庙 , 定 社 稷 , 且 入 河 外 列 城 五 。 ” 言 亡 人 之 所 怀 。 案 《 国 语 》 之 说 夷 吾 , 则 穆 公 美 重 耳 之 言 , 皆 是 形 夷 吾 而 起 。  帷 殡 , 非 古 也 。 自 敬 姜 之 哭 穆 伯 始 也 。 穆 伯 , 鲁 大 夫 , 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 也 。 敬 姜 , 穆 伯 妻 , 文 伯 歜 之 母 也 。 《 礼 》 : “ 朝 夕 哭 , 不 帷 。 ” ○ 歜 , 昌 烛 反 。[ 疏 ] “ 帷 殡 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 哭 殡 不 合 帷 殡 之 事 。 ○ 注 “ 穆 伯 ” 至 “ 不 帷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 穆 伯 是 季 悼 子 之 子 公 甫 靖 者 , 《 世 本 》 文 。 知 敬 姜 是 文 伯 歜 之 母 者 , 下 文 云 : “ 文 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 夜 哭 。 ” 又 《 国 语 》 云 “ 敬 姜 自 绩 , 文 伯 谏 之 ” 是 也 。 “ 朝 夕 哭 , 不 帷 ” , 是 《 杂 记 》 文 , 以 孝 子 思 念 其 亲 , 故 朝 夕 哭 时 , 乃 褰 彻 其 帷 也 。 今 敬 姜 之 哭 穆 伯 , 以 辟 嫌 之 故 , 遂 朝 夕 哭 , 不 复 彻 帷 , 故 下 文 云 : “ 穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 ” 与 此 同 也 。 案 《 春 秋 》 文 十 五 年 公 孙 敖 之 丧 , “ 声 已 不 视 , 帷 堂 而 哭 ” 。 公 孙 敖 亦 是 穆 伯 , 此 不 云 声 已 之 哭 穆 伯 始 者 , 声 已 是 帷 堂 , 非 帷 殡 也 。 声 已 哭 在 堂 下 , 怨 恨 穆 伯 , 不 欲 见 其 堂 , 故 帷 堂 。 敬 姜 哭 於 堂 上 , 远 嫌 不 欲 见 夫 之 殡 , 故 帷 殡 。 案 张 逸 答 陈 铿 云 : “ 敬 姜 早 寡 昼 哭 , 以 辟 嫌 帷 殡 , 或 亦 辟 嫌 , 表 夫 之 远 色 也 。 ”  丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 。 节 哀 , 顺 变 也 。 君 子 念 始 之 者 也 。 始 犹 生 也 。 念 父 母 生 已 , 不 欲 伤 其 性 。[ 疏 ] “ 丧 礼 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 人 总 论 孝 子 遭 丧 , 所 为 哭 踊 、 复 魄 、 饭 含 、 重 主 、 殡 葬 、 反 哭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 丧 礼 , 哀 戚 之 至 也 ” 者 , 言 人 或 有 祸 灾 , 虽 或 悲 哀 , 未 是 哀 之 至 极 。 唯 居 父 母 丧 礼 , 是 哀 戚 之 至 极 也 。 既 为 至 极 , 若 无 节 文 , 恐 其 伤 性 , 故 辟 踊 有 节 筭 , 裁 节 其 哀 也 。 故 下 文 : “ 辟 踊 , 哀 之 至 , 有 筭 , 为 之 节 文 也 。 ” 所 以 节 哀 者 , 欲 顺 孝 子 悲 哀 , 使 之 渐 变 也 。 故 下 文 云 : “ 愠 , 哀 之 变 也 。 ” 所 以 必 此 顺 变 者 , 君 子 思 念 父 母 之 生 已 , 恐 其 伤 性 , 故 顺 变 也 。  复 , 尽 爱 之 道 也 , 有 祷 祠 之 心 焉 。 复 谓 招 魂 , 且 分 祷 五 祀 , 庶 几 其 精 气 之 反 。 ○ 祷 , 丁 老 反 , 一 音 丁 报 反 。 祠 音 词 。 望 反 诸 幽 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 鬼 神 处 幽 暗 , 望 其 从 鬼 神 所 来 。 北 面 , 求 诸 幽 之 义 也 。 乡 其 所 从 来 也 。 《 礼 》 复 者 升 屋 北 面 。 乡 本 又 作 向 , 同 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 复 尽 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 招 魂 复 魄 者 , 尽 此 孝 子 爱 亲 之 道 也 。 非 直 招 魂 , 又 分 祷 五 祀 , 冀 精 气 之 复 反 , 故 云 “ 有 祷 祠 之 心 焉 ” 。 言 招 魂 之 时 , 於 平 生 馆 舍 求 魂 欲 反 , 又 於 五 祀 祷 请 求 之 , 复 与 五 祀 , 总 是 祈 祷 , 故 云 “ 祷 祀 之 心 焉 ” , 以 总 结 之 。 又 解 复 魄 之 时 , 冀 望 魂 神 於 幽 处 而 来 , 所 以 望 诸 幽 者 , 求 诸 鬼 神 之 道 也 。 言 鬼 神 处 在 幽 暗 , 故 望 幽 以 求 之 。 又 解 望 幽 所 在 , 北 方 是 幽 暗 , 复 者 北 面 , 求 鬼 神 之 义 。 ○ 注 “ 复 谓 ” 至 “ 之 反 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 招 魂 ” 者 , 是 六 国 以 来 之 言 , 故 《 楚 辞 》 有 《 招 魂 》 之 篇 , 《 礼 》 则 云 : “ 复 , 冀 精 气 反 复 於 身 形 。 ” “ 分 祷 五 祀 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 文 。 直 言 乃 行 祷 者 , 谓 非 直 招 魂 , 兼 有 分 祷 , 俱 是 求 神 之 义 。 言 分 遣 其 人 , 以 祷 五 祀 。 五 祀 , 博 言 之 耳 , 士 唯 二 祀 。  拜 、 稽 颡 , 哀 戚 之 至 隐 也 。 稽 颡 , 隐 之 甚 也 。 隐 , 痛 也 。 稽 颡 者 , 触 地 无 容 。[ 疏 ] “ 拜 稽 ” 至 “ 甚 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孝 子 拜 宾 之 时 , 先 为 稽 颡 而 后 拜 者 , 哀 戚 之 至 痛 , 就 拜 与 稽 颡 二 事 之 中 , 稽 颡 为 痛 之 甚 , 此 “ 拜 稽 颡 ” , “ 拜 ” 文 在 上 , 以 《 周 礼 》 言 之 , 将 拜 稽 颡 。 或 可 下 文 , 殷 、 周 并 陈 , 此 云 “ 拜 稽 颡 ” , 或 举 殷 礼 , 故 先 言 “ 拜 ” 也 。 ○ 注 “ 隐 痛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。  饭 用 米 、 贝 , 弗 忍 虚 也 。 不 以 食 道 , 用 美 焉 尔 。 尊 之 也 , 食 道 亵 , 米 贝 美 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 亵 , 息 列 反 。[ 疏 ] “ 饭 用 ” 至 “ 焉 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 死 者 既 无 所 知 , 所 以 饭 用 米 贝 , 不 忍 虚 其 口 。 既 不 忍 虚 其 口 , 所 以 不 用 饭 食 之 道 以 实 之 。 必 用 米 贝 者 , 以 食 道 亵 , 米 贝 美 , 尊 之 不 敢 用 亵 , 故 用 米 贝 , 美 善 焉 尔 。 饭 食 , 人 所 造 作 , 细 碎 不 絜 , 故 为 亵 也 。 米 贝 , 天 性 自 然 为 美 。 凡 含 用 米 贝 , 案 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 沐 粱 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 粱 。 ” 又 以 所 沐 之 米 以 饭 之 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 祝 淅 米 于 堂 ” , 又 云 “ 祝 受 米 , 奠 于 贝 北 , 主 人 左 , 扱 米 实 于 右 ” , 是 饭 用 沐 米 也 。 则 是 诸 侯 用 粱 , 大 夫 用 稷 , 大 用 梁 。 士 用 粱 者 , 谓 天 子 之 士 , 诸 侯 之 士 用 稻 , 故 《 士 丧 礼 》 云 “ 稻 米 一 豆 , 实 於 筐 ” 是 也 。 以 次 差 之 , 天 子 当 沐 黍 与 ? 是 天 子 饭 用 黍 也 。 其 含 , 案 《 周 礼 · 典 瑞 》 云 : “ 大 丧 , 其 饭 玉 , 含 玉 。 ” 郑 注 云 : “ 含 玉 , 如 璧 形 而 小 耳 。 ” 是 天 子 用 璧 也 。 又 “ 饭 玉 , 碎 玉 以 杂 米 也 ” , 故 云 “ 共 饭 玉 ” 。 《 杂 记 》 云 “ 含 者 执 璧 将 命 ” , 是 诸 侯 亦 含 以 璧 也 。 卿 大 夫 无 文 。 案 成 十 七 年 公 孙 婴 齐 梦 赠 琼 瑰 , 注 云 “ 食 珠 玉 , 含 象 ” , 则 卿 大 夫 盖 用 珠 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 贝 三 实 于 笲 ” , 注 云 : “ 贝 , 水 物 , 古 者 以 为 货 , 江 水 出 焉 。 笲 , 竹 器 名 。 ” 是 士 用 贝 三 , 依 《 杂 记 》 , 则 大 夫 当 五 , 诸 侯 七 , 天 子 九 。 何 休 注 《 公 羊 》 云 : “ 天 子 以 珠 , 诸 侯 以 玉 , 大 夫 以 碧 , 士 以 贝 。 ” 又 《 礼 纬 · 稽 命 徵 》 : “ 天 子 饭 以 珠 , 含 以 玉 。 诸 侯 饭 以 珠 , 含 以 璧 。 卿 大 夫 饭 以 珠 , 含 以 贝 。 ” 此 等 或 是 异 代 礼 , 非 周 法 也 。  铭 , 明 旌 也 。 神 明 之 精 。 ○ 铭 音 名 。 旌 音 精 。 以 死 者 为 不 可 别 已 , 故 以 其 旗 识 之 。 不 可 别 , 形 貌 不 见 。 ○ 别 已 , 彼 列 反 , 注 同 , 本 或 无 己 字 , 非 。 识 , 式 至 反 , 皇 如 字 。 爱 之 , 斯 录 之 矣 。 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 。 谓 重 与 奠 。 ○ 重 与 奠 也 , 与 音 如 字 , 一 本 作 “ 重 与 奠 与 ” , 二 “ 与 ” 并 音 馀 。 重 , 主 道 也 。 始 死 未 作 主 , 以 重 主 其 神 也 。 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 虞 主 用 桑 , 练 主 用 栗 。 ” 殷 主 缀 重 焉 , 缀 犹 联 也 。 殷 人 作 主 , 而 联 其 重 , 县 诸 庙 也 。 去 显 考 , 乃 埋 之 。 ○ 缀 , 丁 劣 反 , 又 丁 卫 反 。 联 音 连 。 县 音 玄 。 周 主 重 彻 焉 。 周 人 作 主 , 彻 重 埋 之 。[ 疏 ] “ 铭 明 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 各 以 其 物 。 ” 又 《 司 常 》 云 : “ 大 丧 共 铭 旌 。 ” 注 云 : “ 王 则 大 常 。 ” 案 《 司 常 》 云 : “ 王 建 大 常 , 诸 侯 建 旂 , 孤 卿 建 旃 , 大 夫 士 建 物 。 ” 则 铭 旌 亦 然 , 但 以 尺 寸 易 之 。 案 《 士 丧 礼 》 士 长 三 尺 , 大 夫 五 尺 , 诸 侯 七 尺 , 天 子 九 尺 , 从 遣 车 之 差 , 以 丧 事 略 故 也 。 若 不 命 之 士 , 则 《 士 丧 礼 》 云 “ 以 缁 , 长 半 幅 ” , 长 一 尺 ; “ 赪 末 , 长 终 幅 ” , 长 二 尺 , 总 长 三 尺 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” 。 ○ “ 爱 之 , 斯 录 之 ” 者 , 谓 孝 子 思 念 其 亲 , 追 爱 之 道 。 斯 , 此 也 。 故 於 此 为 重 , 以 存 录 其 神 也 。 ○ “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 ” 耳 者 , 谓 於 此 设 奠 , 尽 其 孝 养 之 道 焉 耳 。 郑 以 下 文 有 “ 重 ” 及 “ 奠 ” , 故 以 此 一 经 为 下 张 本 , 故 云 “ 重 与 奠 ” 也 。 此 “ 爱 之 , 斯 录 之 矣 ” , 及 “ 敬 之 , 斯 尽 其 道 焉 耳 ” , 亦 得 总 焉 於 “ 明 旌 ” 之 义 , 故 《 士 丧 礼 》 “ 为 铭 ” 之 下 , 郑 注 引 此 爱 之 敬 之 二 事 , 以 解 铭 旌 , 以 义 得 两 通 , 故 郑 彼 此 二 解 。 ○ “ 重 主 ” 至 “ 彻 焉 ” 。 ○ 言 始 死 作 重 , 犹 若 吉 祭 木 主 之 道 。 主 者 吉 祭 所 以 依 神 , 在 丧 重 亦 所 以 依 神 , 故 云 “ 重 , 主 道 也 ” 。 ○ “ 殷 主 缀 重 焉 ” 者 , 谓 殷 人 始 殡 , 置 重 于 庙 庭 , 作 虞 主 讫 , 则 缀 重 县 於 新 死 者 所 殡 之 庙 也 。 ○ “ 周 主 重 彻 焉 ” 者 , 谓 周 人 虞 而 作 主 , 而 重 则 彻 去 而 埋 之 , 故 云 “ 周 主 重 彻 焉 ” 。 但 殷 人 缀 而 不 即 埋 , 周 人 即 埋 , 不 县 於 庙 为 异 也 。 ○ 注 “ 始 死 未 作 ” 至 “ 练 主 用 栗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 士 丧 礼 》 云 士 有 重 无 主 , 而 此 云 “ 重 , 主 道 ” 者 , 此 据 天 子 诸 侯 有 主 者 言 之 , 卿 大 夫 以 下 无 主 。 《 春 秋 》 孔 悝 为 礻 石 主 , 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 孔 悝 祭 所 出 君 , 故 有 主 。 ” 云 “ 重 既 虞 而 埋 之 , 乃 后 作 主 ” 者 , 谓 既 虞 之 后 , 乃 始 埋 重 , 埋 重 之 后 , 乃 始 作 主 。 案 天 子 九 虞 , 九 虞 之 后 , 乃 埋 重 。 重 与 柎 相 近 , 故 《 公 羊 》 云 “ 虞 主 用 桑 , 谓 虞 祭 之 末 也 ” 。 《 左 传 》 云 “ 祔 而 作 主 ” , 谓 用 主 之 初 , 俱 是 丧 主 , 其 义 不 异 , 故 《 异 义 》 : “ 《 公 羊 》 说 虞 而 作 主 , 《 左 氏 》 说 天 子 九 虞 , 十 六 日 祔 而 作 主 谓 丧 主 , 许 慎 谨 案 : 《 左 氏 》 说 与 《 礼 》 同 。 ” 郑 氏 不 驳 , 则 是 从 《 左 氏 》 之 义 , 非 是 虞 祭 之 日 即 作 主 也 。 故 此 注 云 埋 重 之 后 , 乃 作 主 也 。 其 卒 哭 之 祭 , 己 用 主 也 。 必 知 然 者 , 以 卒 哭 日 成 事 , 以 吉 祭 易 丧 祭 , 故 知 与 虞 异 也 。 ○ 注 “ 殷 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 县 之 庙 者 , “ 周 主 重 彻 焉 ” , 明 殷 之 作 主 , 重 不 彻 焉 。 主 之 与 重 , 本 为 死 者 入 庙 , 重 既 不 彻 , 故 知 重 随 死 者 县 於 庙 。 云 “ 去 显 考 , 乃 埋 之 ” 者 , 谓 今 死 者 世 世 递 迁 , 至 为 显 考 , 其 重 恒 在 , 死 者 去 离 显 考 , 乃 埋 其 重 及 主 , 以 其 既 迁 , 无 复 有 庙 , 故 显 考 谓 高 祖 也 。 其 迁 早 晚 , 《 左 氏 》 以 为 三 年 丧 毕 , 乃 迁 庙 , 故 僖 三 十 三 年 《 左 氏 传 》 云 : “ 烝 尝 褅 於 庙 。 ” 杜 、 服 皆 以 为 三 年 禘 祭 , 乃 迁 此 庙 , 郑 则 以 为 练 时 则 不 禘 而 迁 庙 主 , 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 “ 以 其 班 祔 ” 之 下 云 “ 练 而 迁 庙 ” , 又 注 《 鬯 人 》 “ 庙 用 卣 ” , “ 谓 始 禘 时 ” 。 郑 必 谓 以 练 者 , 以 文 二 年 “ 作 僖 公 主 ” , 《 穀 梁 传 》 云 : “ 於 练 焉 , 坏 庙 。 坏 庙 之 道 , 易 檐 可 也 , 改 涂 可 也 。 ” 范 宁 云 : “ 亲 过 高 祖 则 毁 其 庙 , 以 次 而 迁 , 将 纳 新 神 , 故 示 有 所 加 。 ” 是 郑 之 所 据 。 其 主 之 状 , 范 人 云 : “ 正 方 , 穿 中 央 , 达 四 方 。 天 子 长 尺 二 寸 , 诸 侯 长 一 尺 。 ” ○ 注 “ 周 人 ” 至 “ 埋 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 既 夕 礼 》 将 葬 , “ 甸 人 抗 重 出 自 道 , 道 左 倚 之 ” 。 郑 注 云 : “ 重 既 虞 , 将 埋 之 。 ” 是 郑 埋 重 於 门 外 之 道 左 也 。 若 虞 主 , 亦 埋 之 於 祖 庙 门 外 之 道 左 。 案 《 异 义 》 : “ 《 戴 礼 》 及 《 公 羊 》 说 虞 主 埋 於 壁 两 楹 之 间 , 一 说 埋 之 於 庙 北 牖 下 , 《 左 氏 》 说 虞 主 所 藏 无 明 文 。 ” 郑 驳 之 云 : “ 案 《 士 丧 礼 》 重 与 柩 相 随 之 礼 , 柩 将 出 , 则 重 倚 於 道 左 。 柩 将 入 於 庙 , 则 重 止 於 门 西 。 虞 主 与 神 相 随 之 礼 , 亦 当 然 。 练 时 既 特 作 栗 主 , 则 入 庙 之 时 , 祝 奉 虞 主 於 道 左 。 ” 练 祭 讫 , 乃 出 就 虞 主 而 埋 之 , 如 既 虞 埋 重 於 道 左 。 是 郑 既 练 , 埋 虞 主 於 庙 门 之 道 左 也 。  奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 也 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 唯 祭 祀 之 礼 , 主 人 自 尽 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 ? 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 也 。 哀 则 以 素 , 敬 则 以 饰 , 礼 由 人 心 而 已 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 。[ 疏 ] “ 奠 以 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 奠 ” 谓 始 死 至 葬 之 时 祭 名 , 以 其 时 无 尸 , 奠 置 於 地 , 故 谓 之 “ 奠 ” 也 。 悉 用 素 器 者 , 表 主 人 有 哀 素 之 心 。 既 因 用 素 表 孝 子 哀 素 , 遂 论 虞 祭 之 后 , 及 卒 哭 练 祥 之 祭 , 故 云 此 等 祭 祀 之 礼 , 既 见 亲 终 , 於 主 人 自 尽 致 孝 养 之 道 焉 尔 , 岂 知 神 之 所 飨 须 设 此 祭 ? 所 以 设 之 者 , 亦 以 主 人 有 齐 敬 之 心 , 若 亲 存 然 , 故 设 祭 亦 如 生 存 之 有 齐 敬 , 今 死 亦 齐 敬 , 故 云 “ 亦 ” 也 。 ○ 注 “ 哀 则 ” 至 “ 以 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 哀 则 以 素 谓 葬 前 , 敬 则 以 饰 谓 虞 后 , 故 《 士 虞 礼 》 不 用 素 器 也 。 知 经 中 祭 祀 非 寻 常 吉 祭 者 , 以 上 下 所 论 , 皆 是 丧 事 , 不 应 吉 祭 厕 在 其 间 。 其 实 吉 祭 , 主 人 亦 有 齐 敬 之 心 也 。  辟 踊 , 哀 之 至 也 。 有 算 , 为 之 节 文 也 。 算 , 数 也 。 ○ 辟 踊 , 媿 亦 反 , 下 音 勇 。 算 , 桑 乱 反 。[ 疏 ] “ 辟 踊 ” 至 “ 文 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 抚 心 为 辟 , 跳 跃 为 踊 。 孝 子 丧 亲 , 哀 慕 至 懑 , 男 踊 女 辟 , 是 哀 痛 之 至 极 也 。 若 不 裁 限 , 恐 伤 其 性 , 故 辟 踊 有 算 , 为 准 节 文 章 。 准 节 之 数 , 其 事 不 一 。 每 一 踊 三 跳 , 三 踊 九 跳 , 都 为 一 节 。 士 舍 死 日 三 日 而 殡 , 凡 有 三 踊 。 初 死 日 袭 , 袭 而 踊 。 明 日 小 敛 , 小 敛 而 踊 。 又 明 日 大 敛 , 大 敛 又 踊 。 凡 三 日 为 三 踊 也 。 大 夫 五 踊 , 舍 死 日 四 日 而 殡 , 初 死 日 一 踊 , 明 日 袭 又 一 踊 , 至 三 日 小 敛 朝 一 踊 , 至 小 敛 时 又 一 踊 , 至 四 日 大 敛 朝 不 踊 。 当 大 敛 时 又 一 踊 , 凡 四 日 为 五 踊 。 诸 侯 七 踊 , 舍 死 日 六 日 而 殡 , 初 死 日 一 , 明 日 袭 又 一 , 至 三 日 小 敛 朝 一 , 当 小 敛 时 又 一 , 四 日 无 事 一 , 五 日 又 一 , 至 六 日 朝 不 踊 , 亦 当 大 敛 时 又 一 , 凡 六 日 七 踊 。 《 周 礼 》 王 九 踊 , 舍 死 日 八 日 而 殡 , 死 日 一 , 明 日 袭 一 , 其 间 二 日 为 二 , 至 五 日 小 敛 为 二 , 其 间 二 日 又 二 , 至 八 日 大 敛 , 则 其 朝 不 踊 也 , 大 敛 时 又 一 , 凡 八 日 九 踊 。 故 云 “ 为 之 节 文 ” 也 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 公 七 踊 , 大 夫 五 踊 , 士 三 踊 。 ” 郑 注 云 “ 士 小 敛 之 朝 不 踊 , 君 大 夫 大 敛 之 朝 乃 不 踊 ” 是 也 。  袒 、 括 发 , 变 也 。 愠 , 哀 之 变 也 。 去 饰 , 去 美 也 。 袒 、 括 发 , 去 饰 之 甚 也 。 有 所 袒 , 有 所 袭 , 哀 之 节 也 。[ 疏 ] “ 袒 括 ” 至 “ 节 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 袒 衣 括 发 者 , 是 孝 子 形 貌 之 变 也 。 悲 哀 愠 恚 者 , 是 孝 子 哀 情 之 变 也 。 去 其 寻 常 吉 时 服 饰 也 者 , 是 去 其 华 美 也 。 孝 子 去 饰 , 虽 有 多 涂 , 袒 括 发 者 , 就 去 饰 之 中 , 最 为 甚 也 。 孝 子 悲 哀 , 理 应 常 袒 , 何 以 有 所 袒 、 有 所 袭 时 者 , 表 明 哀 之 限 节 , 哀 甚 则 袒 , 哀 轻 则 袭 。  弁 绖 葛 而 葬 , 与 神 交 之 道 也 。 接 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 既 虞 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 凡 弁 绖 , 其 衰 侈 袂 。 ” ○ 括 , 观 阔 反 。 愠 , 庾 、 皇 纡 粉 反 , 积 也 , 又 纡 运 反 , 怨 恚 也 , 徐 又 音 郁 。 去 , 羌 吕 反 , 下 及 注 “ 去 乐 ” 、 “ 去 桃 茢 ” 并 同 。 衰 , 七 雷 反 。 侈 袂 , 昌 氏 反 , 下 弥 世 反 。[ 疏 ] 注 “ 接 神 ” 至 “ 侈 袂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 葬 时 居 丧 , 著 丧 冠 麻 绖 , 身 服 衰 裳 , 是 纯 凶 也 。 又 寻 常 弁 绖 , 以 麻 为 环 绖 , 今 乃 去 丧 冠 , 著 素 弁 , 又 加 环 绖 , 用 葛 , 不 以 麻 , 故 云 交 神 之 道 , 不 可 以 纯 凶 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 变 服 而 葬 ” 者 , 以 下 云 “ 有 敬 心 焉 ” 。 以 日 月 逾 时 , 故 敬 心 乃 生 。 大 夫 与 士 , 三 月 而 葬 , 敬 心 未 生 , 故 知 天 子 诸 侯 也 。 云 “ 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 ” 者 , 素 谓 素 帛 为 弁 , 故 郑 注 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 弁 如 爵 弁 而 素 。 ” 不 云 麻 , 是 用 素 绢 也 。 以 “ 葛 ” 以 “ 弁 绖 ” 连 文 , 故 云 葛 环 绖 。 然 则 要 带 犹 用 麻 也 。 云 “ 卒 哭 , 乃 服 受 服 也 ” 者 , 以 受 服 者 无 文 , 故 郑 解 不 定 。 《 丧 服 》 注 : “ 天 子 诸 侯 既 虞 , 大 夫 士 卒 哭 , 乃 受 服 。 ” 此 云 卒 哭 乃 受 服 , 是 不 定 丧 服 , 以 大 夫 以 上 卒 哭 与 虞 , 其 月 不 同 。 士 虞 与 卒 哭 同 在 一 月 , 故 解 为 大 夫 以 上 。 既 虞 , 士 卒 哭 受 服 。 皇 氏 云 : “ 《 檀 弓 》 足 本 当 言 既 虞 与 丧 服 , 注 会 云 卒 哭 者 , 误 也 。 ” 引 《 杂 记 》 “ 其 衰 侈 袂 ” 者 , 证 既 服 弁 绖 , 其 衰 亦 改 。 案 《 丧 服 》 衰 袂 二 尺 二 寸 , 袪 尺 二 寸 , 则 葬 时 更 制 其 衰 袂 三 尺 三 寸 , 袪 尺 八 寸 , 是 改 丧 服 之 衰 也 。 熊 氏 、 皇 氏 等 并 为 锡 衰 。 皇 氏 又 引 郑 说 , 称 郑 冲 云 : “ 《 小 记 》 曰 , 诸 侯 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 则 此 弁 绖 之 衰 , 亦 是 吊 服 也 。 ” 案 《 丧 服 》 改 葬 尚 服 緦 麻 , 今 葬 服 锡 衰 , 其 义 疑 也 。  有 敬 心 焉 。 逾 时 哀 衰 而 敬 生 , 敬 则 服 有 饰 , 大 夫 士 三 月 而 葬 , 未 逾 时 。 ○ 衰 , 所 追 反 。[ 疏 ] 注 “ 大 夫 ” 至 “ 逾 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 人 君 殡 数 来 日 , 葬 首 荠 月 , 大 夫 以 上 , 殡 皆 以 来 日 数 , 则 大 夫 并 死 月 四 月 而 葬 。 ” 云 “ 未 逾 时 ” 者 , 谓 未 逾 一 时 。 假 令 四 月 而 死 , 七 月 而 葬 , 是 未 逾 越 夏 之 一 时 也 。 非 如 《 春 秋 》 之 逾 年 也 。 若 以 为 逾 年 言 之 , 则 三 月 死 , 至 四 月 , 是 亦 逾 时 。 《 穀 梁 传 》 云 : “ 古 者 行 役 不 逾 时 。 ” 岂 三 月 行 , 不 至 四 月 即 须 反 ? 故 知 不 然 也 。  周 人 弁 而 葬 , 殷 人 冔 而 葬 。 周 弁 、 殷 冔 , 俱 象 祭 冠 , 而 素 礼 同 也 。 ○ 〈 口 馵 〉 , 况 甫 反 。[ 疏 ] 注 “ 周 弁 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 士 冠 礼 》 : “ 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 弁 而 祭 。 ” 此 弁 既 对 冔 , 故 知 俱 象 祭 冠 。  歠 主 人 、 主 妇 、 室 老 , 为 其 病 也 。 君 命 食 之 也 。 尊 者 夺 人 易 也 。 歠 , 歠 粥 也 。 ○ 歠 , 徐 昌 悦 反 , 一 音 常 悦 反 。 为 其 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 父 母 ” 、 “ 为 有 凶 ” 、 “ 为 人 甚 ” 同 。 食 音 嗣 。 易 , 以 豉 反 。 粥 , 之 六 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 歠 主 ” 至 “ 之 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 尊 者 夺 孝 子 情 之 法 。 歠 者 , 亲 丧 三 日 之 后 , 歠 粥 之 时 , 主 人 , 亡 者 之 子 。 主 妇 , 亡 者 之 妻 。 室 老 , 家 之 长 相 。 此 三 者 并 是 大 夫 之 家 贵 者 , 为 其 歠 粥 , 病 困 之 , 故 君 必 有 命 食 疏 饭 也 。 若 非 三 者 , 虽 复 歠 粥 致 疾 病 , 君 不 命 食 之 , 以 其 贱 故 也 。 其 士 之 主 人 主 妇 , 君 不 命 也 。 《 丧 大 记 》 主 妇 食 疏 , 食 谓 既 殡 之 后 ; 此 主 妇 歠 者 , 谓 未 殡 前 , 故 《 问 丧 》 云 : “ 邻 里 为 之 麋 粥 以 饮 食 之 。 ”  反 哭 升 堂 , 反 诸 其 所 作 也 。 亲 所 行 礼 之 处 。 ○ 处 , 昌 虑 反 , 下 同 。 主 妇 入 于 室 , 反 诸 其 所 养 也 。 亲 所 馈 食 之 处 。 ○ 养 , 徐 羊 尚 反 。[ 疏 ] “ 反 哭 ” 至 “ 养 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 葬 窆 讫 , 反 哭 升 於 庙 。 所 以 升 堂 者 , 反 复 於 亲 所 行 礼 之 处 。 行 礼 者 , 谓 平 生 祭 祀 冠 昏 在 於 堂 也 。 主 妇 反 哭 , 所 以 入 於 室 , 反 复 於 亲 所 馈 食 供 养 之 处 , 此 皆 谓 在 庙 也 。 故 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 反 哭 , 入 , 升 自 西 阶 东 面 ” 。 郑 注 云 : “ 反 诸 其 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 主 妇 入 于 室 。 ” 注 云 : “ 反 诸 其 所 养 也 。 ” 下 始 云 “ 遂 適 殡 宫 ” , 故 知 初 反 哭 在 庙 也 。 下 云 “ 反 哭 之 吊 也 ” , 亦 谓 在 庙 也 。  反 哭 之 吊 也 , 哀 之 至 也 。 反 而 亡 焉 , 失 之 矣 , 於 是 为 甚 。 哀 痛 甚 。 殷 既 封 而 吊 , 周 反 哭 而 吊 。 封 当 为 窆 , 窆 , 下 棺 也 。 ○ 封 , 依 注 音 窆 , 彼 验 反 , 下 同 。[ 疏 ] 注 “ 封 当 ” 至 “ 棺 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 既 封 土 为 坟 者 , 以 《 既 夕 礼 》 : “ 实 土 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 周 既 如 此 , 明 殷 亦 然 。 且 殷 既 不 为 坟 , 故 知 封 当 为 窆 。 孔 子 曰 : “ 殷 已 悫 , 吾 从 周 。 ” 悫 者 , 得 哀 之 始 , 未 见 其 甚 。 ○ 悫 , 本 又 作 殻 , 苦 角 反 , 注 及 后 同 。  [ 疏 ] 注 “ 悫 者 ” 至 “ 其 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庙 是 亲 之 平 生 行 礼 之 处 , 今 反 哭 於 庙 , 思 想 其 亲 而 不 见 , 故 悲 哀 为 甚 。 壙 者 , 非 亲 存 所 在 之 处 , 今 柩 暂 来 至 此 , 始 有 悲 哀 , 未 是 甚 极 。 今 吊 者 於 此 而 来 , 哀 情 质 悫 , 故 云 “ 悫 ” 也 。  葬 於 北 方 , 北 首 , 三 代 之 达 礼 也 , 之 幽 之 故 也 。 北 方 , 国 北 也 。 ○ 首 , 手 又 反 。[ 疏 ] “ 之 幽 之 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 “ 之 ” 训 往 , 下 “ 之 ” 语 助 , 言 葬 於 国 北 及 北 首 者 , 鬼 神 尚 幽 暗 , 往 诣 幽 冥 故 也 。 殡 时 仍 南 首 者 , 孝 子 犹 若 其 生 , 不 忍 以 神 待 之 。  既 封 , 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 。 赠 以 币 , 送 死 者 於 壙 也 。 於 主 人 赠 , 祝 先 归 。[ 疏 ] “ 既 封 ” 至 “ 虞 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 既 封 ” , 谓 葬 已 下 棺 。 郑 不 破 “ 窆 ” 字 者 , 从 上 可 知 也 。 云 “ 主 人 赠 , 而 祝 宿 虞 尸 ” 者 , 谓 主 人 以 币 赠 死 者 於 壙 之 时 , 祝 先 归 宿 戒 虞 尸 。 案 《 既 夕 礼 》 主 人 “ 赠 用 制 币 , 玄 纁 束 帛 也 ” 。 案 《 士 虞 礼 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” 是 虞 有 尸 也 。  既 反 哭 , 主 人 与 有 司 视 虞 牲 , 日 中 将 虞 , 省 其 牲 。 有 司 以 几 筵 舍 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 。 所 使 奠 墓 有 司 来 归 乃 虞 也 。 舍 奠 墓 左 , 为 父 母 形 体 在 此 , 礼 其 神 也 。 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 凡 祭 墓 为 尸 。 ” ○ 舍 奠 音 释 , 注 同 。[ 疏 ] “ 有 司 ” 至 “ 而 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 既 窆 之 后 事 也 。 有 司 , 修 虞 之 有 司 也 。 几 , 依 神 也 。 筵 , 坐 神 席 也 。 席 敷 陈 曰 筵 。 舍 , 释 也 。 奠 , 置 也 。 墓 道 向 南 , 以 东 为 左 , 孝 子 先 反 脩 虞 , 故 有 司 以 几 筵 及 祭 馔 置 於 墓 左 , 礼 地 神 也 。 言 以 父 母 形 体 所 托 , 故 礼 其 地 神 以 安 之 也 。 “ 反 , 日 中 而 虞 ” 者 , “ 反 ” 谓 所 使 奠 墓 左 有 司 归 也 。 “ 虞 ” 者 , 葬 日 还 殡 宫 安 神 之 祭 名 。 必 用 日 中 者 , 是 日 时 之 正 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 日 中 而 行 事 。 ” 注 云 : “ 朝 葬 , 日 中 而 虞 。 君 子 举 事 必 用 辰 正 也 。 再 虞 、 三 虞 皆 用 质 明 。 ” 案 周 人 尚 赤 , 大 事 用 日 出 , 故 朝 葬 也 。 ○ 注 “ 所 使 ” 至 “ 为 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 奠 墓 有 司 未 归 , 即 非 虞 祭 , 故 云 “ 奠 墓 有 司 来 归 , 乃 虞 也 ” 。 必 知 归 始 虞 者 , 以 经 云 “ 奠 於 墓 左 , 反 , 日 中 而 虞 ” , 是 奠 墓 者 回 反 , 日 中 而 虞 。 引 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 凡 祭 墓 为 尸 ” 者 , 证 葬 毕 奠 墓 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 “ 为 尸 ” 谓 祈 祷 , 不 同 者 , 以 言 “ 凡 祭 墓 ” , “ 凡 ” 者 非 一 , 诸 祭 皆 是 。  葬 日 虞 , 弗 忍 一 日 离 也 。 弗 忍 其 无 所 归 。 ○ 离 , 力 智 反 , 下 同 。 是 月 也 , 以 虞 易 奠 。 虞 , 丧 祭 也 。 卒 哭 曰 “ 成 事 ” 。 既 虞 之 后 , 卒 哭 而 祭 , 其 辞 盖 曰 “ 哀 荐 成 事 ” , 成 祭 事 也 。 祭 以 吉 为 成 。[ 疏 ] 注 “ 既 虞 ” 至 “ 为 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 虞 祭 之 后 , 至 於 卒 哭 , 其 卒 哭 祭 辞 , 盖 曰 “ 成 事 ” 。 所 以 称 “ 盖 ” 者 , 以 其 《 士 虞 礼 》 无 文 , 唯 《 杂 记 》 及 此 有 卒 哭 成 事 , 故 郑 约 之 为 解 , 又 称 “ 盖 ” 以 疑 之 。 以 虞 祭 之 时 , 以 其 尚 凶 , 祭 礼 未 成 。 今 既 卒 无 时 之 哭 , 唯 有 朝 夕 二 哭 , 渐 就 於 吉 , 故 云 “ 成 事 ” , 祭 以 吉 为 成 故 也 。 其 虞 与 卒 哭 , 尊 卑 不 同 。 案 《 杂 记 》 : “ 士 三 月 而 葬 , 是 月 而 卒 哭 。 大 夫 三 月 而 葬 , 五 月 而 卒 哭 。 诸 侯 五 月 而 葬 , 七 月 而 卒 哭 。 ” 又 《 杂 记 》 云 : “ 内 此 天 子 七 月 而 葬 , 九 月 而 卒 哭 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 诸 侯 七 虞 , 大 夫 五 , 士 三 。 ” 谓 之 “ 虞 ” 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 虞 , 安 也 , 所 以 安 神 。 ” 虞 皆 用 柔 日 。 柔 日 者 , 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 柔 日 阴 , 阴 取 其 静 。 ” 最 后 一 虞 用 刚 日 。 故 《 士 虞 记 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 用 刚 日 。 ” 郑 注 云 : “ 用 刚 日 , 刚 日 , 阳 也 。 阳 取 其 动 。 ” 谓 动 而 将 祔 庙 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 诸 侯 七 虞 。 ” 然 则 天 子 九 虞 也 。 士 三 虞 卒 哭 , 同 在 一 月 。 初 虞 已 葬 日 而 用 柔 , 第 二 虞 亦 用 柔 日 。 假 令 丁 日 葬 , 葬 日 而 虞 , 则 已 日 二 虞 , 后 虞 改 用 刚 , 则 庚 日 三 虞 也 。 故 郑 注 《 士 虞 礼 》 云 : “ 士 则 庚 日 三 虞 。 ” 三 虞 与 卒 哭 相 接 , 则 壬 日 卒 哭 也 。 《 士 虞 礼 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 父 。 ” 则 祭 明 日 , 祔 也 。 士 之 三 虞 用 四 日 , 则 大 夫 五 虞 当 八 日 , 诸 侯 七 虞 当 十 二 日 , 天 子 九 虞 当 十 六 日 , 最 后 一 虞 , 与 卒 哭 雷 墁 , “ 用 刚 日 ” 。 大 夫 以 上 卒 哭 者 , 去 虞 相 校 两 月 , 则 虞 祭 既 终 , 不 得 与 卒 哭 相 接 。 崔 氏 解 : “ 既 正 礼 得 终 , 其 虞 后 卒 哭 之 前 , 刚 日 虽 多 , 不 须 设 祭 , 以 正 礼 成 也 。 故 此 下 云 : ‘ 不 忍 一 日 未 有 所 归 也 。 ’ 谓 不 成 正 礼 , 赴 葬 赴 虞 是 也 。 ” 崔 又 一 解 。 虞 后 卒 之 前 , 不 可 无 祭 , 亦 以 刚 日 接 之 , 恐 此 解 非 也 。  是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 卒 哭 吉 祭 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 徐 音 亦 。 明 日 , 祔 于 祖 父 。 祭 告 於 其 祖 之 庙 。 ○ 祔 音 附 。 其 变 而 之 吉 祭 也 。 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ; 不 忍 一 日 末 有 所 归 也 。 末 , 无 也 。 日 有 所 用 接 之 , 《 虞 礼 》 所 谓 “ 他 用 刚 日 ” 也 。 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 曰 成 事 。 ○ 比 , 必 利 反 。[ 疏 ] “ 其 安 ” 至 “ 归 也 ” 。 正 义 曰 : 上 云 虞 卒 哭 及 祔 , 皆 据 得 常 正 礼 , 此 经 所 云 , 谓 不 得 正 礼 , 故 谓 之 “ 变 ” , 以 其 变 常 礼 也 。 所 以 有 变 者 , 或 时 有 迫 促 , 或 事 有 忌 讳 , 未 及 葬 期 , 死 而 即 葬 者 , 即 《 丧 服 小 记 》 所 云 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 彼 据 士 礼 而 言 , 速 葬 速 虞 之 后 , 卒 哭 之 前 , 其 日 尚 赊 , 不 可 无 祭 , 谓 之 为 变 。 其 既 虞 之 后 , 变 礼 而 之 吉 祭 也 。 之 , 往 也 。 既 虞 , 往 至 吉 祭 。 其 礼 如 何 ? 既 虞 比 至 於 祔 以 来 , 必 於 是 日 接 , 谓 於 是 三 虞 卒 哭 之 间 , 刚 日 而 连 接 其 祭 , 谓 恒 用 刚 日 。 所 以 恒 用 刚 日 接 之 者 , 孝 子 不 忍 使 亲 每 一 日 之 间 无 所 归 依 。 ○ 注 “ 末 无 ” 至 “ 成 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 《 虞 礼 》 所 谓 他 用 刚 日 ” 者 , 此 经 所 云 “ 变 ” 者 , 虞 礼 谓 之 “ 他 ” 也 。 案 《 士 虞 礼 》 云 : “ 三 虞 卒 哭 , 他 , 用 刚 日 , 哀 荐 日 成 事 。 ” 郑 注 云 : “ 他 谓 不 及 时 而 葬 者 。 《 丧 服 小 记 》 曰 , 赴 葬 者 , 赴 虞 者 , 三 月 而 后 卒 哭 。 则 虞 与 卒 哭 之 间 有 祭 事 者 , 亦 用 刚 日 , 其 祭 无 名 , 谓 之 他 者 , 假 设 言 之 耳 。 ” 如 郑 此 言 , 《 虞 礼 》 谓 之 “ 他 ” , 此 经 谓 之 “ 变 ” , 其 义 一 也 。 皆 据 速 葬 速 虞 者 而 言 之 。 云 “ 其 祭 , 祝 曰 哀 荐 , 日 成 事 ” , 虽 所 行 三 事 虞 , 卒 哭 及 他 之 下 , 郑 意 惟 属 於 他 , 故 引 来 为 注 。 其 依 时 葬 及 虞 者 , 后 去 卒 哭 虽 远 , 其 间 不 复 祭 。 崔 氏 一 解 云 : “ 虽 依 时 葬 , 虞 后 至 卒 哭 , 仍 以 刚 日 接 。 ” 其 义 恐 非 也 。 《 丧 服 小 记 》 云 “ 赴 葬 者 ” 据 士 , 故 云 “ 三 月 而 卒 哭 ” 。 此 经 亦 据 士 , 故 云 “ 比 至 於 祔 , 必 於 是 日 也 接 ” 。 若 大 夫 以 上 , 赴 葬 、 赴 虞 之 后 为 接 祭 , 至 常 葬 之 月 , 终 虞 之 祭 日 乃 止 , 其 祝 亦 称 哀 荐 云 “ 成 事 ” 焉 。  殷 练 而 祔 , 周 卒 哭 而 祔 , 孔 子 善 殷 。 期 而 神 之 , 人 情 。 ○ 期 音 基 。君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 恶 之 也 。 为 有 凶 邪 之 气 在 侧 。 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 而 往 , 未 袭 也 。 其 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 。 桃 , 鬼 所 恶 。 茢 , 萑 苕 , 可 扫 不 祥 。 ○ 茢 音 列 , 徐 音 例 , 杜 预 云 : “ 黍 穰 也 。 ” 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 苕 帚 。 ” 恶 , 乌 路 反 , 注 及 下 注 同 。 凶 邪 , 似 嗟 反 , 下 注 同 。 萑 音 完 。 苕 , 大 雕 反 。 所 以 异 於 生 也 。 生 人 无 凶 邪 。[ 疏 ] “ 君 临 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 临 臣 丧 之 礼 。 “ 君 ” 谓 天 子 , 臣 丧 未 袭 之 前 , 咀 荠 临 吊 , 则 以 巫 执 桃 , 祝 执 茢 , 又 使 小 臣 执 戈 。 所 以 然 者 , 恶 其 凶 邪 之 气 。 必 恶 之 者 , 所 以 异 於 生 人 也 。 若 往 临 生 者 , 但 有 执 戈 , 无 巫 祝 执 桃 茢 之 事 , 今 有 巫 祝 , 故 云 “ 异 於 生 ” 也 。 ○ 注 “ 君 闻 ” 至 “ 桃 茢 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 闻 大 夫 之 丧 , 去 乐 卒 事 ” 者 , 昭 十 五 年 《 公 羊 传 》 文 。 言 “ 而 往 , 未 袭 也 ” , 是 郑 意 所 加 之 言 也 。 《 公 羊 》 直 云 “ 去 乐 卒 事 ” , 郑 必 知 往 者 , 以 下 云 柳 庄 之 卒 , 卫 侯 不 脱 祭 服 而 往 , 明 其 王 有 大 臣 之 丧 , 亦 当 然 也 。 以 闻 丧 即 往 , 故 知 “ 未 袭 ” 也 。 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 者 , “ 袭 ” 谓 死 之 明 日 , 则 止 巫 门 外 , 去 桃 茢 , 祝 代 巫 而 入 , 又 小 臣 执 戈 。 郑 知 然 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 夫 之 丧 , 将 大 敛 , 咀 荠 , 巫 止 于 门 外 , 祝 先 入 。 又 云 《 士 丧 礼 》 亦 如 此 。 又 《 士 丧 礼 》 大 敛 而 往 , “ 巫 止 于 庙 门 外 , 祝 代 之 。 小 臣 二 人 执 戈 先 , 二 人 后 ” 。 此 皆 大 敛 之 时 , 小 敛 及 殡 更 无 文 , 明 与 大 敛 同 。 直 言 巫 止 , 无 “ 桃 茢 ” 之 文 , 《 丧 大 记 》 虽 记 诸 侯 之 礼 , 明 天 子 亦 然 , 故 云 “ 已 袭 , 则 止 巫 , 去 桃 茢 ” 也 。 此 经 所 云 , 谓 天 子 礼 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 引 《 檀 弓 》 云 : “ 君 临 臣 丧 , 以 巫 祝 桃 茢 执 戈 以 恶 之 , 所 以 异 於 生 也 , 皆 天 子 礼 也 。 ” 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 , 执 茢 居 前 , 下 天 子 也 。 以 此 言 之 , 知 此 文 据 天 子 礼 也 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 诸 侯 临 臣 之 丧 , 则 使 祝 代 巫 执 茢 ” , 亦 谓 未 袭 以 前 也 。 若 已 袭 之 后 , 茢 亦 去 之 , 与 天 子 同 。 是 天 子 未 袭 之 前 , 临 臣 之 丧 , 巫 祝 、 桃 茢 、 执 戈 , 三 者 并 具 。 诸 侯 临 臣 丧 , 未 袭 之 前 , 巫 止 , 祝 执 茢 , 小 臣 执 戈 。 若 既 袭 之 后 , 敛 殡 以 来 , 天 子 与 诸 侯 同 。 并 巫 止 , 祝 代 之 , 无 桃 茢 。 案 《 士 丧 礼 》 君 吊 之 时 , 当 大 敛 之 节 , 而 郑 注 云 : “ 巫 祝 桃 茢 执 戈 , 天 子 礼 也 。 使 祝 代 巫 执 茢 , 诸 侯 礼 也 。 ” 以 当 大 敛 之 时 , 而 解 为 未 袭 前 者 , 以 《 士 丧 礼 》 未 袭 之 前 , 君 无 亲 吊 。 今 大 敛 君 来 , 巫 止 门 外 , 故 郑 以 未 袭 之 前 解 天 子 诸 侯 之 异 。 必 知 袭 后 无 桃 茢 者 , 案 《 丧 大 记 》 大 敛 唯 有 “ 巫 止 ” 之 文 , 无 桃 茢 之 事 , 故 注 云 : “ 此 己 袭 , 则 止 巫 去 桃 茢 。 ” 下 云 : “ 荆 人 使 公 亲 襚 , 巫 先 拂 柩 。 ” 时 荆 王 以 襄 二 十 八 年 十 二 月 死 , 至 明 年 正 月 , 则 殡 来 已 久 , 得 有 始 行 袭 礼 。 “ 巫 先 拂 柩 ” 者 , 彼 云 袭 者 , 谓 加 衣 於 殡 , 非 为 尸 加 衣 , 故 下 云 “ 拂 柩 ” 。 及 《 左 传 》 云 “ 袚 殡 而 襚 ” , 是 既 殡 也 。 公 以 楚 人 无 礼 於 已 , 故 公 用 天 子 未 袭 之 前 君 临 臣 丧 之 法 , 以 巫 祝 桃 茢 也 。  丧 有 死 之 道 焉 , 言 人 之 死 , 有 如 鸟 兽 死 之 状 。 鸟 兽 之 死 , 人 贱 之 。 先 王 之 所 难 言 也 。 圣 人 不 明 说 , 为 人 甚 恶 之 。 ○ 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 丧 有 ” 至 “ 言 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 先 王 恐 生 者 恶 死 者 之 事 , 言 人 之 丧 也 , 有 如 鸟 兽 死 散 之 道 焉 。 “ 先 王 之 所 难 言 ” , 死 散 之 义 , 若 言 其 死 散 , 则 人 之 所 恶 , 故 难 言 也 。  丧 之 朝 也 , 顺 死 者 之 孝 心 也 。 朝 谓 迁 柩 於 庙 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 注 及 下 皆 同 。 其 哀 离 其 室 也 , 故 至 於 祖 考 之 庙 而 后 行 。 殷 朝 而 殡 於 祖 , 周 朝 而 遂 葬 。[ 疏 ] “ 丧 之 ” 至 “ 遂 葬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 死 者 朝 庙 之 事 。 “ 丧 之 朝 也 ” 者 , 谓 将 葬 前 , 以 柩 朝 庙 者 , 夫 为 人 子 之 礼 , 出 必 告 , 反 必 面 , 以 尽 孝 子 之 情 。 今 此 所 以 车 载 柩 而 朝 , 是 顺 死 者 之 孝 心 也 。 然 朝 庙 之 礼 , 每 庙 皆 朝 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 二 庙 , 则 馔 於 祢 庙 。 ” 下 云 : “ 降 柩 , 如 初 適 祖 。 ” 则 天 子 诸 侯 以 下 , 每 庙 皆 一 日 , 至 远 祖 之 庙 , 当 日 朝 毕 , 则 为 祖 祭 , 至 明 日 设 遣 奠 而 行 。 ○ “ 其 哀 离 其 室 也 ” 者 , 谓 死 者 神 灵 悲 哀 , 弃 离 其 室 , 故 至 於 祖 考 之 庙 , 辞 而 后 行 。 殷 人 尚 质 , 敬 鬼 神 而 远 之 , 死 则 为 神 , 故 云 朝 而 殡 於 祖 庙 。 周 则 尚 文 , 亲 虽 亡 殁 , 故 犹 若 存 在 , 不 忍 便 以 神 事 之 , 故 殡 於 路 寝 , 及 朝 庙 遂 葬 。 夫 子 不 论 二 代 得 失 , 皆 合 当 代 之 礼 , 无 所 是 非 。 以 此 言 之 , 则 周 人 不 殡 於 庙 。 按 僖 八 年 “ 致 哀 姜 ” , 《 左 传 》 云 : “ 不 殡 于 庙 , 则 弗 致 也 。 ” 则 正 礼 当 殡 於 庙 者 , 服 氏 云 : “ 不 薨 於 寝 , 寝 谓 小 寝 。 不 殡 於 庙 , 庙 谓 殡 宫 。 鬼 神 所 在 谓 之 庙 。 ” 郑 康 成 以 为 《 春 秋 》 变 周 之 文 , 从 殷 之 质 , 故 殡 於 庙 。 杜 预 以 为 不 以 殡 朝 庙 , 未 详 孰 是 。  孔 子 谓 为 明 器 者 , 知 丧 道 矣 , 备 物 而 不 可 用 也 。 神 与 人 异 道 , 则 不 相 伤 。 哀 哉 ! 死 者 而 用 生 者 之 器 也 , 不 殆 於 用 殉 乎 哉 ! 殆 , 几 也 。 杀 人 以 卫 死 者 曰 殉 。 用 其 器 者 , 渐 几 於 用 人 。 ○ 殉 , 辞 俊 反 , 以 人 从 死 曰 殉 。 畿 音 祈 , 又 音 机 , 下 同 。 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 。 神 明 , 死 者 异 於 生 人 。 涂 车 、 刍 灵 , 自 古 有 之 , 刍 灵 , 束 茅 为 人 马 。 谓 之 灵 者 , 神 之 类 。 ○ 刍 , 初 拘 反 。 明 器 之 道 也 。 言 与 明 器 同 。 孔 子 谓 为 刍 灵 者 善 , 谓 为 俑 者 不 仁 , 殆 於 用 人 乎 哉 ! 俑 , 偶 人 也 。 有 面 目 机 发 , 有 似 於 生 人 。 孔 子 善 古 而 非 周 。 ○ 俑 音 勇 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 乎 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 皆 记 者 录 孔 子 之 言 , 善 古 非 殷 周 之 事 , 故 云 孔 子 谓 夏 家 为 明 器 者 , 知 死 丧 之 道 焉 。 以 孝 子 之 事 亲 不 可 阙 , 故 备 其 器 物 , 若 似 生 存 ; 以 鬼 神 异 於 人 , 故 物 不 可 用 。 孔 子 既 论 夏 家 之 事 , 是 又 言 殷 代 之 非 , 故 云 , 可 哀 哉 ! 殷 之 送 死 者 而 用 生 者 之 祭 器 , 不 殆 於 用 生 人 为 殉 乎 哉 ! “ 殆 ” , 近 也 , 谓 近 於 用 乎 生 人 为 殉 。 所 以 近 者 , 以 生 人 食 器 而 供 死 者 , 似 若 用 生 人 而 殉 死 人 , 故 云 近 也 。 既 言 殷 代 之 事 , 将 言 周 代 用 偶 人 为 非 礼 , 故 先 言 明 器 刍 灵 , 后 论 偶 人 之 事 。 故 言 “ 其 曰 明 器 , 神 明 之 也 ” 。 死 者 之 物 , 还 可 用 涂 车 、 刍 灵 , 即 明 器 之 物 一 类 , 自 古 帝 王 所 制 而 有 之 , 此 则 岂 不 可 为 用 , 故 云 “ 明 器 之 道 ” 也 。 记 者 录 孔 子 之 言 , 又 说 孔 子 臧 否 古 今 得 失 , 以 其 语 更 端 , 故 重 言 “ 孔 子 ” , 谓 古 之 为 刍 灵 者 善 , 谓 周 家 为 俑 者 不 仁 , 不 近 於 用 生 人 乎 哉 ! 言 近 於 用 生 人 。 所 以 近 者 , 谓 刻 木 为 人 , 而 自 发 动 , 与 生 人 无 异 , 但 无 性 灵 智 识 , 故 云 近 。 此 云 “ 用 人 ” , 前 言 “ 用 殉 ” , 殉 是 已 死 之 人 , 形 貌 不 动 , 与 器 物 相 似 , 故 言 “ 用 殉 ” 。 此 云 “ 用 人 ” 者 , 谓 用 生 人 入 壙 , 今 俑 者 形 貌 发 动 , 有 类 生 人 , 故 云 “ 用 人 ” 。 上 文 云 “ 涂 车 、 刍 灵 ” , 此 不 言 “ 涂 车 ” , 直 云 “ 刍 灵 ” 者 , 以 其 束 茅 为 人 , 与 俑 者 相 对 , 故 不 取 涂 作 车 也 。 ○ 注 “ 俑 偶 ” 至 “ 非 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 造 作 形 体 , 偶 类 人 形 , 故 《 史 记 》 有 土 偶 人 、 木 偶 人 是 也 。 云 “ 孔 子 善 古 而 非 周 ” 者 , “ 古 ” 谓 周 以 前 , 虞 以 后 , 故 上 云 “ 虞 氏 瓦 棺 , 始 不 用 薪 ” , 明 虞 氏 以 来 , 始 有 涂 车 、 刍 灵 。 言 “ 非 周 ” 者 , 谓 周 为 俑 人 , 如 郑 康 成 之 意 , 则 周 初 即 用 偶 人 , 故 《 冢 人 职 》 “ 言 鸾 车 象 人 ” , 司 农 注 云 : “ 象 人 谓 以 刍 为 人 。 ” 康 成 注 引 此 “ 谓 为 俑 者 不 仁 ” , 是 象 人 即 俑 人 也 。 其 馀 车 马 器 物 犹 为 涂 车 , 刍 灵 , 故 《 校 人 》 “ 大 丧 饰 遣 车 之 马 , 及 葬 埋 之 ” , 郑 注 云 : “ 言 埋 之 则 是 马 涂 车 之 刍 灵 。 ” 是 偶 人 之 外 , 犹 有 涂 车 、 刍 灵 之 制 , 虽 或 用 木 , 无 机 识 发 动 。 偶 人 谓 之 俑 者 , 皇 氏 云 : “ 机 械 发 动 踊 跃 , 故 谓 之 俑 也 。 ”  穆 公 问 於 子 思 曰 : “ 为 旧 君 反 服 , 古 与 ? ” 仕 焉 而 已 者 。 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 、 “ 为 使 人 ” 皆 同 。 与 音 馀 , 下 同 。 子 思 曰 : “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 , 故 有 旧 君 反 服 之 礼 也 。 今 之 君 子 进 人 若 将 加 诸 膝 , 退 人 若 将 队 诸 渊 , 毋 为 戎 首 , 不 亦 善 乎 ? 又 何 反 服 之 礼 之 有 ? ” 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 。 为 兵 主 来 攻 伐 曰 戎 首 。 ○ 膝 音 悉 。 队 , 本 又 作 坠 , 直 媿 反 。[ 疏 ] “ 穆 公 ” 至 “ 之 有 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 为 旧 君 著 服 之 事 。 ○ 注 “ 仕 焉 ” 至 “ 曾 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 》 齐 衰 三 月 章 为 旧 君 凡 有 三 条 , 其 一 云 “ 为 旧 君 , 君 之 母 妻 ” , 传 云 “ 仕 焉 而 已 者 也 ” 。 注 云 : “ 谓 老 若 有 废 疾 而 致 仕 者 ” , 兼 服 其 母 妻 。 其 二 “ 大 夫 在 外 , 其 妻 长 子 为 旧 国 君 ” , 注 云 : “ 在 外 待 放 已 去 者 ” , 传 云 “ 妻 言 与 民 同 也 , 长 子 言 未 去 也 ” , 注 云 : “ 妻 虽 从 夫 而 出 , 古 者 大 夫 不 外 娶 , 妇 人 归 宗 往 来 犹 民 也 , 长 子 去 可 以 无 服 ” , 此 则 大 夫 身 不 为 服 , 唯 妻 与 长 子 为 旧 君 耳 。 其 三 为 “ 旧 君 ” , 注 云 “ 大 夫 待 放 未 去 者 ” , 传 曰 “ 大 夫 去 君 , 扫 其 宗 庙 , 言 其 以 道 去 君 , 而 犹 未 绝 也 ” , 注 云 “ 以 道 去 君 , 为 三 谏 不 从 , 待 放 於 郊 未 绝 者 。 言 爵 禄 尚 有 列 於 朝 , 出 入 有 诏 於 国 ” , 若 已 绝 则 不 服 也 。 以 此 言 之 , 凡 旧 君 , 若 年 老 致 仕 , 退 归 在 国 不 仕 者 , 身 为 之 服 齐 衰 三 月 , 并 各 服 其 母 妻 也 。 若 三 谏 不 从 , 待 放 已 去 而 绝 者 , 唯 妻 与 长 子 服 之 , 己 则 无 服 。 若 待 放 未 去 , 爵 位 未 绝 , 身 及 妻 子 皆 为 之 服 。 然 则 去 仕 他 国 , 己 绝 之 后 , 不 服 旧 君 。 而 《 杂 记 》 云 “ 违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 ” , 则 违 诸 侯 之 诸 侯 反 服 , 得 为 旧 君 服 者 , 《 杂 记 》 所 云 , 谓 不 便 其 居 , 或 辟 仇 雠 , 有 故 不 得 在 国 者 。 故 《 孟 子 》 : “ 齐 宣 王 问 孟 子 云 : ‘ 礼 为 旧 君 有 服 , 何 如 斯 可 为 服 矣 ? ’ 《 孟 子 》 对 曰 : ‘ 谏 行 言 听 , 膏 泽 下 於 民 。 有 故 而 去 , 则 君 使 人 导 之 出 疆 , 送 至 彼 国 , 明 其 无 罪 。 其 所 往 三 年 不 反 , 然 后 收 其 田 里 。 此 之 谓 三 有 礼 焉 。 如 此 者 得 为 旧 君 反 服 矣 。 ’ ” 与 《 杂 记 》 同 。 郑 注 此 云 “ 仕 焉 而 已 者 ” , 取 《 丧 服 》 第 一 条 , 谓 年 老 致 仕 在 国 者 。 郑 必 以 第 一 条 解 之 者 , 以 穆 公 所 问 为 旧 君 之 反 服 , 宜 问 丧 服 正 礼 , 故 以 第 一 条 致 仕 者 解 之 。 其 实 亦 兼 三 谏 未 绝 及 有 故 出 在 他 国 者 , 故 下 子 思 云 “ 古 之 君 子 , 进 人 以 礼 , 退 人 以 礼 ” 是 也 。 云 “ 穆 公 , 鲁 哀 公 之 曾 孙 ” 者 , 案 者 , 案 《 世 本 》 云 “ 哀 公 生 悼 公 灵 , 灵 生 元 公 嘉 , 嘉 生 穆 公 不 衍 ” 是 也 。 ○ 注 “ 言 放 逐 之 臣 , 不 服 旧 君 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 放 逐 之 臣 者 , 解 经 中 今 之 君 子 进 人 退 人 不 能 以 礼 也 。 如 此 者 不 服 旧 君 , 谓 三 谏 不 从 , 去 而 已 绝 , 及 不 能 三 谏 , 辟 罪 逃 亡 。 言 “ 放 ” 者 , 则 宣 元 年 “ 晋 放 其 大 夫 胥 甲 父 于 卫 ” 是 也 。 言 “ 逐 ” 者 , 则 《 春 秋 》 诸 侯 大 夫 言 出 奔 是 也 。  悼 公 之 丧 , 季 昭 子 问 於 孟 敬 子 曰 : “ 为 君 何 食 ? ” 悼 公 , 鲁 哀 公 之 子 。 昭 子 , 康 子 之 曾 孙 , 名 强 。 敬 子 , 武 伯 之 子 , 名 捷 。 ○ 捷 , 在 接 反 。 敬 子 曰 : “ 食 粥 , 天 下 之 达 礼 也 。 吾 三 臣 者 之 不 能 居 公 室 也 , 四 方 莫 不 闻 矣 。 言 邻 国 皆 知 吾 等 不 能 居 公 室 , 以 臣 礼 事 君 也 。 三 臣 , 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 也 。 勉 而 为 瘠 , 则 吾 能 , 毋 乃 使 人 疑 夫 不 以 情 居 瘠 者 乎 哉 ? 我 则 食 食 。 ” 存 时 不 尽 忠 , 丧 又 不 尽 礼 , 非 也 。 孔 子 曰 : “ 丧 事 不 敢 不 勉 。 ” ○ 瘠 , 徐 在 益 反 。 夫 音 扶 。 食 食 , 上 如 字 , 下 音 嗣 。卫 司 徒 敬 子 死 , 司 徒 , 官 氏 , 公 子 许 之 后 。 子 夏 吊 焉 , 主 人 未 小 敛 , 绖 而 往 。 子 游 吊 焉 , 主 人 既 小 敛 , 子 游 出 绖 , 反 哭 。 皆 以 朋 友 之 礼 往 , 而 二 人 异 。 子 夏 曰 : “ 闻 之 也 与 ? ” 曰 : “ 闻 诸 夫 子 , 主 人 未 改 服 , 则 不 绖 。 ”[ 疏 ] “ 卫 司 ” 至 “ 不 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 吊 者 主 人 改 服 乃 改 服 之 事 。 ○ 注 “ 皆 以 ” 至 “ 人 异 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 唯 云 “ 绖 ” , 郑 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 者 主 人 成 服 , 则 客 乃 服 吊 绖 , 今 此 随 主 人 , 主 人 始 小 敛 未 成 服 , 而 已 便 出 著 绖 , 故 知 有 緦 之 恩 , 随 主 人 变 , 如 五 服 亲 也 。 又 至 小 敛 出 绖 反 哭 , 与 子 游 前 裼 裘 吊 朋 友 同 也 , 前 子 游 云 “ 带 绖 ” , 故 知 是 朋 友 。 此 下 不 云 “ 带 ” , 知 是 朋 友 者 , 凡 吊 则 应 弁 绖 环 绖 之 属 也 。 此 虽 不 云 “ 带 ” , 凡 单 云 “ 绖 ” , 则 知 有 带 , 犹 如 《 丧 服 》 云 “ 苴 绖 ” , 《 檀 弓 》 为 师 “ 二 三 子 皆 绖 而 出 ” , 及 “ 朋 友 群 居 则 绖 ” , 皆 是 包 “ 带 ” 之 文 也 。  曾 子 曰 : “ 晏 子 可 谓 知 礼 也 已 , 恭 敬 之 有 焉 。 ” 言 礼 者 , 敬 而 已 矣 。 有 若 曰 : “ 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 遣 车 一 乘 , 及 墓 而 反 。 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 。 晏 子 焉 知 礼 ? ” 言 其 大 俭 偪 下 , 非 之 。 及 墓 而 反 , 言 其 既 窆 则 归 , 不 留 宾 客 有 事 也 。 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 。 遣 车 之 差 , 大 夫 五 , 诸 侯 七 , 则 天 子 九 。 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 。 个 , 谓 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 遣 车 视 牢 具 。 ” ○ 遣 , 弃 战 反 。 乘 , 绳 证 反 。 个 , 古 贺 反 。 焉 , 於 虔 反 。 木 音 泰 , 或 他 佐 反 。 逼 音 逼 , 本 或 作 逼 。 包 , 伯 交 反 。 曾 子 曰 : “ 国 无 道 , 君 子 耻 盈 礼 焉 。 国 奢 则 示 之 以 俭 , 国 俭 则 示 之 以 礼 。 ” 时 齐 方 奢 , 矫 之 是 也 。[ 疏 ] “ 曾 子 ” 至 “ 以 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 晏 子 故 为 非 礼 以 矫 齐 之 事 。 ○ 有 子 者 , 孔 子 弟 子 有 若 也 。 闻 曾 子 说 晏 子 知 礼 , 故 举 晏 子 不 知 礼 之 事 以 拒 曾 子 也 。 狐 裘 贵 在 轻 新 , 而 晏 子 一 狐 裘 三 十 年 , 是 俭 不 知 礼 也 。 “ 遣 车 一 乘 ” 者 , 其 父 晏 桓 子 是 大 夫 , 大 夫 遣 车 五 乘 , 其 葬 父 唯 用 一 乘 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 及 墓 而 反 ” 者 , “ 及 墓 ” 谓 葬 时 也 。 礼 , 窆 后 孝 子 赠 币 辞 亲 , 辞 亲 毕 , 而 亲 情 宾 客 应 是 送 别 , 别 竟 乃 反 。 于 时 晏 子 窆 竟 则 反 , 宾 客 并 去 , 又 是 俭 失 礼 也 。 ○ “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 , 大 夫 五 个 , 遣 车 五 乘 ” 者 , 此 更 举 正 礼 以 证 晏 子 失 礼 也 。 “ 个 ” 谓 所 包 遣 奠 牲 体 臂 臑 也 。 折 为 七 段 五 段 , 以 七 乘 五 乘 遣 车 载 之 。 今 晏 子 略 不 从 礼 数 , 是 不 知 也 。 ○ “ 晏 子 焉 知 礼 ” 者 , 条 失 事 已 竟 , 故 此 并 结 晏 子 焉 知 礼 也 。 ○ 注 “ 言 其 ” 至 “ 非 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 俭 ” 解 三 十 年 一 狐 裘 , 并 “ 及 墓 而 反 ” 也 。 “ 偪 下 ” 解 一 乘 也 。 “ 下 ” 谓 其 子 及 凡 在 巳 下 者 也 。 大 夫 五 乘 , 適 子 三 乘 , 今 其 父 自 用 一 乘 , 则 其 子 更 无 , 是 “ 偪 下 ” 也 。 ○ 注 “ 及 墓 ” 至 “ 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 唯 云 “ 及 墓 而 反 ” , 郑 知 不 以 及 墓 而 反 , 而 云 “ 既 窆 则 归 ” 者 , 晏 子 虽 为 俭 约 , 不 应 柩 未 入 壙 则 归 , 故 云 “ 既 窆 ” 也 。 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : “ 乃 窆 , 主 人 哭 , 踊 无 筭 , 袭 , 赠 用 制 币 玄 纁 束 。 拜 稽 颡 , 踊 如 初 。 卒 , 袒 , 拜 宾 , 主 妇 亦 拜 宾 。 宾 出 , 则 拜 送 。 藏 器 於 旁 , 加 见 。 藏 苞 筲 於 旁 , 加 杭 席 。 覆 之 , 加 杭 木 。 实 士 三 , 主 人 拜 乡 人 , 乃 反 哭 。 ” 今 晏 子 既 窆 , 赠 币 , 拜 稽 颡 , 踊 讫 则 还 , 不 复 拜 宾 及 送 宾 之 事 , 故 云 “ 不 留 宾 客 有 事 也 ” 。 云 “ 人 臣 赐 车 马 者 , 乃 得 有 遣 车 ” 者 , 案 《 士 丧 礼 》 无 遣 车 , 诸 侯 之 士 一 命 。 《 曲 礼 》 云 : “ 三 赐 不 及 车 马 。 ” 故 诸 侯 之 士 无 遣 车 也 。 若 诸 侯 大 夫 , 虽 未 三 命 , 以 其 位 尊 , 故 得 有 遣 车 。 知 天 子 遣 车 九 乘 者 , 案 《 杂 记 》 诸 侯 七 月 而 卒 哭 , 天 子 则 九 月 而 卒 哭 。 今 诸 侯 七 乘 , 故 知 天 子 九 乘 也 。 云 “ 诸 侯 不 以 命 数 , 丧 数 略 也 ” 者 , 案 《 大 行 人 》 上 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 今 总 云 七 乘 , 是 不 以 命 数 , 丧 事 略 也 。 引 “ 《 杂 记 》 云 : 遣 车 视 牢 具 ” 者 , 以 证 经 个 与 遣 车 首 墁 , 故 云 个 是 牢 具 也 。 故 《 杂 记 》 注 云 : “ 天 子 大 牢 包 九 个 , 诸 侯 亦 大 牢 包 七 个 , 大 夫 亦 大 牢 包 五 个 , 士 少 牢 包 三 个 。 ” 案 《 既 夕 礼 》 “ 苞 牲 取 下 体 ” , 郑 注 : “ 前 胫 折 取 臂 、 臑 , 后 胫 折 取 骼 。 ” 是 一 牲 取 三 体 。 士 少 牢 二 牲 , 则 六 体 也 。 分 为 三 个 , 一 个 有 二 体 。 然 大 夫 以 上 , 皆 用 大 牢 , 牲 有 三 体 , 凡 九 体 。 大 夫 九 体 分 为 十 五 段 , 三 段 为 一 包 , 凡 为 五 包 。 诸 侯 分 为 二 十 一 段 , 凡 七 包 。 天 子 分 为 二 十 七 段 , 凡 九 包 。 盖 尊 者 所 取 三 体 , 其 肉 多 。 卑 者 虽 取 三 体 , 其 肉 少 。 郑 又 云 : “ 天 子 遣 奠 用 马 牲 , 其 取 个 未 详 也 。 ” 此 遣 奠 所 包 , 皆 用 左 胖 , 以 其 丧 礼 反 吉 。 《 士 虞 礼 》 “ 载 左 胖 也 ” 。  国 昭 子 之 母 死 , 问 於 子 张 曰 : “ 葬 及 墓 , 男 子 、 妇 人 安 位 ? ” 国 昭 子 , 齐 大 夫 。 子 张 曰 : “ 司 徒 敬 子 之 丧 , 夫 子 相 , 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 夹 羡 道 为 位 。 夫 子 , 孔 子 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 下 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 皆 同 。 侠 , 古 洽 反 , 一 音 颊 。 羡 , 徐 音 贱 , 《 音 义 隐 》 云 : “ 羡 , 车 道 。 ” 曰 : “ 噫 ! 毋 。 ” 噫 , 不 寤 之 声 。 毋 , 禁 止 之 辞 。 ○ 噫 , 本 又 作 意 , 同 , 于 其 反 。 毋 音 无 。 曰 : “ 我 丧 也 斯 沾 。 斯 , 尽 也 。 沾 读 曰 觇 。 觇 , 视 也 。 国 昭 子 自 谓 齐 之 大 家 , 有 事 人 尽 视 之 , 欲 人 观 之 , 法 其 所 为 。 ○ 斯 音 赐 。 沾 依 注 音 觇 , 敕 廉 反 。 尔 专 之 , 宾 为 宾 焉 , 主 为 主 焉 。 专 犹 司 也 。 时 子 张 相 。 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 。 ” 非 也 。[ 疏 ] “ 国 昭 ” 至 “ 西 乡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 葬 之 在 壙 , 男 女 面 位 之 事 。 ○ “ 曰 : 噫 , 毋 ” 者 , 止 子 张 也 。 子 张 既 相 , 以 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 , 而 昭 子 不 悟 礼 意 , 乃 曰 : “ 噫 , 毋 得 如 是 男 子 西 乡 , 妇 人 东 乡 。 ” 既 止 子 张 , 又 自 言 我 居 丧 也 , 既 是 齐 之 大 家 。 斯 , 尽 也 。 人 尽 来 觇 视 於 我 , 当 须 更 为 别 礼 , 岂 得 以 依 旧 礼 。 专 犹 同 也 。 尔 当 同 此 妇 人 与 男 子 一 处 , 若 妇 女 之 宾 为 宾 位 焉 , 与 男 子 之 宾 同 处 , 妇 女 之 主 为 主 位 焉 , 与 男 子 之 主 同 处 。 於 是 昭 子 家 妇 人 从 男 子 皆 西 乡 , 同 在 主 位 , 宾 之 男 子 及 宾 之 妇 人 皆 西 厢 东 乡 。 言 非 也 。  穆 伯 之 丧 , 敬 姜 昼 哭 。 文 伯 之 丧 , 昼 夜 哭 。 孔 子 曰 : “ 知 礼 矣 。 ” 丧 夫 不 夜 哭 , 嫌 思 情 性 也 。 文 伯 之 丧 , 敬 姜 据 其 床 而 不 哭 , 曰 : “ 昔 者 吾 有 斯 子 也 , 吾 以 将 为 贤 人 也 。 盖 见 其 有 才 艺 。 吾 未 尝 以 就 公 室 。 未 尝 与 到 公 室 , 观 其 行 也 。 季 氏 , 鲁 之 宗 卿 , 敬 姜 有 会 见 之 礼 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 文 “ 不 敢 见 ” 同 。 今 及 其 死 也 , 朋 友 诸 臣 未 有 出 涕 者 , 而 内 人 皆 行 哭 失 声 。 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 。 ” 内 人 , 妻 妾 。 ○ 夫 音 扶 , 下 同 , 本 亦 有 无 “ 夫 ” 字 者 。[ 疏 ] “ 穆 伯 ” 至 “ 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 夫 不 夜 哭 , 并 母 知 子 贤 愚 之 事 。 ○ “ 斯 子 也 , 必 多 旷 於 礼 矣 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 斯 , 此 也 。 旷 犹 疏 薄 也 。 言 此 子 平 生 为 行 , 必 疏 薄 於 宾 客 朋 友 之 礼 , 故 宾 客 朋 友 未 有 感 恋 为 之 出 涕 者 。 此 不 哭 者 , 谓 暂 时 不 哭 , 故 上 云 “ 昼 夜 哭 ” 是 也 。 案 《 家 语 》 云 : “ 文 伯 歜 卒 , 其 妻 妾 皆 行 哭 失 声 。 敬 姜 戒 之 曰 : ‘ 吾 闻 好 外 者 士 死 之 , 好 内 者 女 死 之 。 今 吾 子 早 夭 , 吾 恶 其 好 内 闻 也 。 二 三 妇 共 祭 祀 者 , 无 加 服 。 ’ 孔 子 闻 之 曰 : ‘ 女 智 莫 若 公 父 氏 之 妇 , 知 礼 矣 。 ’ ” 与 此 不 同 者 , 彼 戒 妇 人 而 成 子 之 德 , 此 论 子 之 恶 , 各 举 一 边 , 相 包 乃 具 。  季 康 子 之 母 死 , 陈 亵 衣 。 亵 衣 , 非 上 服 。 陈 之 , 将 以 敛 。 敬 姜 曰 : “ 妇 人 不 饰 , 不 敢 见 舅 姑 。 将 有 四 方 之 宾 来 , 亵 衣 何 为 陈 於 斯 ? ” 命 彻 之 。 言 四 方 之 宾 来 , 严 於 舅 姑 。 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] 注 “ 敬 姜 者 , 康 子 从 祖 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 世 本 》 : “ 悼 子 纪 生 平 子 意 如 , 意 如 生 桓 子 斯 , 斯 生 康 子 肥 。 ” 《 世 本 》 又 云 : “ 悼 子 纥 生 穆 伯 靖 。 ” 靖 与 意 如 是 亲 兄 弟 , 意 如 是 康 子 祖 , 穆 伯 是 康 子 祖 之 兄 弟 , 敬 姜 是 穆 伯 之 妻 , 故 云 “ 康 子 从 祖 母 ” 也 。  有 子 与 子 游 立 , 见 孺 子 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : “ 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 予 欲 去 之 久 矣 。 情 在 於 斯 , 其 是 也 夫 。 ” 丧 之 踊 犹 孺 子 之 号 慕 。 ○ 去 , 羌 吕 反 。 号 , 户 刀 反 。 子 游 曰 : “ 礼 有 微 情 者 , 节 哭 踊 。 有 以 故 兴 物 者 , 衰 绖 之 制 。 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 。 哭 踊 无 节 , 衣 服 无 制 。 ○ 径 , 古 定 反 。 礼 道 则 不 然 。 与 戎 狄 异 。 人 喜 则 斯 陶 , 陶 , 郁 陶 也 。 ○ 陶 , 徒 刀 反 。 陶 斯 咏 , 咏 , 讴 也 。 ○ 咏 音 咏 。 讴 , 本 亦 作 呕 , 鸟 侯 反 。 咏 斯 犹 , 犹 当 为 摇 , 声 之 误 也 。 摇 谓 身 动 摇 也 , 秦 人 犹 、 摇 声 相 近 。 ○ 犹 依 注 作 摇 , 音 遥 。 近 , 附 近 之 近 。 犹 斯 舞 , 手 舞 之 。 舞 斯 愠 , 愠 犹 怒 也 。 愠 斯 戚 , 戚 , 愤 恚 。 ○ 愠 斯 戚 , 纡 运 反 。 此 喜 怒 哀 乐 相 对 , 本 或 於 此 句 上 有 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 并 注 皆 衍 文 。 愤 , 扶 粉 反 。 恚 , 一 瑞 反 。 戚 斯 叹 , 叹 , 吟 息 。 ○ 吟 , 本 或 作 唫 , 鱼 金 反 。 叹 斯 辟 , 辟 , 拊 心 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 抚 心 也 。 辟 斯 踊 矣 。 踊 , 跃 。 ○ 跃 , 羊 灼 反 。 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 。 舞 踊 皆 有 节 , 乃 成 礼 。 人 死 , 斯 恶 之 矣 。 无 能 也 , 斯 倍 之 矣 。 无 能 , 心 谓 之 无 所 复 能 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 是 故 制 绞 衾 , 设 蒌 翣 , 为 使 人 勿 恶 也 。 绞 衾 , 尸 之 饰 。 蒌 翣 , 棺 之 墙 饰 。 《 周 礼 》 蒌 作 柳 。 ○ 绞 衾 , 户 交 反 , 下 音 饰 。 蒌 音 柳 。 翣 , 所 甲 反 。 始 死 , 脯 醢 之 奠 。 将 行 , 遣 而 行 之 。 既 葬 而 食 之 。 将 行 , 将 葬 也 。 葬 有 遣 奠 。 食 , 反 虞 之 祭 。 ○ 食 音 嗣 , 注 同 , 谓 虞 祭 也 。 未 有 见 其 飨 之 者 也 。 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 也 , 为 使 人 勿 倍 也 。 舍 犹 废 也 。 ○ 舍 音 舍 , 注 同 。 故 子 之 所 剌 於 礼 者 , 亦 非 礼 之 訾 也 。 ” 訾 , 病 也 。 ○ 訾 , 似 斯 反 。[ 疏 ] “ 有 子 ” 至 “ 訾 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 子 游 言 制 礼 有 节 之 事 。 ○ “ 有 子 与 子 游 同 立 , 见 孺 子 号 慕 者 , 有 子 谓 子 游 曰 : 予 壹 不 知 夫 丧 之 踊 也 ” , 言 我 专 壹 , 不 知 夫 丧 之 踊 也 , 何 须 有 节 ? 直 似 孺 子 慕 者 , 其 事 足 矣 。 予 欲 去 此 踊 节 , 其 意 久 矣 。 斯 , 此 也 。 言 孝 子 之 情 在 於 此 , 小 儿 直 号 慕 而 已 。 “ 其 是 也 夫 ” , 但 如 小 儿 , 其 事 即 是 , 何 须 为 哭 踊 之 节 。 子 游 乃 对 之 曰 : “ 礼 有 微 情 者 。 ” 微 , 杀 也 。 言 若 贤 者 丧 亲 , 必 致 灭 性 , 故 制 使 三 日 而 食 , 哭 踊 有 数 , 以 杀 其 内 情 , 使 之 俯 就 也 。 何 胤 云 : “ 哭 踊 之 情 , 必 发 於 内 。 谓 之 微 , 微 者 , 不 见 也 。 ” ○ “ 有 以 故 兴 物 ” 者 , 兴 , 起 也 。 “ 物 ” 谓 衰 绖 也 。 若 不 肖 之 属 , 本 无 哀 情 , 故 为 衰 绖 , 使 其 睹 服 思 哀 , 起 情 企 及 也 。 引 由 外 来 , 故 云 “ 兴 物 ” 也 。 然 衰 绖 之 用 , 一 则 为 孝 子 至 痛 之 饰 , 二 则 使 不 肖 之 人 企 及 , 今 止 说 “ 兴 物 ” 以 对 , 微 情 之 故 。 “ 有 直 情 而 径 行 者 , 戎 狄 之 道 也 ” , 谓 直 肆 巳 情 而 径 行 之 也 , 无 哭 踊 节 制 , 乃 是 戎 狄 之 道 。 ○ “ 礼 道 则 不 然 ” 者 , “ 然 ” 犹 如 是 也 , 言 中 国 礼 道 则 不 如 是 夷 狄 也 。 ○ “ 人 喜 则 斯 陶 ” 者 , 为 明 踊 以 节 , 而 踊 由 心 哀 , 故 此 以 下 极 言 哀 乐 之 本 也 。 喜 者 , 外 竟 会 心 之 谓 也 。 斯 , 语 助 也 。 陶 者 , 郁 陶 。 郁 陶 者 , 心 初 悦 而 未 畅 之 意 也 。 言 人 若 外 竟 会 心 , 则 怀 抱 欣 悦 , 但 始 发 俄 尔 , 则 郁 陶 未 畅 , 故 云 “ 斯 陶 ” 也 。 《 尔 雅 》 云 : “ 郁 陶 , 繇 喜 也 。 ” 何 胤 云 : “ 陶 , 怀 喜 未 畅 意 也 。 《 孟 子 》 曰 : ‘ 郁 陶 以 思 君 。 ’ ” ○ “ 陶 斯 咏 ” 者 , 咏 , 歌 咏 也 。 郁 陶 情 转 畅 , 故 口 歌 咏 之 也 。 ○ “ 咏 斯 犹 ” 者 , 摇 动 身 也 。 咏 歌 不 足 , 渐 至 自 摇 动 身 体 也 。 “ 犹 斯 舞 ” 者 , 舞 , 起 舞 也 。 摇 身 不 足 , 乃 至 起 舞 , 足 蹈 手 扬 , 乐 之 极 也 。 ○ “ 舞 斯 愠 ” 者 , 愠 , 怒 也 , 外 竟 违 心 之 谓 也 。 凡 喜 怒 相 对 , 哀 乐 相 生 , 故 若 舞 而 无 节 , 形 疲 厌 倦 , 事 与 心 违 , 故 所 以 怒 生 。 怒 生 由 於 舞 极 , 故 云 “ 舞 斯 愠 ” 也 。 故 《 曲 礼 》 云 : “ 乐 不 可 极 。 ” 即 此 谓 也 。 何 胤 云 : “ 乐 终 则 愠 起 , 非 始 之 愠 相 连 系 也 。 ” ○ “ 愠 斯 戚 ” 者 , 戚 , 愤 恚 也 。 怒 来 戚 心 , 故 愤 恚 起 也 。 此 句 对 “ 喜 斯 陶 ” 也 。 ○ “ 戚 斯 叹 ” 者 , 叹 , 吟 息 也 。 愤 恚 转 深 , 故 因 发 吟 息 也 。 此 句 对 “ 陶 斯 咏 ” 。 ○ “ 叹 斯 辟 ” 者 , 辟 , 抚 心 也 。 叹 息 不 泄 , 故 至 抚 心 也 。 此 句 对 “ 咏 斯 犹 ” 。 ○ “ 辟 斯 踊 矣 ” 者 , 抚 心 不 泄 , 乃 至 跳 踊 奋 击 , 亦 哀 之 极 也 。 此 句 对 “ 犹 斯 舞 ” 也 。 ○ “ 品 节 斯 , 斯 之 谓 礼 ” 者 , 品 , 阶 格 也 。 节 , 制 断 也 。 斯 , 此 也 。 此 之 谓 於 哀 乐 也 。 若 喜 而 不 节 , 自 陶 至 舞 , 俄 倾 不 愠 生 。 若 怒 而 不 节 , 从 戚 至 踊 , 踊 极 则 笑 , 故 夷 狄 无 礼 , 朝 殒 夕 歌 , 童 儿 任 情 , 倏 啼 欻 笑 。 今 若 品 节 此 二 涂 , 使 踊 舞 有 数 , 有 数 则 久 长 , 故 云 此 之 谓 礼 。 如 郑 此 《 礼 》 本 云 “ 舞 斯 愠 ” 者 , 凡 有 九 句 , 首 末 各 四 , 正 明 哀 乐 相 对 。 中 央 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 , 是 哀 乐 相 生 , 故 一 句 之 中 , 有 “ 舞 ” 及 “ 愠 ” 也 。 而 郑 诸 本 亦 有 无 “ 舞 斯 愠 ” 一 句 者 , 取 义 不 同 。 而 郑 又 一 本 云 : “ 舞 斯 蹈 , 蹈 斯 愠 ” , 益 於 一 句 , 凡 有 十 句 , 当 是 后 人 所 加 耳 , 亦 不 得 对 。 而 卢 《 礼 》 本 亦 有 “ 舞 斯 愠 ” 之 一 句 。 而 王 《 礼 》 本 又 长 云 “ 人 喜 则 斯 循 , 循 斯 陶 ” , 既 与 卢 、 郑 不 同 , 亦 当 新 足 耳 。 ○ “ 人 死 斯 恶 之 矣 ” 者 , 以 上 明 辟 踊 之 节 , 以 下 明 饰 丧 以 奠 祭 之 事 。 “ 人 死 斯 恶 之 ” 者 , 以 人 身 既 死 , 形 体 腐 败 , 故 恶 之 , 故 倍 之 。 以 其 恐 恶 之 , 故 制 绞 紟 衾 , 设 蒌 翣 以 饰 之 , 故 使 人 勿 恶 也 。 以 其 恐 倍 之 , 故 始 死 设 脯 醢 之 奠 , 以 至 於 葬 , 将 行 之 , 又 设 遣 奠 而 行 送 之 , 既 葬 反 哭 , 设 虞 祭 以 食 之 。 虽 设 奠 祭 , 未 曾 见 其 死 者 而 飨 食 之 也 。 既 不 飨 食 , 自 上 世 以 来 , 未 之 有 舍 此 奠 祭 而 不 为 者 也 , 所 以 设 奠 祭 者 , 为 使 人 勿 倍 其 亲 故 也 。 礼 意 既 然 , 不 可 无 节 , 故 子 之 所 讥 剌 於 礼 有 踊 节 者 , 亦 非 礼 之 病 害 也 。 言 哭 踊 有 节 , 正 是 礼 之 所 宜 , 非 礼 之 病 。 上 有 若 见 孺 子 之 慕 , 唯 讥 哭 踊 有 节 , 不 讥 绞 衾 奠 祭 之 事 , 子 游 秖 应 答 以 辟 踊 即 止 。 今 更 陈 绞 衾 、 脯 醢 之 事 者 , 以 有 若 之 意 , 欲 直 同 孺 子 , 生 者 不 节 其 哀 , 死 者 不 加 其 饰 , 故 子 游 既 言 生 节 哀 , 遂 说 死 者 加 饰 , 备 言 礼 之 节 制 与 夷 狄 不 同 也 。  吴 侵 陈 , 斩 祀 杀 厉 。 祀 , 神 位 有 屋 树 者 。 厉 , 疫 病 。 吴 侵 陈 , 以 鲁 哀 元 年 秋 。 ○ 疫 音 役 。 师 还 出 竟 , 陈 大 宰 嚭 使 於 师 , 夫 差 谓 行 人 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 , 盍 尝 问 焉 ? 师 必 有 名 , 人 之 称 斯 师 也 者 , 则 谓 之 何 ? ” 大 宰 、 行 人 , 官 名 也 。 夫 差 , 吴 子 光 之 子 。 盍 , 何 不 也 。 尝 犹 试 也 。 夫 差 修 旧 怨 , 庶 几 其 师 有 善 名 。 ○ 还 音 旋 。 竟 音 境 。 大 音 泰 , 注 及 下 文 注 “ 大 宰 ” 、 “ 大 师 ” 、 “ 大 史 ” 、 “ 大 庙 ” 、 “ 大 傅 ” 皆 同 。 嚭 , 普 彼 反 。 使 , 色 吏 反 。 夫 差 音 扶 , 下 初 佳 反 , 吴 王 名 , 阖 庐 子 。 盍 , 户 腊 反 。 大 宰 嚭 曰 : “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 。 获 谓 系 虏 之 。 二 毛 , 鬓 发 斑 白 。 ○ 斑 , 伯 山 反 , 本 又 作 颁 , 音 同 。 今 斯 师 也 , 杀 厉 与 ? 其 不 谓 之 杀 厉 之 师 与 ? ” 欲 微 切 之 , 故 其 言 似 若 不 审 然 , 正 言 杀 厉 , 重 人 。 ○ 与 音 馀 , 下 及 注 “ 有 此 与 ” 同 。 曰 : “ 反 尔 地 , 归 尔 子 , 则 谓 之 何 ? ” 子 谓 所 获 民 臣 。 曰 : “ 咀 荃 讨 敝 邑 之 罪 , 又 矜 而 赦 之 , 师 与 有 无 名 乎 ? ” 又 微 劝 之 , 终 其 意 。 吴 楚 僣 号 称 王 。[ 疏 ] “ 吴 侵 ” 至 “ 名 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 征 伐 不 合 斩 祀 杀 厉 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 吴 侵 ” 至 “ 年 秋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 案 《 左 传 》 : “ 吴 伐 楚 , 使 召 陈 怀 公 , 怀 公 朝 国 人 而 问 焉 , 曰 : ‘ 欲 与 楚 者 右 , 欲 与 吴 者 左 。 陈 人 有 田 从 田 , 无 田 从 党 。 ’ 逢 滑 当 公 而 进 , 曰 : ‘ 楚 未 可 弃 , 吴 未 可 从 。 ’ 陈 怀 公 遂 不 从 吴 子 光 之 召 。 至 今 夫 差 克 越 , 乃 修 先 君 之 怨 。 秋 八 月 , 吴 侵 陈 , 修 旧 怨 。 ” 是 其 事 。 案 哀 六 年 吴 伐 陈 , 郑 知 非 六 年 者 , 称 “ 伐 ” 不 云 “ 侵 ” 。 哀 元 年 经 虽 不 见 , 传 云 “ 吴 侵 陈 ” , 与 此 文 同 , 俱 云 “ 侵 ” , 故 为 哀 元 年 。 ○ “ 夫 差 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 夫 差 既 见 陈 大 宰 嚭 来 , 谓 行 人 之 官 名 仪 曰 : “ 是 夫 也 多 言 。 ” 夫 , 谓 大 宰 嚭 , 言 是 大 宰 嚭 也 , 博 闻 强 识 , 多 有 所 言 。 盍 , 何 不 也 。 尝 , 试 也 。 何 不 试 就 问 焉 。 我 脩 先 君 之 怨 而 兴 此 师 , 必 有 善 名 在 外 , 众 人 称 此 师 也 , 则 谓 之 何 ? 欲 令 行 人 仪 以 此 辞 而 问 大 宰 嚭 也 。 ○ 注 “ 大 宰 ” 至 “ 之 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 据 《 周 礼 》 有 大 宰 卿 一 人 , 又 有 大 、 小 行 人 , 故 知 大 宰 及 行 人 皆 官 名 。 此 大 宰 嚭 与 吴 大 宰 嚭 名 号 同 而 人 异 也 。 云 “ 夫 差 , 吴 子 光 之 子 ” 者 , 《 世 本 》 及 《 吴 世 家 》 文 也 。 ○ “ 古 之 侵 伐 者 , 不 斩 祀 , 不 杀 厉 , 不 获 二 毛 ” 。 ○ 此 谓 以 至 胜 攻 至 暴 , 用 兵 如 此 。 若 两 军 相 敌 则 不 然 。 《 左 传 》 云 : “ 虽 及 胡 耇 , 获 则 取 之 。 ” 大 宰 嚭 特 举 古 之 善 以 駮 吴 师 之 恶 。 ○ 注 “ 正 言 杀 厉 重 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 杀 人 , 故 重 於 斩 祀 。 若 其 不 杀 , 直 拘 囚 人 而 已 , 则 轻 也 。 故 《 穀 梁 传 》 云 : “ 苞 人 民 欧 牛 马 曰 侵 , 斩 树 木 坏 宫 室 曰 伐 。 ” 是 侵 轻 而 伐 重 也 。 ○ “ 师 与 有 无 名 乎 ” 者 , 既 反 地 归 子 , 其 事 既 善 , 师 岂 有 无 善 名 乎 ? 言 必 有 善 名 也 。 “ 与 是 ” 语 辞 。 ○ 注 “ 又 微 劝 之 , 终 其 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 以 “ 微 切 之 ” , 谓 讥 斩 祀 杀 厉 , 今 复 劝 之 反 地 归 子 , 故 言 “ 又 ” 也 。 因 吴 王 反 地 归 子 , 则 云 师 有 善 名 , 是 “ 微 劝 之 ” 也 。 “ 终 其 意 ” 者 , 上 讥 切 斩 祀 及 杀 厉 , 是 初 有 其 意 , 欲 吴 哀 矜 , 既 得 吴 哀 矜 , 则 云 师 有 善 名 , 是 终 竟 其 欲 哀 矜 之 意 。  颜 丁 善 居 丧 , 颜 丁 , 鲁 人 。 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 。 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 。 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 其 反 而 息 。 从 , 随 也 。 慨 , 惫 貌 。 ○ 慨 , 皆 爱 反 。 惫 , 皮 拜 反 。[ 疏 ] “ 颜 丁 ” 至 “ 而 息 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 孝 子 居 丧 哀 杀 有 渐 之 事 。 ○ “ 始 死 , 皇 皇 焉 如 有 求 而 弗 得 ” 者 , “ 皇 皇 ” 犹 彷 徨 , 如 所 求 物 不 得 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 始 死 , 充 充 如 有 穷 。 ” 谓 形 貌 穷 屈 , 亦 彷 徨 求 而 不 得 之 心 。 彼 此 各 举 其 一 。 ○ “ 及 殡 , 望 望 焉 如 有 从 而 弗 及 ” 者 , 谓 殡 后 容 貌 望 望 焉 , 如 有 从 逐 人 后 行 而 不 及 之 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 瞿 瞿 如 有 求 而 不 得 ” , 与 此 亦 同 也 。 但 始 死 , 据 内 心 所 求 , 殡 后 , 据 外 貌 所 求 , 故 此 经 始 死 求 而 不 得 , 据 内 心 也 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 殡 , 求 而 不 得 ” , 据 外 貌 也 。 ○ “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” 者 , 谓 既 葬 之 后 , 中 心 悲 , 慨 然 如 不 复 所 及 。 既 不 可 及 , “ 其 反 而 息 ” 者 , 上 殡 后 云 从 而 不 及 , 似 有 可 及 之 理 。 “ 既 葬 , 慨 焉 如 不 及 ” , 谓 不 复 可 及 , 所 以 文 异 也 。 上 《 檀 弓 》 云 : “ 既 葬 , 皇 皇 如 有 望 而 不 至 。 ” 此 谓 “ 既 葬 慨 焉 如 不 及 ” , 亦 同 也 。 此 “ 始 死 , 皇 皇 ” 者 , 是 皇 皇 之 甚 , 故 云 “ 如 有 求 而 弗 得 ” 。 上 《 檀 弓 》 云 “ 既 葬 , 皇 皇 ” 是 轻 , 故 云 “ 望 而 不 至 ” 。 此 既 葬 则 止 , 不 说 练 祥 , 故 葬 后 则 慨 然 。 止 《 檀 弓 》 葬 后 更 说 练 祥 , 故 云 : “ 练 而 慨 然 , 祥 而 廓 然 。 ” 但 亲 之 死 亡 , 哀 悼 在 心 , 初 则 为 甚 , 已 后 渐 轻 , 皆 有 求 而 不 得 , 望 而 不 及 , 但 所 据 有 浅 深 耳 。 殡 后 虽 据 外 貌 , 亦 犹 哀 在 内 心 , 但 稍 轻 耳 , 故 郑 注 上 《 檀 弓 》 云 : “ 皆 哀 悼 在 心 之 貌 。 ”  子 张 问 曰 : “ 《 书 》 云 : ‘ 高 宗 三 年 不 言 , 言 乃 讙 。 ’ 有 诸 ? ” 时 人 君 无 行 三 年 之 丧 , 礼 者 问 有 此 与 ? 怪 之 也 。 讙 , 喜 说 也 。 言 乃 喜 说 , 则 民 臣 望 其 言 久 。 ○ 讙 音 欢 。 说 音 悦 , 下 同 。 仲 尼 曰 : “ 胡 为 其 不 然 也 ? 古 者 天 子 崩 , 王 世 子 听 於 冢 宰 三 年 。 ” 冢 宰 , 天 官 卿 , 贰 王 事 者 , 三 年 之 丧 , 使 之 听 朝 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 世 子 遭 丧 冢 宰 听 政 之 事 。 ○ “ 言 乃 讙 ” 者 , 《 尚 书 · 无 逸 》 云 : “ 言 乃 雍 。 ” 雍 、 讙 字 相 近 , 义 得 两 通 , 故 郑 随 而 解 之 。  知 悼 子 卒 , 未 葬 。 悼 子 , 晋 大 夫 荀 盈 , 鲁 昭 九 年 卒 。 ○ 知 音 智 , 下 同 。 平 公 饮 酒 , 与 群 臣 燕 。 平 公 , 晋 侯 彪 。 ○ 彪 , 彼 虬 反 。 师 旷 、 李 调 侍 , 侍 , 与 君 饮 也 。 《 燕 礼 记 》 曰 : “ 请 旅 侍 臣 。 ” ○ 李 调 如 字 , 《 左 传 》 作 “ 外 嬖 嬖 叔 ” 。 鼓 钟 。 乐 作 也 。 《 燕 礼 》 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 , 献 君 亦 如 之 。 ○ 阕 , 古 穴 反 , 止 也 。 杜 蕢 自 外 来 , 闻 钟 声 , 曰 : “ 安 在 ? ” 怪 之 也 。 杜 蕢 或 作 屠 蒯 。 ○ 蕢 , 古 怪 反 , 注 蒯 同 。 屠 音 徒 。 曰 : “ 在 寝 。 ” 燕 於 寝 。 杜 蕢 入 寝 , 历 阶 而 升 , 酌 , 曰 : “ 旷 饮 斯 。 ” 又 酌 , 曰 : “ 调 饮 斯 。 ” 又 酌 , 堂 上 北 面 坐 饮 之 。 降 , 趋 而 出 。 三 酌 皆 罚 。 ○ 旷 饮 , 於 鸩 反 , 下 “ 饮 斯 ” 、 “ 饮 之 ” 、 “ 饮 旷 ” 、 “ 饮 调 ” 、 “ 饮 寡 人 ” 皆 同 。 平 公 呼 而 进 之 曰 : “ 蕢 , 曩 者 尔 心 或 开 予 , 是 以 不 与 尔 言 。 曩 , 曏 也 , 谓 始 来 入 时 。 开 谓 谏 争 有 所 发 起 。 ○ 曩 , 乃 党 反 。 向 , 本 又 作 曏 , 同 , 许 亮 反 。 争 , 争 斗 之 争 。 尔 饮 旷 何 也 ? ” 曰 : “ 子 卯 不 乐 , 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 , 王 者 谓 之 疾 日 , 不 以 举 乐 为 吉 事 , 所 以 自 戒 惧 。 ○ 子 卯 不 乐 , 如 字 , 贾 逵 云 : “ 桀 以 乙 卯 日 死 , 受 以 甲 子 日 亡 , 故 以 为 戒 。 ” 郑 同 。 《 汉 书 》 翼 奉 说 则 不 然 。 张 宴 云 : “ 子 刑 卯 , 卯 刑 子 , 相 刑 之 日 , 故 以 为 忌 。 而 云 夏 殷 亡 日 , 不 推 汤 武 以 兴 乎 ? ” 疾 日 , 人 一 反 。 知 悼 子 在 堂 , 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 。 言 大 臣 丧 重 於 疾 日 也 。 《 杂 记 》 曰 : “ 君 於 卿 大 夫 , 比 葬 , 不 食 肉 , 比 卒 , 哭 , 不 举 乐 。 ” ○ 比 , 必 利 反 , 下 同 。 旷 也 大 师 也 , 不 以 诏 , 是 以 饮 之 也 。 ” 诏 , 告 也 。 大 师 典 奏 乐 。 “ 尔 饮 调 何 也 ? ” 曰 : “ 调 也 , 君 之 亵 臣 也 , 为 一 饮 一 食 , 亡 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 。 ” 言 调 贪 酒 食 。 亵 , 嬖 也 。 近 臣 亦 当 规 君 疾 忧 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 嬖 , 必 计 反 。 “ 尔 饮 何 也 ? ” 曰 : “ 蕢 也 , 宰 夫 也 。 非 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 , 是 以 饮 之 也 。 ” 防 禁 放 溢 。 ○ 匕 , 必 李 反 。 共 音 供 。 与 音 预 。 防 音 房 , 又 扶 放 反 。 平 公 曰 : “ 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 。 ” 闻 义 则 服 。 杜 蕢 洗 而 扬 觯 。 举 爵 於 君 也 , 《 礼 》 扬 作 腾 。 扬 , 举 也 。 腾 , 送 也 。 扬 近 得 之 。 ○ 觯 , 之 豉 反 , 《 字 林 》 音 支 , 又 云 : “ 酒 器 。 ” 近 , 附 近 之 近 , 下 “ 声 相 近 ” 同 。 公 谓 侍 者 曰 : “ 如 我 死 , 则 必 无 废 斯 爵 也 。 ” 欲 后 世 以 为 戒 。 至 于 今 , 既 毕 献 , 斯 扬 觯 , 谓 之 杜 举 。 此 爵 遂 因 杜 蕢 为 名 。 毕 献 , 献 宾 与 君 。[ 疏 ] “ 知 悼 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 君 有 大 臣 之 丧 , 不 得 有 作 乐 饮 酒 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ 注 “ 悼 子 ” 至 “ 年 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 左 传 》 文 。 下 注 云 “ 平 公 , 晋 侯 彪 ” , 亦 《 春 秋 》 文 。 ○ 注 “ 《 燕 礼 记 》 曰 : 请 旅 侍 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 凡 公 所 酬 , 既 拜 , 请 旅 侍 臣 。 ” 谓 公 既 酬 臣 , 臣 受 酬 者 , 既 拜 谢 公 恩 , 请 行 旅 酬 於 侍 臣 。 引 之 者 , 证 师 旷 、 李 调 是 侍 饮 之 臣 也 。 鼓 钟 , 鼓 犹 奏 也 , 谓 燕 奏 钟 乐 也 。 ○ 注 “ 燕 礼 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 燕 礼 记 》 云 : “ 若 以 乐 纳 宾 , 则 宾 及 庭 , 奏 《 肆 夏 》 。 宾 拜 酒 , 主 人 答 拜 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 宾 入 门 奏 《 肆 夏 》 , 既 献 而 乐 阕 ” 。 《 燕 礼 记 》 又 云 : “ 公 拜 受 爵 , 而 奏 《 肆 夏 》 。 公 卒 爵 , 主 人 升 , 受 爵 以 下 , 而 乐 阕 。 ” 是 “ 献 君 亦 如 之 ” 。 经 唯 云 “ 鼓 钟 ” , 《 燕 礼 》 云 “ 若 舞 则 《 勺 》 ” , 知 非 工 入 升 歌 , 下 管 间 歌 , 合 乐 之 后 , 无 时 奏 钟 , 必 以 为 宾 初 入 门 奏 《 肆 夏 》 者 , 以 《 钟 师 》 云 “ 以 钟 鼓 奏 《 九 夏 》 ” , 故 知 闻 钟 是 初 奏 《 肆 夏 》 也 。 ○ 注 “ 杜 蕢 或 作 屠 蒯 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 作 “ 屠 蒯 ” , 故 云 “ 或 作 屠 蒯 ” 。 杜 蕢 、 屠 蒯 声 相 近 , 故 《 礼 》 、 《 传 》 不 同 也 。 ○ 注 “ 燕 於 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 燕 礼 记 》 云 “ 燕 朝 服 於 寝 ” , 故 知 “ 燕 於 寝 也 ” 。 ○ “ 曰 蕢 ” 至 “ 尔 言 ” 。 曩 , 曏 也 。 平 公 呼 蕢 而 进 之 , 呼 其 名 曰 : “ 蕢 , 曏 者 汝 酌 三 酌 , 是 汝 之 心 , 或 开 发 於 予 。 予 望 汝 有 谏 , 是 以 不 与 汝 言 。 ” ○ 注 “ 纣 以 甲 子 死 , 桀 以 乙 卯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尚 书 》 : “ 时 甲 子 昧 爽 , 武 王 朝 , 至 于 商 郊 。 ” 又 《 史 记 》 云 , 兵 败 , 纣 自 焚 而 死 。 是 纣 甲 子 死 也 。 案 昭 十 八 年 二 月 乙 卯 , “ 周 毛 得 杀 毛 伯 过 而 代 之 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 , 是 昆 吾 稔 之 日 也 。 ’ ” 《 诗 》 云 : “ 韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 ” 同 诛 昆 吾 , 既 乙 卯 而 亡 , 明 桀 亦 以 乙 卯 被 放 也 。 郑 司 农 注 《 春 秋 》 , 以 为 五 行 子 卯 自 刑 , 非 郑 义 也 , 今 所 不 用 也 。 ○ “ 斯 其 为 子 卯 也 大 矣 ” 者 , 言 悼 子 丧 在 堂 , 此 比 其 为 子 卯 之 忌 大 矣 。 言 悼 子 之 丧 , 大 於 子 卯 。 ○ “ 为 一 饮 一 食 , 忘 君 之 疾 , 是 以 饮 之 也 ” 者 , 调 是 君 之 嬖 亵 之 臣 , 臣 当 规 正 君 过 , 唯 欲 行 燕 会 , 贪 求 一 饮 一 食 , 忘 君 违 礼 之 疾 而 不 谏 , 是 以 饮 之 。 ○ “ 非 刀 匕 是 供 , 又 敢 与 知 防 ” 者 , 蕢 言 调 是 君 之 嬖 亵 臣 也 , 当 规 正 君 忧 疾 , 言 巳 身 是 宰 夫 , 亦 当 规 正 於 君 , 若 非 因 刀 匕 是 共 , 又 敢 与 知 防 谏 之 事 。 皇 氏 云 : “ 非 , 不 也 。 杜 蕢 言 各 忧 其 事 , 宰 夫 不 以 刀 匕 是 共 , 乃 又 敢 与 谏 争 , 越 官 侵 职 , 是 以 饮 也 。 ” ○ 注 “ 举 爵 ” 至 “ 得 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 扬 觯 ” 是 举 爵 於 君 , 以 上 云 “ 平 公 曰 : 寡 人 亦 有 过 焉 , 酌 而 饮 寡 人 ” , 即 云 “ 杜 蕢 洗 而 扬 觯 ” , 故 知 “ 举 爵 於 君 ” 。 案 《 燕 礼 》 献 君 之 后 , 行 酬 之 初 , 媵 爵 者 洗 象 觯 , 升 实 之 序 , 进 坐 奠 于 荐 南 , 是 举 爵 於 君 也 。 “ 扬 作 腾 ” 者 , 谓 《 燕 礼 》 大 射 凡 举 爵 皆 为 媵 。 此 云 扬 觯 , 郑 云 : 扬 , 举 也 。 《 燕 礼 》 云 媵 , 故 郑 云 : 媵 , 送 也 。 扬 、 腾 义 得 两 通 。 但 此 云 “ 杜 举 ” , “ 扬 ” 训 为 “ 举 ” , 故 “ 扬 近 得 之 ” , 此 谓 举 为 得 也 。 ○ “ 公 谓 ” 至 “ 杜 举 ” 。 ○ 公 谓 侍 者 , 云 我 死 之 后 , 则 必 无 废 弃 此 爵 , 恒 当 留 之 , 为 后 鉴 戒 。 当 时 在 未 献 之 前 , 故 又 语 侍 者 云 : “ 至 于 今 , 既 毕 献 之 后 , 此 所 扬 之 觯 , 是 谓 之 杜 举 。 ” 表 明 此 爵 实 杜 蕢 所 举 。 ○ 注 “ 毕 献 , 献 宾 与 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 献 君 与 宾 ” 者 , 与 杜 蕢 此 事 举 爵 在 燕 礼 之 初 , 宾 主 既 入 , 得 杜 蕢 之 言 , 不 可 即 废 。 唯 献 君 与 宾 , 燕 事 则 止 。 皇 氏 以 为 “ 至 於 今 ” , 谓 记 录 之 人 至 於 今 为 记 之 时 , 谓 之 杜 举 。 《 春 秋 》 云 : “ 晋 侯 饮 酒 乐 , 膳 宰 屠 蒯 趍 入 , 请 佐 公 使 尊 , 许 之 。 而 遂 酌 以 饮 工 。 曰 : ‘ 女 为 君 耳 , 将 司 明 也 。 辰 在 子 卯 , 谓 之 疾 日 , 君 彻 宴 乐 , 学 人 舍 业 , 为 疾 故 也 。 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 。 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ? 女 弗 闻 而 乐 , 是 不 聪 也 。 ’ 又 饮 外 嬖 嬖 叔 曰 : ‘ 女 为 君 目 , 将 司 明 也 。 服 以 旌 礼 , 以 行 事 , 事 有 其 物 , 物 有 其 容 。 今 君 之 容 , 非 其 物 也 , 而 女 不 见 , 是 不 明 也 。 ’ 亦 自 饮 , 曰 : “ 味 以 行 气 , 气 以 实 志 , 志 以 定 言 , 言 以 出 令 。 臣 实 司 味 , 二 御 失 官 , 而 君 弗 命 , 臣 之 罪 也 。 ” 案 《 春 秋 》 与 此 小 异 , 亦 所 闻 不 同 , 或 二 文 互 相 足 也 。

()
分享到:

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
乐园棋牌游戏平台 sitemap 可以兑换的手机捕鱼游戏 名仕亚洲城 手机板现金麻将
手机赌博娱乐软件| 手机捕鱼游戏违法吗| 日赚50| 苹果手机ag客户端下载| 乐发国际怎么样| 土豪炸翻天所有版本| 棋牌小游戏大全下载| 上下娱乐棋牌提现封号| 申请ag接口怎么申请| 申博官方正网入口| 手机答题赚钱软件| 每天签到送一元的棋牌| 塞尔达捕鱼技巧| 天天真人捕鱼赢话费| 手机欢乐斗地主刷豆器| 可提现抢庄牛牛| 手机真人打麻将赢钱| 世博e区有哪些馆| 美国彩票大奖中奖号码|