正文

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网上棋牌赌钱斗地主软件闻 旧 说 , 故 云 “ 闻 始 见 君 子 者 ” , 谓 始 欲 见 君 子 贵 胜 之 人 。 ○ “ 辞 曰 : 某 固 原 闻 名 於 将 命 者 ” , 辞 , 客 之 辞 也 。 某 , 客 名 也 。 再 辞 曰 固 , 固 , 如 故 也 。 闻 名 , 谓 名 得 通 达 也 。 将 命 , 谓 传 辞 出 入 、 通 客 主 之 言 语 者 也 。 客 云 愿 以 已 名 使 通 闻 於 将 命 之 人 也 。 然 客 实 原 见 君 子 , 而 云 “ 原 闻 名 於 传 命 者 ” , 不 敢 必 斥 见 於 君 子 , 但 原 将 命 者 闻 之 而 已 。 不 云 “ 初 辞 ” , 而 云 “ 固 ” 者 , 欲 明 主 人 不 即 见 己 , 已 乃 再 辞 , 故 云 “ 固 ” 也 。 若 初 辞 则 不 云 “ 固 ” , 当 惟 云 “ 某 原 闻 名 於 将 命 者 ” 耳 。  不 得 阶 主 。 阶 , 上 进 者 , 言 宾 之 辞 不 得 指 斥 主 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 解 上 经 文 云 “ 闻 名 ” 之 义 也 。 阶 , 进 也 。 主 , 谓 主 人 也 。 客 宜 卑 退 , 故 其 辞 不 得 斥 进 主 人 也 。 ○ 注 “ 阶 , 上 进 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 阶 ” 是 等 , 故 人 升 阶 , 必 上 进 , 故 以 阶 为 上 进 。 《 隐 义 》 云 : “ 阶 可 升 上 , 故 云 上 进 也 。 ”  適 者 , 曰 : “ 某 固 愿 见 。 ” 敌 , 当 也 。 愿 见 , 愿 见 於 将 命 者 , 谦 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 敌 体 始 相 见 言 , 敌 体 不 谦 , 故 云 “ 愿 见 ” 也 。 虽 云 “ 原 见 ” , 亦 应 云 愿 见 於 将 命 者 , 因 上 巳 有 , 故 此 略 之 。 又 云 “ 固 ” 者 , 义 亦 如 前 。  罕 见 曰 闻 名 , 罕 , 希 也 。 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 相 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 。 ○ 罕 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 二 条 明 始 相 见 , 此 明 已 经 相 见 而 疏 者 。 罕 , 少 也 。 若 少 见 尊 者 , 辞 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 若 少 见 敌 者 , 亦 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 然 敌 者 始 来 曰 “ 原 见 ” , 重 来 而 疏 , 翻 曰 “ 闻 名 ” 者 , 亦 奖 之 使 不 疏 也 。 或 云 : “ 始 来 礼 隆 , 故 尊 卑 宜 异 ; 重 来 礼 杀 , 故 宜 同 也 。 ” ○ 注 “ 罕 希 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 , 罕 , 希 也 , 是 罕 得 为 希 。 云 “ 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 犹 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 ” 者 , 尊 而 希 者 , 故 宜 同 於 始 来 相 见 , 敌 而 希 者 , 其 辞 重 於 始 来 , 故 郑 偏 解 之 也 。  亟 见 曰 “ 朝 夕 ” 。 亟 , 数 也 。 於 君 子 则 曰 “ 某 原 朝 夕 闻 名 於 将 命 ” 者 , 於 敌 者 则 曰 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 亟 , 去 冀 反 , 注 及 下 同 。 数 , 色 角 反 。 瞽 曰 闻 名 。 瞽 , 无 目 也 。 以 无 目 , 辞 不 称 见 。[ 疏 ] “ 亟 见 ” 至 “ 闻 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 数 相 见 者 也 。 亟 , 数 也 。 若 数 见 尊 者 , 则 其 辞 云 “ 某 愿 朝 夕 闻 名 於 将 命 者 ” , 若 数 见 敌 者 , 则 云 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 注 “ 亟 , 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 ○ “ 瞽 曰 闻 名 ” 者 , 瞽 无 目 也 , 其 来 不 问 见 贵 贱 , 则 并 通 云 原 闻 名 於 将 命 者 , 其 目 无 所 见 , 故 不 云 “ 愿 见 ” 。  適 有 丧 者 曰 “ 比 ” , 適 , 之 也 。 曰 “ 某 愿 比 於 将 命 者 ” 。 比 , 犹 比 方 , 俱 给 事 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 吉 礼 相 见 , 此 以 下 明 凶 事 相 见 者 也 。 適 , 往 也 , 此 谓 往 適 者 丧 家 也 。 比 , 比 方 也 。 丧 不 主 相 见 , 凡 往 者 , 皆 是 助 事 , 故 云 “ 比 ” , 谓 比 方 其 年 力 , 以 给 丧 事 也 。 君 五 十 从 反 哭 , 四 十 持 盈 次 , 皆 是 比 方 其 事 , 故 郑 云 “ 比 谓 比 方 , 俱 给 事 ” , 故 辞 云 “ 原 比 於 将 命 者 ” 也 。  童 子 曰 “ 听 事 ” 。 曰 “ 某 愿 听 事 於 将 命 者 ” , 童 子 未 成 人 , 不 敢 当 相 见 之 礼 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 童 子 未 成 人 , 虽 往 適 它 丧 , 不 敢 以 成 人 为 比 方 , 但 来 听 主 人 以 事 见 使 , 故 云 “ 原 听 事 於 将 命 者 ” 也 。  適 公 卿 之 丧 , 则 曰 “ 听 役 於 司 徒 ” 。 丧 忧 戚 , 无 宾 主 之 礼 , 皆 为 执 事 来 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 君 丧 ” 、 注 “ 虽 为 ” 并 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 往 適 丧 , 此 敌 贵 者 丧 也 。 不 敢 云 相 比 方 而 使 , 但 听 主 人 之 见 役 , 轻 重 唯 命 , 不 敢 辞 也 。 不 直 云 “ 听 役 於 将 命 ” , 而 云 “ 於 司 徒 ” 者 , 司 徒 主 国 之 事 , 故 国 有 大 丧 , 谓 公 卿 之 丧 , 则 司 徒 皆 率 其 属 掌 之 。 故 《 司 徒 职 》 云 : “ 大 丧 , 帅 六 卿 之 众 庶 属 其 六 引 而 治 其 政 令 。 ” 郑 云 : “ 众 庶 所 致 役 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 “ 孟 献 子 丧 , 司 徒 旅 归 四 布 ” 是 也 。 《 隐 义 》 云 “ 公 卿 亦 有 司 徒 官 , 以 掌 丧 事 ” 也 。  君 将 適 他 , 臣 如 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 敌 者 曰 “ 赠 从 者 ” 。 適 他 , 行 朝 会 也 。 资 , 犹 用 也 。 赠 , 送 也 。 ○ 適 它 , 音 他 。 从 , 才 用 反 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 臣 致 物 於 君 及 適 者 之 辞 。 前 明 吉 凶 相 见 之 礼 , 此 以 下 明 吉 凶 相 送 遗 之 礼 也 , 此 明 送 吉 也 。 君 , 谓 已 君 也 。 適 它 , 谓 朝 会 出 往 它 国 也 。 ○ “ 臣 如 置 金 玉 货 贝 於 君 ” 者 , 如 , 若 也 。 君 欲 往 它 国 , 而 臣 若 奉 献 财 物 , 以 充 君 路 之 资 者 也 。 金 玉 货 贝 , 略 举 其 梗 概 耳 。 ○ “ 则 曰 致 马 资 於 有 司 ” 者 , 臣 虽 以 物 赠 君 , 君 体 尊 备 物 , 不 有 乏 少 , 故 臣 不 敢 言 “ 将 物 与 君 ” 。 但 恐 君 行 有 车 马 , 路 中 或 须 资 给 , 故 云 此 物 以 充 马 资 。 物 不 可 付 马 , 故 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 有 司 , 谓 主 典 君 物 者 也 。 ○ “ 敌 者 曰 赠 从 者 ” , 若 物 送 敌 者 , 亦 不 云 赠 送 敌 者 , 当 言 赠 於 左 右 从 行 者 也 。  臣 致 襚 於 君 , 则 曰 “ 致 废 衣 於 贾 人 ” 。 敌 者 曰 “ 襚 ” 。 言 废 衣 , 不 敢 必 用 敛 也 。 贾 人 , 知 物 善 恶 也 。 《 周 礼 》 “ 玉 府 掌 凡 王 之 献 金 玉 、 兵 器 、 文 织 、 良 货 贿 之 物 , 受 而 藏 之 ” , 有 贾 八 人 。 ○ 襚 音 遂 。 贾 音 嫁 , 徐 音 估 , 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 织 音 志 , 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 凶 绣 之 属 。 ”[ 疏 ] “ 臣 致 ” 至 “ 曰 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 因 前 送 吉 , 此 明 送 凶 。 “ 襚 ” 者 , 以 衣 送 死 人 之 称 。 礼 : 以 衣 送 敌 者 死 曰 “ 襚 ” 。 襚 者 , 遂 彼 生 时 之 意 也 。 若 臣 以 衣 送 君 死 , 不 得 曰 “ 襚 ” , 但 云 “ 致 废 衣 ” 。 废 衣 者 , 不 敢 言 “ 必 充 君 敛 ” , 但 充 以 废 致 不 用 之 例 , 故 云 “ 致 废 衣 ” 也 。 贾 人 者 , 识 物 贾 贵 贱 而 主 君 之 衣 物 者 也 。 又 不 敢 云 “ 与 君 ” , 故 云 “ 致 贾 人 ” 也 。 然 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 无 襚 。 ” 注 云 : “ 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ” ○ “ 敌 者 曰 襚 ” 者 , 衣 送 敌 者 死 , 既 无 谦 , 故 云 “ 襚 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 八 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 君 有 贾 人 藏 献 物 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 文 , 谓 物 织 画 绣 之 属 也 。 ”  亲 者 兄 弟 , 不 以 襚 进 。 不 执 将 命 者 , 以 即 陈 而 已 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 亲 者 相 襚 之 法 。 进 , 谓 执 之 将 命 也 。 若 非 亲 者 相 襚 , 则 摈 者 传 辞 将 进 , 以 为 礼 节 。 若 有 亲 者 相 襚 , 但 直 将 进 即 陈 之 , 不 须 执 以 将 命 也 。 案 《 士 丧 礼 》 : 大 功 以 上 同 体 之 亲 襚 , 不 将 命 , 即 陈 於 房 中 ; 小 功 以 下 及 同 姓 等 皆 将 命 。  臣 为 君 丧 , 纳 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 纳 甸 於 有 司 ” 。 甸 , 谓 田 野 之 物 。 ○ 甸 , 大 见 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 言 臣 为 君 丧 , 而 臣 进 物 纳 为 献 也 。 纳 , 入 也 。 甸 , 田 也 。 言 人 此 物 , 是 自 田 野 之 所 出 , 合 献 入 之 於 君 有 司 也 。 必 云 “ 田 所 出 ” 者 , 臣 皆 受 君 地 , 明 地 物 本 由 君 出 也 。 尤 是 送 君 , 故 与 贾 人 货 贝 但 供 丧 用 , 故 付 有 司 也 。  赗 马 入 庙 门 。 以 其 主 於 死 者 。 ○ 赗 , 考 仲 反 。 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 。 以 其 主 於 生 人 也 。 兵 车 , 革 路 也 。 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 《 周 礼 》 : “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 。 ” ○ 赙 音 附 。[ 疏 ] “ 赗 马 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 赙 、 赗 之 异 。 ○ “ 赗 马 入 庙 门 ” 者 , 以 马 送 死 曰 赗 , 赙 副 亡 者 之 意 也 。 既 送 亡 者 , 故 将 入 庙 门 也 。 庾 云 : “ 礼 : 既 袒 讫 , 而 后 赗 马 入 。 设 於 庙 庭 , 而 入 门 者 , 欲 以 供 驾 庙 车 也 。 ” 故 郑 云 “ 主 於 死 者 ” 。 ○ “ 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 ” 者 , 以 马 助 生 营 丧 曰 “ 赙 马 ” 。 币 , 谓 以 财 货 赙 助 主 人 丧 用 。 并 助 主 人 之 物 , 故 不 将 入 庙 也 , 故 郑 云 “ 以 其 主 於 生 人 也 ” 。 大 白 兵 车 , 革 路 之 旗 。 《 周 礼 》 “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 ” 也 。 兵 车 即 革 路 也 , 虽 并 为 送 丧 之 从 车 , 而 其 本 是 田 战 之 具 , 故 不 可 入 庙 门 , 故 郑 云 : “ 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 ” 然 所 以 得 有 大 白 兵 车 来 助 主 人 者 , 此 谓 诸 侯 有 丧 , 邻 国 之 君 有 以 大 白 兵 车 而 赗 之 者 , 或 家 国 自 有 也 。  赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 , 摈 者 举 之 , 主 人 无 亲 受 也 。 丧 者 非 尸 柩 之 事 , 则 不 亲 也 。 举 之 , 举 以 东 。 ○ 柩 音 旧 。[ 疏 ] “ 赙 者 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 赙 者 授 物 及 主 人 受 之 礼 。 ○ “ 赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 ” 者 , 此 明 来 赙 者 之 法 。 坐 , 犹 跪 也 , 谓 赙 者 跪 , 委 物 於 地 。 ○ “ 摈 者 举 之 ” 者 , 谓 主 人 摈 者 举 而 取 之 。 ○ “ 主 人 无 亲 受 也 ” 者 , 吉 时 , 若 人 馈 物 , 主 人 皆 自 拜 受 之 。 若 有 丧 , 主 於 哀 戚 , 凡 有 四 方 使 者 以 物 赙 己 , 悉 不 得 拜 受 , 故 使 摈 者 受 举 之 而 已 。 ○ 注 “ 举 之 , 举 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 举 以 东 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 含 者 入 , 升 堂 , 致 命 , 坐 委 于 殡 东 南 , 宰 夫 朝 服 即 丧 屦 , 升 自 西 阶 , 西 面 , 坐 取 璧 , 降 自 西 阶 以 东 。 ” 后 襚 者 赙 者 并 然 。 而 升 堂 致 命 , 是 告 摈 之 辞 也 。 若 赙 生 人 , 则 致 命 摈 者 , 不 告 殡 而 不 升 堂 。 然 车 马 不 举 以 陈 , 而 郑 云 “ 举 以 东 ” 者 , 谓 币 之 属 也 。  受 立 授 立 , 不 坐 , 由 便 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 。 有 之 , 有 跪 者 也 。 谓 受 授 於 尊 者 , 而 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 长 , 直 良 反 。[ 疏 ] “ 受 立 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 相 授 受 之 礼 , 前 明 吉 凶 相 见 及 送 赠 之 礼 , 礼 有 摈 相 授 受 之 法 , 故 此 明 之 。 坐 亦 跪 也 。 凡 尊 卑 相 授 , 乃 以 跪 为 敬 也 。 ○ “ 受 立 ” , 谓 尊 者 立 , 以 物 与 卑 者 , 卑 者 受 此 尊 者 之 物 。 “ 授 立 ” , 谓 尊 者 立 , 巳 以 物 授 尊 者 之 立 。 此 二 事 皆 不 坐 , 以 尊 者 立 故 也 。 若 坐 , 则 尊 者 屈 而 低 身 , 类 尊 者 故 也 。 ○ “ 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 ” 者 , 性 , 谓 天 性 。 言 尊 者 天 性 直 自 如 此 短 小 , 尊 者 虽 立 , 若 授 受 尊 者 之 物 , 则 有 坐 而 授 受 。 所 以 然 者 , 以 尊 者 短 小 , 若 立 对 之 , 则 以 长 临 尊 , 故 有 坐 也 。  始 入 而 辞 , 曰 : “ 辞 矣 。 ” 即 席 , 曰 : “ 可 矣 。 ” 可 , 犹 止 也 , 谓 摈 者 为 宾 主 之 节 也 。 始 入 则 告 之 辞 , 至 就 席 则 止 其 辞 。 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 。 虽 众 敌 , 犹 有 所 尊 者 。 ○ 排 , 薄 皆 反 。 阖 , 初 猎 反 , 又 音 合 。 说 , 吐 活 反 , 本 又 作 脱 , 下 注 同 。 有 尊 长 在 , 则 否 。 在 , 在 内 也 。 后 来 之 众 , 皆 说 屦 於 户 外 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 文 注 “ 尊 长 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 始 入 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 主 之 入 , 摈 者 告 之 辞 让 之 节 及 说 屦 之 仪 。 ○ “ 始 入 而 辞 ” 者 , 谓 始 入 门 , 主 人 辞 谢 宾 之 节 。 ○ “ 曰 : 辞 矣 ” 者 , 当 此 之 时 , 摈 者 告 主 人 曰 辞 谢 宾 矣 , 谓 辞 让 宾 , 令 宾 先 入 。 至 阶 之 时 , 摈 者 亦 应 告 主 人 曰 辞 让 宾 先 登 矣 。 此 不 言 者 , 始 入 之 文 , 包 入 门 登 阶 矣 。 ○ “ 即 席 , 曰 可 矣 ” 者 , 谓 宾 主 升 堂 , 各 自 就 席 而 立 。 摈 者 恐 宾 主 辞 谢 即 席 , 故 摈 者 告 之 曰 “ 可 矣 ” 。 可 , 犹 止 也 。 言 既 即 席 之 时 , 止 此 辞 让 , 不 须 辞 矣 。 ○ “ 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” 者 , 谓 宾 主 登 席 , 其 众 须 入 户 内 者 , 虽 尊 卑 相 敌 , 犹 推 一 人 为 尊 。 阖 , 谓 门 扇 , 谓 排 推 门 扇 。 “ 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” , 言 止 许 一 人 , 不 得 并 皆 如 此 也 。 ○ “ 有 尊 长 在 , 则 否 ” 者 , 谓 先 有 尊 长 已 在 於 堂 或 室 , 众 人 后 入 , 不 得 一 人 说 屦 加 户 内 也 。  问 品 味 , 曰 : “ 子 亟 食 於 某 乎 ? ” 问 道 艺 , 曰 : “ 子 习 於 某 乎 ? 子 善 於 某 乎 ? ” 不 斥 人 , 谦 也 。 道 , 三 德 三 行 也 。 艺 , 六 艺 。 ○ 某 音 母 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 问 品 ” 至 “ 某 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 相 问 饮 食 及 道 艺 之 事 也 。 ○ “ 问 品 味 , 曰 : 子 亟 食 於 某 乎 ” 者 , 谓 客 来 , 宾 主 相 问 , 礼 也 。 “ 品 味 ” 者 , 殽 馔 也 。 亟 , 数 也 。 凡 问 人 , 若 欲 问 彼 人 巳 尝 食 某 殽 馔 与 否 者 , 则 不 可 斥 问 尝 食 否 , 但 当 问 其 数 食 某 食 乎 ? 如 言 彼 已 尝 经 数 食 也 。 然 彼 若 不 尝 食 , 则 自 当 依 事 而 答 之 也 。 ○ “ 问 道 艺 ” 者 , 亦 谓 宾 主 先 巳 明 知 所 习 道 艺 , 及 其 问 之 , 亦 不 敢 指 斥 , 故 云 : 子 习 於 某 道 乎 ? 子 善 於 某 艺 乎 ? 道 难 , 故 称 习 。 艺 易 , 故 称 善 也 。 ○ 注 “ 不 斥 ” 至 “ 六 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 斥 人 , 谦 也 ” 者 , 虽 先 知 其 所 食 、 所 习 、 所 善 , 及 其 问 之 , 犹 疑 而 称 “ 乎 ” 。 “ 乎 ” 者 , 谦 退 之 辞 , 是 以 不 正 指 斥 人 所 能 。 此 人 , 兼 宾 主 也 , 南 本 云 “ 不 斥 主 人 ” , 非 也 。 云 “ 道 , 三 德 三 行 也 ” 者 , 案 《 师 氏 》 教 国 子 三 德 三 行 者 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 三 行 者 , 一 曰 孝 行 , 二 曰 友 行 , 三 曰 顺 行 也 。 皆 国 子 所 习 , 故 知 道 是 三 德 三 行 也 。 云 “ 艺 , 六 艺 ” 者 , 案 《 保 氏 》 教 六 艺 , 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 於 、 书 数 也 。  不 疑 在 躬 , 躬 , 身 也 。 不 服 行 所 不 知 , 使 身 疑 也 。 不 度 民 械 , 械 , 兵 器 也 。 不 计 度 民 家 之 器 物 , 使 巳 亦 有 。 ○ 度 , 大 洛 反 , 计 也 , 注 同 。 械 , 户 戒 反 。 不 原 於 大 家 , 大 , 谓 富 之 广 也 。 不 訾 重 器 。 訾 , 思 也 。 重 , 犹 宝 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。[ 疏 ] “ 不 疑 ” 至 “ 重 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 承 上 宾 主 相 问 之 事 , 因 明 宾 主 之 礼 , 宾 不 得 愿 主 人 所 有 之 物 。 ○ “ 不 疑 在 躬 ” 者 , 既 问 主 人 之 道 艺 , 则 己 亦 当 习 学 明 了 , 不 得 使 疑 事 在 其 躬 , 则 为 宾 为 主 皆 然 也 。 ○ “ 不 度 民 械 ” 者 , 谓 为 客 至 主 人 之 家 , 不 得 计 度 民 家 所 有 器 械 , 使 己 亦 有 也 。 ○ “ 不 原 於 大 家 ” 者 , 大 家 , 谓 富 贵 广 大 之 家 , 谓 大 夫 之 家 也 。 谓 士 往 於 卿 大 夫 之 家 , 见 彼 富 大 , 不 可 愿 敩 之 也 , 非 分 而 愿 , 必 有 乱 心 也 。 ○ “ 不 訾 重 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 重 器 , 宝 珍 之 物 。 言 谓 客 至 主 人 之 家 , 见 有 重 器 , 重 器 不 可 思 玩 之 若 思 玩 之 , 则 憎 疾 已 贫 贱 , 生 淫 乱 滥 恶 也 。  汜 扫 曰 扫 , 扫 席 前 曰 拚 。 拚 席 不 以 鬛 , 执 箕 膺 擖 。 鬛 , 谓 帚 也 , 帚 恒 帚 地 , 不 洁 清 也 。 膺 , 亲 也 。 擖 , 舌 也 , 持 箕 将 去 粪 者 , 以 舌 自 乡 。 ○ 汜 埽 , 上 芳 剑 反 , 下 悉 报 反 。 拚 , 弗 运 反 , 又 作 A 2 , 鬛 , 力 陈 反 。 膺 , 於 陵 反 , 胸 前 也 。 擖 , 以 涉 反 , 舌 也 , 徐 音 叶 。 清 , 徐 才 性 反 , 又 如 字 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 擢 去 ” 同 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 汜 埽 ” 至 “ 膺 擖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 主 人 与 宾 洒 扫 之 事 。 “ 汜 埽 ” 者 , 汜 , 广 也 。 若 远 路 大 宾 来 , 主 人 宜 广 扫 之 , 谓 外 内 俱 埽 谓 之 “ 埽 ” 。 ○ “ 埽 席 前 曰 拚 ” 者 , 若 近 路 小 宾 来 , 则 止 埽 席 前 , 不 得 名 “ 埽 ” , 则 但 曰 “ 拚 ” 也 , 所 以 然 者 , 拚 是 除 秽 , 埽 是 涤 荡 。 ○ “ 拚 席 不 以 鬛 ” 者 , 鬛 , 谓 扫 地 帚 也 。 若 埽 席 上 , 不 得 用 埽 地 帚 也 。 ○ “ 执 箕 膺 擖 ” 者 , 膺 , 人 之 胸 前 。 擖 , 箕 之 舌 也 。 箕 是 去 物 之 具 , 贱 者 执 之 , 不 可 持 乡 尊 者 , 当 持 箕 舌 , 自 乡 胸 前 。  不 贰 问 。 当 正 已 之 心 , 以 问 吉 凶 於 蓍 龟 。 不 得 於 正 , 凶 则 卜 筮 其 权 也 。 ○ 蓍 音 尸 。 问 卜 筮 曰 : “ 义 与 ? 志 与 ? ” 义 则 可 问 , 志 则 否 。 大 卜 问 来 卜 筮 者 也 。 义 , 正 事 也 。 志 , 私 意 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 不 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 之 法 。 ○ “ 不 二 问 ” 者 , 凡 卜 筮 之 法 , 当 正 已 心 志 而 来 问 於 蓍 龟 , 则 得 吉 兆 , 不 得 二 心 不 正 。 若 二 心 不 正 , 必 凶 , 则 卜 筮 权 时 妄 告 。 ○ “ 问 卜 筮 曰 : 义 与 , 志 与 ” 者 , 谓 大 卜 问 来 卜 筮 者 , 为 是 道 理 正 义 与 ? 为 是 私 意 志 与 ? ○ “ 义 则 可 问 , 志 则 否 ” 者 , 若 卜 筮 者 是 公 义 , 则 可 为 卜 筮 。 若 所 问 是 私 心 志 意 , 则 不 为 之 卜 筮 。  尊 长 於 已 逾 等 , 不 敢 问 其 年 。 逾 等 , 父 兄 党 也 。 问 年 , 则 已 恭 孙 之 心 不 全 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 同 。 燕 见 不 将 命 。 自 不 用 宾 主 之 正 来 , 则 若 子 弟 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 请 见 ” 同 。 遇 於 道 , 见 则 面 , 可 以 隐 则 隐 , 不 敢 烦 动 也 。 不 请 所 之 。 尊 长 所 之 或 卑 亵 。 ○ { 艹 褺 } , 息 列 反 。 丧 俟 事 , 不 犆 吊 。 亦 不 敢 故 烦 动 也 。 事 , 朝 夕 哭 时 。 ○ 特 , 本 亦 作 犆 , 音 特 。 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 , 不 画 地 , 手 无 容 , 不 翣 也 。 端 悫 所 以 为 敬 也 。 尊 长 或 使 弹 琴 瑟 , 则 为 之 可 。 ○ 画 , 胡 麦 反 。 翣 , 本 亦 作 菨 , 所 角 反 , 卢 云 : “ 扇 也 。 ” 悫 , 苦 角 反 。 寝 , 则 坐 而 将 命 。 命 有 所 传 辞 也 。 坐 者 , 不 敢 临 之 。 侍 射 则 约 矢 , 不 敢 与 之 拾 取 也 。 ○ 射 , 食 夜 反 , 下 注 “ 客 射 ” 同 。 拾 , 其 劫 反 。 侍 投 则 拥 矢 。 不 敢 释 於 地 也 。 投 , 投 壶 也 。 投 壶 坐 。 胜 则 洗 而 以 请 。 洗 爵 请 行 觞 , 不 敢 直 饮 之 。 ○ 饮 音 荫 。 客 亦 如 之 。 客 射 , 若 投 壶 不 胜 , 主 人 亦 洗 而 请 之 。 ○ 胜 , 诗 证 反 。 不 角 , 角 , 谓 觥 , 罚 爵 也 。 於 尊 长 与 客 , 如 献 酬 之 爵 。 ○ 觥 , 古 横 反 。 不 擢 马 。 擢 , 去 也 , 谓 彻 也 。 巳 彻 马 嫌 胜 , 故 薄 之 。 ○ 擢 , 直 角 反 。[ 疏 ] “ 尊 长 ” 至 “ 擢 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卑 幼 奉 命 於 尊 长 诸 杂 之 仪 。 ○ “ 燕 见 不 将 命 ” 者 , 谓 卑 幼 , 私 燕 而 见 , 不 使 摈 者 将 传 其 命 , 无 宾 主 之 礼 。 ○ “ 遇 於 道 , 见 则 面 ” 者 , 若 於 道 路 遇 逢 尊 者 , 尊 者 若 见 己 , 己 则 面 见 。 若 尊 者 不 见 已 , 已 则 隐 也 。 ○ “ 不 请 所 之 ” 者 , 虽 面 自 见 , 而 不 得 问 尊 者 何 处 往 也 。 ○ “ 丧 俟 事 , 不 犆 吊 ” 者 , 谓 吊 於 尊 长 丧 法 也 。 俟 事 , 谓 侍 主 人 朝 夕 哭 时 也 。 不 犆 吊 , 谓 不 非 时 而 独 吊 也 。 ○ “ 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 ” 者 , 卑 侍 尊 者 之 法 也 。 侍 坐 於 尊 , 尊 者 若 不 使 已 , 已 则 不 得 执 琴 瑟 而 鼓 之 。 若 使 己 , 则 得 执 之 也 。 ○ “ 不 画 地 ” 者 , 卢 云 : “ 不 敢 无 故 画 地 也 。 ” ○ “ 手 无 容 ” 者 , 卢 云 : “ 不 弄 手 也 。 ” ○ “ 不 翣 也 ” 者 , 卢 云 : “ 翣 , 扇 也 。 ” 虽 热 亦 不 敢 摇 扇 也 。 此 皆 端 悫 , 所 以 为 敬 。 ○ “ 寝 , 则 坐 而 将 命 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 坐 , 跪 也 。 若 尊 者 眠 卧 , 而 侍 者 , 若 传 辞 , 当 跪 前 , 不 可 以 立 , 恐 临 尊 者 。 ○ “ 侍 射 则 约 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 凡 射 必 计 耦 , 先 设 楅 在 中 庭 。 楅 者 , 两 头 为 龙 头 , 中 央 共 二 身 , 而 倚 箭 於 幅 身 上 , 上 耦 前 取 一 矢 , 下 耦 又 进 取 一 , 如 是 更 进 , 各 得 四 箭 而 升 堂 , 插 三 於 要 , 而 手 执 一 只 。 若 卑 者 侍 射 , 则 不 敢 更 拾 进 取 , 但 一 时 并 取 四 矢 , 故 云 “ 则 约 矢 ” 也 。 ○ “ 侍 投 则 拥 矢 ” 者 , 投 , 投 壶 也 。 拥 , 抱 也 。 矢 , 谓 投 壶 箭 也 , 若 柘 若 棘 为 之 。 投 壶 礼 , 亦 宾 主 各 四 矢 , 从 委 於 身 前 坐 , 一 一 取 之 。 若 卑 者 侍 投 , 则 不 敢 释 置 於 地 , 但 手 并 抱 投 之 也 。 故 郑 云 “ 不 敢 释 於 地 ” 。 庾 云 : “ 拥 抱 己 所 当 投 矢 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 尊 者 委 四 矢 於 地 , 一 一 取 以 投 , 卑 者 不 敢 委 於 地 , 悉 执 之 也 。 ” ○ “ 胜 则 洗 而 以 请 ” 者 , 若 敌 射 及 投 壶 竟 , 司 射 命 酌 , 而 胜 者 当 应 曰 “ 诺 ” 。 而 胜 者 弟 子 , 酌 酒 南 面 以 置 丰 上 , 丰 在 西 阶 上 两 楹 之 西 。 而 不 胜 者 下 堂 , 揖 让 升 堂 , 就 西 阶 上 立 , 北 面 , 就 丰 上 取 爵 , 将 饮 之 , 而 跪 之 曰 “ 赐 灌 ” , 灌 , 犹 饮 也 。 而 胜 者 立 於 不 胜 者 东 , 亦 北 面 , 跪 而 曰 “ 敬 养 ” 。 若 卑 者 得 胜 , 则 不 敢 直 酌 当 前 , 洗 爵 而 请 行 觞 , 然 后 乃 行 也 。 ○ “ 客 亦 如 之 ” 者 , 客 若 不 胜 , 则 主 人 亦 洗 而 请 , 如 卑 侍 之 法 , 所 以 优 宾 也 。 ○ “ 不 角 ” 者 , 角 , 谓 行 罚 爵 , 用 角 酌 之 也 。 《 诗 》 云 “ 酌 彼 兕 觥 ” 是 也 。 今 饮 尊 者 及 客 , 则 不 敢 用 角 , 但 如 常 献 酬 之 爵 也 。 ○ “ 不 擢 马 ” 者 , 擢 , 去 也 , 彻 也 。 投 壶 立 筹 为 马 , 马 有 威 武 , 射 者 所 尚 也 。 凡 投 壶 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 至 三 马 而 成 胜 。 但 频 胜 马 三 难 得 , 若 一 朋 得 二 马 , 一 朋 得 一 马 , 於 是 二 马 之 朋 , 彻 取 一 马 者 足 以 为 三 马 , 以 成 定 胜 也 。 今 若 卑 者 朋 , 虽 得 二 马 , 亦 不 敢 彻 尊 者 马 足 成 巳 胜 也 。  执 君 之 乘 车 则 坐 。 执 , 执 辔 , 谓 守 之 也 , 君 不 在 中 坐 , 示 不 行 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 辔 , 冰 媚 反 。 仆 者 右 带 剑 , 负 良 绥 , 申 之 面 , 扡 诸 幦 , 面 , 前 也 。 幦 , 覆 苓 也 。 良 绥 , 君 绥 也 。 负 之 , 由 左 肩 上 , 入 右 腋 下 , 申 之 於 前 覆 笭 上 也 。 ○ 扡 , 徒 可 反 , 引 也 , 又 他 左 反 。 幦 , 徐 音 觅 。 答 , 力 丁 反 。 腋 音 亦 。 以 散 绥 升 , 执 辔 然 后 步 。 步 , 行 也 。 ○ 散 , 悉 旦 反 。[ 疏 ] “ 执 君 ” 至 “ 后 步 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 君 仆 御 之 法 。 ○ “ 执 君 之 乘 车 则 坐 ” 者 , 执 , 执 辔 也 , 谓 不 在 车 , 而 仆 执 辔 守 君 车 时 也 。 凡 御 则 立 , 今 守 空 车 则 坐 , 示 君 不 在 车 , 车 不 行 也 。 ○ “ 仆 者 右 带 剑 ” 者 , 谓 初 御 法 也 , “ 仆 ” 即 御 者 也 。 “ 右 带 剑 ” 者 , 带 之 於 腰 右 边 也 , 带 剑 之 法 在 左 , 以 右 手 抽 之 便 也 。 今 御 者 剑 右 带 者 , 御 人 在 中 , 君 在 左 , 若 左 带 剑 则 妨 於 君 , 故 右 带 也 。 ○ “ 负 良 绥 , 申 之 面 ” 者 , 良 , 善 也 。 善 绥 , 君 绥 也 。 君 犹 后 升 , 仆 者 在 车 背 君 , 面 向 前 , 取 君 绥 , 由 左 腋 下 加 左 肩 上 , 绕 背 入 右 腋 下 , 申 绥 之 末 於 面 前 。 ○ “ 拖 诸 幦 ” 者 , 拖 , 犹 掷 也 , 亦 引 也 。 幦 , 车 覆 兰 也 。 绥 申 於 面 前 , 而 拖 末 於 车 前 幦 上 也 , 亦 云 “ 引 之 ” , 可 置 车 幦 上 也 。 ○ “ 以 散 绥 升 ” 者 , 谓 初 升 时 也 。 散 绥 , 副 绥 也 。 仆 登 车 , 既 不 得 执 君 绥 , 故 执 副 绥 而 升 也 。 ○ “ 执 辔 然 后 步 ” 者 , 步 , 犹 行 也 。 既 升 车 , 执 策 分 辔 , 而 后 行 车 也 。 行 车 五 步 而 立 待 君 , 君 出 上 , 则 授 良 绥 而 升 君 也 。 ○ 注 “ 幦 , 覆 笭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笭 , 车 前 兰 也 , 亦 名 为 “ 式 ” 。 故 《 诗 传 》 云 “ 幭 覆 式 ” , 与 此 同 。 知 “ 良 绥 , 君 绥 ” 者 , 以 下 云 “ 散 绥 ” , 既 有 二 种 , 明 良 绥 、 君 绥 , 其 散 绥 则 本 系 於 车 仆 者 , 揽 之 而 登 车 也 。  请 见 不 请 退 。 去 止 不 敢 自 由 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 朝 廷 曰 退 , 近 君 为 进 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 廷 ” 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。 燕 游 曰 归 , 礼 亵 , 主 於 家 也 。 师 役 曰 罢 。 罢 之 言 罢 劳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 师 还 曰 疲 。 ” ○ 罢 音 皮 , 注 同 。 还 音 旋 , 下 文 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 请 见 ” 至 “ 曰 罢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 见 尊 , 及 朝 廷 退 归 之 辞 。 ○ “ 请 见 不 请 退 ” 者 , 谓 卑 者 於 尊 所 , 有 请 见 之 理 , 既 见 , 去 必 由 於 尊 者 , 故 不 敢 请 退 。 ○ “ 朝 廷 曰 退 ” 者 , 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 “ 退 ” 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 , 故 称 “ 退 ” 。 《 论 语 》 “ 子 退 朝 ” , 又 云 “ 冉 子 退 朝 ” , 并 是 对 “ 进 ” 为 言 也 。 ○ “ 燕 游 曰 归 ” 者 , 若 在 燕 及 游 退 还 称 曰 “ 归 ” , 以 燕 游 礼 亵 , 主 於 归 家 。 ○ “ 师 役 曰 罢 ” 者 , 谓 於 师 役 之 中 , 欲 散 退 之 时 , 称 曰 “ 罢 劳 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 疲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 八 年 夏 , 鲁 师 及 齐 师 围 郕 , 郕 降 於 齐 师 。 秋 , 师 还 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 还 者 何 ? 善 辞 也 。 此 灭 同 姓 , 何 善 尔 ? 病 之 也 。 ” 何 休 云 : “ 慰 劳 其 罢 病 也 。 ” 是 郑 用 《 公 羊 》 为 注 也 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 、 运 笏 、 泽 剑 首 、 还 屦 、 问 日 之 蚤 莫 , 虽 请 退 可 也 。 以 此 皆 解 倦 之 状 , 伸 , 频 伸 也 。 运 、 泽 , 谓 玩 弄 也 。 金 器 弄 之 , 易 以 汙 泽 。 ○ 欠 , 起 剑 反 。 伸 音 申 。 笏 音 忽 。 还 音 旋 。 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 解 , 古 卖 反 。 频 , 本 又 作 嚬 , 音 频 。 玩 , 五 乱 反 。 易 , 以 豉 反 。 汙 , 户 旦 反 , 一 音 乌 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 侍 坐 法 也 。 志 倦 则 欠 , 体 疲 则 伸 , 为 君 子 久 坐 而 自 为 之 也 。 ○ “ 运 笏 ” 者 , 运 , 动 也 , 谓 君 子 摇 动 於 笏 泽 剑 首 者 。 泽 , 谓 光 泽 , 玩 弄 剑 首 , 则 生 光 泽 。 ○ “ 还 屦 ” 者 , 还 , 转 也 , 谓 君 子 自 转 屦 也 。 尊 者 说 屦 於 户 内 , 是 屦 恒 在 侧 , 故 得 自 还 转 之 也 。 ○ “ 问 日 之 蚤 莫 ” 者 , 尊 者 忽 问 日 之 蚤 晚 。 ○ “ 虽 请 退 可 也 ” 者 , 虽 , 假 令 也 。 前 言 侍 者 不 得 请 退 , 今 若 见 君 子 有 “ 欠 伸 ” 以 下 诸 事 , 皆 是 坐 久 体 倦 欲 起 、 或 欲 卧 息 之 意 , 故 侍 者 当 此 时 , 假 令 请 退 则 可 也 。  事 君 者 量 而 后 入 , 不 入 而 后 量 。 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 。 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 。 量 , 量 其 事 意 合 成 否 。 ○ 量 音 亮 。 乞 如 字 , 又 音 气 。 为 , 于 伪 反 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 事 君 ” 至 “ 罪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 事 君 之 法 。 ○ “ 事 君 者 量 而 后 入 ” 者 , 凡 臣 之 事 君 者 , 欲 请 为 其 事 , 先 商 量 事 意 堪 合 以 否 , 然 后 入 而 请 之 。 ○ “ 不 入 而 后 量 ” 者 , 不 得 先 入 请 见 君 , 然 后 始 商 量 成 否 。 ○ “ 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 ” 者 , 非 直 事 君 如 此 , 凡 乞 贷 假 借 於 人 , 谓 就 人 乞 贷 假 借 , 为 人 从 事 , 谓 求 请 事 人 , 如 此 之 属 , 亦 须 先 商 量 事 意 成 否 , 不 可 不 先 商 量 , 即 当 其 事 , 故 云 “ 亦 然 ” 。 ○ “ 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 ” 者 , 然 犹 如 此 。 事 君 若 能 如 此 , 下 不 忤 上 , 故 上 无 怨 ; 上 不 青 下 , 故 下 远 罪 。 然 唯 解 “ 上 ” 、 “ 下 ” , 不 结 “ 乞 假 ” 、 “ 从 事 ” 者 也 , 可 略 。  不 窥 密 , 嫌 伺 人 之 私 也 。 密 , 隐 曲 处 也 。 ○ 窥 , 苦 规 反 。 伺 音 司 。 处 , 昌 虑 反 。 不 旁 狎 , 妄 相 服 习 , 终 或 争 讼 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 。 不 道 旧 故 , 言 知 识 之 过 失 , 损 友 也 。 孔 子 曰 : “ 故 旧 不 遗 , 则 民 不 偷 。 ” ○ 偷 , 他 侯 反 。 不 戏 色 。 暂 变 倾 颜 色 为 非 常 , 则 人 不 长 , 失 敬 也 。 ○ 不 长 , 丁 丈 反 。 绝 句 。[ 疏 ] “ 不 窥 ” 至 “ 戏 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 於 僚 类 当 自 矜 持 之 事 。 ○ “ 不 窥 密 ” 者 , 人 当 正 视 , 不 得 窥 觇 隐 密 之 处 , 故 郑 云 : “ 嫌 伺 人 之 私 也 。 ” ○ “ 不 旁 狎 ” , 旁 , 犹 妄 也 , 不 得 妄 与 人 狎 习 , 或 至 忿 争 , 因 狎 而 争 讼 也 。 ○ “ 不 道 旧 故 ” 者 , 不 道 说 故 旧 之 罪 过 。 ○ “ 不 戏 色 ” 者 , 不 戏 弄 其 颜 色 。 ○ 注 “ 暂 变 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 当 恒 自 矜 持 , 尊 其 瞻 视 。 若 暂 倾 变 颜 色 , 为 非 常 亵 慢 , 则 人 不 复 长 久 , 失 他 人 所 敬 , 故 云 “ 则 人 不 长 , 失 敬 也 ” 。  为 人 臣 下 者 , 有 谏 而 无 讪 , 有 亡 有 无 疾 , 亡 , 去 也 。 疾 , 恶 也 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 徐 所 奸 反 。 恶 , 乌 路 反 。 颂 而 无 讇 , 谏 而 无 骄 。 颂 , 谓 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 骄 , 谓 恃 知 而 慢 也 。 ○ 讇 , 稔 变 反 。 怠 则 张 而 相 之 , 怠 , 堕 也 。 相 , 助 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 惰 , 徒 卧 反 。 废 则 扫 而 更 之 , 废 , 政 教 坏 乱 , 不 可 因 也 。 ○ 更 音 庚 。 谓 之 社 稷 之 役 。 役 , 为 也 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 之 役 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 臣 事 君 之 道 。 ○ “ 有 谏 而 无 讪 ” 者 , “ 讪 ” 为 道 说 君 之 过 恶 及 谤 毁 也 。 君 若 恶 , 臣 当 谏 之 , 不 得 向 人 道 说 谤 毁 。 故 《 论 语 》 云 : “ 恶 居 下 流 而 讪 上 者 。 ” ○ “ 有 亡 而 无 疾 ” 者 , 亡 , 犹 去 也 。 疾 , 犹 憎 恶 也 。 君 若 有 过 , 三 谏 不 从 , 乃 出 境 而 去 , 不 得 强 留 而 而 憎 恶 君 也 。 ○ “ 颂 而 无 讇 ” 者 , 颂 , 美 盛 德 之 形 容 也 。 讇 , 谓 横 求 见 容 。 若 君 有 盛 德 , 臣 当 美 而 颂 之 也 。 君 苟 无 德 , 则 匡 而 救 之 , 不 得 虚 妄 以 恶 为 美 , 横 求 见 容 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 ” ○ “ 谏 而 无 骄 ” 者 , 君 若 从 已 谏 , 则 已 不 得 藉 已 言 行 谋 用 , 恃 知 而 生 骄 慢 。 ○ “ 怠 则 张 而 相 之 ” 者 , 怠 , 惰 也 。 相 , 助 也 。 若 君 政 怠 隋 , 则 臣 当 为 张 起 而 助 成 之 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 若 怠 隋 , 当 张 设 法 而 助 之 , 或 张 强 其 志 , 以 广 大 之 也 。 ” ○ “ 废 则 扫 而 更 之 ” 者 , 君 政 若 巳 废 坏 , 无 可 复 张 助 者 , 则 当 埽 荡 而 更 创 立 为 新 政 也 。 ○ “ 谓 之 社 稷 之 役 ” 者 , 役 , 为 , 谓 事 君 如 上 者 , 是 可 谓 为 社 稷 之 臣 也 。 故 卫 君 云 : “ 柳 庄 者 , 是 社 稷 之 臣 也 。 ” ○ 注 “ 役 , 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 , 谓 助 为 也 。 社 稷 之 臣 , 谓 为 助 社 稷 之 臣 也 。  毋 拔 来 , 毋 报 往 。 报 , 读 为 赴 疾 之 赴 。 拔 、 赴 , 皆 疾 也 。 人 来 往 所 之 , 常 有 宿 渐 , 不 可 卒 也 。 ○ 拔 , 蒲 末 反 , 注 同 。 急 , 疾 也 , 王 本 作 校 , 古 孝 反 。 报 音 赴 。 卒 , 才 忽 反 。 毋 渎 神 , 渎 , 谓 数 而 不 敬 。 ○ 数 , 色 角 反 。 毋 循 枉 , 前 日 之 不 正 , 不 可 复 遵 行 以 自 伸 。 ○ 循 枉 , 上 音 旬 , 下 纡 往 反 , 邪 曲 也 。 复 , 扶 又 反 。 毋 测 未 至 。 测 , 意 度 也 。 ○ 意 度 , 如 字 , 本 又 作 亿 , 音 抑 。 下 , 大 各 反 。 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 艺 , 六 艺 也 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 御 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 工 依 於 法 , 游 於 说 。 法 , 谓 规 矩 尺 寸 之 数 也 。 说 , 谓 鸿 杀 之 意 所 宜 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 薄 厚 之 所 震 动 , 清 浊 之 所 由 出 , 侈 弇 之 所 由 兴 , 有 说 。 ” 说 , 或 为 伸 。 ○ 於 说 , 如 字 , 注 同 , 又 始 锐 反 。 鸿 又 作 洪 。 杀 , 色 戒 反 。 侈 , 昌 氏 反 。 弇 , 於 检 反 。 毋 訾 衣 服 成 器 , 訾 , 思 也 。 成 , 犹 善 也 。 思 此 则 疾 贪 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。 毋 身 质 言 语 。 质 , 成 也 , 闻 疑 则 传 疑 , 若 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 传 , 丈 专 反 。[ 疏 ] “ 毋 拔 ” 至 “ 言 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 为 人 之 法 。 ○ “ 毋 拔 来 , 毋 报 往 ” 者 , 报 , 谓 赴 也 。 拔 、 赴 , 皆 速 疾 之 意 。 凡 人 所 之 適 , 必 有 宿 渐 , 毋 得 疾 来 , 毋 得 疾 往 。 ○ “ 毋 渎 神 ” 者 , 谓 渎 慢 也 。 神 明 正 直 , 敬 而 远 之 , 不 可 慢 。 ○ “ 毋 循 枉 ” 者 , 循 , 循 追 述 也 。 枉 , 邪 曲 也 。 人 非 圆 煨 , 不 免 时 或 邪 曲 , 若 前 已 行 之 , 今 当 改 正 , 不 得 犹 追 述 已 之 邪 事 也 。 ○ “ 毋 测 未 至 ” 者 , 未 至 之 事 , 圣 人 难 之 , 凡 人 故 不 可 豫 欲 测 量 之 也 。 若 终 不 知 , 则 伤 知 也 。 ○ “ 士 依 於 德 ” 者 , 士 , 谓 进 士 有 德 行 者 , 当 依 附 於 三 德 。 ○ “ 游 於 艺 ” 者 , 谓 敖 游 於 六 艺 。 ○ “ 工 依 於 法 ” 者 , 谓 规 矩 尺 寸 之 法 式 。 言 工 巧 , 皆 当 依 附 於 法 式 。 ○ “ 游 於 说 ” 者 , 说 , 谓 论 说 规 矩 法 式 之 辞 , 言 游 息 於 规 矩 法 式 之 文 书 。 ○ “ 毋 訾 衣 服 或 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 成 , 善 也 。 无 得 思 念 衣 服 善 器 。 ○ “ 毋 身 质 言 语 ” 者 , 凡 言 语 有 疑 则 称 疑 , 无 得 以 身 质 成 言 语 之 疑 者 , 其 言 既 疑 , 若 必 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 注 “ 德 三 ” 至 “ 九 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 彼 注 云 : “ 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 焘 持 载 含 容 者 也 。 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 。 ” 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 以 乡 三 物 教 万 民 , 一 曰 六 德 , 知 、 仁 、 圣 、 义 、 忠 、 和 。 ” 知 此 “ 依 於 德 ” 非 六 德 者 , 六 德 所 以 教 万 民 , 而 云 三 德 所 以 教 国 子 。 此 经 云 “ 士 ” , 故 知 是 三 德 也 。 云 “ 一 曰 五 礼 ” 至 “ 九 数 ” 者 , 是 《 周 礼 · 保 氏 职 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 御 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 处 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 输 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 。 今 有 重 差 、 句 股 。 ” 然 五 礼 六 乐 之 等 , 皆 郑 康 成 所 注 , 其 五 射 以 下 , 郑 司 农 所 解 。 但 九 数 之 名 , 书 本 多 误 , 儒 者 所 解 , 方 田 一 、 粟 米 二 、 差 分 三 、 少 广 四 、 商 功 五 、 均 输 六 、 方 程 七 、 赢 不 足 八 、 旁 要 九 。 云 “ 今 有 重 差 、 句 股 ” 者 , 郑 司 农 指 汉 时 , 云 今 世 於 九 数 之 内 有 重 差 、 句 股 二 篇 , 其 重 差 即 与 旧 数 差 分 一 也 。 去 旧 数 旁 要 , 而 以 句 股 替 之 , 为 汉 之 九 数 , 即 今 之 《 九 章 》 也 。 先 师 马 融 、 干 宝 等 更 云 今 有 夕 桀 各 为 二 篇 , 未 知 所 出 。 今 依 司 农 所 注 《 周 礼 》 之 数 , 馀 并 不 敢 。 ○ 注 “ 说 谓 ” 至 “ 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 依 於 法 , 游 於 说 ” , 法 既 是 规 矩 法 式 , 法 外 又 云 “ 说 ” , 是 说 与 法 不 同 , 谓 说 此 法 式 文 书 , 论 其 法 式 大 小 鸿 杀 之 意 , 与 法 大 同 小 异 , 法 式 据 其 体 , 论 法 据 其 文 。 引 《 考 工 记 》 者 , 证 说 是 说 法 度 之 意 , 彼 说 铸 钟 形 状 , 言 钟 或 薄 或 厚 , 声 之 振 动 , 其 声 清 浊 , 由 薄 厚 而 出 。 云 “ 侈 弇 之 所 由 兴 ” 者 , “ 侈 ” 谓 钟 口 宽 大 , “ 弇 ” 谓 钟 口 内 小 , 从 此 法 式 所 由 兴 , 有 说 , 或 大 或 小 , 或 侈 或 弇 , 皆 有 所 宜 之 意 : 钟 厚 则 声 不 散 , 薄 则 声 散 ; 大 短 , 出 声 疾 易 竭 ; 小 长 , 声 缓 深 远 ; 弇 则 声 不 舒 扬 , 故 云 “ 有 说 ” 。  言 语 之 美 , 穆 穆 皇 皇 。 朝 廷 之 美 , 济 济 翔 翔 。 祭 祀 之 美 , 齐 齐 皇 皇 。 车 马 之 美 , 匪 匪 翼 翼 。 鸾 和 之 美 , 肃 肃 雍 雍 。 匪 , 读 如 “ 四 牡 騑 騑 ” 。 齐 齐 皇 皇 , 读 如 归 往 之 往 。 “ 美 ” 皆 当 为 “ 仪 ” 字 之 误 也 。 《 周 礼 》 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 , 二 曰 宾 客 之 容 , 三 曰 朝 廷 之 容 , 四 曰 丧 纪 之 容 , 五 曰 军 旅 之 容 , 六 曰 车 马 之 容 。 ” ○ 美 音 仪 , 出 注 , 下 同 。 济 , 子 礼 反 。 齐 齐 皇 皇 , 齐 如 字 , 皇 音 往 , 徐 于 况 反 。 匪 , 读 为 騑 , 芳 非 反 。 牡 音 母 。[ 疏 ] “ 言 语 ” 至 “ 雍 雍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 事 之 宜 。 此 美 皆 当 为 仪 。 ○ “ 言 语 之 美 ” 者 , 谓 与 宾 客 言 语 , 故 郑 注 《 保 氏 》 云 : “ 宾 客 之 容 。 ” ○ “ 穆 穆 皇 皇 ” 者 , 谓 言 语 形 状 穆 穆 皇 皇 。 然 其 天 子 诸 侯 行 容 亦 穆 穆 皇 皇 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 ” 郑 云 : “ 皆 行 容 止 之 貌 。 ” 穆 穆 皇 皇 , 皆 美 大 之 状 。 ○ “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 据 在 朝 威 仪 。 “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 谓 威 仪 厚 重 宽 舒 之 貌 。 言 语 则 穆 穆 皇 皇 , 威 仪 则 济 济 翔 翔 。 ○ “ 齐 齐 皇 皇 ” 者 , 皇 , 读 为 归 往 之 往 。 皇 氏 云 : “ 谓 心 所 系 往 。 孝 子 祭 祀 , 威 仪 严 正 , 心 有 继 属 , 故 齐 齐 皇 皇 。 ” 然 其 言 语 及 威 仪 皆 当 如 此 。 ○ “ 匪 匪 翼 翼 ” 者 , 匪 , 读 曰 騑 。 “ 騑 騑 翼 翼 ” 者 , 皆 是 车 马 之 形 状 , 故 《 诗 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 。 ” 下 又 云 : “ 四 牡 翼 翼 。 ” 皆 是 马 之 行 容 貌 。 翼 翼 騑 騑 , 皆 是 马 之 严 止 。 ○ “ 肃 肃 雍 雍 ” 者 , 鸾 和 声 之 形 状 , 肃 肃 然 , 雍 雍 然 。 肃 肃 是 敬 貌 , 雍 雍 是 和 貌 。 ○ 注 “ 匪 读 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 小 雅 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 ” 述 文 王 聘 臣 之 劳 。 云 “ 美 皆 当 为 仪 ” 者 , 以 《 保 氏 》 云 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 。 ” 容 即 仪 也 , 故 知 “ 美 皆 当 为 仪 ” 。 郑 彼 注 “ 祭 祀 之 容 ” , “ 朝 廷 之 容 ” , “ 车 马 之 容 ” , 皆 引 此 文 。 其 “ 宾 客 之 容 ” , 则 此 “ 言 语 穆 穆 皇 皇 ” 也 。 彼 注 “ 丧 纪 之 容 , 累 累 颠 颠 ; 军 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 ” , 是 《 玉 藻 》 文 也 。  问 国 君 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 社 稷 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 御 ” 、 “ 未 能 御 ” 。 御 , 谓 御 事 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 及 注 同 。 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 正 於 乐 人 ” 、 “ 未 能 正 於 乐 人 ” 。 正 , 乐 政 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 : “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 祗 、 庸 、 孝 、 友 。 以 乐 语 教 国 子 , 兴 道 、 讽 诵 、 言 语 。 以 乐 舞 教 国 子 , 舞 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 。 ” ○ 乐 人 , 音 岳 。 兴 如 字 , 又 许 证 反 。 道 音 导 。 讽 , 福 凤 反 。 卷 音 权 。 濩 , 户 故 反 。 问 士 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 耕 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 负 薪 ” 、 “ 未 能 负 薪 ” 。 士 禄 薄 , 子 以 农 事 为 业 。 执 玉 、 执 龟 筴 不 趋 , 堂 上 不 趋 , 城 上 不 趋 。 於 重 器 , 於 近 尊 , 於 迫 狭 , 无 容 也 。 步 张 足 曰 趋 。 ○ 筴 音 策 。 近 , 附 近 之 近 。 狭 音 合 。 武 车 不 式 , 介 者 不 拜 。 兵 车 不 以 容 礼 下 人 也 , 军 中 之 拜 肃 拜 。 ○ 下 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 问 国 君 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 问 国 君 及 大 夫 士 之 子 长 幼 之 称 。 ○ “ 长 , 则 曰 能 从 社 稷 之 事 矣 ” 者 , 谓 彼 人 所 问 君 之 子 长 幼 。 若 长 , 则 答 之 云 能 从 君 供 社 稷 之 事 若 幼 则 曰 : “ 能 御 御 治 也 。 谓 巳 能 治 事 若 大 幼 则 曰 : “ 未 能 治 事 此 治 事 , 谓 寻 常 细 小 事 也 , 小 於 社 稷 事 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 者 , 以 大 夫 之 子 , 恒 习 学 於 乐 , 长 则 己 能 习 乐 , 故 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 。 ○ “ 幼 , 则 曰 能 正 於 乐 人 , 未 能 正 於 乐 人 ” 者 , 正 , 谓 政 令 。 以 幼 者 习 乐 未 成 , 但 听 政 令 於 乐 人 , 受 乐 人 所 教 。 幼 , 则 云 “ 已 能 受 命 令 於 乐 人 ” , 若 大 幼 , 则 云 “ 未 能 受 政 令 於 乐 人 ” 。 ○ 注 “ 正 乐 ” 至 “ 大 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 经 “ 正 ” 是 乐 正 之 官 , 故 读 为 政 令 之 “ 政 ” , 谓 年 幼 受 政 於 乐 人 也 。 引 《 大 司 乐 》 者 , 证 卿 大 夫 之 子 习 乐 之 事 。 云 “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 袛 、 庸 、 孝 、 友 ” 者 , 彼 注 云 : “ 中 , 犹 忠 也 , 和 , 刚 柔 適 也 。 祗 , 敬 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 , 善 兄 弟 曰 友 。 ” 云 “ 以 乐 语 教 国 子 , 兴 、 道 、 讽 、 诵 、 言 、 语 ” 者 , 彼 注 云 : “ 兴 , 谓 以 善 物 喻 善 事 。 导 者 , 言 古 以 剀 今 也 。 倍 文 曰 讽 , 以 声 节 之 曰 诵 , 发 端 曰 言 , 答 述 曰 语 。 ” 云 “ 教 国 子 舞 《 云 门 》 ” 以 下 者 , 故 注 云 : “ 黄 帝 曰 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 , 言 其 德 如 云 之 所 出 , 民 得 以 有 族 类 。 ” 如 郑 此 言 , “ 如 云 之 所 出 ” , 解 《 云 门 》 也 , “ 民 得 以 有 族 类 ” , 解 《 大 卷 》 也 , 言 有 族 类 而 集 聚 也 。 彼 注 : “ 《 大 咸 》 、 《 咸 池 》 , 尧 乐 也 , 言 其 德 无 所 不 施 。 《 大 韶 》 , 舜 乐 也 , 言 有 德 能 绍 尧 之 道 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 也 , 禹 治 水 , 言 其 德 能 大 中 国 。 《 大 濩 》 , 汤 乐 也 , 言 其 德 能 使 天 下 得 其 所 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 , 言 其 德 能 成 武 功 也 。 ” 《 曲 礼 》 问 其 父 身 , 此 问 其 子 者 , 皇 氏 云 : “ 记 人 之 意 异 耳 。 ”  妇 人 吉 事 , 虽 有 君 赐 , 肃 拜 ; 为 尸 坐 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 ; 为 丧 主 , 则 不 手 拜 。 肃 拜 , 拜 低 头 也 。 手 拜 , 手 至 地 也 。 妇 人 以 肃 拜 为 正 , 凶 事 乃 手 拜 耳 。 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” “ 为 丧 主 , 不 手 拜 ” 者 , 为 夫 与 长 子 当 稽 颡 也 , 其 馀 亦 手 拜 而 巳 。 虽 或 为 唯 , 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 。 ○ 低 , 丁 兮 反 。 为 夫 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 手 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 拜 仪 。 妇 人 吉 礼 不 手 拜 , 但 肃 拜 。 肃 拜 , 如 今 妇 人 拜 也 。 吉 事 及 君 赐 悉 然 也 。 ○ “ 为 尸 坐 ” 者 , 谓 虞 祭 , 妇 人 为 祖 姑 作 尸 也 。 《 周 礼 》 “ 坐 尸 ” , 嫌 妇 人 或 异 , 故 明 之 也 。 若 平 常 祭 , 无 妇 人 之 尸 , 示 主 於 夫 , 故 设 同 几 而 已 。 ○ “ 则 不 手 拜 , 肃 拜 ” 者 , 手 拜 , 手 至 地 。 妇 人 为 尸 , 或 答 拜 时 , 但 肃 拜 , 而 不 手 拜 也 。 ○ “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” 者 , 妇 人 若 有 丧 而 不 为 主 , 则 手 拜 也 。 若 为 夫 及 长 子 丧 主 , 则 稽 颡 , 不 手 拜 。 ○ 注 “ 肃 拜 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 手 拜 , 手 至 地 ” 者 , 解 手 拜 之 义 。 言 手 拜 之 拜 , 但 以 手 至 地 , 则 《 周 礼 》 “ 空 首 ” 。 案 郑 注 《 周 礼 》 : “ 空 首 , 头 拜 至 手 。 ” 此 云 “ 手 至 地 ” , 不 同 者 , 此 手 拜 之 法 , 先 以 手 至 地 , 而 头 来 至 手 。 故 两 注 不 同 , 其 实 一 也 。 云 “ 妇 人 以 肃 拜 为 正 ” 者 , 言 肃 拜 是 妇 人 之 常 。 而 昏 礼 拜 扱 地 , 以 其 新 来 为 妇 , 尽 礼 於 舅 姑 故 也 。 《 左 传 》 穆 羸 顿 首 於 宣 子 之 门 者 , 有 求 於 宣 子 , 非 礼 之 正 也 。 云 “ 凶 事 乃 手 拜 耳 ” 者 , 言 妇 人 除 为 丧 主 , 其 馀 轻 丧 , 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 郑 知 然 者 , 以 经 云 “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” , 明 不 为 丧 主 , 则 手 拜 , 故 云 “ 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 云 “ 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 ” 者 , 以 《 士 虞 礼 》 “ 男 , 男 尸 ; 女 , 女 尸 ” 故 也 。 若 平 常 吉 祭 , 则 共 以 男 子 一 人 为 尸 , 故 《 祭 统 》 云 “ 设 同 几 ” 是 也 。 云 “ 为 夫 与 长 子 , 当 稽 颡 也 ” 者 , 《 小 记 》 文 。 以 其 稽 颡 , 故 不 手 拜 。 云 “ 其 馀 亦 手 拜 而 巳 ” 者 , 除 夫 与 长 子 之 外 , 则 上 云 “ 凶 事 乃 手 拜 ” 是 也 。 云 “ 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 ” 者 , 郑 更 引 或 解 之 辞 , 云 为 丧 主 , 不 作 手 拜 , 但 为 肃 拜 , 与 前 为 稽 颡 异 , 违 《 小 记 》 正 文 , 其 义 非 也 。  葛 绖 而 麻 带 。 谓 既 虞 、 卒 哭 也 。 带 , 所 以 自 结 束 也 。 妇 人 质 , 少 变 , 於 丧 之 带 , 有 除 而 无 变 。[ 疏 ] “ 葛 绖 ” 而 “ 麻 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 妇 人 既 虞 、 卒 哭 , 其 绖 以 葛 易 麻 , 故 云 “ 葛 绖 ” 。 妇 人 尚 质 , 所 贵 在 要 , 带 有 除 无 变 , 终 始 是 麻 , 故 云 “ 麻 带 也 ” 。  取 俎 、 进 俎 不 坐 。 以 其 有 足 , 亦 柄 尺 之 类 。 ○ 柄 , 兵 命 反 。 执 虚 如 执 盈 , 入 虚 如 有 人 。 重 慎 。[ 疏 ] “ 取 俎 、 进 俎 不 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 俎 , 谓 就 俎 上 取 肉 。 进 俎 , 谓 进 肉 於 俎 。 俎 既 有 足 , 立 而 进 取 便 , 故 不 坐 。 ○ 注 “ 亦 柄 尺 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 “ 进 柄 尺 , 谓 爵 豆 之 属 ” 是 也 。  凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 , 燕 则 有 之 。 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 。 燕 则 有 跣 , 为 欢 也 。 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 。 祭 , 所 尊 在 室 , 燕 , 所 尊 在 堂 。 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 为 , 于 伪 反 。 税 屦 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 吐 活 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 堂 上 有 跣 无 跣 之 事 。 ○ “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 者 , 凡 祭 , 谓 天 子 至 士 悉 然 也 。 跣 , 说 屦 也 。 下 大 夫 及 士 阴 、 阳 二 厌 及 燕 尸 , 皆 於 室 中 , 上 大 夫 阴 厌 及 祭 在 室 , 若 摈 尸 则 于 堂 , 天 子 诸 侯 则 有 室 有 堂 。 祭 礼 主 敬 , 故 凡 祭 在 室 中 者 , 非 唯 室 中 不 说 屦 , 堂 上 亦 不 敢 说 屦 , 故 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 。 ○ “ 燕 则 有 之 ” 者 , 有 之 谓 堂 上 有 跣 也 。 燕 礼 主 欢 , 故 得 说 屦 而 升 堂 坐 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 宾 及 卿 大 夫 皆 说 屦 , 升 就 席 。 ” 注 云 : “ 凡 燕 坐 必 说 屦 , 屦 贱 不 在 堂 也 。 礼 者 尚 敬 , 敬 多 则 不 亲 , 燕 , 安 坐 相 亲 之 心 。 ” ○ 注 “ 祭 不 ” 至 “ 升 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 者 , 跣 , 谓 说 屦 坐 而 相 亲 。 祭 礼 主 敬 , 不 敢 私 自 相 亲 , 故 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 ” 者 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 故 坐 尸 於 堂 。 若 卿 大 夫 以 下 , 祭 礼 於 室 , 无 坐 尸 於 堂 也 。 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 者 , 以 经 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” , 故 辨 之 也 。 此 则 贵 贱 通 , 故 卿 大 夫 士 正 祭 馈 食 , 并 在 室 中 , 而 天 子 诸 侯 , 虽 朝 事 延 尸 於 户 外 , 非 礼 之 盛 节 , 初 入 室 灌 及 馈 熟 之 时 , 事 神 大 礼 , 故 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 。 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 者 , 於 《 燕 礼 》 文 无 在 室 , 唯 在 堂 行 礼 , 初 时 立 而 致 敬 , 故 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 。 云 “ 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 ” 者 , 《 燕 礼 》 文 也 。  未 尝 不 食 新 。 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 。[ 疏 ] “ 未 尝 不 食 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 也 。 未 尝 , 则 人 子 不 忍 前 食 新 也 。  仆 於 君 子 , 君 子 升 下 则 授 绥 , 始 乘 则 式 。 君 子 下 行 , 然 后 还 立 。 还 车 而 立 , 以 俟 其 去 。 ○ 还 音 旋 , 注 同 。[ 疏 ] “ 仆 於 ” 至 “ 还 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 仆 御 之 礼 , 必 授 人 绥 , 故 君 子 升 及 下 , 仆 者 皆 授 绥 也 。 ○ “ 始 乘 则 式 ” 者 , 谓 是 仆 者 始 乘 , 君 子 未 至 , 御 者 则 式 , 以 待 君 子 升 也 。 ○ “ 君 子 下 行 , 然 后 还 立 ” 者 , 仆 人 之 礼 。 若 君 子 将 升 , 则 仆 先 升 , 君 子 下 行 , 则 仆 后 下 , 更 还 车 而 立 , 待 君 子 去 后 , 乃 敢 自 安 。 或 云 君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 , 故 君 子 将 下 车 , 则 仆 亦 下 车 立 於 马 前 , 待 君 子 下 行 , 乃 更 还 车 立 , 以 俟 君 去 。  乘 贰 车 则 式 , 佐 车 则 否 。 贰 车 、 佐 车 皆 副 车 也 。 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 。 鲁 庄 公 败 于 乾 , 时 公 丧 戎 路 , 传 乘 而 归 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 传 乘 , 上 文 专 反 , 又 陟 恋 反 , 下 绳 证 反 , 下 文 除 “ 乘 车 ” 同 。 贰 车 者 , 诸 侯 七 乘 , 上 大 夫 五 乘 , 下 大 夫 三 乘 。 此 盖 殷 制 也 。 《 周 礼 》 : 贰 车 , 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 卿 大 夫 各 如 其 命 之 数 。[ 疏 ] “ 乘 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 仆 乘 副 车 法 也 。 朝 祀 副 车 曰 “ 贰 ” , 戎 猎 副 车 曰 “ 佐 ” 。 朝 祀 尚 敬 , 乘 副 车 者 式 , 戎 猎 尚 武 , 乘 副 车 者 不 式 也 。 ○ 注 “ 贰 车 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 者 , 以 此 经 佐 车 、 贰 车 相 对 车 。 贰 车 云 式 主 敬 , 故 谓 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 ” , 佐 车 不 式 主 武 , 故 云 “ 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 。 若 戎 、 猎 自 相 对 , 则 戎 车 之 副 曰 “ 倅 ” , 田 车 之 副 曰 “ 佐 ” , 故 《 周 礼 》 : “ 戎 仆 驭 倅 车 , 田 仆 驭 佐 车 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 云 ‘ 戎 猎 之 副 曰 佐 ’ 者 , 据 诸 侯 礼 也 。 ” 故 庄 九 年 “ 公 及 齐 师 战 于 乾 时 , 公 丧 戎 路 , 佐 车 授 绥 ” 是 也 。 ○ 注 “ 此 綯 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : 上 公 贰 九 乘 , 侯 伯 七 乘 。 又 《 典 命 》 云 : “ 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 , 车 服 各 如 其 命 数 。 ” 并 与 此 经 不 同 , 故 疑 为 殷 制 。  有 贰 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 , 尊 有 爵 之 物 , 广 敬 也 。 服 车 , 所 乘 车 也 。 车 有 新 旧 。 观 君 子 之 衣 服 , 服 剑 、 乘 马 弗 贾 。 平 尊 者 之 物 , 非 敬 也 。 ○ 贾 音 嫁 。[ 疏 ] “ 有 贰 ” 至 “ 弗 贾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 广 敬 之 义 。 ○ “ 有 二 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 ” 者 , 有 二 车 , 则 谓 下 大 夫 。 二 车 之 乘 以 下 者 , 谓 其 所 乘 之 马 、 所 服 之 车 , 不 敢 齿 次 论 其 年 岁 , 评 其 价 数 高 下 。 车 所 以 不 得 齿 者 , 以 车 有 新 旧 , 则 年 岁 有 多 少 , 价 数 有 贵 贱 , 以 尊 者 之 物 , 故 不 敢 齿 也 。 ○ “ 观 君 子 之 衣 服 、 服 剑 、 乘 马 弗 价 ” 者 , 观 , 视 也 , 亦 不 得 轻 平 尊 者 物 堪 直 多 少 之 价 , 亦 为 不 敬 , 故 观 而 不 平 。  其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 , 亦 曰 “ 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 。 陈 重 者 , 执 轻 者 , 便 也 。 乘 壶 , 四 壶 也 。 酒 , 谓 清 也 , 糟 也 。 不 言 “ 陈 犬 ” , 或 无 修 者 , 牵 犬 以 致 命 也 。 於 卑 者 曰 “ 赐 ” , 於 尊 者 曰 “ 献 ” 。 ○ 便 , 婢 面 反 , 下 同 。 糟 , 早 劳 反 。 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 。 鼎 肉 , 谓 牲 体 巳 解 , 可 升 於 鼎 。 ○ 巳 如 字 , 又 音 异 。 解 , 庚 买 反 。 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 。 加 犹 多 也 。 犬 则 执 緤 , 守 犬 、 田 犬 则 授 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 。 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 , 皆 右 之 。 緤 、 纼 、 靮 皆 所 以 系 制 之 者 。 守 犬 、 田 犬 问 名 , 畜 养 者 当 呼 之 名 , 谓 若 “ 韩 卢 ” 、 “ 宋 鹊 ” 之 属 。 “ 右 之 ” 者 , 执 之 宜 由 便 也 。 ○ 緤 , 息 列 反 。 守 , 手 又 反 , 又 如 字 , 注 同 。 纼 , 文 引 反 。 靮 , 丁 历 反 。 畜 , 许 六 反 。 鹊 , 七 略 反 。 臣 则 左 之 。 异 於 众 物 。 臣 , 谓 囚 俘 。 ○ 俘 音 孚 。 车 则 说 绥 , 执 以 将 命 。 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ; 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胄 。 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 挚 币 也 。 櫜 , 弢 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 袒 其 衣 , 出 兜 鍪 以 致 命 。 ○ 税 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 吐 活 反 。 袒 音 但 。 櫜 音 羔 , 甲 衣 也 。 奉 , 芳 勇 反 。 胄 , 直 又 反 。 铠 , 苦 代 反 。 弢 , 吐 刀 反 。 鍪 , 丁 侯 反 。 鍪 , 亡 侯 反 。 器 则 执 盖 , 谓 有 表 里 。 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 。 韣 , 弓 衣 也 。 左 衣 屈 衣 , 并 於 拊 执 之 , 而 右 手 执 箫 。 ○ 韣 音 独 。 拊 , 芳 武 反 。 并 , 必 政 反 。 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 桡 与 剑 焉 。 椟 , 谓 剑 函 也 。 袭 , 却 合 之 。 夫 襓 , 剑 衣 也 , 加 剑 於 衣 上 。 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 。 ○ 椟 音 独 。 夫 桡 , 上 音 扶 , 注 同 , 下 如 遥 反 。 函 音 咸 。 却 , 去 略 反 , 下 文 同 。 笏 、 书 、 脩 、 苞 苴 、 弓 、 茵 、 席 、 枕 、 几 、 颎 、 杖 、 琴 、 瑟 、 戈 有 刃 者 椟 、 筴 、 籥 , 其 执 之 , 皆 尚 左 手 。 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 也 。 茵 , 著 蓐 也 。 颎 , 警 枕 也 。 荚 , 蓍 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 皆 , 十 六 物 也 。 左 手 执 上 , 上 阳 也 。 右 手 执 下 , 下 阴 也 。 ○ 苴 , 子 余 反 。 茵 音 因 。 颎 , 京 领 反 , 注 同 。 警 , 忱 也 , 又 炯 迥 反 。 编 , 必 绵 反 。 菅 音 奸 。 苇 , 于 鬼 反 。 裹 音 果 。 著 蓐 , 上 音 伫 , 下 音 辱 。 刀 , 却 刃 授 颖 , 削 授 拊 。 辟 用 时 。 颖 , 镮 也 。 拊 , 谓 把 。 ○ 颖 , 役 顶 反 。 削 音 笑 。 辟 音 避 。 把 音 霸 。 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 。 辟 刃 , 不 以 正 乡 人 也 。 ○ 剌 , 七 智 反 , 又 七 亦 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 国 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 ” 至 “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 以 物 献 遗 人 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 , 若 献 人 ” 者 , 四 马 曰 “ 乘 ” , 故 知 四 壶 酒 亦 曰 “ 乘 壶 ” 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 , 酒 脯 及 犬 皆 可 为 礼 也 。 与 卑 者 曰 “ 赐 ” , 奉 尊 者 曰 “ 献 ” , 随 其 所 与 , 故 云 “ 赐 人 , 若 献 人 ” 也 。 ○ “ 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 ” 者 , 陈 , 列 也 。 酒 重 脯 轻 , 故 陈 列 重 者 於 门 外 , 而 执 轻 者 进 以 奉 命 也 。 ○ “ 亦 曰 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 者 , 谓 将 命 之 时 辞 也 。 虽 陈 酒 、 犬 , 而 单 执 脯 致 命 , 而 其 馈 , 亦 犹 曰 有 酒 、 脯 、 犬 也 。 若 二 犬 , 亦 当 言 二 也 。 ○ 注 “ 酒 谓 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 内 则 》 , 酒 醴 有 清 有 糟 , 泲 者 曰 清 , 不 泲 者 曰 糟 , 故 知 此 酒 或 清 或 糟 。 云 “ 不 言 陈 犬 , 或 无 脩 者 , 牵 犬 以 致 命 也 ” 者 , 郑 释 初 云 “ 有 酒 脯 犬 ” , 而 后 唯 云 “ 陈 酒 执 脯 ” , 不 言 “ 陈 犬 ” , 故 明 之 也 。 若 言 “ 陈 犬 ” , 则 嫌 无 脯 , 时 亦 犹 陈 之 。 今 欲 明 若 无 脯 者 , 则 陈 酒 牵 犬 以 将 命 ” , 故 不 言 “ 陈 犬 ” 也 。 犬 马 不 上 於 堂 , 牵 之 当 在 下 耳 。 ○ “ 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 ” , 谓 无 脯 犬 而 有 酒 肉 者 也 , 则 亦 陈 酒 而 执 肉 以 将 命 也 。 云 “ 鼎 肉 ” 者 , 谓 肉 巳 解 剔 , 可 升 於 鼎 者 , 解 剔 则 易 执 也 。 ○ “ 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 ” 者 , 谓 以 禽 兽 赐 也 。 二 只 曰 双 , 加 於 一 双 , 谓 或 十 或 百 双 也 。 假 令 多 双 , 则 唯 执 一 双 将 命 也 。 “ 委 其 馀 ” 者 , 所 馀 多 双 , 则 委 陈 门 外 也 。 ○ “ 犬 则 ” 至 “ 右 之 ” 。 ○ 緤 , 牵 犬 绳 也 。 若 牵 犬 将 命 , 则 执 系 犬 绳 也 。 ○ “ 守 犬 、 田 犬 则 受 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 ” 者 , 犬 有 三 种 : 一 曰 守 犬 , 守 御 宅 舍 者 也 ; 二 曰 田 犬 , 田 猎 所 用 也 ; 三 曰 食 犬 , 充 君 子 庖 厨 庶 羞 用 也 。 田 犬 、 守 犬 有 名 , 食 犬 无 名 。 献 田 犬 、 守 犬 , 则 主 人 摈 者 既 受 之 , 乃 问 犬 名 。 ○ “ 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 ” 者 , 纼 、 靮 俱 牵 牛 马 之 物 , 故 执 之 。 ○ “ 皆 右 之 ” 者 , 谓 以 右 手 牵 之 , 由 便 故 也 。 此 谓 田 大 、 守 犬 , 蓄 养 驯 善 , 无 可 防 御 。 若 充 食 之 犬 , 则 左 手 牵 之 , 右 手 防 御 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 效 犬 者 , 左 牵 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 战 国 策 》 云 : “ 韩 子 卢 者 , 天 下 之 壮 犬 也 。 ” 桓 谭 《 新 论 》 云 : “ 夫 畜 生 贱 也 , 然 其 尤 善 者 , 皆 见 记 识 , 故 犬 道 韩 卢 宋 犭 足 。 ” 又 魏 文 帝 说 诸 方 物 亦 云 : “ 狗 於 古 则 韩 卢 宋 鹊 。 ” 则 犭 足 、 鹊 音 同 字 异 耳 , 故 郑 亦 为 “ 鹊 ” 字 。 ○ “ 臣 则 左 之 ” 者 , 谓 征 伐 所 获 民 虏 者 也 。 左 之 , 谓 左 手 操 其 右 袂 也 , 以 其 异 於 众 物 。 众 物 , 犬 马 之 属 。 犬 马 不 生 变 异 , 故 皆 右 之 。 民 虏 或 起 恶 虑 , 故 以 左 手 操 右 袂 , 右 手 当 制 之 , 是 与 众 物 异 也 。 ○ “ 车 则 ” 至 “ 奉 胃 ” 。 ○ 献 车 马 者 , 执 策 、 绥 , 故 知 陈 车 马 而 说 绥 , 执 以 将 命 。 ○ “ 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 物 也 , 谓 献 铠 , 若 复 有 他 物 , 与 铠 同 献 , 则 陈 铠 而 执 他 物 轻 者 以 将 命 也 。 ○ “ 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胃 ” 者 , 袒 , 开 也 。 櫜 弢 , 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 若 无 他 物 , 唯 献 甲 而 已 , 则 开 甲 出 櫜 胄 , 奉 之 将 命 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 献 甲 者 执 胄 ” 是 也 。 ○ “ 器 则 执 盖 ” 。 ○ 器 , 凡 器 若 献 , 则 陈 底 执 盖 以 将 命 , 盖 轻 便 也 。 ○ “ 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 ” , 韣 , 弓 衣 。 拊 , 弓 把 也 。 献 弓 , 则 左 手 屈 弓 衣 , 并 於 把 而 执 之 , 以 其 右 手 执 箫 以 将 命 。 《 曲 礼 》 云 “ 右 手 执 箫 , 左 手 承 附 ” 是 也 。 ○ “ 剑 则 ” 至 “ 剑 焉 ” 。 ○ 启 , 开 也 。 椟 , 剑 函 也 。 献 剑 则 先 开 函 也 。 ○ “ 盖 袭 之 ” 者 , 盖 , 剑 函 之 盖 也 。 袭 , 谓 却 合 也 。 开 函 而 以 盖 却 合 於 函 下 , 底 於 盖 上 。 “ 加 夫 襓 ” 者 , 襓 , 剑 衣 也 。 先 却 合 盖 於 函 下 , 又 加 剑 衣 函 中 也 。 ○ “ 与 剑 焉 ” 者 , 加 衣 於 函 中 竟 , 而 以 剑 置 衣 上 也 。 ○ 注 “ 袭 却 ” 至 “ 发 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 却 , 仰 也 。 ” 谓 仰 盖 於 函 底 之 下 , 加 函 底 於 上 , 重 合 之 , 故 云 “ 袭 ” 。 云 “ 夫 襓 , 剑 衣 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 依 《 广 雅 》 , 夫 襓 , 木 剑 衣 。 ” 谓 以 木 为 剑 衣 者 , 若 今 刀 榼 。 云 “ 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 ” 者 , 以 《 礼 记 》 本 “ 夫 ” 或 作 “ 烦 ” 字 者 , 故 云 “ 夫 , 或 为 烦 ” , 皆 是 发 声 , 故 云 “ 皆 发 声 ” 。 然 则 “ 襓 ” 之 一 字 , 是 衣 之 正 名 , 襓 字 从 衣 , 当 以 缯 帛 为 之 。 熊 氏 用 《 广 雅 》 以 木 为 之 , 其 义 未 善 也 。 ○ “ 笏 、 书 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 笏 也 , 书 也 , 脩 , 脯 也 , 苞 苴 也 , 弓 也 , 茵 也 , 席 也 , 枕 也 , 几 也 , 颖 , 警 枕 也 , 杖 也 , 琴 也 , 瑟 也 , 戈 有 刃 者 椟 也 , 谓 戈 之 有 刃 者 , 以 椟 韬 之 。 筴 , 蓍 也 。 籥 , 笛 也 。 ○ “ 其 执 之 , 皆 尚 左 手 ” 者 , 言 执 此 诸 物 , 皆 尊 尚 左 手 。 左 手 在 上 而 执 之 , 右 手 在 下 而 承 之 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苞 之 。 ” 是 编 萑 苇 以 裹 鱼 及 肉 也 , 亦 兼 容 他 物 , 故 《 禹 贡 》 云 “ 厥 包 橘 柚 ” , 《 孔 丛 子 》 云 “ 吾 於 木 瓜 之 惠 , 见 苞 苴 之 礼 行 ” 是 也 。 “ 茵 , 著 蓐 也 ” 者 , 谓 茵 是 以 物 所 著 之 蓐 。 言 有 著 者 , 谓 之 曰 “ 茵 ” 。 故 《 既 夕 》 云 “ 茵 著 用 荼 ” , 谓 茅 莠 也 , 用 荼 以 著 茵 也 。 云 “ 颖 , 警 枕 也 ” 者 , 以 经 枕 外 别 言 颖 , 颖 是 颖 发 之 义 , 故 为 “ 警 枕 ” 。 云 “ 荚 , 蓍 也 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 荚 为 筮 。 ” 故 荚 为 蓍 也 。 云 “ 籥 如 笛 , 三 孔 ” 者 , 案 《 汉 礼 器 》 知 之 。 《 诗 》 注 或 云 “ 籥 六 孔 ” , 两 不 同 者 , 盖 籥 有 大 小 , 《 诗 》 笺 : 或 云 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 云 “ 皆 , 十 六 物 也 ” 者 , 前 解 经 以 “ 也 ” 间 之 , 即 是 其 数 也 。 ○ “ 刀 , 却 刃 授 颖 ” , 言 授 人 以 刀 , 卻 仰 其 刃 , 授 之 以 颖 。 颖 , 谓 刀 镮 也 , 言 以 刃 镮 授 之 。 ○ “ 削 授 拊 ” 者 , 削 , 谓 曲 刀 。 拊 , 谓 削 把 。 言 以 削 授 人 , 则 以 把 授 之 。 ○ 注 “ 颖 , 镮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 颖 是 颖 发 之 义 。 刀 之 在 手 , 谓 之 为 颖 ; 禾 之 秀 穗 , 亦 谓 之 为 颖 ; 枕 之 警 动 , 亦 谓 之 颖 。 其 事 虽 异 , 大 意 同 也 。 ○ “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” , 谓 不 以 刃 正 向 人 也 。  乘 兵 车 , 出 先 刃 , 入 后 刃 。 不 以 刃 乡 国 也 。 军 尚 左 , 左 , 阳 也 。 阳 主 生 , 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 卒 尚 右 。 右 , 阴 也 , 阴 主 杀 。 卒 之 行 伍 , 以 右 为 上 , 示 有 死 志 。 ○ 卒 , 子 忽 反 , 注 同 。 行 伍 , 户 羽 反 , 下 音 五 。[ 疏 ] “ 乘 兵 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 兵 车 出 入 及 将 士 所 处 之 宜 。 ○ “ 出 先 刃 , 入 后 刃 ” 者 , 不 欲 以 刃 向 国 。 ○ “ 军 尚 左 ” 者 , 军 , 谓 军 将 。 行 伍 尊 尚 左 方 , 左 是 阳 , 阳 主 生 , 欲 其 生 不 败 绩 也 。 ○ “ 卒 尚 右 ” 者 , 言 士 卒 行 伍 贵 尚 於 右 , 右 为 阴 , 示 其 有 必 死 之 心 。  宾 客 主 恭 , 祭 祀 主 敬 , 丧 事 主 哀 , 会 同 主 诩 。 恭 在 貌 也 , 而 敬 又 在 心 。 诩 , 谓 敏 而 有 勇 , 若 齐 国 佐 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。[ 疏 ] “ 宾 客 ” 至 “ 主 诩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 宾 客 轻 , 故 主 恭 。 祭 祀 重 , 故 主 敬 。 “ 会 同 主 诩 ” 者 , 诩 , 谓 敏 大 言 语 。 会 同 之 时 , 贵 在 敏 捷 勇 武 自 光 大 。 ○ 注 “ 诩 谓 ” 至 “ 国 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 齐 、 晋 战 於 鞍 , 齐 国 佐 陈 辞 以 拒 晋 师 , 是 “ 敏 而 有 勇 ” 也 。  军 旅 思 险 , 隐 情 以 虞 。 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 。 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 当 思 念 已 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 。 ○ 阻 , 侧 吕 反 。 覆 , 芳 富 反 。 谓 伏 兵 也 , 徐 音 赴 。 谖 , 况 烦 反 。 谖 , 诈 也 , 或 云 : “ 谖 , 譁 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 度 , 大 各 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 军 旅 ” 至 “ 以 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 军 旅 思 险 ” 者 , 言 军 旅 行 处 , 思 其 险 阻 之 地 , 出 奇 设 谋 , 以 覆 败 前 敌 。 ○ “ 隐 情 以 虞 ” 者 , 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 谓 以 意 思 念 彼 情 , 豫 测 度 前 敌 , 知 其 所 欲 为 事 。 记 者 明 军 旅 之 中 , 当 须 如 此 。 ○ 注 “ 险 阻 ” 至 “ 然 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 ” 者 , 郑 解 经 中 “ 险 ” 字 , “ 险 ” 是 地 形 险 阻 。 谖 , 诈 也 。 地 形 既 险 , 得 出 奇 谋 覆 诈 , 故 云 “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 ” 。 若 其 平 地 , 则 不 得 设 奇 谋 设 诈 也 。 虞 , 度 也 。 《 释 言 》 文 。 云 “ 当 思 念 己 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 ” 者 , 言 在 军 旅 , 先 须 思 念 已 国 之 情 所 堪 能 , 以 测 度 彼 军 将 欲 如 此 以 否 。  燕 侍 食 於 君 子 , 则 先 饭 而 后 巳 。 所 以 劝 也 。 ○ 饭 , 烦 晚 反 , 下 “ 小 饭 ” 同 。 毋 放 饭 , 毋 流 歠 , 小 饭 而 亟 之 , 亟 , 疾 也 。 备 哕 噎 , 若 见 问 也 。 ○ 歠 , 昌 悦 反 。 亟 , 纪 力 反 , 注 同 。 哕 噎 , 上 於 月 反 , 下 伊 结 反 。 数 噍 , 毋 为 口 容 。 口 容 , 弄 口 。 ○ 数 , 色 角 反 。 噍 , 字 又 作 嚼 , 子 笑 反 , 又 在 笑 反 。 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 。 主 人 辞 其 彻 。[ 疏 ] “ 燕 侍 ” 至 “ 则 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 侍 食 之 法 。 ○ “ 先 饭 而 后 巳 ” 者 , 先 饭 , 先 君 子 之 饭 , 若 尝 食 然 , 君 子 食 罢 而 后 巳 , 若 劝 食 然 。 ○ “ 小 饭 而 亟 之 ” 者 , 小 饭 , 谓 小 口 而 饭 。 亟 , 谓 疾 速 而 咽 小 饭 , 而 备 哕 噎 也 。 速 咽 之 , 备 见 问 也 。 ○ “ 数 噍 , 毋 为 口 容 ” 者 , 数 噍 , 谓 数 数 嚼 之 。 “ 无 为 口 容 ” 者 , 无 得 弄 口 以 为 容 也 。 ○ “ 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 ” 者 , 谓 食 讫 , 客 欲 自 彻 其 俎 , 主 人 辞 其 彻 俎 , 客 则 止 而 不 彻 。  客 爵 居 左 , 其 饮 居 右 。 客 爵 , 谓 主 人 所 酬 宾 之 爵 也 , 以 优 宾 耳 。 宾 不 举 , 奠 于 荐 东 。 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 。 三 爵 皆 饮 爵 也 。 介 , 宾 之 辅 也 。 酢 , 所 以 酢 主 人 也 。 古 文 《 礼 》 “ 僎 ” 作 “ 遵 ” , 遵 为 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 者 , 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驺 。 ○ 介 音 界 , 注 同 。 僎 音 遵 。 驺 , 责 留 反 , 本 又 作 驯 , 一 音 巡 。[ 疏 ] “ 客 爵 ” 至 “ 居 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 爵 所 在 。 客 爵 , 依 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 之 爵 。 宾 受 奠 觯 于 荐 东 , 是 客 爵 居 左 也 。 ○ “ 其 饮 居 右 ” 者 , 《 乡 饮 酒 礼 》 旅 酬 之 时 , 一 人 举 觯 于 宾 , 宾 奠 觯 于 荐 西 , 至 旅 酬 宾 , 取 荐 西 之 觯 , 以 酬 主 人 , 是 其 饮 居 右 也 。 ○ “ 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 ” 者 , 介 , 宾 副 也 。 酢 , 谓 客 酌 还 答 主 人 也 。 僎 , 谓 乡 人 来 观 礼 , 副 主 人 者 也 。 此 三 人 既 不 被 优 , 故 爵 并 居 右 , 示 为 饮 之 , 案 《 乡 饮 酒 》 , 介 爵 及 主 人 受 酢 之 爵 并 僎 爵 , 皆 不 明 奠 置 之 所 , 故 记 者 於 此 明 之 。 ○ 注 “ 客 爵 ” 至 “ 宾 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 , 奠 觯 于 荐 东 。 所 以 不 奠 荐 西 者 , 欲 优 饶 其 宾 , 且 令 闲 裕 , 故 不 奠 於 荐 西 。 宾 又 不 尽 主 人 之 欢 , 还 奠 荐 东 , 示 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 三 爵 ” 至 “ 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 献 介 , 介 饮 。 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 饮 。 主 人 献 僎 , 僎 饮 。 是 三 爵 皆 饮 爵 。 云 “ 遵 谓 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 : “ 若 有 遵 者 , 则 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 此 谓 乡 之 人 为 大 夫 者 也 。 谓 之 为 遵 者 , 方 以 礼 乐 化 民 , 欲 其 遵 法 之 也 。 ” 今 文 “ 遵 ” 或 为 “ 僎 ” 。 云 “ 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驯 ” 者 , 谓 他 文 书 本 有 作 此 字 者 , 故 云 “ 或 ” 。 他 皆 仿 此 。  羞 濡 鱼 者 进 尾 。 擗 之 由 后 , 鲠 肉 易 离 也 。 乾 鱼 进 首 , 擗 之 由 前 , 理 易 析 也 。 ○ 濡 音 儒 。 擗 , 补 麦 反 , 下 同 。 鲠 , 格 猛 反 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 析 , 星 历 反 。 冬 右 腴 , 气 在 下 。 腴 , 腹 下 也 。 ○ 腴 , 以 朱 反 。 夏 右 鳍 , 气 在 上 。 鳍 , 脊 也 。 ○ 右 鳍 , 音 祈 。 脊 , 子 昔 反 。 祭 膴 。 膴 , 大 脔 , 谓 刳 鱼 腹 也 。 膴 读 如 哻 。 ○ 膴 , 旧 火 吴 反 , 依 注 音 哻 , 况 甫 反 , 徐 况 纡 反 。 脔 , 力 转 反 。 刳 , 口 胡 反 , 又 苦 侯 反 。[ 疏 ] “ 羞 濡 ” 至 “ 祭 膴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 进 鱼 之 礼 。 ○ “ 羞 濡 鱼 者 进 尾 ” , 濡 , 湿 也 , 谓 膳 羞 有 湿 鱼 也 。 “ 进 尾 ” 者 , 擗 湿 鱼 从 后 来 , 则 胁 肉 易 离 也 。 ○ “ 冬 右 腴 ” 者 , 腴 , 谓 鱼 腹 。 冬 时 阳 气 下 在 鱼 腹 , 故 “ 右 腴 ” 。 ○ “ 夏 右 鳍 ” 者 , 鳍 , 谓 鱼 脊 。 夏 时 阳 气 上 在 鱼 脊 , 故 “ 右 鳍 ” 。 凡 阳 气 所 在 之 处 肥 美 , 故 进 鱼 使 乡 右 , 以 右 手 取 之 便 也 。 此 濡 鱼 进 尾 , 乾 鱼 进 首 , 及 右 腴 、 右 鳍 之 属 , 皆 谓 寻 常 燕 食 所 进 鱼 体 , 非 祭 祀 及 飨 食 正 礼 也 。 若 祭 祀 , 鱼 在 於 俎 , 皆 缩 载 , 俎 既 横 设 , 鱼 则 随 俎 而 从 , 於 人 为 横 , 无 进 首 进 尾 之 理 。 故 《 少 牢 》 : “ 鱼 用 鲋 而 俎 缩 载 。 ” 其 主 人 正 飨 亦 然 。 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 鱼 七 , 缩 俎 ” 是 也 。 正 祭 , 鱼 既 缩 载 。 《 少 牢 》 : 主 人 献 祝 佐 食 , 三 鱼 一 横 之 。 彼 是 正 祭 , 鱼 横 者 , 以 鱼 与 牲 体 共 俎 , 故 特 横 之 , 殊 於 牲 体 也 。 若 天 子 诸 侯 绎 祭 , 及 卿 大 夫 摈 尸 , 鱼 则 横 载 之 於 俎 。 俎 在 人 前 而 横 鱼 , 则 於 人 为 从 , 得 有 进 首 尾 也 。 故 《 有 司 彻 》 云 : “ 尸 俎 五 鱼 , 横 载 之 , 侑 主 人 皆 一 鱼 , 亦 横 载 之 。 ” 彼 注 云 : “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 。 ” 如 郑 此 言 , 正 祭 之 时 , 牲 体 横 而 鱼 缩 载 。 傧 尸 之 时 , 牲 体 缩 而 鱼 横 载 之 , 故 云 “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 也 ” 。 正 祭 则 右 首 进 腴 , 故 《 少 牢 》 鱼 右 首 进 腴 , 变 於 生 人 。 若 生 人 , 右 首 进 鳍 , 故 《 公 食 大 夫 》 云 : “ 寝 右 。 ” 注 云 : “ 右 首 也 。 寝 右 , 进 鳍 也 。 乾 鱼 近 腴 多 骨 鲠 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 “ 鱼 皆 十 有 五 ” , 郑 云 : “ 从 阴 类 。 ” 《 昏 礼 》 “ 鱼 十 有 四 ” , 减 一 从 偶 数 。 《 士 丧 礼 》 大 敛 , 及 《 士 虞 礼 》 及 《 公 食 礼 》 鱼 皆 七 , 其 天 子 诸 侯 鱼 数 未 闻 。 ○ “ 祭 膴 ” 者 , 膴 , 谓 刳 鱼 腹 下 为 大 脔 。 此 处 肥 美 , 故 食 鱼 则 刳 取 以 祭 先 也 。  凡 齐 , 执 之 以 右 , 居 之 以 左 。 齐 , 谓 食 羹 酱 饮 有 齐 和 者 也 。 居 於 左 手 之 上 , 右 手 执 而 正 之 , 由 便 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 以 齐 ” 并 同 。 食 音 嗣 。 和 , 户 卧 反 , 下 “ 齐 和 ” 同 。 便 , 婢 面 反 。[ 疏 ] “ 凡 齐 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 齐 和 之 宜 。 “ 凡 齐 ” 者 , 谓 以 盐 梅 齐 和 之 法 。 ○ “ 执 之 以 右 ” 者 , 谓 执 此 盐 梅 以 右 手 。 “ 居 之 於 左 ” 者 , 谓 居 处 羹 食 於 左 手 之 上 , 以 右 手 所 执 盐 梅 调 和 正 之 , 於 事 便 也 。  赞 币 自 左 , 诏 辞 自 右 。 自 , 由 也 。 谓 为 君 授 币 , 为 君 出 命 也 。 立 者 尊 右 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。[ 疏 ] “ 赞 币 ” 至 “ 自 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 赞 币 赞 辞 之 异 。 自 , 由 也 。 赞 , 助 也 。 谓 为 君 授 币 之 时 由 君 左 。 ○ “ 诏 辞 自 右 ” 者 , 诏 辞 , 谓 为 君 传 辞 也 。 君 辞 贵 重 , 若 传 与 人 时 , 则 由 君 之 右 也 。  酌 尸 之 仆 , 如 君 之 仆 。 当 其 为 尸 则 尊 。 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 , 祭 左 右 轨 、 范 , 乃 饮 。 《 周 礼 · 大 御 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 , 乃 饮 ” 。 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 軓 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ○ 轨 , 媿 美 反 。 范 音 犯 。 轵 音 旨 。 轊 音 卫 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 酌 尸 ” 至 “ 乃 饮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尸 之 仆 祖 道 祭 軷 之 宜 。 ○ “ 酌 尸 之 仆 ” 者 , 仆 , 为 尸 御 车 之 人 , 将 欲 祭 軷 , 酌 酒 与 尸 之 仆 , 令 为 軷 祭 , 如 似 酌 酒 与 君 之 仆 , 以 其 为 尸 , 则 尊 之 似 君 也 。 ○ “ 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 ” 者 , 尸 仆 受 酒 法 也 。 “ 其 在 车 ” , 谓 仆 在 车 中 时 也 。 仆 既 所 主 尸 车 , 故 於 车 执 辔 而 受 爵 也 。 尸 位 在 左 , 仆 立 於 右 , 故 左 执 辔 , 右 受 爵 祭 酒 也 。 君 仆 亦 然 。 ○ “ 祭 左 右 轨 、 范 ” 者 , 轨 谓 毂 末 , 范 谓 式 前 。 仆 受 爵 将 饮 , 则 祭 之 酒 於 车 左 右 轨 及 前 范 也 。 所 以 祭 者 , 为 其 神 助 已 , 不 使 倾 危 故 也 。 “ 乃 饮 ” 者 , 祭 遍 乃 自 饮 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 前 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 大 驭 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 ” , 此 云 “ 祭 右 右 轨 、 范 ” , 两 文 不 同 , 则 左 右 轨 与 两 轵 是 一 , 故 云 “ 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” , 谓 车 毂 小 头 也 。 此 云 “ 范 ” , 《 大 驭 》 云 “ 軓 ” , 两 事 是 一 , 声 同 字 异 , 故 云 “ 声 同 ” 。 谓 式 前 之 “ 范 ” , 与 此 “ 范 ” 俱 是 式 前 也 。 但 式 前 之 軓 , 车 旁 著 凡 , 或 作 “ 范 ” 字 。 虽 作 “ 范 ” 字 , 声 同 而 字 异 , 即 《 诗 · 邶 风 》 “ 济 盈 不 濡 軓 ” , 亦 车 旁 凡 , 与 此 同 也 。 若 毂 末 之 轨 , 则 车 旁 著 九 , 此 经 “ 左 右 轨 ” 是 也 。 其 车 辙 亦 谓 之 “ 轨 ” , 亦 车 旁 著 九 , 则 《 考 工 记 》 经 “ 涂 九 轨 ” , 是 与 此 字 同 而 事 异 也 。  凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 。 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 间 也 。 君 子 不 食 圂 腴 。 《 周 礼 》 “ 圂 ” 作 “ 豢 ” , 谓 大 豕 之 属 , 食 米 穀 者 也 。 腴 , 有 似 人 秽 。 ○ 圂 与 豢 同 , 音 患 。 濊 , 本 又 作 秽 , 纡 废 反 , 一 音 乌 外 反 。 小 子 走 而 不 趋 , 举 爵 则 坐 立 饮 。 小 子 , 弟 子 也 。 卑 , 不 得 与 宾 、 介 具 备 礼 容 也 。 凡 洗 必 盥 。 先 盥 乃 洗 爵 , 先 自 絜 也 。 盥 有 不 洗 也 。 ○ 盥 音 管 , 又 古 乱 反 。 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 。 提 犹 绝 也 。 奎 刂 离 之 , 不 绝 中 央 少 者 , 使 易 绝 以 祭 耳 。 ○ 不 提 心 , 丁 礼 反 , 注 同 , 绝 句 。 奎 刂 , 苦 圭 反 。 犁 , 本 又 作 离 , 同 , 力 兮 反 , 又 力 知 反 。 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 。 齐 , 和 也 。 湆 , 起 及 反 。 为 君 子 择 葱 薤 , 则 绝 其 本 末 。 为 有 萎 乾 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 同 。 薤 , 户 戒 反 。 萎 乾 , 上 於 范 反 , 又 於 伪 反 , 下 音 竿 。 羞 首 者 , 进 喙 祭 耳 。 耳 出 见 也 。 ○ 喙 , 许 秽 反 。 见 , 贤 遍 反 。 尊 者 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 者 , 设 尊 者 也 。 酌 者 乡 尊 , 其 左 则 右 尊 也 。 ○ 遵 , 本 又 作 尊 , 注 下 皆 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 人 ” 同 。 尊 壶 者 面 其 鼻 。 鼻 在 面 中 , 言 乡 人 也 。 饮 酒 者 、 禨 者 、 醮 者 , 有 折 俎 不 坐 。 折 俎 尊 , 彻 之 乃 坐 也 。 已 沐 饮 曰 禨 。 酌 始 冠 曰 醮 。 ○ 禨 , 其 记 反 。 醮 , 子 笑 反 。 折 , 之 设 反 , 下 及 注 皆 同 。 冠 , 古 乱 反 。 末 步 爵 , 不 尝 羞 。 步 , 行 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 聂 之 言 〈 月 枼 〉 也 。 先 藿 叶 切 之 , 复 报 切 之 , 则 成 脍 。 ○ 聂 , 之 涉 反 , 注 反 下 皆 同 。 脍 , 古 外 反 。 〈 月 枼 〉 , 直 辄 反 。 复 , 扶 又 反 。 麋 鹿 为 菹 , 野 豕 为 轩 , 皆 聂 而 不 切 。 麕 为 辟 鸡 , 兔 为 宛 脾 , 皆 聂 而 切 之 。 切 葱 若 薤 实 之 , 醯 以 柔 之 。 此 轩 、 辟 鸡 、 宛 脾 , 皆 菹 类 也 。 其 作 之 状 , 以 醯 与 荤 菜 淹 之 , 杀 肉 及 腥 气 也 。 ○ 麋 音 眉 。 轩 音 献 , 注 同 , 俱 伦 反 。 辟 音 壁 , 又 补 麦 反 , 徐 扶 益 反 , 注 同 。 兔 , 他 故 反 。 宛 脾 , 上 於 阮 反 , 下 毗 支 反 。 “ 切 葱 若 薤 实 之 ” , 绝 句 。 菹 , 庄 居 反 。 荤 , 许 云 反 。 淹 , 於 廉 反 , 又 於 劫 反 。 。 ○ 其 有 折 俎 者 , 取 祭 肺 , 反 之 , 不 坐 , 燔 亦 如 之 。 亦 为 尺 柄 之 类 也 。 燔 , 炙 也 。 《 乡 射 》 曰 : “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 , 坐 , 绝 祭 , 左 手 哜 之 , 兴 , 加 于 俎 , 坐 帨 手 。 ” ○ 璠 音 烦 。 柄 , 兵 命 反 。 齐 之 , 才 细 反 。 帨 , 本 亦 作 税 , 始 锐 反 。 尸 则 坐 。 尸 尊 也 。 《 少 牢 馈 食 礼 》 曰 : “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 , 擩 于 俎 盐 , 振 祭 哜 之 , 加 于 菹 豆 。 ” ○ 食 音 嗣 。 擩 , 本 又 作 扌 耎 , 而 专 反 , 又 而 悦 反 , 徐 耳 谁 反 。[ 疏 ] “ 凡 羞 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 俎 及 羞 膳 之 事 。 ○ “ 凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 ” 者 , 若 羞 在 豆 , 则 祭 於 豆 间 , 若 脩 在 俎 , 则 於 俎 内 而 祭 。 俎 在 人 前 横 设 , 俎 内 近 人 之 处 , 以 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 俎 间 也 。 俎 横 在 人 前 , 故 不 得 祭 於 俎 外 及 两 俎 间 也 。 ○ “ 君 子 不 食 圂 腴 ” , 圂 , 猪 、 犬 也 。 腴 , 猪 、 犬 肠 也 。 言 猪 、 犬 亦 食 米 穀 , 其 腹 与 人 相 似 , 故 君 子 但 食 他 处 , 辟 其 腴 , 谓 肠 胃 也 。 故 鼎 阙 一 也 。 ○ “ 小 子 ” 至 “ 立 饮 ” , 小 子 , 弟 子 也 。 趋 , 徐 趋 也 。 弟 子 不 得 与 宾 主 参 预 礼 , 但 给 役 使 , 故 宜 驱 走 , 不 得 趋 翔 为 容 也 。 ○ “ 举 爵 则 坐 祭 立 饮 ” 者 , 谓 弟 子 若 得 酒 , 举 爵 时 则 先 以 坐 祭 , 祭 竟 而 立 饮 之 也 。 ○ “ 凡 洗 必 盥 ” , 洗 , 洗 爵 也 。 盥 , 洗 手 也 。 ○ 凡 饮 酒 必 洗 爵 , 洗 爵 必 宜 先 洗 手 也 。 ○ “ 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 ” , 谓 祭 肺 法 也 。 提 , 犹 绝 也 。 取 肺 奎 刂 离 之 , 不 绝 心 , 心 谓 肺 中 央 少 许 耳 。 “ 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 ” , 庾 云 : “ 湆 , 汁 也 。 ” 若 羞 有 汁 , 则 有 盐 梅 齐 和 。 若 食 者 更 调 和 之 , 则 嫌 薄 主 人 味 , 故 “ 不 以 齐 ” 也 。 贺 玚 云 : “ 凡 湆 皆 谓 大 羹 , 大 羹 不 和 也 。 ” ○ “ 为 君 ” 至 “ 本 末 ” 。 ○ 本 , 根 也 。 葱 薤 根 不 净 , 末 萎 乾 , 故 择 者 必 绝 其 二 处 。 为 君 子 如 此 , 则 非 君 子 不 然 。 ○ “ 羞 首 ” 者 , 进 喙 祭 耳 。 羞 亦 膳 羞 也 。 首 , 头 也 。 喙 , 口 也 。 若 膳 羞 有 牲 头 者 , 则 进 口 以 向 尊 者 , 尊 者 若 祭 , 先 取 牲 耳 祭 之 也 。 ○ “ 尊 者 ” 至 “ 尝 羞 ” 。 ○ 此 一 节 论 设 尊 及 折 俎 行 爵 尝 羞 之 仪 。 尊 者 , 谓 设 尊 人 也 。 人 君 陈 尊 在 东 楹 之 西 , 於 南 北 列 之 , 设 尊 之 人 , 在 尊 东 西 面 , 以 右 为 上 , 则 尊 以 南 为 上 也 。 酌 谓 酌 酒 人 也 。 酌 人 在 尊 东 西 面 , 以 左 为 上 , 亦 上 南 也 。 二 人 俱 以 南 为 上 也 , 故 云 “ 以 酌 者 之 左 为 上 尊 ” 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 云 : “ 《 燕 礼 》 : ‘ 司 宫 尊 于 东 楹 之 西 , 两 方 壶 , 左 玄 酒 南 上 。 ’ 注 《 玉 藻 》 云 : 唯 君 面 尊 , 玄 酒 在 南 , 顺 君 之 面 也 。 ‘ 下 云 : ‘ 公 席 阼 阶 上 , 西 乡 。 ’ 下 又 云 : ‘ 执 幕 者 升 自 西 阶 , 立 于 尊 南 北 面 东 上 。 ’ 案 ‘ 左 玄 酒 南 上 ’ 之 言 , 是 设 尊 者 东 乡 , 酌 者 西 乡 , 设 者 之 右 , 则 酌 者 之 左 也 。 ” ○ “ 尊 壶 者 面 其 鼻 ” 者 , 尊 与 壶 悉 有 面 , 面 有 鼻 , 鼻 宜 向 於 尊 者 , 故 言 “ 面 其 鼻 ” 也 。 ○ “ 饮 酒 者 ” , 则 下 文 “ 禨 者 ” 、 “ 醮 者 ” 是 也 , 总 以 “ 饮 酒 ” 目 之 。 禨 者 , 谓 沐 而 饮 酒 , 醮 者 , 谓 冠 而 饮 酒 者 。 ○ “ 有 折 俎 不 坐 ” 者 , 折 俎 , 谓 折 骨 体 於 俎 也 。 禨 、 醮 者 , 若 折 俎 为 尊 , 禨 、 醮 小 事 为 卑 , 故 不 得 坐 也 。 折 俎 所 以 为 尊 者 , 贺 云 : “ 折 俎 则 殽 馔 尊 。 ” 故 《 冠 礼 》 : 庶 子 冠 于 房 户 之 前 , 而 冠 者 受 醮 不 敢 坐 , 及 禨 者 并 不 敢 坐 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 有 折 俎 者 皆 不 坐 , 独 云 禨 者 、 醮 者 不 坐 者 , 以 禨 者 、 醮 者 无 酒 俎 之 时 则 得 坐 , 嫌 畏 有 折 俎 亦 坐 , 故 特 明 之 , 云 “ 有 折 俎 不 坐 ” 。 ○ “ 未 步 爵 , 不 尝 羞 ” 者 , 步 , 行 也 。 羞 , 殽 羞 也 。 殽 羞 本 为 酒 设 , 若 爵 未 行 而 先 尝 羞 , 是 贪 食 矣 , 故 不 先 爵 尝 之 也 。 此 谓 无 筭 爵 之 时 。 羞 , 庶 羞 , 行 爵 之 后 始 尝 之 。 若 正 羞 脯 醢 折 俎 , 未 饮 酒 之 前 则 尝 之 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 、 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 献 后 乃 荐 宾 , 皆 先 祭 脯 醢 , 哜 肺 , 乃 饮 卒 爵 。 ○ “ 牛 与 ” 至 “ 柔 之 ” 。 此 一 节 明 脍 及 齑 菹 粗 细 之 异 。 ○ “ 聂 而 切 之 ” 者 , 谓 先 牒 为 大 脔 , 而 后 报 切 之 为 脍 也 。 “ 麋 鹿 为 菹 ” 以 下 , 已 於 《 内 则 》 具 释 之 。 ○ “ 其 有 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 此 一 节 明 祭 菹 之 仪 。 折 俎 , 谓 折 骨 於 俎 。 俎 既 有 足 , 柄 尺 之 类 , 故 就 俎 取 所 祭 肺 , 立 而 取 之 , 升 席 坐 祭 。 祭 讫 , 反 此 所 祭 之 物 , 加 之 於 俎 , 皆 立 而 为 之 , 故 云 “ 取 祭 , 反 之 , 不 坐 ” , 祭 时 坐 耳 。 ○ “ 燔 亦 如 之 ” 者 , 燔 , 谓 燔 肉 。 虽 非 折 骨 , 其 肉 在 俎 , 其 取 及 祭 、 反 时 , 皆 亦 不 坐 , 故 云 “ 燔 亦 如 之 ” 。 ○ “ 尸 则 坐 ” 者 , 前 云 “ 不 坐 ” 者 , 是 宾 客 耳 。 若 为 尸 , 尸 尊 , 虽 折 俎 , 初 取 祭 、 反 之 , 皆 坐 也 。 ○ 注 “ 尸 尊 ” 至 “ 菹 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 证 “ 尸 坐 ” 之 义 。 前 注 引 《 乡 射 礼 》 云 “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 ” , 云 “ 兴 则 立 ” 也 。 此 引 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 ” , 不 云 “ 兴 ” , 故 知 尸 则 坐 。 菹 豆 , 盛 菹 之 豆 也 。  衣 服 在 躬 , 而 不 知 其 名 为 罔 。 罔 , 犹 罔 罔 , 无 知 貌 。 ○ 罔 , 本 亦 作 冈 , 又 作 网 , 云 两 反 。[ 疏 ] “ 衣 服 ” 至 “ 为 罔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 文 章 , 所 以 表 人 之 德 , 亦 劝 人 慕 德 , 若 著 之 而 不 识 知 其 名 义 者 , 则 是 罔 罔 无 知 之 人 也 。  其 未 有 烛 , 而 后 至 者 , 则 以 在 者 告 。 道 瞽 亦 然 。 为 其 不 见 , 意 欲 知 之 也 。 师 冕 见 , 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” ○ 道 音 导 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 宵 ” , 下 文 “ 为 人 ” 、 “ 为 已 ” 同 。 冕 见 , 贤 遍 反 。 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 , 执 烛 抱 燋 , 客 作 而 辞 , 然 后 以 授 人 。 为 宵 言 也 。 主 人 亲 执 烛 敬 宾 , 示 不 倦 也 。 言 “ 献 主 者 ” , 容 君 使 宰 夫 也 。 未 蓺 曰 “ 燋 ” 。 ○ 燋 , 侧 角 反 , 又 子 约 反 , 又 音 在 遥 反 。 蓺 , 人 悦 反 。 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 。 以 烛 继 昼 , 礼 杀 。 ○ 杀 , 色 戒 反 。[ 疏 ] “ 其 未 ” 至 “ 不 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 烛 无 烛 之 仪 , 为 主 人 法 也 。 在 者 , 谓 已 在 於 坐 者 。 若 日 已 暗 , 而 坐 中 未 有 烛 继 , 新 有 人 后 来 至 者 , 则 主 人 以 在 坐 中 者 而 告 之 , 云 某 人 在 此 , 某 人 在 此 , 使 后 来 人 知 之 也 。 ○ “ 道 瞽 亦 然 ” 者 , 瞽 无 目 , 恒 如 日 暗 , 故 道 示 之 , 亦 如 无 烛 时 也 。 ○ “ 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 ” , 献 主 , 主 人 也 , 谓 为 饮 酒 主 人 法 也 。 凡 饮 酒 , 主 人 自 献 宾 。 若 尊 卑 不 敌 , 则 使 宰 夫 为 主 人 以 献 宾 , 故 “ 为 献 主 ” 也 。 ○ “ 执 烛 ” 者 , 谓 夜 暗 执 烛 。 ○ “ 抱 燋 ” 者 , 燋 , 谓 未 蓺 之 炬 。 既 欲 留 客 , 又 取 未 然 之 炬 抱 之 也 。 ○ “ 客 作 而 辞 ” 者 , 作 , 起 也 。 客 既 见 主 人 执 烛 抱 燋 , 故 自 起 辞 之 也 。 ○ “ 然 后 以 授 人 ” 者 , 主 人 见 客 起 辞 , 故 从 辞 而 止 , 以 烛 乃 授 已 执 事 之 人 。 ○ “ 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 ” 者 , 执 烛 , 夜 时 也 。 礼 : 宾 主 有 让 , 及 更 相 辞 谢 , 又 各 歌 《 诗 》 相 显 德 。 今 既 夜 莫 , 所 以 杀 於 三 事 。  洗 、 盥 、 执 食 饮 者 , 勿 气 。 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 。 示 不 敢 歆 臭 也 。 ○ 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 四 亦 反 , 徐 孚 益 反 。 咡 , 而 志 反 。 歆 , 许 金 反 。 臭 , 许 又 反 。 ○[ 疏 ] “ 洗 盥 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洗 , 谓 与 尊 长 洗 爵 也 。 盥 , 谓 与 尊 长 洗 手 也 。 若 为 尊 长 洗 盥 及 执 尊 长 饮 食 , 则 勿 气 , 谓 不 鼻 嗅 尊 长 饮 食 也 。 ○ “ 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 ” 者 , 咡 , 口 旁 也 。 当 为 尊 者 洗 盥 及 执 饮 食 之 时 , 而 尊 者 有 事 问 已 , 已 则 辟 口 而 对 , 不 使 口 气 及 尊 者 。  为 人 祭 曰 “ 致 福 ” , 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 “ 膳 ” , 祔 、 练 曰 “ 告 ” 。 此 皆 致 祭 祀 之 馀 於 君 子 也 。 摄 主 言 “ 致 福 ” , 申 其 辞 也 。 自 祭 言 “ 膳 ” , 谦 也 。 祔 、 练 言 “ 告 ” , 不 敢 以 为 福 膳 也 。 凡 膳 、 告 於 君 子 , 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 , 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 。 展 , 省 具 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 , 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 , 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 。 折 , 断 分 之 也 。 皆 用 左 者 , 右 以 祭 也 。 羊 豕 不 言 臂 、 臑 , 因 牛 序 之 可 知 。 ○ 臂 , 本 亦 作 辟 , 以 豉 反 , 注 同 。 儒 , 奴 报 反 , 又 奴 到 反 。 《 说 文 》 云 : “ 臂 羊 犬 , 读 若 儒 。 ” 《 字 林 》 人 於 反 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。 犆 , 大 得 反 。 断 , 丁 管 反 , 又 大 唤 反 。 分 , 方 云 反 , 又 扶 问 反 , 本 又 作 个 , 古 贺 反 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 五 个 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 致 福 及 膳 於 君 子 及 所 膳 牲 体 之 数 , 谓 为 人 摄 祭 而 致 饮 酢 於 君 子 也 。 其 致 胙 将 命 之 辞 则 曰 “ 致 福 ” 也 , 谓 致 彼 祭 祀 之 福 於 君 子 也 。 ○ “ 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 膳 ” 者 , 若 已 自 祭 而 致 胙 於 君 子 , 则 不 敢 云 “ 福 ” , 而 言 致 “ 膳 ” 。 膳 , 善 也 , 言 致 善 味 耳 。 ○ “ 祔 、 练 曰 告 ” 者 , 若 已 祔 祥 而 致 胙 , 又 不 敢 云 “ 福 ” 、 “ 膳 ” , 但 云 “ 告 ” , 言 以 祭 胙 告 君 子 , 使 知 已 祔 祥 而 已 , 故 颜 回 之 丧 , 馈 孔 子 祥 肉 是 也 。 ○ “ 凡 膳 告 於 君 子 ” 者 , 结 上 也 , 膳 自 祭 及 告 祥 也 。 ○ “ 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 ” 者 , 谓 初 遣 使 膳 , 告 君 子 之 去 时 也 。 展 , 省 视 , 敬 君 子 , 故 主 人 自 省 视 饮 食 多 少 备 具 , 而 阼 阶 南 稽 首 拜 送 使 者 。 ○ “ 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 ” 者 , 使 从 君 子 处 还 反 , 则 主 人 亦 再 拜 稽 首 受 命 也 , 亦 当 在 阼 阶 南 , 南 面 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 使 者 反 , 必 下 堂 而 受 命 ” 是 也 。 ○ “ 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 ” 者 , 明 所 膳 数 也 。 若 得 大 牢 祭 者 , 则 用 牛 膳 也 。 周 人 牲 体 尚 右 , 右 边 已 祭 , 所 以 献 左 也 。 周 贵 肩 , 故 用 左 肩 也 。 “ 九 个 ” 者 , 取 肩 自 上 断 折 之 , 至 蹄 为 九 段 , 以 献 之 也 。 臂 、 臑 , 谓 肩 脚 也 。 ○ “ 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 ” 者 , 若 礼 得 少 牢 者 , 则 膳 羊 左 肩 。 折 为 七 个 , 不 云 “ 臂 臑 ” , 从 上 可 知 也 。 然 并 用 上 牲 , 不 并 备 馔 , 故 大 牢 者 唯 牛 , 少 牢 者 唯 羊 也 。 ○ “ 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 ” 者 , 若 祭 唯 特 豕 以 用 豕 左 肩 , 亦 用 五 个 以 为 膳 也 。  国 家 靡 敝 , 则 车 不 雕 几 , 甲 不 组 縢 , 食 器 不 刻 镂 , 君 子 不 履 丝 屦 , 马 不 常 抹 。 靡 敝 , 赋 税 亟 也 。 雕 , 画 也 。 几 , 附 缠 为 沂 鄂 也 。 组 縢 , 以 组 饰 之 及 紟 带 也 。 《 诗 》 云 : “ 公 徒 三 万 , 贝 胄 朱 綅 。 ” 亦 铠 饰 也 。 ○ 靡 , 亡 皮 反 , 注 同 。 几 , 其 衣 反 , 注 同 。 组 音 祖 。 縢 , 大 登 反 。 常 如 字 , 恒 也 , 本 亦 作 尝 。 秣 音 末 , 穀 马 。 亟 , 本 又 作 极 , 纪 力 反 , 急 也 , 一 音 其 力 反 。 沂 , 鱼 巾 反 。 鄂 , 五 合 反 。 紟 , 其 荫 反 , 结 也 。 綅 , 息 廉 反 , 又 音 侵 。 铠 , 若 代 反 。[ 疏 ] “ 国 家 ” 至 “ 常 秣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 国 家 靡 敝 减 省 之 礼 。 靡 , 谓 侈 靡 。 敝 , 谓 凋 敝 。 由 君 造 作 侈 靡 , 赋 税 烦 急 , 则 物 凋 敝 , 则 改 往 脩 来 或 可 。 靡 为 糜 , 谓 财 物 麋 散 凋 敝 , 古 字 通 用 。 ○ “ 车 不 雕 几 ” 者 , 几 , 谓 沂 鄂 , 不 雕 画 漆 饰 以 为 沂 鄂 。 ○ “ 甲 不 组 縢 ” 者 , 縢 , 谓 紟 带 , 其 甲 不 用 组 以 为 饰 及 紟 带 。 ○ “ 君 子 不 履 丝 屦 ” 者 , 丝 屦 谓 絇 繶 纯 之 属 , 不 以 丝 饰 之 , 故 云 “ 不 履 丝 屦 ” 。 ○ 注 “ 组 縢 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 以 组 饰 者 , 谓 以 组 饰 甲 也 。 云 “ 及 紟 带 也 ” 者 , 谓 以 组 连 甲 及 为 甲 。 带 言 紟 带 , 解 经 “ 縢 ” 字 。 縢 是 縳 约 之 名 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 注 云 : “ 縢 , 约 也 。 ” 引 《 诗 》 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 《 鲁 颂 · 閟 宫 》 文 。 引 之 者 , “ 贝 胄 朱 綅 ” , 贝 胄 , 谓 以 贝 饰 胄 , 朱 綅 缀 之 也 , 谓 以 朱 绳 缀 甲 , 故 郑 云 “ 亦 铠 饰 也 ” 。卷 三 十 六 学 记 第 十 八陆 曰 : “ 郑 云 : 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  发 虑 宪 , 求 善 良 , 足 以 謏 闻 , 不 足 以 动 众 。 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 宪 音 献 。 謏 , 思 了 反 , 徐 所 穆 反 。 闻 音 问 , 声 闻 。 度 , 大 各 反 。 就 贤 体 远 , 足 以 动 众 , 未 足 以 化 民 。 就 , 谓 躬 下 之 。 体 , 犹 亲 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 其 必 由 学 乎 ! 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 。 ○ 策 , 初 革 反 。[ 疏 ] “ 发 虑 ” 至 “ 学 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 虽 有 馀 善 , 欲 化 民 成 俗 , 不 如 学 之 为 重 。 ○ “ 发 虑 宪 ” 者 , 发 , 谓 起 发 。 虑 , 谓 谋 虑 。 宪 , 谓 法 式 也 。 言 有 人 不 学 , 而 起 发 谋 虑 , 终 不 动 众 , 举 动 必 能 拟 度 於 法 式 , 故 云 “ 发 虑 宪 ” 。 ○ “ 求 善 良 ” 者 , 良 亦 善 也 , 又 能 招 求 善 良 之 士 。 ○ “ 足 以 謏 闻 ” 者 , 謏 之 言 小 。 闻 , 声 闻 也 。 言 不 学 之 人 , 能 有 片 识 谋 虑 法 式 , 求 善 以 自 辅 。 此 是 人 身 上 小 善 , 故 小 有 声 闻 也 。 ○ “ 不 足 以 动 众 ” 者 , 众 , 谓 师 役 也 。 虽 有 以 小 善 , 恩 未 被 物 , 若 御 军 动 众 则 不 能 , 故 云 “ 不 足 以 动 众 ” 也 。 ○ “ 就 贤 体 远 ” 者 , 贤 , 谓 德 行 贤 良 , 屈 下 从 就 之 。 远 , 谓 才 艺 广 远 , 心 意 能 亲 爱 之 也 。 ○ “ 足 以 动 众 ” 者 , 以 恩 被 於 外 , 故 足 以 动 众 也 。 “ 未 足 以 化 民 ” 者 , 虽 复 恩 能 动 众 , 识 见 犹 浅 , 仁 义 未 备 , 故 未 足 以 化 民 也 。 ○ “ 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ” 者 , 君 , 谓 君 於 上 位 。 子 , 谓 子 爱 下 民 。 谓 天 子 诸 侯 及 卿 大 夫 欲 教 化 其 民 , 成 其 美 俗 , 非 学 不 可 , 故 云 “ 其 必 由 学 乎 ” 。 学 则 博 识 多 闻 , 知 古 知 今 , 既 身 有 善 行 , 示 民 轨 仪 , 故 可 以 化 民 成 俗 也 。 ○ 注 “ 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 謏 之 言 小 也 ” , 言 謏 音 近 小 , 故 云 “ 謏 之 言 小 也 ” 。 云 “ 动 众 , 谓 师 役 之 事 ” 者 , 动 众 以 与 化 民 相 对 , 化 民 事 难 , 动 众 稍 易 , 故 知 是 师 役 之 事 。 ○ 注 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 所 学 惟 小 小 才 艺 之 事 , 故 云 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 ” 。 以 其 化 民 成 俗 , 非 圣 人 之 道 不 可 。 云 “ 在 方 策 ” 者 , 下 篇 “ 文 武 之 道 , 布 在 方 策 ” 是 也 。  玉 不 琢 不 成 器 , 人 不 学 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 。 谓 内 则 设 师 、 保 以 教 , 使 国 子 学 焉 ; 外 则 有 大 学 、 庠 、 序 之 官 。 ○ 琢 , 丁 角 反 , 治 玉 曰 琢 。 太 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 皆 同 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 其 此 之 谓 乎 ! 典 , 经 也 。 言 学 之 不 舍 业 也 。 兑 , 当 为 “ 说 ” 字 之 误 也 。 高 宗 梦 傅 说 , 求 而 得 之 , 作 《 说 命 》 三 篇 , 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 ○ 兑 , 依 注 作 “ 说 ” , 音 悦 , 下 《 兑 命 》 放 此 , 舍 音 舍 。 兑 当 , 徒 外 反 。[ 疏 ] “ 玉 不 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 喻 学 之 为 美 , 故 先 立 学 之 事 。 ○ “ 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 ” 者 , 建 国 , 谓 建 立 其 国 。 君 民 , 谓 君 长 其 民 。 内 则 设 师 、 保 , 外 则 设 庠 、 序 以 教 之 , 故 云 “ 教 学 为 先 ” 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 记 者 明 教 学 事 重 , 不 可 暂 废 , 故 引 《 兑 命 》 以 证 之 。 言 殷 相 傅 说 告

陆 曰 : “ 郑 云 : 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  发 虑 宪 , 求 善 良 , 足 以 謏 闻 , 不 足 以 动 众 。 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 宪 音 献 。 謏 , 思 了 反 , 徐 所 穆 反 。 闻 音 问 , 声 闻 。 度 , 大 各 反 。 就 贤 体 远 , 足 以 动 众 , 未 足 以 化 民 。 就 , 谓 躬 下 之 。 体 , 犹 亲 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 其 必 由 学 乎 ! 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 。 ○ 策 , 初 革 反 。[ 疏 ] “ 发 虑 ” 至 “ 学 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 虽 有 馀 善 , 欲 化 民 成 俗 , 不 如 学 之 为 重 。 ○ “ 发 虑 宪 ” 者 , 发 , 谓 起 发 。 虑 , 谓 谋 虑 。 宪 , 谓 法 式 也 。 言 有 人 不 学 , 而 起 发 谋 虑 , 终 不 动 众 , 举 动 必 能 拟 度 於 法 式 , 故 云 “ 发 虑 宪 ” 。 ○ “ 求 善 良 ” 者 , 良 亦 善 也 , 又 能 招 求 善 良 之 士 。 ○ “ 足 以 謏 闻 ” 者 , 謏 之 言 小 。 闻 , 声 闻 也 。 言 不 学 之 人 , 能 有 片 识 谋 虑 法 式 , 求 善 以 自 辅 。 此 是 人 身 上 小 善 , 故 小 有 声 闻 也 。 ○ “ 不 足 以 动 众 ” 者 , 众 , 谓 师 役 也 。 虽 有 以 小 善 , 恩 未 被 物 , 若 御 军 动 众 则 不 能 , 故 云 “ 不 足 以 动 众 ” 也 。 ○ “ 就 贤 体 远 ” 者 , 贤 , 谓 德 行 贤 良 , 屈 下 从 就 之 。 远 , 谓 才 艺 广 远 , 心 意 能 亲 爱 之 也 。 ○ “ 足 以 动 众 ” 者 , 以 恩 被 於 外 , 故 足 以 动 众 也 。 “ 未 足 以 化 民 ” 者 , 虽 复 恩 能 动 众 , 识 见 犹 浅 , 仁 义 未 备 , 故 未 足 以 化 民 也 。 ○ “ 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ” 者 , 君 , 谓 君 於 上 位 。 子 , 谓 子 爱 下 民 。 谓 天 子 诸 侯 及 卿 大 夫 欲 教 化 其 民 , 成 其 美 俗 , 非 学 不 可 , 故 云 “ 其 必 由 学 乎 ” 。 学 则 博 识 多 闻 , 知 古 知 今 , 既 身 有 善 行 , 示 民 轨 仪 , 故 可 以 化 民 成 俗 也 。 ○ 注 “ 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 謏 之 言 小 也 ” , 言 謏 音 近 小 , 故 云 “ 謏 之 言 小 也 ” 。 云 “ 动 众 , 谓 师 役 之 事 ” 者 , 动 众 以 与 化 民 相 对 , 化 民 事 难 , 动 众 稍 易 , 故 知 是 师 役 之 事 。 ○ 注 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 所 学 惟 小 小 才 艺 之 事 , 故 云 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 ” 。 以 其 化 民 成 俗 , 非 圣 人 之 道 不 可 。 云 “ 在 方 策 ” 者 , 下 篇 “ 文 武 之 道 , 布 在 方 策 ” 是 也 。  玉 不 琢 不 成 器 , 人 不 学 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 。 谓 内 则 设 师 、 保 以 教 , 使 国 子 学 焉 ; 外 则 有 大 学 、 庠 、 序 之 官 。 ○ 琢 , 丁 角 反 , 治 玉 曰 琢 。 太 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 皆 同 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 其 此 之 谓 乎 ! 典 , 经 也 。 言 学 之 不 舍 业 也 。 兑 , 当 为 “ 说 ” 字 之 误 也 。 高 宗 梦 傅 说 , 求 而 得 之 , 作 《 说 命 》 三 篇 , 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 ○ 兑 , 依 注 作 “ 说 ” , 音 悦 , 下 《 兑 命 》 放 此 , 舍 音 舍 。 兑 当 , 徒 外 反 。[ 疏 ] “ 玉 不 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 喻 学 之 为 美 , 故 先 立 学 之 事 。 ○ “ 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 ” 者 , 建 国 , 谓 建 立 其 国 。 君 民 , 谓 君 长 其 民 。 内 则 设 师 、 保 , 外 则 设 庠 、 序 以 教 之 , 故 云 “ 教 学 为 先 ” 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 记 者 明 教 学 事 重 , 不 可 暂 废 , 故 引 《 兑 命 》 以 证 之 。 言 殷 相 傅 说 告陆 曰 : “ 郑 云 : 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  发 虑 宪 , 求 善 良 , 足 以 謏 闻 , 不 足 以 动 众 。 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 宪 音 献 。 謏 , 思 了 反 , 徐 所 穆 反 。 闻 音 问 , 声 闻 。 度 , 大 各 反 。 就 贤 体 远 , 足 以 动 众 , 未 足 以 化 民 。 就 , 谓 躬 下 之 。 体 , 犹 亲 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 其 必 由 学 乎 ! 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 。 ○ 策 , 初 革 反 。[ 疏 ] “ 发 虑 ” 至 “ 学 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 虽 有 馀 善 , 欲 化 民 成 俗 , 不 如 学 之 为 重 。 ○ “ 发 虑 宪 ” 者 , 发 , 谓 起 发 。 虑 , 谓 谋 虑 。 宪 , 谓 法 式 也 。 言 有 人 不 学 , 而 起 发 谋 虑 , 终 不 动 众 , 举 动 必 能 拟 度 於 法 式 , 故 云 “ 发 虑 宪 ” 。 ○ “ 求 善 良 ” 者 , 良 亦 善 也 , 又 能 招 求 善 良 之 士 。 ○ “ 足 以 謏 闻 ” 者 , 謏 之 言 小 。 闻 , 声 闻 也 。 言 不 学 之 人 , 能 有 片 识 谋 虑 法 式 , 求 善 以 自 辅 。 此 是 人 身 上 小 善 , 故 小 有 声 闻 也 。 ○ “ 不 足 以 动 众 ” 者 , 众 , 谓 师 役 也 。 虽 有 以 小 善 , 恩 未 被 物 , 若 御 军 动 众 则 不 能 , 故 云 “ 不 足 以 动 众 ” 也 。 ○ “ 就 贤 体 远 ” 者 , 贤 , 谓 德 行 贤 良 , 屈 下 从 就 之 。 远 , 谓 才 艺 广 远 , 心 意 能 亲 爱 之 也 。 ○ “ 足 以 动 众 ” 者 , 以 恩 被 於 外 , 故 足 以 动 众 也 。 “ 未 足 以 化 民 ” 者 , 虽 复 恩 能 动 众 , 识 见 犹 浅 , 仁 义 未 备 , 故 未 足 以 化 民 也 。 ○ “ 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ” 者 , 君 , 谓 君 於 上 位 。 子 , 谓 子 爱 下 民 。 谓 天 子 诸 侯 及 卿 大 夫 欲 教 化 其 民 , 成 其 美 俗 , 非 学 不 可 , 故 云 “ 其 必 由 学 乎 ” 。 学 则 博 识 多 闻 , 知 古 知 今 , 既 身 有 善 行 , 示 民 轨 仪 , 故 可 以 化 民 成 俗 也 。 ○ 注 “ 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 謏 之 言 小 也 ” , 言 謏 音 近 小 , 故 云 “ 謏 之 言 小 也 ” 。 云 “ 动 众 , 谓 师 役 之 事 ” 者 , 动 众 以 与 化 民 相 对 , 化 民 事 难 , 动 众 稍 易 , 故 知 是 师 役 之 事 。 ○ 注 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 所 学 惟 小 小 才 艺 之 事 , 故 云 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 ” 。 以 其 化 民 成 俗 , 非 圣 人 之 道 不 可 。 云 “ 在 方 策 ” 者 , 下 篇 “ 文 武 之 道 , 布 在 方 策 ” 是 也 。  玉 不 琢 不 成 器 , 人 不 学 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 。 谓 内 则 设 师 、 保 以 教 , 使 国 子 学 焉 ; 外 则 有 大 学 、 庠 、 序 之 官 。 ○ 琢 , 丁 角 反 , 治 玉 曰 琢 。 太 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 皆 同 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 其 此 之 谓 乎 ! 典 , 经 也 。 言 学 之 不 舍 业 也 。 兑 , 当 为 “ 说 ” 字 之 误 也 。 高 宗 梦 傅 说 , 求 而 得 之 , 作 《 说 命 》 三 篇 , 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 ○ 兑 , 依 注 作 “ 说 ” , 音 悦 , 下 《 兑 命 》 放 此 , 舍 音 舍 。 兑 当 , 徒 外 反 。[ 疏 ] “ 玉 不 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 喻 学 之 为 美 , 故 先 立 学 之 事 。 ○ “ 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 ” 者 , 建 国 , 谓 建 立 其 国 。 君 民 , 谓 君 长 其 民 。 内 则 设 师 、 保 , 外 则 设 庠 、 序 以 教 之 , 故 云 “ 教 学 为 先 ” 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 记 者 明 教 学 事 重 , 不 可 暂 废 , 故 引 《 兑 命 》 以 证 之 。 言 殷 相 傅 说 告卷 三 十 六 学 记 第 十 八网上棋牌赌钱斗地主软件卷 三 十 六 学 记 第 十 八

网上棋牌赌钱斗地主软件闻 旧 说 , 故 云 “ 闻 始 见 君 子 者 ” , 谓 始 欲 见 君 子 贵 胜 之 人 。 ○ “ 辞 曰 : 某 固 原 闻 名 於 将 命 者 ” , 辞 , 客 之 辞 也 。 某 , 客 名 也 。 再 辞 曰 固 , 固 , 如 故 也 。 闻 名 , 谓 名 得 通 达 也 。 将 命 , 谓 传 辞 出 入 、 通 客 主 之 言 语 者 也 。 客 云 愿 以 已 名 使 通 闻 於 将 命 之 人 也 。 然 客 实 原 见 君 子 , 而 云 “ 原 闻 名 於 传 命 者 ” , 不 敢 必 斥 见 於 君 子 , 但 原 将 命 者 闻 之 而 已 。 不 云 “ 初 辞 ” , 而 云 “ 固 ” 者 , 欲 明 主 人 不 即 见 己 , 已 乃 再 辞 , 故 云 “ 固 ” 也 。 若 初 辞 则 不 云 “ 固 ” , 当 惟 云 “ 某 原 闻 名 於 将 命 者 ” 耳 。  不 得 阶 主 。 阶 , 上 进 者 , 言 宾 之 辞 不 得 指 斥 主 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 解 上 经 文 云 “ 闻 名 ” 之 义 也 。 阶 , 进 也 。 主 , 谓 主 人 也 。 客 宜 卑 退 , 故 其 辞 不 得 斥 进 主 人 也 。 ○ 注 “ 阶 , 上 进 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 阶 ” 是 等 , 故 人 升 阶 , 必 上 进 , 故 以 阶 为 上 进 。 《 隐 义 》 云 : “ 阶 可 升 上 , 故 云 上 进 也 。 ”  適 者 , 曰 : “ 某 固 愿 见 。 ” 敌 , 当 也 。 愿 见 , 愿 见 於 将 命 者 , 谦 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 敌 体 始 相 见 言 , 敌 体 不 谦 , 故 云 “ 愿 见 ” 也 。 虽 云 “ 原 见 ” , 亦 应 云 愿 见 於 将 命 者 , 因 上 巳 有 , 故 此 略 之 。 又 云 “ 固 ” 者 , 义 亦 如 前 。  罕 见 曰 闻 名 , 罕 , 希 也 。 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 相 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 。 ○ 罕 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 二 条 明 始 相 见 , 此 明 已 经 相 见 而 疏 者 。 罕 , 少 也 。 若 少 见 尊 者 , 辞 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 若 少 见 敌 者 , 亦 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 然 敌 者 始 来 曰 “ 原 见 ” , 重 来 而 疏 , 翻 曰 “ 闻 名 ” 者 , 亦 奖 之 使 不 疏 也 。 或 云 : “ 始 来 礼 隆 , 故 尊 卑 宜 异 ; 重 来 礼 杀 , 故 宜 同 也 。 ” ○ 注 “ 罕 希 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 , 罕 , 希 也 , 是 罕 得 为 希 。 云 “ 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 犹 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 ” 者 , 尊 而 希 者 , 故 宜 同 於 始 来 相 见 , 敌 而 希 者 , 其 辞 重 於 始 来 , 故 郑 偏 解 之 也 。  亟 见 曰 “ 朝 夕 ” 。 亟 , 数 也 。 於 君 子 则 曰 “ 某 原 朝 夕 闻 名 於 将 命 ” 者 , 於 敌 者 则 曰 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 亟 , 去 冀 反 , 注 及 下 同 。 数 , 色 角 反 。 瞽 曰 闻 名 。 瞽 , 无 目 也 。 以 无 目 , 辞 不 称 见 。[ 疏 ] “ 亟 见 ” 至 “ 闻 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 数 相 见 者 也 。 亟 , 数 也 。 若 数 见 尊 者 , 则 其 辞 云 “ 某 愿 朝 夕 闻 名 於 将 命 者 ” , 若 数 见 敌 者 , 则 云 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 注 “ 亟 , 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 ○ “ 瞽 曰 闻 名 ” 者 , 瞽 无 目 也 , 其 来 不 问 见 贵 贱 , 则 并 通 云 原 闻 名 於 将 命 者 , 其 目 无 所 见 , 故 不 云 “ 愿 见 ” 。  適 有 丧 者 曰 “ 比 ” , 適 , 之 也 。 曰 “ 某 愿 比 於 将 命 者 ” 。 比 , 犹 比 方 , 俱 给 事 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 吉 礼 相 见 , 此 以 下 明 凶 事 相 见 者 也 。 適 , 往 也 , 此 谓 往 適 者 丧 家 也 。 比 , 比 方 也 。 丧 不 主 相 见 , 凡 往 者 , 皆 是 助 事 , 故 云 “ 比 ” , 谓 比 方 其 年 力 , 以 给 丧 事 也 。 君 五 十 从 反 哭 , 四 十 持 盈 次 , 皆 是 比 方 其 事 , 故 郑 云 “ 比 谓 比 方 , 俱 给 事 ” , 故 辞 云 “ 原 比 於 将 命 者 ” 也 。  童 子 曰 “ 听 事 ” 。 曰 “ 某 愿 听 事 於 将 命 者 ” , 童 子 未 成 人 , 不 敢 当 相 见 之 礼 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 童 子 未 成 人 , 虽 往 適 它 丧 , 不 敢 以 成 人 为 比 方 , 但 来 听 主 人 以 事 见 使 , 故 云 “ 原 听 事 於 将 命 者 ” 也 。  適 公 卿 之 丧 , 则 曰 “ 听 役 於 司 徒 ” 。 丧 忧 戚 , 无 宾 主 之 礼 , 皆 为 执 事 来 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 君 丧 ” 、 注 “ 虽 为 ” 并 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 往 適 丧 , 此 敌 贵 者 丧 也 。 不 敢 云 相 比 方 而 使 , 但 听 主 人 之 见 役 , 轻 重 唯 命 , 不 敢 辞 也 。 不 直 云 “ 听 役 於 将 命 ” , 而 云 “ 於 司 徒 ” 者 , 司 徒 主 国 之 事 , 故 国 有 大 丧 , 谓 公 卿 之 丧 , 则 司 徒 皆 率 其 属 掌 之 。 故 《 司 徒 职 》 云 : “ 大 丧 , 帅 六 卿 之 众 庶 属 其 六 引 而 治 其 政 令 。 ” 郑 云 : “ 众 庶 所 致 役 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 “ 孟 献 子 丧 , 司 徒 旅 归 四 布 ” 是 也 。 《 隐 义 》 云 “ 公 卿 亦 有 司 徒 官 , 以 掌 丧 事 ” 也 。  君 将 適 他 , 臣 如 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 敌 者 曰 “ 赠 从 者 ” 。 適 他 , 行 朝 会 也 。 资 , 犹 用 也 。 赠 , 送 也 。 ○ 適 它 , 音 他 。 从 , 才 用 反 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 臣 致 物 於 君 及 適 者 之 辞 。 前 明 吉 凶 相 见 之 礼 , 此 以 下 明 吉 凶 相 送 遗 之 礼 也 , 此 明 送 吉 也 。 君 , 谓 已 君 也 。 適 它 , 谓 朝 会 出 往 它 国 也 。 ○ “ 臣 如 置 金 玉 货 贝 於 君 ” 者 , 如 , 若 也 。 君 欲 往 它 国 , 而 臣 若 奉 献 财 物 , 以 充 君 路 之 资 者 也 。 金 玉 货 贝 , 略 举 其 梗 概 耳 。 ○ “ 则 曰 致 马 资 於 有 司 ” 者 , 臣 虽 以 物 赠 君 , 君 体 尊 备 物 , 不 有 乏 少 , 故 臣 不 敢 言 “ 将 物 与 君 ” 。 但 恐 君 行 有 车 马 , 路 中 或 须 资 给 , 故 云 此 物 以 充 马 资 。 物 不 可 付 马 , 故 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 有 司 , 谓 主 典 君 物 者 也 。 ○ “ 敌 者 曰 赠 从 者 ” , 若 物 送 敌 者 , 亦 不 云 赠 送 敌 者 , 当 言 赠 於 左 右 从 行 者 也 。  臣 致 襚 於 君 , 则 曰 “ 致 废 衣 於 贾 人 ” 。 敌 者 曰 “ 襚 ” 。 言 废 衣 , 不 敢 必 用 敛 也 。 贾 人 , 知 物 善 恶 也 。 《 周 礼 》 “ 玉 府 掌 凡 王 之 献 金 玉 、 兵 器 、 文 织 、 良 货 贿 之 物 , 受 而 藏 之 ” , 有 贾 八 人 。 ○ 襚 音 遂 。 贾 音 嫁 , 徐 音 估 , 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 织 音 志 , 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 凶 绣 之 属 。 ”[ 疏 ] “ 臣 致 ” 至 “ 曰 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 因 前 送 吉 , 此 明 送 凶 。 “ 襚 ” 者 , 以 衣 送 死 人 之 称 。 礼 : 以 衣 送 敌 者 死 曰 “ 襚 ” 。 襚 者 , 遂 彼 生 时 之 意 也 。 若 臣 以 衣 送 君 死 , 不 得 曰 “ 襚 ” , 但 云 “ 致 废 衣 ” 。 废 衣 者 , 不 敢 言 “ 必 充 君 敛 ” , 但 充 以 废 致 不 用 之 例 , 故 云 “ 致 废 衣 ” 也 。 贾 人 者 , 识 物 贾 贵 贱 而 主 君 之 衣 物 者 也 。 又 不 敢 云 “ 与 君 ” , 故 云 “ 致 贾 人 ” 也 。 然 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 无 襚 。 ” 注 云 : “ 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ” ○ “ 敌 者 曰 襚 ” 者 , 衣 送 敌 者 死 , 既 无 谦 , 故 云 “ 襚 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 八 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 君 有 贾 人 藏 献 物 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 文 , 谓 物 织 画 绣 之 属 也 。 ”  亲 者 兄 弟 , 不 以 襚 进 。 不 执 将 命 者 , 以 即 陈 而 已 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 亲 者 相 襚 之 法 。 进 , 谓 执 之 将 命 也 。 若 非 亲 者 相 襚 , 则 摈 者 传 辞 将 进 , 以 为 礼 节 。 若 有 亲 者 相 襚 , 但 直 将 进 即 陈 之 , 不 须 执 以 将 命 也 。 案 《 士 丧 礼 》 : 大 功 以 上 同 体 之 亲 襚 , 不 将 命 , 即 陈 於 房 中 ; 小 功 以 下 及 同 姓 等 皆 将 命 。  臣 为 君 丧 , 纳 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 纳 甸 於 有 司 ” 。 甸 , 谓 田 野 之 物 。 ○ 甸 , 大 见 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 言 臣 为 君 丧 , 而 臣 进 物 纳 为 献 也 。 纳 , 入 也 。 甸 , 田 也 。 言 人 此 物 , 是 自 田 野 之 所 出 , 合 献 入 之 於 君 有 司 也 。 必 云 “ 田 所 出 ” 者 , 臣 皆 受 君 地 , 明 地 物 本 由 君 出 也 。 尤 是 送 君 , 故 与 贾 人 货 贝 但 供 丧 用 , 故 付 有 司 也 。  赗 马 入 庙 门 。 以 其 主 於 死 者 。 ○ 赗 , 考 仲 反 。 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 。 以 其 主 於 生 人 也 。 兵 车 , 革 路 也 。 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 《 周 礼 》 : “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 。 ” ○ 赙 音 附 。[ 疏 ] “ 赗 马 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 赙 、 赗 之 异 。 ○ “ 赗 马 入 庙 门 ” 者 , 以 马 送 死 曰 赗 , 赙 副 亡 者 之 意 也 。 既 送 亡 者 , 故 将 入 庙 门 也 。 庾 云 : “ 礼 : 既 袒 讫 , 而 后 赗 马 入 。 设 於 庙 庭 , 而 入 门 者 , 欲 以 供 驾 庙 车 也 。 ” 故 郑 云 “ 主 於 死 者 ” 。 ○ “ 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 ” 者 , 以 马 助 生 营 丧 曰 “ 赙 马 ” 。 币 , 谓 以 财 货 赙 助 主 人 丧 用 。 并 助 主 人 之 物 , 故 不 将 入 庙 也 , 故 郑 云 “ 以 其 主 於 生 人 也 ” 。 大 白 兵 车 , 革 路 之 旗 。 《 周 礼 》 “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 ” 也 。 兵 车 即 革 路 也 , 虽 并 为 送 丧 之 从 车 , 而 其 本 是 田 战 之 具 , 故 不 可 入 庙 门 , 故 郑 云 : “ 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 ” 然 所 以 得 有 大 白 兵 车 来 助 主 人 者 , 此 谓 诸 侯 有 丧 , 邻 国 之 君 有 以 大 白 兵 车 而 赗 之 者 , 或 家 国 自 有 也 。  赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 , 摈 者 举 之 , 主 人 无 亲 受 也 。 丧 者 非 尸 柩 之 事 , 则 不 亲 也 。 举 之 , 举 以 东 。 ○ 柩 音 旧 。[ 疏 ] “ 赙 者 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 赙 者 授 物 及 主 人 受 之 礼 。 ○ “ 赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 ” 者 , 此 明 来 赙 者 之 法 。 坐 , 犹 跪 也 , 谓 赙 者 跪 , 委 物 於 地 。 ○ “ 摈 者 举 之 ” 者 , 谓 主 人 摈 者 举 而 取 之 。 ○ “ 主 人 无 亲 受 也 ” 者 , 吉 时 , 若 人 馈 物 , 主 人 皆 自 拜 受 之 。 若 有 丧 , 主 於 哀 戚 , 凡 有 四 方 使 者 以 物 赙 己 , 悉 不 得 拜 受 , 故 使 摈 者 受 举 之 而 已 。 ○ 注 “ 举 之 , 举 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 举 以 东 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 含 者 入 , 升 堂 , 致 命 , 坐 委 于 殡 东 南 , 宰 夫 朝 服 即 丧 屦 , 升 自 西 阶 , 西 面 , 坐 取 璧 , 降 自 西 阶 以 东 。 ” 后 襚 者 赙 者 并 然 。 而 升 堂 致 命 , 是 告 摈 之 辞 也 。 若 赙 生 人 , 则 致 命 摈 者 , 不 告 殡 而 不 升 堂 。 然 车 马 不 举 以 陈 , 而 郑 云 “ 举 以 东 ” 者 , 谓 币 之 属 也 。  受 立 授 立 , 不 坐 , 由 便 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 。 有 之 , 有 跪 者 也 。 谓 受 授 於 尊 者 , 而 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 长 , 直 良 反 。[ 疏 ] “ 受 立 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 相 授 受 之 礼 , 前 明 吉 凶 相 见 及 送 赠 之 礼 , 礼 有 摈 相 授 受 之 法 , 故 此 明 之 。 坐 亦 跪 也 。 凡 尊 卑 相 授 , 乃 以 跪 为 敬 也 。 ○ “ 受 立 ” , 谓 尊 者 立 , 以 物 与 卑 者 , 卑 者 受 此 尊 者 之 物 。 “ 授 立 ” , 谓 尊 者 立 , 巳 以 物 授 尊 者 之 立 。 此 二 事 皆 不 坐 , 以 尊 者 立 故 也 。 若 坐 , 则 尊 者 屈 而 低 身 , 类 尊 者 故 也 。 ○ “ 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 ” 者 , 性 , 谓 天 性 。 言 尊 者 天 性 直 自 如 此 短 小 , 尊 者 虽 立 , 若 授 受 尊 者 之 物 , 则 有 坐 而 授 受 。 所 以 然 者 , 以 尊 者 短 小 , 若 立 对 之 , 则 以 长 临 尊 , 故 有 坐 也 。  始 入 而 辞 , 曰 : “ 辞 矣 。 ” 即 席 , 曰 : “ 可 矣 。 ” 可 , 犹 止 也 , 谓 摈 者 为 宾 主 之 节 也 。 始 入 则 告 之 辞 , 至 就 席 则 止 其 辞 。 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 。 虽 众 敌 , 犹 有 所 尊 者 。 ○ 排 , 薄 皆 反 。 阖 , 初 猎 反 , 又 音 合 。 说 , 吐 活 反 , 本 又 作 脱 , 下 注 同 。 有 尊 长 在 , 则 否 。 在 , 在 内 也 。 后 来 之 众 , 皆 说 屦 於 户 外 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 文 注 “ 尊 长 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 始 入 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 主 之 入 , 摈 者 告 之 辞 让 之 节 及 说 屦 之 仪 。 ○ “ 始 入 而 辞 ” 者 , 谓 始 入 门 , 主 人 辞 谢 宾 之 节 。 ○ “ 曰 : 辞 矣 ” 者 , 当 此 之 时 , 摈 者 告 主 人 曰 辞 谢 宾 矣 , 谓 辞 让 宾 , 令 宾 先 入 。 至 阶 之 时 , 摈 者 亦 应 告 主 人 曰 辞 让 宾 先 登 矣 。 此 不 言 者 , 始 入 之 文 , 包 入 门 登 阶 矣 。 ○ “ 即 席 , 曰 可 矣 ” 者 , 谓 宾 主 升 堂 , 各 自 就 席 而 立 。 摈 者 恐 宾 主 辞 谢 即 席 , 故 摈 者 告 之 曰 “ 可 矣 ” 。 可 , 犹 止 也 。 言 既 即 席 之 时 , 止 此 辞 让 , 不 须 辞 矣 。 ○ “ 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” 者 , 谓 宾 主 登 席 , 其 众 须 入 户 内 者 , 虽 尊 卑 相 敌 , 犹 推 一 人 为 尊 。 阖 , 谓 门 扇 , 谓 排 推 门 扇 。 “ 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” , 言 止 许 一 人 , 不 得 并 皆 如 此 也 。 ○ “ 有 尊 长 在 , 则 否 ” 者 , 谓 先 有 尊 长 已 在 於 堂 或 室 , 众 人 后 入 , 不 得 一 人 说 屦 加 户 内 也 。  问 品 味 , 曰 : “ 子 亟 食 於 某 乎 ? ” 问 道 艺 , 曰 : “ 子 习 於 某 乎 ? 子 善 於 某 乎 ? ” 不 斥 人 , 谦 也 。 道 , 三 德 三 行 也 。 艺 , 六 艺 。 ○ 某 音 母 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 问 品 ” 至 “ 某 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 相 问 饮 食 及 道 艺 之 事 也 。 ○ “ 问 品 味 , 曰 : 子 亟 食 於 某 乎 ” 者 , 谓 客 来 , 宾 主 相 问 , 礼 也 。 “ 品 味 ” 者 , 殽 馔 也 。 亟 , 数 也 。 凡 问 人 , 若 欲 问 彼 人 巳 尝 食 某 殽 馔 与 否 者 , 则 不 可 斥 问 尝 食 否 , 但 当 问 其 数 食 某 食 乎 ? 如 言 彼 已 尝 经 数 食 也 。 然 彼 若 不 尝 食 , 则 自 当 依 事 而 答 之 也 。 ○ “ 问 道 艺 ” 者 , 亦 谓 宾 主 先 巳 明 知 所 习 道 艺 , 及 其 问 之 , 亦 不 敢 指 斥 , 故 云 : 子 习 於 某 道 乎 ? 子 善 於 某 艺 乎 ? 道 难 , 故 称 习 。 艺 易 , 故 称 善 也 。 ○ 注 “ 不 斥 ” 至 “ 六 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 斥 人 , 谦 也 ” 者 , 虽 先 知 其 所 食 、 所 习 、 所 善 , 及 其 问 之 , 犹 疑 而 称 “ 乎 ” 。 “ 乎 ” 者 , 谦 退 之 辞 , 是 以 不 正 指 斥 人 所 能 。 此 人 , 兼 宾 主 也 , 南 本 云 “ 不 斥 主 人 ” , 非 也 。 云 “ 道 , 三 德 三 行 也 ” 者 , 案 《 师 氏 》 教 国 子 三 德 三 行 者 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 三 行 者 , 一 曰 孝 行 , 二 曰 友 行 , 三 曰 顺 行 也 。 皆 国 子 所 习 , 故 知 道 是 三 德 三 行 也 。 云 “ 艺 , 六 艺 ” 者 , 案 《 保 氏 》 教 六 艺 , 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 於 、 书 数 也 。  不 疑 在 躬 , 躬 , 身 也 。 不 服 行 所 不 知 , 使 身 疑 也 。 不 度 民 械 , 械 , 兵 器 也 。 不 计 度 民 家 之 器 物 , 使 巳 亦 有 。 ○ 度 , 大 洛 反 , 计 也 , 注 同 。 械 , 户 戒 反 。 不 原 於 大 家 , 大 , 谓 富 之 广 也 。 不 訾 重 器 。 訾 , 思 也 。 重 , 犹 宝 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。[ 疏 ] “ 不 疑 ” 至 “ 重 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 承 上 宾 主 相 问 之 事 , 因 明 宾 主 之 礼 , 宾 不 得 愿 主 人 所 有 之 物 。 ○ “ 不 疑 在 躬 ” 者 , 既 问 主 人 之 道 艺 , 则 己 亦 当 习 学 明 了 , 不 得 使 疑 事 在 其 躬 , 则 为 宾 为 主 皆 然 也 。 ○ “ 不 度 民 械 ” 者 , 谓 为 客 至 主 人 之 家 , 不 得 计 度 民 家 所 有 器 械 , 使 己 亦 有 也 。 ○ “ 不 原 於 大 家 ” 者 , 大 家 , 谓 富 贵 广 大 之 家 , 谓 大 夫 之 家 也 。 谓 士 往 於 卿 大 夫 之 家 , 见 彼 富 大 , 不 可 愿 敩 之 也 , 非 分 而 愿 , 必 有 乱 心 也 。 ○ “ 不 訾 重 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 重 器 , 宝 珍 之 物 。 言 谓 客 至 主 人 之 家 , 见 有 重 器 , 重 器 不 可 思 玩 之 若 思 玩 之 , 则 憎 疾 已 贫 贱 , 生 淫 乱 滥 恶 也 。  汜 扫 曰 扫 , 扫 席 前 曰 拚 。 拚 席 不 以 鬛 , 执 箕 膺 擖 。 鬛 , 谓 帚 也 , 帚 恒 帚 地 , 不 洁 清 也 。 膺 , 亲 也 。 擖 , 舌 也 , 持 箕 将 去 粪 者 , 以 舌 自 乡 。 ○ 汜 埽 , 上 芳 剑 反 , 下 悉 报 反 。 拚 , 弗 运 反 , 又 作 A 2 , 鬛 , 力 陈 反 。 膺 , 於 陵 反 , 胸 前 也 。 擖 , 以 涉 反 , 舌 也 , 徐 音 叶 。 清 , 徐 才 性 反 , 又 如 字 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 擢 去 ” 同 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 汜 埽 ” 至 “ 膺 擖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 主 人 与 宾 洒 扫 之 事 。 “ 汜 埽 ” 者 , 汜 , 广 也 。 若 远 路 大 宾 来 , 主 人 宜 广 扫 之 , 谓 外 内 俱 埽 谓 之 “ 埽 ” 。 ○ “ 埽 席 前 曰 拚 ” 者 , 若 近 路 小 宾 来 , 则 止 埽 席 前 , 不 得 名 “ 埽 ” , 则 但 曰 “ 拚 ” 也 , 所 以 然 者 , 拚 是 除 秽 , 埽 是 涤 荡 。 ○ “ 拚 席 不 以 鬛 ” 者 , 鬛 , 谓 扫 地 帚 也 。 若 埽 席 上 , 不 得 用 埽 地 帚 也 。 ○ “ 执 箕 膺 擖 ” 者 , 膺 , 人 之 胸 前 。 擖 , 箕 之 舌 也 。 箕 是 去 物 之 具 , 贱 者 执 之 , 不 可 持 乡 尊 者 , 当 持 箕 舌 , 自 乡 胸 前 。  不 贰 问 。 当 正 已 之 心 , 以 问 吉 凶 於 蓍 龟 。 不 得 於 正 , 凶 则 卜 筮 其 权 也 。 ○ 蓍 音 尸 。 问 卜 筮 曰 : “ 义 与 ? 志 与 ? ” 义 则 可 问 , 志 则 否 。 大 卜 问 来 卜 筮 者 也 。 义 , 正 事 也 。 志 , 私 意 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 不 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 之 法 。 ○ “ 不 二 问 ” 者 , 凡 卜 筮 之 法 , 当 正 已 心 志 而 来 问 於 蓍 龟 , 则 得 吉 兆 , 不 得 二 心 不 正 。 若 二 心 不 正 , 必 凶 , 则 卜 筮 权 时 妄 告 。 ○ “ 问 卜 筮 曰 : 义 与 , 志 与 ” 者 , 谓 大 卜 问 来 卜 筮 者 , 为 是 道 理 正 义 与 ? 为 是 私 意 志 与 ? ○ “ 义 则 可 问 , 志 则 否 ” 者 , 若 卜 筮 者 是 公 义 , 则 可 为 卜 筮 。 若 所 问 是 私 心 志 意 , 则 不 为 之 卜 筮 。  尊 长 於 已 逾 等 , 不 敢 问 其 年 。 逾 等 , 父 兄 党 也 。 问 年 , 则 已 恭 孙 之 心 不 全 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 同 。 燕 见 不 将 命 。 自 不 用 宾 主 之 正 来 , 则 若 子 弟 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 请 见 ” 同 。 遇 於 道 , 见 则 面 , 可 以 隐 则 隐 , 不 敢 烦 动 也 。 不 请 所 之 。 尊 长 所 之 或 卑 亵 。 ○ { 艹 褺 } , 息 列 反 。 丧 俟 事 , 不 犆 吊 。 亦 不 敢 故 烦 动 也 。 事 , 朝 夕 哭 时 。 ○ 特 , 本 亦 作 犆 , 音 特 。 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 , 不 画 地 , 手 无 容 , 不 翣 也 。 端 悫 所 以 为 敬 也 。 尊 长 或 使 弹 琴 瑟 , 则 为 之 可 。 ○ 画 , 胡 麦 反 。 翣 , 本 亦 作 菨 , 所 角 反 , 卢 云 : “ 扇 也 。 ” 悫 , 苦 角 反 。 寝 , 则 坐 而 将 命 。 命 有 所 传 辞 也 。 坐 者 , 不 敢 临 之 。 侍 射 则 约 矢 , 不 敢 与 之 拾 取 也 。 ○ 射 , 食 夜 反 , 下 注 “ 客 射 ” 同 。 拾 , 其 劫 反 。 侍 投 则 拥 矢 。 不 敢 释 於 地 也 。 投 , 投 壶 也 。 投 壶 坐 。 胜 则 洗 而 以 请 。 洗 爵 请 行 觞 , 不 敢 直 饮 之 。 ○ 饮 音 荫 。 客 亦 如 之 。 客 射 , 若 投 壶 不 胜 , 主 人 亦 洗 而 请 之 。 ○ 胜 , 诗 证 反 。 不 角 , 角 , 谓 觥 , 罚 爵 也 。 於 尊 长 与 客 , 如 献 酬 之 爵 。 ○ 觥 , 古 横 反 。 不 擢 马 。 擢 , 去 也 , 谓 彻 也 。 巳 彻 马 嫌 胜 , 故 薄 之 。 ○ 擢 , 直 角 反 。[ 疏 ] “ 尊 长 ” 至 “ 擢 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卑 幼 奉 命 於 尊 长 诸 杂 之 仪 。 ○ “ 燕 见 不 将 命 ” 者 , 谓 卑 幼 , 私 燕 而 见 , 不 使 摈 者 将 传 其 命 , 无 宾 主 之 礼 。 ○ “ 遇 於 道 , 见 则 面 ” 者 , 若 於 道 路 遇 逢 尊 者 , 尊 者 若 见 己 , 己 则 面 见 。 若 尊 者 不 见 已 , 已 则 隐 也 。 ○ “ 不 请 所 之 ” 者 , 虽 面 自 见 , 而 不 得 问 尊 者 何 处 往 也 。 ○ “ 丧 俟 事 , 不 犆 吊 ” 者 , 谓 吊 於 尊 长 丧 法 也 。 俟 事 , 谓 侍 主 人 朝 夕 哭 时 也 。 不 犆 吊 , 谓 不 非 时 而 独 吊 也 。 ○ “ 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 ” 者 , 卑 侍 尊 者 之 法 也 。 侍 坐 於 尊 , 尊 者 若 不 使 已 , 已 则 不 得 执 琴 瑟 而 鼓 之 。 若 使 己 , 则 得 执 之 也 。 ○ “ 不 画 地 ” 者 , 卢 云 : “ 不 敢 无 故 画 地 也 。 ” ○ “ 手 无 容 ” 者 , 卢 云 : “ 不 弄 手 也 。 ” ○ “ 不 翣 也 ” 者 , 卢 云 : “ 翣 , 扇 也 。 ” 虽 热 亦 不 敢 摇 扇 也 。 此 皆 端 悫 , 所 以 为 敬 。 ○ “ 寝 , 则 坐 而 将 命 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 坐 , 跪 也 。 若 尊 者 眠 卧 , 而 侍 者 , 若 传 辞 , 当 跪 前 , 不 可 以 立 , 恐 临 尊 者 。 ○ “ 侍 射 则 约 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 凡 射 必 计 耦 , 先 设 楅 在 中 庭 。 楅 者 , 两 头 为 龙 头 , 中 央 共 二 身 , 而 倚 箭 於 幅 身 上 , 上 耦 前 取 一 矢 , 下 耦 又 进 取 一 , 如 是 更 进 , 各 得 四 箭 而 升 堂 , 插 三 於 要 , 而 手 执 一 只 。 若 卑 者 侍 射 , 则 不 敢 更 拾 进 取 , 但 一 时 并 取 四 矢 , 故 云 “ 则 约 矢 ” 也 。 ○ “ 侍 投 则 拥 矢 ” 者 , 投 , 投 壶 也 。 拥 , 抱 也 。 矢 , 谓 投 壶 箭 也 , 若 柘 若 棘 为 之 。 投 壶 礼 , 亦 宾 主 各 四 矢 , 从 委 於 身 前 坐 , 一 一 取 之 。 若 卑 者 侍 投 , 则 不 敢 释 置 於 地 , 但 手 并 抱 投 之 也 。 故 郑 云 “ 不 敢 释 於 地 ” 。 庾 云 : “ 拥 抱 己 所 当 投 矢 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 尊 者 委 四 矢 於 地 , 一 一 取 以 投 , 卑 者 不 敢 委 於 地 , 悉 执 之 也 。 ” ○ “ 胜 则 洗 而 以 请 ” 者 , 若 敌 射 及 投 壶 竟 , 司 射 命 酌 , 而 胜 者 当 应 曰 “ 诺 ” 。 而 胜 者 弟 子 , 酌 酒 南 面 以 置 丰 上 , 丰 在 西 阶 上 两 楹 之 西 。 而 不 胜 者 下 堂 , 揖 让 升 堂 , 就 西 阶 上 立 , 北 面 , 就 丰 上 取 爵 , 将 饮 之 , 而 跪 之 曰 “ 赐 灌 ” , 灌 , 犹 饮 也 。 而 胜 者 立 於 不 胜 者 东 , 亦 北 面 , 跪 而 曰 “ 敬 养 ” 。 若 卑 者 得 胜 , 则 不 敢 直 酌 当 前 , 洗 爵 而 请 行 觞 , 然 后 乃 行 也 。 ○ “ 客 亦 如 之 ” 者 , 客 若 不 胜 , 则 主 人 亦 洗 而 请 , 如 卑 侍 之 法 , 所 以 优 宾 也 。 ○ “ 不 角 ” 者 , 角 , 谓 行 罚 爵 , 用 角 酌 之 也 。 《 诗 》 云 “ 酌 彼 兕 觥 ” 是 也 。 今 饮 尊 者 及 客 , 则 不 敢 用 角 , 但 如 常 献 酬 之 爵 也 。 ○ “ 不 擢 马 ” 者 , 擢 , 去 也 , 彻 也 。 投 壶 立 筹 为 马 , 马 有 威 武 , 射 者 所 尚 也 。 凡 投 壶 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 至 三 马 而 成 胜 。 但 频 胜 马 三 难 得 , 若 一 朋 得 二 马 , 一 朋 得 一 马 , 於 是 二 马 之 朋 , 彻 取 一 马 者 足 以 为 三 马 , 以 成 定 胜 也 。 今 若 卑 者 朋 , 虽 得 二 马 , 亦 不 敢 彻 尊 者 马 足 成 巳 胜 也 。  执 君 之 乘 车 则 坐 。 执 , 执 辔 , 谓 守 之 也 , 君 不 在 中 坐 , 示 不 行 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 辔 , 冰 媚 反 。 仆 者 右 带 剑 , 负 良 绥 , 申 之 面 , 扡 诸 幦 , 面 , 前 也 。 幦 , 覆 苓 也 。 良 绥 , 君 绥 也 。 负 之 , 由 左 肩 上 , 入 右 腋 下 , 申 之 於 前 覆 笭 上 也 。 ○ 扡 , 徒 可 反 , 引 也 , 又 他 左 反 。 幦 , 徐 音 觅 。 答 , 力 丁 反 。 腋 音 亦 。 以 散 绥 升 , 执 辔 然 后 步 。 步 , 行 也 。 ○ 散 , 悉 旦 反 。[ 疏 ] “ 执 君 ” 至 “ 后 步 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 君 仆 御 之 法 。 ○ “ 执 君 之 乘 车 则 坐 ” 者 , 执 , 执 辔 也 , 谓 不 在 车 , 而 仆 执 辔 守 君 车 时 也 。 凡 御 则 立 , 今 守 空 车 则 坐 , 示 君 不 在 车 , 车 不 行 也 。 ○ “ 仆 者 右 带 剑 ” 者 , 谓 初 御 法 也 , “ 仆 ” 即 御 者 也 。 “ 右 带 剑 ” 者 , 带 之 於 腰 右 边 也 , 带 剑 之 法 在 左 , 以 右 手 抽 之 便 也 。 今 御 者 剑 右 带 者 , 御 人 在 中 , 君 在 左 , 若 左 带 剑 则 妨 於 君 , 故 右 带 也 。 ○ “ 负 良 绥 , 申 之 面 ” 者 , 良 , 善 也 。 善 绥 , 君 绥 也 。 君 犹 后 升 , 仆 者 在 车 背 君 , 面 向 前 , 取 君 绥 , 由 左 腋 下 加 左 肩 上 , 绕 背 入 右 腋 下 , 申 绥 之 末 於 面 前 。 ○ “ 拖 诸 幦 ” 者 , 拖 , 犹 掷 也 , 亦 引 也 。 幦 , 车 覆 兰 也 。 绥 申 於 面 前 , 而 拖 末 於 车 前 幦 上 也 , 亦 云 “ 引 之 ” , 可 置 车 幦 上 也 。 ○ “ 以 散 绥 升 ” 者 , 谓 初 升 时 也 。 散 绥 , 副 绥 也 。 仆 登 车 , 既 不 得 执 君 绥 , 故 执 副 绥 而 升 也 。 ○ “ 执 辔 然 后 步 ” 者 , 步 , 犹 行 也 。 既 升 车 , 执 策 分 辔 , 而 后 行 车 也 。 行 车 五 步 而 立 待 君 , 君 出 上 , 则 授 良 绥 而 升 君 也 。 ○ 注 “ 幦 , 覆 笭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笭 , 车 前 兰 也 , 亦 名 为 “ 式 ” 。 故 《 诗 传 》 云 “ 幭 覆 式 ” , 与 此 同 。 知 “ 良 绥 , 君 绥 ” 者 , 以 下 云 “ 散 绥 ” , 既 有 二 种 , 明 良 绥 、 君 绥 , 其 散 绥 则 本 系 於 车 仆 者 , 揽 之 而 登 车 也 。  请 见 不 请 退 。 去 止 不 敢 自 由 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 朝 廷 曰 退 , 近 君 为 进 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 廷 ” 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。 燕 游 曰 归 , 礼 亵 , 主 於 家 也 。 师 役 曰 罢 。 罢 之 言 罢 劳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 师 还 曰 疲 。 ” ○ 罢 音 皮 , 注 同 。 还 音 旋 , 下 文 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 请 见 ” 至 “ 曰 罢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 见 尊 , 及 朝 廷 退 归 之 辞 。 ○ “ 请 见 不 请 退 ” 者 , 谓 卑 者 於 尊 所 , 有 请 见 之 理 , 既 见 , 去 必 由 於 尊 者 , 故 不 敢 请 退 。 ○ “ 朝 廷 曰 退 ” 者 , 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 “ 退 ” 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 , 故 称 “ 退 ” 。 《 论 语 》 “ 子 退 朝 ” , 又 云 “ 冉 子 退 朝 ” , 并 是 对 “ 进 ” 为 言 也 。 ○ “ 燕 游 曰 归 ” 者 , 若 在 燕 及 游 退 还 称 曰 “ 归 ” , 以 燕 游 礼 亵 , 主 於 归 家 。 ○ “ 师 役 曰 罢 ” 者 , 谓 於 师 役 之 中 , 欲 散 退 之 时 , 称 曰 “ 罢 劳 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 疲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 八 年 夏 , 鲁 师 及 齐 师 围 郕 , 郕 降 於 齐 师 。 秋 , 师 还 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 还 者 何 ? 善 辞 也 。 此 灭 同 姓 , 何 善 尔 ? 病 之 也 。 ” 何 休 云 : “ 慰 劳 其 罢 病 也 。 ” 是 郑 用 《 公 羊 》 为 注 也 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 、 运 笏 、 泽 剑 首 、 还 屦 、 问 日 之 蚤 莫 , 虽 请 退 可 也 。 以 此 皆 解 倦 之 状 , 伸 , 频 伸 也 。 运 、 泽 , 谓 玩 弄 也 。 金 器 弄 之 , 易 以 汙 泽 。 ○ 欠 , 起 剑 反 。 伸 音 申 。 笏 音 忽 。 还 音 旋 。 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 解 , 古 卖 反 。 频 , 本 又 作 嚬 , 音 频 。 玩 , 五 乱 反 。 易 , 以 豉 反 。 汙 , 户 旦 反 , 一 音 乌 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 侍 坐 法 也 。 志 倦 则 欠 , 体 疲 则 伸 , 为 君 子 久 坐 而 自 为 之 也 。 ○ “ 运 笏 ” 者 , 运 , 动 也 , 谓 君 子 摇 动 於 笏 泽 剑 首 者 。 泽 , 谓 光 泽 , 玩 弄 剑 首 , 则 生 光 泽 。 ○ “ 还 屦 ” 者 , 还 , 转 也 , 谓 君 子 自 转 屦 也 。 尊 者 说 屦 於 户 内 , 是 屦 恒 在 侧 , 故 得 自 还 转 之 也 。 ○ “ 问 日 之 蚤 莫 ” 者 , 尊 者 忽 问 日 之 蚤 晚 。 ○ “ 虽 请 退 可 也 ” 者 , 虽 , 假 令 也 。 前 言 侍 者 不 得 请 退 , 今 若 见 君 子 有 “ 欠 伸 ” 以 下 诸 事 , 皆 是 坐 久 体 倦 欲 起 、 或 欲 卧 息 之 意 , 故 侍 者 当 此 时 , 假 令 请 退 则 可 也 。  事 君 者 量 而 后 入 , 不 入 而 后 量 。 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 。 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 。 量 , 量 其 事 意 合 成 否 。 ○ 量 音 亮 。 乞 如 字 , 又 音 气 。 为 , 于 伪 反 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 事 君 ” 至 “ 罪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 事 君 之 法 。 ○ “ 事 君 者 量 而 后 入 ” 者 , 凡 臣 之 事 君 者 , 欲 请 为 其 事 , 先 商 量 事 意 堪 合 以 否 , 然 后 入 而 请 之 。 ○ “ 不 入 而 后 量 ” 者 , 不 得 先 入 请 见 君 , 然 后 始 商 量 成 否 。 ○ “ 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 ” 者 , 非 直 事 君 如 此 , 凡 乞 贷 假 借 於 人 , 谓 就 人 乞 贷 假 借 , 为 人 从 事 , 谓 求 请 事 人 , 如 此 之 属 , 亦 须 先 商 量 事 意 成 否 , 不 可 不 先 商 量 , 即 当 其 事 , 故 云 “ 亦 然 ” 。 ○ “ 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 ” 者 , 然 犹 如 此 。 事 君 若 能 如 此 , 下 不 忤 上 , 故 上 无 怨 ; 上 不 青 下 , 故 下 远 罪 。 然 唯 解 “ 上 ” 、 “ 下 ” , 不 结 “ 乞 假 ” 、 “ 从 事 ” 者 也 , 可 略 。  不 窥 密 , 嫌 伺 人 之 私 也 。 密 , 隐 曲 处 也 。 ○ 窥 , 苦 规 反 。 伺 音 司 。 处 , 昌 虑 反 。 不 旁 狎 , 妄 相 服 习 , 终 或 争 讼 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 。 不 道 旧 故 , 言 知 识 之 过 失 , 损 友 也 。 孔 子 曰 : “ 故 旧 不 遗 , 则 民 不 偷 。 ” ○ 偷 , 他 侯 反 。 不 戏 色 。 暂 变 倾 颜 色 为 非 常 , 则 人 不 长 , 失 敬 也 。 ○ 不 长 , 丁 丈 反 。 绝 句 。[ 疏 ] “ 不 窥 ” 至 “ 戏 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 於 僚 类 当 自 矜 持 之 事 。 ○ “ 不 窥 密 ” 者 , 人 当 正 视 , 不 得 窥 觇 隐 密 之 处 , 故 郑 云 : “ 嫌 伺 人 之 私 也 。 ” ○ “ 不 旁 狎 ” , 旁 , 犹 妄 也 , 不 得 妄 与 人 狎 习 , 或 至 忿 争 , 因 狎 而 争 讼 也 。 ○ “ 不 道 旧 故 ” 者 , 不 道 说 故 旧 之 罪 过 。 ○ “ 不 戏 色 ” 者 , 不 戏 弄 其 颜 色 。 ○ 注 “ 暂 变 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 当 恒 自 矜 持 , 尊 其 瞻 视 。 若 暂 倾 变 颜 色 , 为 非 常 亵 慢 , 则 人 不 复 长 久 , 失 他 人 所 敬 , 故 云 “ 则 人 不 长 , 失 敬 也 ” 。  为 人 臣 下 者 , 有 谏 而 无 讪 , 有 亡 有 无 疾 , 亡 , 去 也 。 疾 , 恶 也 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 徐 所 奸 反 。 恶 , 乌 路 反 。 颂 而 无 讇 , 谏 而 无 骄 。 颂 , 谓 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 骄 , 谓 恃 知 而 慢 也 。 ○ 讇 , 稔 变 反 。 怠 则 张 而 相 之 , 怠 , 堕 也 。 相 , 助 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 惰 , 徒 卧 反 。 废 则 扫 而 更 之 , 废 , 政 教 坏 乱 , 不 可 因 也 。 ○ 更 音 庚 。 谓 之 社 稷 之 役 。 役 , 为 也 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 之 役 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 臣 事 君 之 道 。 ○ “ 有 谏 而 无 讪 ” 者 , “ 讪 ” 为 道 说 君 之 过 恶 及 谤 毁 也 。 君 若 恶 , 臣 当 谏 之 , 不 得 向 人 道 说 谤 毁 。 故 《 论 语 》 云 : “ 恶 居 下 流 而 讪 上 者 。 ” ○ “ 有 亡 而 无 疾 ” 者 , 亡 , 犹 去 也 。 疾 , 犹 憎 恶 也 。 君 若 有 过 , 三 谏 不 从 , 乃 出 境 而 去 , 不 得 强 留 而 而 憎 恶 君 也 。 ○ “ 颂 而 无 讇 ” 者 , 颂 , 美 盛 德 之 形 容 也 。 讇 , 谓 横 求 见 容 。 若 君 有 盛 德 , 臣 当 美 而 颂 之 也 。 君 苟 无 德 , 则 匡 而 救 之 , 不 得 虚 妄 以 恶 为 美 , 横 求 见 容 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 ” ○ “ 谏 而 无 骄 ” 者 , 君 若 从 已 谏 , 则 已 不 得 藉 已 言 行 谋 用 , 恃 知 而 生 骄 慢 。 ○ “ 怠 则 张 而 相 之 ” 者 , 怠 , 惰 也 。 相 , 助 也 。 若 君 政 怠 隋 , 则 臣 当 为 张 起 而 助 成 之 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 若 怠 隋 , 当 张 设 法 而 助 之 , 或 张 强 其 志 , 以 广 大 之 也 。 ” ○ “ 废 则 扫 而 更 之 ” 者 , 君 政 若 巳 废 坏 , 无 可 复 张 助 者 , 则 当 埽 荡 而 更 创 立 为 新 政 也 。 ○ “ 谓 之 社 稷 之 役 ” 者 , 役 , 为 , 谓 事 君 如 上 者 , 是 可 谓 为 社 稷 之 臣 也 。 故 卫 君 云 : “ 柳 庄 者 , 是 社 稷 之 臣 也 。 ” ○ 注 “ 役 , 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 , 谓 助 为 也 。 社 稷 之 臣 , 谓 为 助 社 稷 之 臣 也 。  毋 拔 来 , 毋 报 往 。 报 , 读 为 赴 疾 之 赴 。 拔 、 赴 , 皆 疾 也 。 人 来 往 所 之 , 常 有 宿 渐 , 不 可 卒 也 。 ○ 拔 , 蒲 末 反 , 注 同 。 急 , 疾 也 , 王 本 作 校 , 古 孝 反 。 报 音 赴 。 卒 , 才 忽 反 。 毋 渎 神 , 渎 , 谓 数 而 不 敬 。 ○ 数 , 色 角 反 。 毋 循 枉 , 前 日 之 不 正 , 不 可 复 遵 行 以 自 伸 。 ○ 循 枉 , 上 音 旬 , 下 纡 往 反 , 邪 曲 也 。 复 , 扶 又 反 。 毋 测 未 至 。 测 , 意 度 也 。 ○ 意 度 , 如 字 , 本 又 作 亿 , 音 抑 。 下 , 大 各 反 。 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 艺 , 六 艺 也 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 御 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 工 依 於 法 , 游 於 说 。 法 , 谓 规 矩 尺 寸 之 数 也 。 说 , 谓 鸿 杀 之 意 所 宜 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 薄 厚 之 所 震 动 , 清 浊 之 所 由 出 , 侈 弇 之 所 由 兴 , 有 说 。 ” 说 , 或 为 伸 。 ○ 於 说 , 如 字 , 注 同 , 又 始 锐 反 。 鸿 又 作 洪 。 杀 , 色 戒 反 。 侈 , 昌 氏 反 。 弇 , 於 检 反 。 毋 訾 衣 服 成 器 , 訾 , 思 也 。 成 , 犹 善 也 。 思 此 则 疾 贪 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。 毋 身 质 言 语 。 质 , 成 也 , 闻 疑 则 传 疑 , 若 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 传 , 丈 专 反 。[ 疏 ] “ 毋 拔 ” 至 “ 言 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 为 人 之 法 。 ○ “ 毋 拔 来 , 毋 报 往 ” 者 , 报 , 谓 赴 也 。 拔 、 赴 , 皆 速 疾 之 意 。 凡 人 所 之 適 , 必 有 宿 渐 , 毋 得 疾 来 , 毋 得 疾 往 。 ○ “ 毋 渎 神 ” 者 , 谓 渎 慢 也 。 神 明 正 直 , 敬 而 远 之 , 不 可 慢 。 ○ “ 毋 循 枉 ” 者 , 循 , 循 追 述 也 。 枉 , 邪 曲 也 。 人 非 圆 煨 , 不 免 时 或 邪 曲 , 若 前 已 行 之 , 今 当 改 正 , 不 得 犹 追 述 已 之 邪 事 也 。 ○ “ 毋 测 未 至 ” 者 , 未 至 之 事 , 圣 人 难 之 , 凡 人 故 不 可 豫 欲 测 量 之 也 。 若 终 不 知 , 则 伤 知 也 。 ○ “ 士 依 於 德 ” 者 , 士 , 谓 进 士 有 德 行 者 , 当 依 附 於 三 德 。 ○ “ 游 於 艺 ” 者 , 谓 敖 游 於 六 艺 。 ○ “ 工 依 於 法 ” 者 , 谓 规 矩 尺 寸 之 法 式 。 言 工 巧 , 皆 当 依 附 於 法 式 。 ○ “ 游 於 说 ” 者 , 说 , 谓 论 说 规 矩 法 式 之 辞 , 言 游 息 於 规 矩 法 式 之 文 书 。 ○ “ 毋 訾 衣 服 或 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 成 , 善 也 。 无 得 思 念 衣 服 善 器 。 ○ “ 毋 身 质 言 语 ” 者 , 凡 言 语 有 疑 则 称 疑 , 无 得 以 身 质 成 言 语 之 疑 者 , 其 言 既 疑 , 若 必 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 注 “ 德 三 ” 至 “ 九 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 彼 注 云 : “ 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 焘 持 载 含 容 者 也 。 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 。 ” 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 以 乡 三 物 教 万 民 , 一 曰 六 德 , 知 、 仁 、 圣 、 义 、 忠 、 和 。 ” 知 此 “ 依 於 德 ” 非 六 德 者 , 六 德 所 以 教 万 民 , 而 云 三 德 所 以 教 国 子 。 此 经 云 “ 士 ” , 故 知 是 三 德 也 。 云 “ 一 曰 五 礼 ” 至 “ 九 数 ” 者 , 是 《 周 礼 · 保 氏 职 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 御 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 处 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 输 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 。 今 有 重 差 、 句 股 。 ” 然 五 礼 六 乐 之 等 , 皆 郑 康 成 所 注 , 其 五 射 以 下 , 郑 司 农 所 解 。 但 九 数 之 名 , 书 本 多 误 , 儒 者 所 解 , 方 田 一 、 粟 米 二 、 差 分 三 、 少 广 四 、 商 功 五 、 均 输 六 、 方 程 七 、 赢 不 足 八 、 旁 要 九 。 云 “ 今 有 重 差 、 句 股 ” 者 , 郑 司 农 指 汉 时 , 云 今 世 於 九 数 之 内 有 重 差 、 句 股 二 篇 , 其 重 差 即 与 旧 数 差 分 一 也 。 去 旧 数 旁 要 , 而 以 句 股 替 之 , 为 汉 之 九 数 , 即 今 之 《 九 章 》 也 。 先 师 马 融 、 干 宝 等 更 云 今 有 夕 桀 各 为 二 篇 , 未 知 所 出 。 今 依 司 农 所 注 《 周 礼 》 之 数 , 馀 并 不 敢 。 ○ 注 “ 说 谓 ” 至 “ 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 依 於 法 , 游 於 说 ” , 法 既 是 规 矩 法 式 , 法 外 又 云 “ 说 ” , 是 说 与 法 不 同 , 谓 说 此 法 式 文 书 , 论 其 法 式 大 小 鸿 杀 之 意 , 与 法 大 同 小 异 , 法 式 据 其 体 , 论 法 据 其 文 。 引 《 考 工 记 》 者 , 证 说 是 说 法 度 之 意 , 彼 说 铸 钟 形 状 , 言 钟 或 薄 或 厚 , 声 之 振 动 , 其 声 清 浊 , 由 薄 厚 而 出 。 云 “ 侈 弇 之 所 由 兴 ” 者 , “ 侈 ” 谓 钟 口 宽 大 , “ 弇 ” 谓 钟 口 内 小 , 从 此 法 式 所 由 兴 , 有 说 , 或 大 或 小 , 或 侈 或 弇 , 皆 有 所 宜 之 意 : 钟 厚 则 声 不 散 , 薄 则 声 散 ; 大 短 , 出 声 疾 易 竭 ; 小 长 , 声 缓 深 远 ; 弇 则 声 不 舒 扬 , 故 云 “ 有 说 ” 。  言 语 之 美 , 穆 穆 皇 皇 。 朝 廷 之 美 , 济 济 翔 翔 。 祭 祀 之 美 , 齐 齐 皇 皇 。 车 马 之 美 , 匪 匪 翼 翼 。 鸾 和 之 美 , 肃 肃 雍 雍 。 匪 , 读 如 “ 四 牡 騑 騑 ” 。 齐 齐 皇 皇 , 读 如 归 往 之 往 。 “ 美 ” 皆 当 为 “ 仪 ” 字 之 误 也 。 《 周 礼 》 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 , 二 曰 宾 客 之 容 , 三 曰 朝 廷 之 容 , 四 曰 丧 纪 之 容 , 五 曰 军 旅 之 容 , 六 曰 车 马 之 容 。 ” ○ 美 音 仪 , 出 注 , 下 同 。 济 , 子 礼 反 。 齐 齐 皇 皇 , 齐 如 字 , 皇 音 往 , 徐 于 况 反 。 匪 , 读 为 騑 , 芳 非 反 。 牡 音 母 。[ 疏 ] “ 言 语 ” 至 “ 雍 雍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 事 之 宜 。 此 美 皆 当 为 仪 。 ○ “ 言 语 之 美 ” 者 , 谓 与 宾 客 言 语 , 故 郑 注 《 保 氏 》 云 : “ 宾 客 之 容 。 ” ○ “ 穆 穆 皇 皇 ” 者 , 谓 言 语 形 状 穆 穆 皇 皇 。 然 其 天 子 诸 侯 行 容 亦 穆 穆 皇 皇 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 ” 郑 云 : “ 皆 行 容 止 之 貌 。 ” 穆 穆 皇 皇 , 皆 美 大 之 状 。 ○ “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 据 在 朝 威 仪 。 “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 谓 威 仪 厚 重 宽 舒 之 貌 。 言 语 则 穆 穆 皇 皇 , 威 仪 则 济 济 翔 翔 。 ○ “ 齐 齐 皇 皇 ” 者 , 皇 , 读 为 归 往 之 往 。 皇 氏 云 : “ 谓 心 所 系 往 。 孝 子 祭 祀 , 威 仪 严 正 , 心 有 继 属 , 故 齐 齐 皇 皇 。 ” 然 其 言 语 及 威 仪 皆 当 如 此 。 ○ “ 匪 匪 翼 翼 ” 者 , 匪 , 读 曰 騑 。 “ 騑 騑 翼 翼 ” 者 , 皆 是 车 马 之 形 状 , 故 《 诗 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 。 ” 下 又 云 : “ 四 牡 翼 翼 。 ” 皆 是 马 之 行 容 貌 。 翼 翼 騑 騑 , 皆 是 马 之 严 止 。 ○ “ 肃 肃 雍 雍 ” 者 , 鸾 和 声 之 形 状 , 肃 肃 然 , 雍 雍 然 。 肃 肃 是 敬 貌 , 雍 雍 是 和 貌 。 ○ 注 “ 匪 读 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 小 雅 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 ” 述 文 王 聘 臣 之 劳 。 云 “ 美 皆 当 为 仪 ” 者 , 以 《 保 氏 》 云 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 。 ” 容 即 仪 也 , 故 知 “ 美 皆 当 为 仪 ” 。 郑 彼 注 “ 祭 祀 之 容 ” , “ 朝 廷 之 容 ” , “ 车 马 之 容 ” , 皆 引 此 文 。 其 “ 宾 客 之 容 ” , 则 此 “ 言 语 穆 穆 皇 皇 ” 也 。 彼 注 “ 丧 纪 之 容 , 累 累 颠 颠 ; 军 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 ” , 是 《 玉 藻 》 文 也 。  问 国 君 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 社 稷 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 御 ” 、 “ 未 能 御 ” 。 御 , 谓 御 事 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 及 注 同 。 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 正 於 乐 人 ” 、 “ 未 能 正 於 乐 人 ” 。 正 , 乐 政 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 : “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 祗 、 庸 、 孝 、 友 。 以 乐 语 教 国 子 , 兴 道 、 讽 诵 、 言 语 。 以 乐 舞 教 国 子 , 舞 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 。 ” ○ 乐 人 , 音 岳 。 兴 如 字 , 又 许 证 反 。 道 音 导 。 讽 , 福 凤 反 。 卷 音 权 。 濩 , 户 故 反 。 问 士 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 耕 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 负 薪 ” 、 “ 未 能 负 薪 ” 。 士 禄 薄 , 子 以 农 事 为 业 。 执 玉 、 执 龟 筴 不 趋 , 堂 上 不 趋 , 城 上 不 趋 。 於 重 器 , 於 近 尊 , 於 迫 狭 , 无 容 也 。 步 张 足 曰 趋 。 ○ 筴 音 策 。 近 , 附 近 之 近 。 狭 音 合 。 武 车 不 式 , 介 者 不 拜 。 兵 车 不 以 容 礼 下 人 也 , 军 中 之 拜 肃 拜 。 ○ 下 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 问 国 君 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 问 国 君 及 大 夫 士 之 子 长 幼 之 称 。 ○ “ 长 , 则 曰 能 从 社 稷 之 事 矣 ” 者 , 谓 彼 人 所 问 君 之 子 长 幼 。 若 长 , 则 答 之 云 能 从 君 供 社 稷 之 事 若 幼 则 曰 : “ 能 御 御 治 也 。 谓 巳 能 治 事 若 大 幼 则 曰 : “ 未 能 治 事 此 治 事 , 谓 寻 常 细 小 事 也 , 小 於 社 稷 事 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 者 , 以 大 夫 之 子 , 恒 习 学 於 乐 , 长 则 己 能 习 乐 , 故 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 。 ○ “ 幼 , 则 曰 能 正 於 乐 人 , 未 能 正 於 乐 人 ” 者 , 正 , 谓 政 令 。 以 幼 者 习 乐 未 成 , 但 听 政 令 於 乐 人 , 受 乐 人 所 教 。 幼 , 则 云 “ 已 能 受 命 令 於 乐 人 ” , 若 大 幼 , 则 云 “ 未 能 受 政 令 於 乐 人 ” 。 ○ 注 “ 正 乐 ” 至 “ 大 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 经 “ 正 ” 是 乐 正 之 官 , 故 读 为 政 令 之 “ 政 ” , 谓 年 幼 受 政 於 乐 人 也 。 引 《 大 司 乐 》 者 , 证 卿 大 夫 之 子 习 乐 之 事 。 云 “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 袛 、 庸 、 孝 、 友 ” 者 , 彼 注 云 : “ 中 , 犹 忠 也 , 和 , 刚 柔 適 也 。 祗 , 敬 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 , 善 兄 弟 曰 友 。 ” 云 “ 以 乐 语 教 国 子 , 兴 、 道 、 讽 、 诵 、 言 、 语 ” 者 , 彼 注 云 : “ 兴 , 谓 以 善 物 喻 善 事 。 导 者 , 言 古 以 剀 今 也 。 倍 文 曰 讽 , 以 声 节 之 曰 诵 , 发 端 曰 言 , 答 述 曰 语 。 ” 云 “ 教 国 子 舞 《 云 门 》 ” 以 下 者 , 故 注 云 : “ 黄 帝 曰 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 , 言 其 德 如 云 之 所 出 , 民 得 以 有 族 类 。 ” 如 郑 此 言 , “ 如 云 之 所 出 ” , 解 《 云 门 》 也 , “ 民 得 以 有 族 类 ” , 解 《 大 卷 》 也 , 言 有 族 类 而 集 聚 也 。 彼 注 : “ 《 大 咸 》 、 《 咸 池 》 , 尧 乐 也 , 言 其 德 无 所 不 施 。 《 大 韶 》 , 舜 乐 也 , 言 有 德 能 绍 尧 之 道 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 也 , 禹 治 水 , 言 其 德 能 大 中 国 。 《 大 濩 》 , 汤 乐 也 , 言 其 德 能 使 天 下 得 其 所 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 , 言 其 德 能 成 武 功 也 。 ” 《 曲 礼 》 问 其 父 身 , 此 问 其 子 者 , 皇 氏 云 : “ 记 人 之 意 异 耳 。 ”  妇 人 吉 事 , 虽 有 君 赐 , 肃 拜 ; 为 尸 坐 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 ; 为 丧 主 , 则 不 手 拜 。 肃 拜 , 拜 低 头 也 。 手 拜 , 手 至 地 也 。 妇 人 以 肃 拜 为 正 , 凶 事 乃 手 拜 耳 。 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” “ 为 丧 主 , 不 手 拜 ” 者 , 为 夫 与 长 子 当 稽 颡 也 , 其 馀 亦 手 拜 而 巳 。 虽 或 为 唯 , 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 。 ○ 低 , 丁 兮 反 。 为 夫 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 手 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 拜 仪 。 妇 人 吉 礼 不 手 拜 , 但 肃 拜 。 肃 拜 , 如 今 妇 人 拜 也 。 吉 事 及 君 赐 悉 然 也 。 ○ “ 为 尸 坐 ” 者 , 谓 虞 祭 , 妇 人 为 祖 姑 作 尸 也 。 《 周 礼 》 “ 坐 尸 ” , 嫌 妇 人 或 异 , 故 明 之 也 。 若 平 常 祭 , 无 妇 人 之 尸 , 示 主 於 夫 , 故 设 同 几 而 已 。 ○ “ 则 不 手 拜 , 肃 拜 ” 者 , 手 拜 , 手 至 地 。 妇 人 为 尸 , 或 答 拜 时 , 但 肃 拜 , 而 不 手 拜 也 。 ○ “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” 者 , 妇 人 若 有 丧 而 不 为 主 , 则 手 拜 也 。 若 为 夫 及 长 子 丧 主 , 则 稽 颡 , 不 手 拜 。 ○ 注 “ 肃 拜 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 手 拜 , 手 至 地 ” 者 , 解 手 拜 之 义 。 言 手 拜 之 拜 , 但 以 手 至 地 , 则 《 周 礼 》 “ 空 首 ” 。 案 郑 注 《 周 礼 》 : “ 空 首 , 头 拜 至 手 。 ” 此 云 “ 手 至 地 ” , 不 同 者 , 此 手 拜 之 法 , 先 以 手 至 地 , 而 头 来 至 手 。 故 两 注 不 同 , 其 实 一 也 。 云 “ 妇 人 以 肃 拜 为 正 ” 者 , 言 肃 拜 是 妇 人 之 常 。 而 昏 礼 拜 扱 地 , 以 其 新 来 为 妇 , 尽 礼 於 舅 姑 故 也 。 《 左 传 》 穆 羸 顿 首 於 宣 子 之 门 者 , 有 求 於 宣 子 , 非 礼 之 正 也 。 云 “ 凶 事 乃 手 拜 耳 ” 者 , 言 妇 人 除 为 丧 主 , 其 馀 轻 丧 , 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 郑 知 然 者 , 以 经 云 “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” , 明 不 为 丧 主 , 则 手 拜 , 故 云 “ 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 云 “ 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 ” 者 , 以 《 士 虞 礼 》 “ 男 , 男 尸 ; 女 , 女 尸 ” 故 也 。 若 平 常 吉 祭 , 则 共 以 男 子 一 人 为 尸 , 故 《 祭 统 》 云 “ 设 同 几 ” 是 也 。 云 “ 为 夫 与 长 子 , 当 稽 颡 也 ” 者 , 《 小 记 》 文 。 以 其 稽 颡 , 故 不 手 拜 。 云 “ 其 馀 亦 手 拜 而 巳 ” 者 , 除 夫 与 长 子 之 外 , 则 上 云 “ 凶 事 乃 手 拜 ” 是 也 。 云 “ 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 ” 者 , 郑 更 引 或 解 之 辞 , 云 为 丧 主 , 不 作 手 拜 , 但 为 肃 拜 , 与 前 为 稽 颡 异 , 违 《 小 记 》 正 文 , 其 义 非 也 。  葛 绖 而 麻 带 。 谓 既 虞 、 卒 哭 也 。 带 , 所 以 自 结 束 也 。 妇 人 质 , 少 变 , 於 丧 之 带 , 有 除 而 无 变 。[ 疏 ] “ 葛 绖 ” 而 “ 麻 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 妇 人 既 虞 、 卒 哭 , 其 绖 以 葛 易 麻 , 故 云 “ 葛 绖 ” 。 妇 人 尚 质 , 所 贵 在 要 , 带 有 除 无 变 , 终 始 是 麻 , 故 云 “ 麻 带 也 ” 。  取 俎 、 进 俎 不 坐 。 以 其 有 足 , 亦 柄 尺 之 类 。 ○ 柄 , 兵 命 反 。 执 虚 如 执 盈 , 入 虚 如 有 人 。 重 慎 。[ 疏 ] “ 取 俎 、 进 俎 不 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 俎 , 谓 就 俎 上 取 肉 。 进 俎 , 谓 进 肉 於 俎 。 俎 既 有 足 , 立 而 进 取 便 , 故 不 坐 。 ○ 注 “ 亦 柄 尺 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 “ 进 柄 尺 , 谓 爵 豆 之 属 ” 是 也 。  凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 , 燕 则 有 之 。 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 。 燕 则 有 跣 , 为 欢 也 。 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 。 祭 , 所 尊 在 室 , 燕 , 所 尊 在 堂 。 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 为 , 于 伪 反 。 税 屦 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 吐 活 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 堂 上 有 跣 无 跣 之 事 。 ○ “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 者 , 凡 祭 , 谓 天 子 至 士 悉 然 也 。 跣 , 说 屦 也 。 下 大 夫 及 士 阴 、 阳 二 厌 及 燕 尸 , 皆 於 室 中 , 上 大 夫 阴 厌 及 祭 在 室 , 若 摈 尸 则 于 堂 , 天 子 诸 侯 则 有 室 有 堂 。 祭 礼 主 敬 , 故 凡 祭 在 室 中 者 , 非 唯 室 中 不 说 屦 , 堂 上 亦 不 敢 说 屦 , 故 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 。 ○ “ 燕 则 有 之 ” 者 , 有 之 谓 堂 上 有 跣 也 。 燕 礼 主 欢 , 故 得 说 屦 而 升 堂 坐 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 宾 及 卿 大 夫 皆 说 屦 , 升 就 席 。 ” 注 云 : “ 凡 燕 坐 必 说 屦 , 屦 贱 不 在 堂 也 。 礼 者 尚 敬 , 敬 多 则 不 亲 , 燕 , 安 坐 相 亲 之 心 。 ” ○ 注 “ 祭 不 ” 至 “ 升 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 者 , 跣 , 谓 说 屦 坐 而 相 亲 。 祭 礼 主 敬 , 不 敢 私 自 相 亲 , 故 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 ” 者 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 故 坐 尸 於 堂 。 若 卿 大 夫 以 下 , 祭 礼 於 室 , 无 坐 尸 於 堂 也 。 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 者 , 以 经 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” , 故 辨 之 也 。 此 则 贵 贱 通 , 故 卿 大 夫 士 正 祭 馈 食 , 并 在 室 中 , 而 天 子 诸 侯 , 虽 朝 事 延 尸 於 户 外 , 非 礼 之 盛 节 , 初 入 室 灌 及 馈 熟 之 时 , 事 神 大 礼 , 故 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 。 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 者 , 於 《 燕 礼 》 文 无 在 室 , 唯 在 堂 行 礼 , 初 时 立 而 致 敬 , 故 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 。 云 “ 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 ” 者 , 《 燕 礼 》 文 也 。  未 尝 不 食 新 。 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 。[ 疏 ] “ 未 尝 不 食 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 也 。 未 尝 , 则 人 子 不 忍 前 食 新 也 。  仆 於 君 子 , 君 子 升 下 则 授 绥 , 始 乘 则 式 。 君 子 下 行 , 然 后 还 立 。 还 车 而 立 , 以 俟 其 去 。 ○ 还 音 旋 , 注 同 。[ 疏 ] “ 仆 於 ” 至 “ 还 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 仆 御 之 礼 , 必 授 人 绥 , 故 君 子 升 及 下 , 仆 者 皆 授 绥 也 。 ○ “ 始 乘 则 式 ” 者 , 谓 是 仆 者 始 乘 , 君 子 未 至 , 御 者 则 式 , 以 待 君 子 升 也 。 ○ “ 君 子 下 行 , 然 后 还 立 ” 者 , 仆 人 之 礼 。 若 君 子 将 升 , 则 仆 先 升 , 君 子 下 行 , 则 仆 后 下 , 更 还 车 而 立 , 待 君 子 去 后 , 乃 敢 自 安 。 或 云 君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 , 故 君 子 将 下 车 , 则 仆 亦 下 车 立 於 马 前 , 待 君 子 下 行 , 乃 更 还 车 立 , 以 俟 君 去 。  乘 贰 车 则 式 , 佐 车 则 否 。 贰 车 、 佐 车 皆 副 车 也 。 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 。 鲁 庄 公 败 于 乾 , 时 公 丧 戎 路 , 传 乘 而 归 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 传 乘 , 上 文 专 反 , 又 陟 恋 反 , 下 绳 证 反 , 下 文 除 “ 乘 车 ” 同 。 贰 车 者 , 诸 侯 七 乘 , 上 大 夫 五 乘 , 下 大 夫 三 乘 。 此 盖 殷 制 也 。 《 周 礼 》 : 贰 车 , 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 卿 大 夫 各 如 其 命 之 数 。[ 疏 ] “ 乘 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 仆 乘 副 车 法 也 。 朝 祀 副 车 曰 “ 贰 ” , 戎 猎 副 车 曰 “ 佐 ” 。 朝 祀 尚 敬 , 乘 副 车 者 式 , 戎 猎 尚 武 , 乘 副 车 者 不 式 也 。 ○ 注 “ 贰 车 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 者 , 以 此 经 佐 车 、 贰 车 相 对 车 。 贰 车 云 式 主 敬 , 故 谓 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 ” , 佐 车 不 式 主 武 , 故 云 “ 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 。 若 戎 、 猎 自 相 对 , 则 戎 车 之 副 曰 “ 倅 ” , 田 车 之 副 曰 “ 佐 ” , 故 《 周 礼 》 : “ 戎 仆 驭 倅 车 , 田 仆 驭 佐 车 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 云 ‘ 戎 猎 之 副 曰 佐 ’ 者 , 据 诸 侯 礼 也 。 ” 故 庄 九 年 “ 公 及 齐 师 战 于 乾 时 , 公 丧 戎 路 , 佐 车 授 绥 ” 是 也 。 ○ 注 “ 此 綯 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : 上 公 贰 九 乘 , 侯 伯 七 乘 。 又 《 典 命 》 云 : “ 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 , 车 服 各 如 其 命 数 。 ” 并 与 此 经 不 同 , 故 疑 为 殷 制 。  有 贰 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 , 尊 有 爵 之 物 , 广 敬 也 。 服 车 , 所 乘 车 也 。 车 有 新 旧 。 观 君 子 之 衣 服 , 服 剑 、 乘 马 弗 贾 。 平 尊 者 之 物 , 非 敬 也 。 ○ 贾 音 嫁 。[ 疏 ] “ 有 贰 ” 至 “ 弗 贾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 广 敬 之 义 。 ○ “ 有 二 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 ” 者 , 有 二 车 , 则 谓 下 大 夫 。 二 车 之 乘 以 下 者 , 谓 其 所 乘 之 马 、 所 服 之 车 , 不 敢 齿 次 论 其 年 岁 , 评 其 价 数 高 下 。 车 所 以 不 得 齿 者 , 以 车 有 新 旧 , 则 年 岁 有 多 少 , 价 数 有 贵 贱 , 以 尊 者 之 物 , 故 不 敢 齿 也 。 ○ “ 观 君 子 之 衣 服 、 服 剑 、 乘 马 弗 价 ” 者 , 观 , 视 也 , 亦 不 得 轻 平 尊 者 物 堪 直 多 少 之 价 , 亦 为 不 敬 , 故 观 而 不 平 。  其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 , 亦 曰 “ 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 。 陈 重 者 , 执 轻 者 , 便 也 。 乘 壶 , 四 壶 也 。 酒 , 谓 清 也 , 糟 也 。 不 言 “ 陈 犬 ” , 或 无 修 者 , 牵 犬 以 致 命 也 。 於 卑 者 曰 “ 赐 ” , 於 尊 者 曰 “ 献 ” 。 ○ 便 , 婢 面 反 , 下 同 。 糟 , 早 劳 反 。 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 。 鼎 肉 , 谓 牲 体 巳 解 , 可 升 於 鼎 。 ○ 巳 如 字 , 又 音 异 。 解 , 庚 买 反 。 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 。 加 犹 多 也 。 犬 则 执 緤 , 守 犬 、 田 犬 则 授 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 。 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 , 皆 右 之 。 緤 、 纼 、 靮 皆 所 以 系 制 之 者 。 守 犬 、 田 犬 问 名 , 畜 养 者 当 呼 之 名 , 谓 若 “ 韩 卢 ” 、 “ 宋 鹊 ” 之 属 。 “ 右 之 ” 者 , 执 之 宜 由 便 也 。 ○ 緤 , 息 列 反 。 守 , 手 又 反 , 又 如 字 , 注 同 。 纼 , 文 引 反 。 靮 , 丁 历 反 。 畜 , 许 六 反 。 鹊 , 七 略 反 。 臣 则 左 之 。 异 於 众 物 。 臣 , 谓 囚 俘 。 ○ 俘 音 孚 。 车 则 说 绥 , 执 以 将 命 。 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ; 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胄 。 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 挚 币 也 。 櫜 , 弢 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 袒 其 衣 , 出 兜 鍪 以 致 命 。 ○ 税 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 吐 活 反 。 袒 音 但 。 櫜 音 羔 , 甲 衣 也 。 奉 , 芳 勇 反 。 胄 , 直 又 反 。 铠 , 苦 代 反 。 弢 , 吐 刀 反 。 鍪 , 丁 侯 反 。 鍪 , 亡 侯 反 。 器 则 执 盖 , 谓 有 表 里 。 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 。 韣 , 弓 衣 也 。 左 衣 屈 衣 , 并 於 拊 执 之 , 而 右 手 执 箫 。 ○ 韣 音 独 。 拊 , 芳 武 反 。 并 , 必 政 反 。 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 桡 与 剑 焉 。 椟 , 谓 剑 函 也 。 袭 , 却 合 之 。 夫 襓 , 剑 衣 也 , 加 剑 於 衣 上 。 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 。 ○ 椟 音 独 。 夫 桡 , 上 音 扶 , 注 同 , 下 如 遥 反 。 函 音 咸 。 却 , 去 略 反 , 下 文 同 。 笏 、 书 、 脩 、 苞 苴 、 弓 、 茵 、 席 、 枕 、 几 、 颎 、 杖 、 琴 、 瑟 、 戈 有 刃 者 椟 、 筴 、 籥 , 其 执 之 , 皆 尚 左 手 。 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 也 。 茵 , 著 蓐 也 。 颎 , 警 枕 也 。 荚 , 蓍 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 皆 , 十 六 物 也 。 左 手 执 上 , 上 阳 也 。 右 手 执 下 , 下 阴 也 。 ○ 苴 , 子 余 反 。 茵 音 因 。 颎 , 京 领 反 , 注 同 。 警 , 忱 也 , 又 炯 迥 反 。 编 , 必 绵 反 。 菅 音 奸 。 苇 , 于 鬼 反 。 裹 音 果 。 著 蓐 , 上 音 伫 , 下 音 辱 。 刀 , 却 刃 授 颖 , 削 授 拊 。 辟 用 时 。 颖 , 镮 也 。 拊 , 谓 把 。 ○ 颖 , 役 顶 反 。 削 音 笑 。 辟 音 避 。 把 音 霸 。 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 。 辟 刃 , 不 以 正 乡 人 也 。 ○ 剌 , 七 智 反 , 又 七 亦 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 国 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 ” 至 “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 以 物 献 遗 人 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 , 若 献 人 ” 者 , 四 马 曰 “ 乘 ” , 故 知 四 壶 酒 亦 曰 “ 乘 壶 ” 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 , 酒 脯 及 犬 皆 可 为 礼 也 。 与 卑 者 曰 “ 赐 ” , 奉 尊 者 曰 “ 献 ” , 随 其 所 与 , 故 云 “ 赐 人 , 若 献 人 ” 也 。 ○ “ 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 ” 者 , 陈 , 列 也 。 酒 重 脯 轻 , 故 陈 列 重 者 於 门 外 , 而 执 轻 者 进 以 奉 命 也 。 ○ “ 亦 曰 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 者 , 谓 将 命 之 时 辞 也 。 虽 陈 酒 、 犬 , 而 单 执 脯 致 命 , 而 其 馈 , 亦 犹 曰 有 酒 、 脯 、 犬 也 。 若 二 犬 , 亦 当 言 二 也 。 ○ 注 “ 酒 谓 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 内 则 》 , 酒 醴 有 清 有 糟 , 泲 者 曰 清 , 不 泲 者 曰 糟 , 故 知 此 酒 或 清 或 糟 。 云 “ 不 言 陈 犬 , 或 无 脩 者 , 牵 犬 以 致 命 也 ” 者 , 郑 释 初 云 “ 有 酒 脯 犬 ” , 而 后 唯 云 “ 陈 酒 执 脯 ” , 不 言 “ 陈 犬 ” , 故 明 之 也 。 若 言 “ 陈 犬 ” , 则 嫌 无 脯 , 时 亦 犹 陈 之 。 今 欲 明 若 无 脯 者 , 则 陈 酒 牵 犬 以 将 命 ” , 故 不 言 “ 陈 犬 ” 也 。 犬 马 不 上 於 堂 , 牵 之 当 在 下 耳 。 ○ “ 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 ” , 谓 无 脯 犬 而 有 酒 肉 者 也 , 则 亦 陈 酒 而 执 肉 以 将 命 也 。 云 “ 鼎 肉 ” 者 , 谓 肉 巳 解 剔 , 可 升 於 鼎 者 , 解 剔 则 易 执 也 。 ○ “ 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 ” 者 , 谓 以 禽 兽 赐 也 。 二 只 曰 双 , 加 於 一 双 , 谓 或 十 或 百 双 也 。 假 令 多 双 , 则 唯 执 一 双 将 命 也 。 “ 委 其 馀 ” 者 , 所 馀 多 双 , 则 委 陈 门 外 也 。 ○ “ 犬 则 ” 至 “ 右 之 ” 。 ○ 緤 , 牵 犬 绳 也 。 若 牵 犬 将 命 , 则 执 系 犬 绳 也 。 ○ “ 守 犬 、 田 犬 则 受 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 ” 者 , 犬 有 三 种 : 一 曰 守 犬 , 守 御 宅 舍 者 也 ; 二 曰 田 犬 , 田 猎 所 用 也 ; 三 曰 食 犬 , 充 君 子 庖 厨 庶 羞 用 也 。 田 犬 、 守 犬 有 名 , 食 犬 无 名 。 献 田 犬 、 守 犬 , 则 主 人 摈 者 既 受 之 , 乃 问 犬 名 。 ○ “ 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 ” 者 , 纼 、 靮 俱 牵 牛 马 之 物 , 故 执 之 。 ○ “ 皆 右 之 ” 者 , 谓 以 右 手 牵 之 , 由 便 故 也 。 此 谓 田 大 、 守 犬 , 蓄 养 驯 善 , 无 可 防 御 。 若 充 食 之 犬 , 则 左 手 牵 之 , 右 手 防 御 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 效 犬 者 , 左 牵 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 战 国 策 》 云 : “ 韩 子 卢 者 , 天 下 之 壮 犬 也 。 ” 桓 谭 《 新 论 》 云 : “ 夫 畜 生 贱 也 , 然 其 尤 善 者 , 皆 见 记 识 , 故 犬 道 韩 卢 宋 犭 足 。 ” 又 魏 文 帝 说 诸 方 物 亦 云 : “ 狗 於 古 则 韩 卢 宋 鹊 。 ” 则 犭 足 、 鹊 音 同 字 异 耳 , 故 郑 亦 为 “ 鹊 ” 字 。 ○ “ 臣 则 左 之 ” 者 , 谓 征 伐 所 获 民 虏 者 也 。 左 之 , 谓 左 手 操 其 右 袂 也 , 以 其 异 於 众 物 。 众 物 , 犬 马 之 属 。 犬 马 不 生 变 异 , 故 皆 右 之 。 民 虏 或 起 恶 虑 , 故 以 左 手 操 右 袂 , 右 手 当 制 之 , 是 与 众 物 异 也 。 ○ “ 车 则 ” 至 “ 奉 胃 ” 。 ○ 献 车 马 者 , 执 策 、 绥 , 故 知 陈 车 马 而 说 绥 , 执 以 将 命 。 ○ “ 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 物 也 , 谓 献 铠 , 若 复 有 他 物 , 与 铠 同 献 , 则 陈 铠 而 执 他 物 轻 者 以 将 命 也 。 ○ “ 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胃 ” 者 , 袒 , 开 也 。 櫜 弢 , 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 若 无 他 物 , 唯 献 甲 而 已 , 则 开 甲 出 櫜 胄 , 奉 之 将 命 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 献 甲 者 执 胄 ” 是 也 。 ○ “ 器 则 执 盖 ” 。 ○ 器 , 凡 器 若 献 , 则 陈 底 执 盖 以 将 命 , 盖 轻 便 也 。 ○ “ 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 ” , 韣 , 弓 衣 。 拊 , 弓 把 也 。 献 弓 , 则 左 手 屈 弓 衣 , 并 於 把 而 执 之 , 以 其 右 手 执 箫 以 将 命 。 《 曲 礼 》 云 “ 右 手 执 箫 , 左 手 承 附 ” 是 也 。 ○ “ 剑 则 ” 至 “ 剑 焉 ” 。 ○ 启 , 开 也 。 椟 , 剑 函 也 。 献 剑 则 先 开 函 也 。 ○ “ 盖 袭 之 ” 者 , 盖 , 剑 函 之 盖 也 。 袭 , 谓 却 合 也 。 开 函 而 以 盖 却 合 於 函 下 , 底 於 盖 上 。 “ 加 夫 襓 ” 者 , 襓 , 剑 衣 也 。 先 却 合 盖 於 函 下 , 又 加 剑 衣 函 中 也 。 ○ “ 与 剑 焉 ” 者 , 加 衣 於 函 中 竟 , 而 以 剑 置 衣 上 也 。 ○ 注 “ 袭 却 ” 至 “ 发 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 却 , 仰 也 。 ” 谓 仰 盖 於 函 底 之 下 , 加 函 底 於 上 , 重 合 之 , 故 云 “ 袭 ” 。 云 “ 夫 襓 , 剑 衣 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 依 《 广 雅 》 , 夫 襓 , 木 剑 衣 。 ” 谓 以 木 为 剑 衣 者 , 若 今 刀 榼 。 云 “ 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 ” 者 , 以 《 礼 记 》 本 “ 夫 ” 或 作 “ 烦 ” 字 者 , 故 云 “ 夫 , 或 为 烦 ” , 皆 是 发 声 , 故 云 “ 皆 发 声 ” 。 然 则 “ 襓 ” 之 一 字 , 是 衣 之 正 名 , 襓 字 从 衣 , 当 以 缯 帛 为 之 。 熊 氏 用 《 广 雅 》 以 木 为 之 , 其 义 未 善 也 。 ○ “ 笏 、 书 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 笏 也 , 书 也 , 脩 , 脯 也 , 苞 苴 也 , 弓 也 , 茵 也 , 席 也 , 枕 也 , 几 也 , 颖 , 警 枕 也 , 杖 也 , 琴 也 , 瑟 也 , 戈 有 刃 者 椟 也 , 谓 戈 之 有 刃 者 , 以 椟 韬 之 。 筴 , 蓍 也 。 籥 , 笛 也 。 ○ “ 其 执 之 , 皆 尚 左 手 ” 者 , 言 执 此 诸 物 , 皆 尊 尚 左 手 。 左 手 在 上 而 执 之 , 右 手 在 下 而 承 之 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苞 之 。 ” 是 编 萑 苇 以 裹 鱼 及 肉 也 , 亦 兼 容 他 物 , 故 《 禹 贡 》 云 “ 厥 包 橘 柚 ” , 《 孔 丛 子 》 云 “ 吾 於 木 瓜 之 惠 , 见 苞 苴 之 礼 行 ” 是 也 。 “ 茵 , 著 蓐 也 ” 者 , 谓 茵 是 以 物 所 著 之 蓐 。 言 有 著 者 , 谓 之 曰 “ 茵 ” 。 故 《 既 夕 》 云 “ 茵 著 用 荼 ” , 谓 茅 莠 也 , 用 荼 以 著 茵 也 。 云 “ 颖 , 警 枕 也 ” 者 , 以 经 枕 外 别 言 颖 , 颖 是 颖 发 之 义 , 故 为 “ 警 枕 ” 。 云 “ 荚 , 蓍 也 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 荚 为 筮 。 ” 故 荚 为 蓍 也 。 云 “ 籥 如 笛 , 三 孔 ” 者 , 案 《 汉 礼 器 》 知 之 。 《 诗 》 注 或 云 “ 籥 六 孔 ” , 两 不 同 者 , 盖 籥 有 大 小 , 《 诗 》 笺 : 或 云 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 云 “ 皆 , 十 六 物 也 ” 者 , 前 解 经 以 “ 也 ” 间 之 , 即 是 其 数 也 。 ○ “ 刀 , 却 刃 授 颖 ” , 言 授 人 以 刀 , 卻 仰 其 刃 , 授 之 以 颖 。 颖 , 谓 刀 镮 也 , 言 以 刃 镮 授 之 。 ○ “ 削 授 拊 ” 者 , 削 , 谓 曲 刀 。 拊 , 谓 削 把 。 言 以 削 授 人 , 则 以 把 授 之 。 ○ 注 “ 颖 , 镮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 颖 是 颖 发 之 义 。 刀 之 在 手 , 谓 之 为 颖 ; 禾 之 秀 穗 , 亦 谓 之 为 颖 ; 枕 之 警 动 , 亦 谓 之 颖 。 其 事 虽 异 , 大 意 同 也 。 ○ “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” , 谓 不 以 刃 正 向 人 也 。  乘 兵 车 , 出 先 刃 , 入 后 刃 。 不 以 刃 乡 国 也 。 军 尚 左 , 左 , 阳 也 。 阳 主 生 , 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 卒 尚 右 。 右 , 阴 也 , 阴 主 杀 。 卒 之 行 伍 , 以 右 为 上 , 示 有 死 志 。 ○ 卒 , 子 忽 反 , 注 同 。 行 伍 , 户 羽 反 , 下 音 五 。[ 疏 ] “ 乘 兵 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 兵 车 出 入 及 将 士 所 处 之 宜 。 ○ “ 出 先 刃 , 入 后 刃 ” 者 , 不 欲 以 刃 向 国 。 ○ “ 军 尚 左 ” 者 , 军 , 谓 军 将 。 行 伍 尊 尚 左 方 , 左 是 阳 , 阳 主 生 , 欲 其 生 不 败 绩 也 。 ○ “ 卒 尚 右 ” 者 , 言 士 卒 行 伍 贵 尚 於 右 , 右 为 阴 , 示 其 有 必 死 之 心 。  宾 客 主 恭 , 祭 祀 主 敬 , 丧 事 主 哀 , 会 同 主 诩 。 恭 在 貌 也 , 而 敬 又 在 心 。 诩 , 谓 敏 而 有 勇 , 若 齐 国 佐 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。[ 疏 ] “ 宾 客 ” 至 “ 主 诩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 宾 客 轻 , 故 主 恭 。 祭 祀 重 , 故 主 敬 。 “ 会 同 主 诩 ” 者 , 诩 , 谓 敏 大 言 语 。 会 同 之 时 , 贵 在 敏 捷 勇 武 自 光 大 。 ○ 注 “ 诩 谓 ” 至 “ 国 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 齐 、 晋 战 於 鞍 , 齐 国 佐 陈 辞 以 拒 晋 师 , 是 “ 敏 而 有 勇 ” 也 。  军 旅 思 险 , 隐 情 以 虞 。 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 。 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 当 思 念 已 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 。 ○ 阻 , 侧 吕 反 。 覆 , 芳 富 反 。 谓 伏 兵 也 , 徐 音 赴 。 谖 , 况 烦 反 。 谖 , 诈 也 , 或 云 : “ 谖 , 譁 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 度 , 大 各 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 军 旅 ” 至 “ 以 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 军 旅 思 险 ” 者 , 言 军 旅 行 处 , 思 其 险 阻 之 地 , 出 奇 设 谋 , 以 覆 败 前 敌 。 ○ “ 隐 情 以 虞 ” 者 , 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 谓 以 意 思 念 彼 情 , 豫 测 度 前 敌 , 知 其 所 欲 为 事 。 记 者 明 军 旅 之 中 , 当 须 如 此 。 ○ 注 “ 险 阻 ” 至 “ 然 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 ” 者 , 郑 解 经 中 “ 险 ” 字 , “ 险 ” 是 地 形 险 阻 。 谖 , 诈 也 。 地 形 既 险 , 得 出 奇 谋 覆 诈 , 故 云 “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 ” 。 若 其 平 地 , 则 不 得 设 奇 谋 设 诈 也 。 虞 , 度 也 。 《 释 言 》 文 。 云 “ 当 思 念 己 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 ” 者 , 言 在 军 旅 , 先 须 思 念 已 国 之 情 所 堪 能 , 以 测 度 彼 军 将 欲 如 此 以 否 。  燕 侍 食 於 君 子 , 则 先 饭 而 后 巳 。 所 以 劝 也 。 ○ 饭 , 烦 晚 反 , 下 “ 小 饭 ” 同 。 毋 放 饭 , 毋 流 歠 , 小 饭 而 亟 之 , 亟 , 疾 也 。 备 哕 噎 , 若 见 问 也 。 ○ 歠 , 昌 悦 反 。 亟 , 纪 力 反 , 注 同 。 哕 噎 , 上 於 月 反 , 下 伊 结 反 。 数 噍 , 毋 为 口 容 。 口 容 , 弄 口 。 ○ 数 , 色 角 反 。 噍 , 字 又 作 嚼 , 子 笑 反 , 又 在 笑 反 。 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 。 主 人 辞 其 彻 。[ 疏 ] “ 燕 侍 ” 至 “ 则 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 侍 食 之 法 。 ○ “ 先 饭 而 后 巳 ” 者 , 先 饭 , 先 君 子 之 饭 , 若 尝 食 然 , 君 子 食 罢 而 后 巳 , 若 劝 食 然 。 ○ “ 小 饭 而 亟 之 ” 者 , 小 饭 , 谓 小 口 而 饭 。 亟 , 谓 疾 速 而 咽 小 饭 , 而 备 哕 噎 也 。 速 咽 之 , 备 见 问 也 。 ○ “ 数 噍 , 毋 为 口 容 ” 者 , 数 噍 , 谓 数 数 嚼 之 。 “ 无 为 口 容 ” 者 , 无 得 弄 口 以 为 容 也 。 ○ “ 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 ” 者 , 谓 食 讫 , 客 欲 自 彻 其 俎 , 主 人 辞 其 彻 俎 , 客 则 止 而 不 彻 。  客 爵 居 左 , 其 饮 居 右 。 客 爵 , 谓 主 人 所 酬 宾 之 爵 也 , 以 优 宾 耳 。 宾 不 举 , 奠 于 荐 东 。 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 。 三 爵 皆 饮 爵 也 。 介 , 宾 之 辅 也 。 酢 , 所 以 酢 主 人 也 。 古 文 《 礼 》 “ 僎 ” 作 “ 遵 ” , 遵 为 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 者 , 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驺 。 ○ 介 音 界 , 注 同 。 僎 音 遵 。 驺 , 责 留 反 , 本 又 作 驯 , 一 音 巡 。[ 疏 ] “ 客 爵 ” 至 “ 居 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 爵 所 在 。 客 爵 , 依 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 之 爵 。 宾 受 奠 觯 于 荐 东 , 是 客 爵 居 左 也 。 ○ “ 其 饮 居 右 ” 者 , 《 乡 饮 酒 礼 》 旅 酬 之 时 , 一 人 举 觯 于 宾 , 宾 奠 觯 于 荐 西 , 至 旅 酬 宾 , 取 荐 西 之 觯 , 以 酬 主 人 , 是 其 饮 居 右 也 。 ○ “ 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 ” 者 , 介 , 宾 副 也 。 酢 , 谓 客 酌 还 答 主 人 也 。 僎 , 谓 乡 人 来 观 礼 , 副 主 人 者 也 。 此 三 人 既 不 被 优 , 故 爵 并 居 右 , 示 为 饮 之 , 案 《 乡 饮 酒 》 , 介 爵 及 主 人 受 酢 之 爵 并 僎 爵 , 皆 不 明 奠 置 之 所 , 故 记 者 於 此 明 之 。 ○ 注 “ 客 爵 ” 至 “ 宾 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 , 奠 觯 于 荐 东 。 所 以 不 奠 荐 西 者 , 欲 优 饶 其 宾 , 且 令 闲 裕 , 故 不 奠 於 荐 西 。 宾 又 不 尽 主 人 之 欢 , 还 奠 荐 东 , 示 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 三 爵 ” 至 “ 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 献 介 , 介 饮 。 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 饮 。 主 人 献 僎 , 僎 饮 。 是 三 爵 皆 饮 爵 。 云 “ 遵 谓 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 : “ 若 有 遵 者 , 则 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 此 谓 乡 之 人 为 大 夫 者 也 。 谓 之 为 遵 者 , 方 以 礼 乐 化 民 , 欲 其 遵 法 之 也 。 ” 今 文 “ 遵 ” 或 为 “ 僎 ” 。 云 “ 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驯 ” 者 , 谓 他 文 书 本 有 作 此 字 者 , 故 云 “ 或 ” 。 他 皆 仿 此 。  羞 濡 鱼 者 进 尾 。 擗 之 由 后 , 鲠 肉 易 离 也 。 乾 鱼 进 首 , 擗 之 由 前 , 理 易 析 也 。 ○ 濡 音 儒 。 擗 , 补 麦 反 , 下 同 。 鲠 , 格 猛 反 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 析 , 星 历 反 。 冬 右 腴 , 气 在 下 。 腴 , 腹 下 也 。 ○ 腴 , 以 朱 反 。 夏 右 鳍 , 气 在 上 。 鳍 , 脊 也 。 ○ 右 鳍 , 音 祈 。 脊 , 子 昔 反 。 祭 膴 。 膴 , 大 脔 , 谓 刳 鱼 腹 也 。 膴 读 如 哻 。 ○ 膴 , 旧 火 吴 反 , 依 注 音 哻 , 况 甫 反 , 徐 况 纡 反 。 脔 , 力 转 反 。 刳 , 口 胡 反 , 又 苦 侯 反 。[ 疏 ] “ 羞 濡 ” 至 “ 祭 膴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 进 鱼 之 礼 。 ○ “ 羞 濡 鱼 者 进 尾 ” , 濡 , 湿 也 , 谓 膳 羞 有 湿 鱼 也 。 “ 进 尾 ” 者 , 擗 湿 鱼 从 后 来 , 则 胁 肉 易 离 也 。 ○ “ 冬 右 腴 ” 者 , 腴 , 谓 鱼 腹 。 冬 时 阳 气 下 在 鱼 腹 , 故 “ 右 腴 ” 。 ○ “ 夏 右 鳍 ” 者 , 鳍 , 谓 鱼 脊 。 夏 时 阳 气 上 在 鱼 脊 , 故 “ 右 鳍 ” 。 凡 阳 气 所 在 之 处 肥 美 , 故 进 鱼 使 乡 右 , 以 右 手 取 之 便 也 。 此 濡 鱼 进 尾 , 乾 鱼 进 首 , 及 右 腴 、 右 鳍 之 属 , 皆 谓 寻 常 燕 食 所 进 鱼 体 , 非 祭 祀 及 飨 食 正 礼 也 。 若 祭 祀 , 鱼 在 於 俎 , 皆 缩 载 , 俎 既 横 设 , 鱼 则 随 俎 而 从 , 於 人 为 横 , 无 进 首 进 尾 之 理 。 故 《 少 牢 》 : “ 鱼 用 鲋 而 俎 缩 载 。 ” 其 主 人 正 飨 亦 然 。 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 鱼 七 , 缩 俎 ” 是 也 。 正 祭 , 鱼 既 缩 载 。 《 少 牢 》 : 主 人 献 祝 佐 食 , 三 鱼 一 横 之 。 彼 是 正 祭 , 鱼 横 者 , 以 鱼 与 牲 体 共 俎 , 故 特 横 之 , 殊 於 牲 体 也 。 若 天 子 诸 侯 绎 祭 , 及 卿 大 夫 摈 尸 , 鱼 则 横 载 之 於 俎 。 俎 在 人 前 而 横 鱼 , 则 於 人 为 从 , 得 有 进 首 尾 也 。 故 《 有 司 彻 》 云 : “ 尸 俎 五 鱼 , 横 载 之 , 侑 主 人 皆 一 鱼 , 亦 横 载 之 。 ” 彼 注 云 : “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 。 ” 如 郑 此 言 , 正 祭 之 时 , 牲 体 横 而 鱼 缩 载 。 傧 尸 之 时 , 牲 体 缩 而 鱼 横 载 之 , 故 云 “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 也 ” 。 正 祭 则 右 首 进 腴 , 故 《 少 牢 》 鱼 右 首 进 腴 , 变 於 生 人 。 若 生 人 , 右 首 进 鳍 , 故 《 公 食 大 夫 》 云 : “ 寝 右 。 ” 注 云 : “ 右 首 也 。 寝 右 , 进 鳍 也 。 乾 鱼 近 腴 多 骨 鲠 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 “ 鱼 皆 十 有 五 ” , 郑 云 : “ 从 阴 类 。 ” 《 昏 礼 》 “ 鱼 十 有 四 ” , 减 一 从 偶 数 。 《 士 丧 礼 》 大 敛 , 及 《 士 虞 礼 》 及 《 公 食 礼 》 鱼 皆 七 , 其 天 子 诸 侯 鱼 数 未 闻 。 ○ “ 祭 膴 ” 者 , 膴 , 谓 刳 鱼 腹 下 为 大 脔 。 此 处 肥 美 , 故 食 鱼 则 刳 取 以 祭 先 也 。  凡 齐 , 执 之 以 右 , 居 之 以 左 。 齐 , 谓 食 羹 酱 饮 有 齐 和 者 也 。 居 於 左 手 之 上 , 右 手 执 而 正 之 , 由 便 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 以 齐 ” 并 同 。 食 音 嗣 。 和 , 户 卧 反 , 下 “ 齐 和 ” 同 。 便 , 婢 面 反 。[ 疏 ] “ 凡 齐 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 齐 和 之 宜 。 “ 凡 齐 ” 者 , 谓 以 盐 梅 齐 和 之 法 。 ○ “ 执 之 以 右 ” 者 , 谓 执 此 盐 梅 以 右 手 。 “ 居 之 於 左 ” 者 , 谓 居 处 羹 食 於 左 手 之 上 , 以 右 手 所 执 盐 梅 调 和 正 之 , 於 事 便 也 。  赞 币 自 左 , 诏 辞 自 右 。 自 , 由 也 。 谓 为 君 授 币 , 为 君 出 命 也 。 立 者 尊 右 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。[ 疏 ] “ 赞 币 ” 至 “ 自 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 赞 币 赞 辞 之 异 。 自 , 由 也 。 赞 , 助 也 。 谓 为 君 授 币 之 时 由 君 左 。 ○ “ 诏 辞 自 右 ” 者 , 诏 辞 , 谓 为 君 传 辞 也 。 君 辞 贵 重 , 若 传 与 人 时 , 则 由 君 之 右 也 。  酌 尸 之 仆 , 如 君 之 仆 。 当 其 为 尸 则 尊 。 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 , 祭 左 右 轨 、 范 , 乃 饮 。 《 周 礼 · 大 御 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 , 乃 饮 ” 。 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 軓 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ○ 轨 , 媿 美 反 。 范 音 犯 。 轵 音 旨 。 轊 音 卫 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 酌 尸 ” 至 “ 乃 饮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尸 之 仆 祖 道 祭 軷 之 宜 。 ○ “ 酌 尸 之 仆 ” 者 , 仆 , 为 尸 御 车 之 人 , 将 欲 祭 軷 , 酌 酒 与 尸 之 仆 , 令 为 軷 祭 , 如 似 酌 酒 与 君 之 仆 , 以 其 为 尸 , 则 尊 之 似 君 也 。 ○ “ 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 ” 者 , 尸 仆 受 酒 法 也 。 “ 其 在 车 ” , 谓 仆 在 车 中 时 也 。 仆 既 所 主 尸 车 , 故 於 车 执 辔 而 受 爵 也 。 尸 位 在 左 , 仆 立 於 右 , 故 左 执 辔 , 右 受 爵 祭 酒 也 。 君 仆 亦 然 。 ○ “ 祭 左 右 轨 、 范 ” 者 , 轨 谓 毂 末 , 范 谓 式 前 。 仆 受 爵 将 饮 , 则 祭 之 酒 於 车 左 右 轨 及 前 范 也 。 所 以 祭 者 , 为 其 神 助 已 , 不 使 倾 危 故 也 。 “ 乃 饮 ” 者 , 祭 遍 乃 自 饮 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 前 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 大 驭 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 ” , 此 云 “ 祭 右 右 轨 、 范 ” , 两 文 不 同 , 则 左 右 轨 与 两 轵 是 一 , 故 云 “ 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” , 谓 车 毂 小 头 也 。 此 云 “ 范 ” , 《 大 驭 》 云 “ 軓 ” , 两 事 是 一 , 声 同 字 异 , 故 云 “ 声 同 ” 。 谓 式 前 之 “ 范 ” , 与 此 “ 范 ” 俱 是 式 前 也 。 但 式 前 之 軓 , 车 旁 著 凡 , 或 作 “ 范 ” 字 。 虽 作 “ 范 ” 字 , 声 同 而 字 异 , 即 《 诗 · 邶 风 》 “ 济 盈 不 濡 軓 ” , 亦 车 旁 凡 , 与 此 同 也 。 若 毂 末 之 轨 , 则 车 旁 著 九 , 此 经 “ 左 右 轨 ” 是 也 。 其 车 辙 亦 谓 之 “ 轨 ” , 亦 车 旁 著 九 , 则 《 考 工 记 》 经 “ 涂 九 轨 ” , 是 与 此 字 同 而 事 异 也 。  凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 。 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 间 也 。 君 子 不 食 圂 腴 。 《 周 礼 》 “ 圂 ” 作 “ 豢 ” , 谓 大 豕 之 属 , 食 米 穀 者 也 。 腴 , 有 似 人 秽 。 ○ 圂 与 豢 同 , 音 患 。 濊 , 本 又 作 秽 , 纡 废 反 , 一 音 乌 外 反 。 小 子 走 而 不 趋 , 举 爵 则 坐 立 饮 。 小 子 , 弟 子 也 。 卑 , 不 得 与 宾 、 介 具 备 礼 容 也 。 凡 洗 必 盥 。 先 盥 乃 洗 爵 , 先 自 絜 也 。 盥 有 不 洗 也 。 ○ 盥 音 管 , 又 古 乱 反 。 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 。 提 犹 绝 也 。 奎 刂 离 之 , 不 绝 中 央 少 者 , 使 易 绝 以 祭 耳 。 ○ 不 提 心 , 丁 礼 反 , 注 同 , 绝 句 。 奎 刂 , 苦 圭 反 。 犁 , 本 又 作 离 , 同 , 力 兮 反 , 又 力 知 反 。 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 。 齐 , 和 也 。 湆 , 起 及 反 。 为 君 子 择 葱 薤 , 则 绝 其 本 末 。 为 有 萎 乾 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 同 。 薤 , 户 戒 反 。 萎 乾 , 上 於 范 反 , 又 於 伪 反 , 下 音 竿 。 羞 首 者 , 进 喙 祭 耳 。 耳 出 见 也 。 ○ 喙 , 许 秽 反 。 见 , 贤 遍 反 。 尊 者 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 者 , 设 尊 者 也 。 酌 者 乡 尊 , 其 左 则 右 尊 也 。 ○ 遵 , 本 又 作 尊 , 注 下 皆 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 人 ” 同 。 尊 壶 者 面 其 鼻 。 鼻 在 面 中 , 言 乡 人 也 。 饮 酒 者 、 禨 者 、 醮 者 , 有 折 俎 不 坐 。 折 俎 尊 , 彻 之 乃 坐 也 。 已 沐 饮 曰 禨 。 酌 始 冠 曰 醮 。 ○ 禨 , 其 记 反 。 醮 , 子 笑 反 。 折 , 之 设 反 , 下 及 注 皆 同 。 冠 , 古 乱 反 。 末 步 爵 , 不 尝 羞 。 步 , 行 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 聂 之 言 〈 月 枼 〉 也 。 先 藿 叶 切 之 , 复 报 切 之 , 则 成 脍 。 ○ 聂 , 之 涉 反 , 注 反 下 皆 同 。 脍 , 古 外 反 。 〈 月 枼 〉 , 直 辄 反 。 复 , 扶 又 反 。 麋 鹿 为 菹 , 野 豕 为 轩 , 皆 聂 而 不 切 。 麕 为 辟 鸡 , 兔 为 宛 脾 , 皆 聂 而 切 之 。 切 葱 若 薤 实 之 , 醯 以 柔 之 。 此 轩 、 辟 鸡 、 宛 脾 , 皆 菹 类 也 。 其 作 之 状 , 以 醯 与 荤 菜 淹 之 , 杀 肉 及 腥 气 也 。 ○ 麋 音 眉 。 轩 音 献 , 注 同 , 俱 伦 反 。 辟 音 壁 , 又 补 麦 反 , 徐 扶 益 反 , 注 同 。 兔 , 他 故 反 。 宛 脾 , 上 於 阮 反 , 下 毗 支 反 。 “ 切 葱 若 薤 实 之 ” , 绝 句 。 菹 , 庄 居 反 。 荤 , 许 云 反 。 淹 , 於 廉 反 , 又 於 劫 反 。 。 ○ 其 有 折 俎 者 , 取 祭 肺 , 反 之 , 不 坐 , 燔 亦 如 之 。 亦 为 尺 柄 之 类 也 。 燔 , 炙 也 。 《 乡 射 》 曰 : “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 , 坐 , 绝 祭 , 左 手 哜 之 , 兴 , 加 于 俎 , 坐 帨 手 。 ” ○ 璠 音 烦 。 柄 , 兵 命 反 。 齐 之 , 才 细 反 。 帨 , 本 亦 作 税 , 始 锐 反 。 尸 则 坐 。 尸 尊 也 。 《 少 牢 馈 食 礼 》 曰 : “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 , 擩 于 俎 盐 , 振 祭 哜 之 , 加 于 菹 豆 。 ” ○ 食 音 嗣 。 擩 , 本 又 作 扌 耎 , 而 专 反 , 又 而 悦 反 , 徐 耳 谁 反 。[ 疏 ] “ 凡 羞 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 俎 及 羞 膳 之 事 。 ○ “ 凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 ” 者 , 若 羞 在 豆 , 则 祭 於 豆 间 , 若 脩 在 俎 , 则 於 俎 内 而 祭 。 俎 在 人 前 横 设 , 俎 内 近 人 之 处 , 以 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 俎 间 也 。 俎 横 在 人 前 , 故 不 得 祭 於 俎 外 及 两 俎 间 也 。 ○ “ 君 子 不 食 圂 腴 ” , 圂 , 猪 、 犬 也 。 腴 , 猪 、 犬 肠 也 。 言 猪 、 犬 亦 食 米 穀 , 其 腹 与 人 相 似 , 故 君 子 但 食 他 处 , 辟 其 腴 , 谓 肠 胃 也 。 故 鼎 阙 一 也 。 ○ “ 小 子 ” 至 “ 立 饮 ” , 小 子 , 弟 子 也 。 趋 , 徐 趋 也 。 弟 子 不 得 与 宾 主 参 预 礼 , 但 给 役 使 , 故 宜 驱 走 , 不 得 趋 翔 为 容 也 。 ○ “ 举 爵 则 坐 祭 立 饮 ” 者 , 谓 弟 子 若 得 酒 , 举 爵 时 则 先 以 坐 祭 , 祭 竟 而 立 饮 之 也 。 ○ “ 凡 洗 必 盥 ” , 洗 , 洗 爵 也 。 盥 , 洗 手 也 。 ○ 凡 饮 酒 必 洗 爵 , 洗 爵 必 宜 先 洗 手 也 。 ○ “ 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 ” , 谓 祭 肺 法 也 。 提 , 犹 绝 也 。 取 肺 奎 刂 离 之 , 不 绝 心 , 心 谓 肺 中 央 少 许 耳 。 “ 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 ” , 庾 云 : “ 湆 , 汁 也 。 ” 若 羞 有 汁 , 则 有 盐 梅 齐 和 。 若 食 者 更 调 和 之 , 则 嫌 薄 主 人 味 , 故 “ 不 以 齐 ” 也 。 贺 玚 云 : “ 凡 湆 皆 谓 大 羹 , 大 羹 不 和 也 。 ” ○ “ 为 君 ” 至 “ 本 末 ” 。 ○ 本 , 根 也 。 葱 薤 根 不 净 , 末 萎 乾 , 故 择 者 必 绝 其 二 处 。 为 君 子 如 此 , 则 非 君 子 不 然 。 ○ “ 羞 首 ” 者 , 进 喙 祭 耳 。 羞 亦 膳 羞 也 。 首 , 头 也 。 喙 , 口 也 。 若 膳 羞 有 牲 头 者 , 则 进 口 以 向 尊 者 , 尊 者 若 祭 , 先 取 牲 耳 祭 之 也 。 ○ “ 尊 者 ” 至 “ 尝 羞 ” 。 ○ 此 一 节 论 设 尊 及 折 俎 行 爵 尝 羞 之 仪 。 尊 者 , 谓 设 尊 人 也 。 人 君 陈 尊 在 东 楹 之 西 , 於 南 北 列 之 , 设 尊 之 人 , 在 尊 东 西 面 , 以 右 为 上 , 则 尊 以 南 为 上 也 。 酌 谓 酌 酒 人 也 。 酌 人 在 尊 东 西 面 , 以 左 为 上 , 亦 上 南 也 。 二 人 俱 以 南 为 上 也 , 故 云 “ 以 酌 者 之 左 为 上 尊 ” 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 云 : “ 《 燕 礼 》 : ‘ 司 宫 尊 于 东 楹 之 西 , 两 方 壶 , 左 玄 酒 南 上 。 ’ 注 《 玉 藻 》 云 : 唯 君 面 尊 , 玄 酒 在 南 , 顺 君 之 面 也 。 ‘ 下 云 : ‘ 公 席 阼 阶 上 , 西 乡 。 ’ 下 又 云 : ‘ 执 幕 者 升 自 西 阶 , 立 于 尊 南 北 面 东 上 。 ’ 案 ‘ 左 玄 酒 南 上 ’ 之 言 , 是 设 尊 者 东 乡 , 酌 者 西 乡 , 设 者 之 右 , 则 酌 者 之 左 也 。 ” ○ “ 尊 壶 者 面 其 鼻 ” 者 , 尊 与 壶 悉 有 面 , 面 有 鼻 , 鼻 宜 向 於 尊 者 , 故 言 “ 面 其 鼻 ” 也 。 ○ “ 饮 酒 者 ” , 则 下 文 “ 禨 者 ” 、 “ 醮 者 ” 是 也 , 总 以 “ 饮 酒 ” 目 之 。 禨 者 , 谓 沐 而 饮 酒 , 醮 者 , 谓 冠 而 饮 酒 者 。 ○ “ 有 折 俎 不 坐 ” 者 , 折 俎 , 谓 折 骨 体 於 俎 也 。 禨 、 醮 者 , 若 折 俎 为 尊 , 禨 、 醮 小 事 为 卑 , 故 不 得 坐 也 。 折 俎 所 以 为 尊 者 , 贺 云 : “ 折 俎 则 殽 馔 尊 。 ” 故 《 冠 礼 》 : 庶 子 冠 于 房 户 之 前 , 而 冠 者 受 醮 不 敢 坐 , 及 禨 者 并 不 敢 坐 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 有 折 俎 者 皆 不 坐 , 独 云 禨 者 、 醮 者 不 坐 者 , 以 禨 者 、 醮 者 无 酒 俎 之 时 则 得 坐 , 嫌 畏 有 折 俎 亦 坐 , 故 特 明 之 , 云 “ 有 折 俎 不 坐 ” 。 ○ “ 未 步 爵 , 不 尝 羞 ” 者 , 步 , 行 也 。 羞 , 殽 羞 也 。 殽 羞 本 为 酒 设 , 若 爵 未 行 而 先 尝 羞 , 是 贪 食 矣 , 故 不 先 爵 尝 之 也 。 此 谓 无 筭 爵 之 时 。 羞 , 庶 羞 , 行 爵 之 后 始 尝 之 。 若 正 羞 脯 醢 折 俎 , 未 饮 酒 之 前 则 尝 之 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 、 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 献 后 乃 荐 宾 , 皆 先 祭 脯 醢 , 哜 肺 , 乃 饮 卒 爵 。 ○ “ 牛 与 ” 至 “ 柔 之 ” 。 此 一 节 明 脍 及 齑 菹 粗 细 之 异 。 ○ “ 聂 而 切 之 ” 者 , 谓 先 牒 为 大 脔 , 而 后 报 切 之 为 脍 也 。 “ 麋 鹿 为 菹 ” 以 下 , 已 於 《 内 则 》 具 释 之 。 ○ “ 其 有 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 此 一 节 明 祭 菹 之 仪 。 折 俎 , 谓 折 骨 於 俎 。 俎 既 有 足 , 柄 尺 之 类 , 故 就 俎 取 所 祭 肺 , 立 而 取 之 , 升 席 坐 祭 。 祭 讫 , 反 此 所 祭 之 物 , 加 之 於 俎 , 皆 立 而 为 之 , 故 云 “ 取 祭 , 反 之 , 不 坐 ” , 祭 时 坐 耳 。 ○ “ 燔 亦 如 之 ” 者 , 燔 , 谓 燔 肉 。 虽 非 折 骨 , 其 肉 在 俎 , 其 取 及 祭 、 反 时 , 皆 亦 不 坐 , 故 云 “ 燔 亦 如 之 ” 。 ○ “ 尸 则 坐 ” 者 , 前 云 “ 不 坐 ” 者 , 是 宾 客 耳 。 若 为 尸 , 尸 尊 , 虽 折 俎 , 初 取 祭 、 反 之 , 皆 坐 也 。 ○ 注 “ 尸 尊 ” 至 “ 菹 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 证 “ 尸 坐 ” 之 义 。 前 注 引 《 乡 射 礼 》 云 “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 ” , 云 “ 兴 则 立 ” 也 。 此 引 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 ” , 不 云 “ 兴 ” , 故 知 尸 则 坐 。 菹 豆 , 盛 菹 之 豆 也 。  衣 服 在 躬 , 而 不 知 其 名 为 罔 。 罔 , 犹 罔 罔 , 无 知 貌 。 ○ 罔 , 本 亦 作 冈 , 又 作 网 , 云 两 反 。[ 疏 ] “ 衣 服 ” 至 “ 为 罔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 文 章 , 所 以 表 人 之 德 , 亦 劝 人 慕 德 , 若 著 之 而 不 识 知 其 名 义 者 , 则 是 罔 罔 无 知 之 人 也 。  其 未 有 烛 , 而 后 至 者 , 则 以 在 者 告 。 道 瞽 亦 然 。 为 其 不 见 , 意 欲 知 之 也 。 师 冕 见 , 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” ○ 道 音 导 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 宵 ” , 下 文 “ 为 人 ” 、 “ 为 已 ” 同 。 冕 见 , 贤 遍 反 。 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 , 执 烛 抱 燋 , 客 作 而 辞 , 然 后 以 授 人 。 为 宵 言 也 。 主 人 亲 执 烛 敬 宾 , 示 不 倦 也 。 言 “ 献 主 者 ” , 容 君 使 宰 夫 也 。 未 蓺 曰 “ 燋 ” 。 ○ 燋 , 侧 角 反 , 又 子 约 反 , 又 音 在 遥 反 。 蓺 , 人 悦 反 。 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 。 以 烛 继 昼 , 礼 杀 。 ○ 杀 , 色 戒 反 。[ 疏 ] “ 其 未 ” 至 “ 不 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 烛 无 烛 之 仪 , 为 主 人 法 也 。 在 者 , 谓 已 在 於 坐 者 。 若 日 已 暗 , 而 坐 中 未 有 烛 继 , 新 有 人 后 来 至 者 , 则 主 人 以 在 坐 中 者 而 告 之 , 云 某 人 在 此 , 某 人 在 此 , 使 后 来 人 知 之 也 。 ○ “ 道 瞽 亦 然 ” 者 , 瞽 无 目 , 恒 如 日 暗 , 故 道 示 之 , 亦 如 无 烛 时 也 。 ○ “ 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 ” , 献 主 , 主 人 也 , 谓 为 饮 酒 主 人 法 也 。 凡 饮 酒 , 主 人 自 献 宾 。 若 尊 卑 不 敌 , 则 使 宰 夫 为 主 人 以 献 宾 , 故 “ 为 献 主 ” 也 。 ○ “ 执 烛 ” 者 , 谓 夜 暗 执 烛 。 ○ “ 抱 燋 ” 者 , 燋 , 谓 未 蓺 之 炬 。 既 欲 留 客 , 又 取 未 然 之 炬 抱 之 也 。 ○ “ 客 作 而 辞 ” 者 , 作 , 起 也 。 客 既 见 主 人 执 烛 抱 燋 , 故 自 起 辞 之 也 。 ○ “ 然 后 以 授 人 ” 者 , 主 人 见 客 起 辞 , 故 从 辞 而 止 , 以 烛 乃 授 已 执 事 之 人 。 ○ “ 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 ” 者 , 执 烛 , 夜 时 也 。 礼 : 宾 主 有 让 , 及 更 相 辞 谢 , 又 各 歌 《 诗 》 相 显 德 。 今 既 夜 莫 , 所 以 杀 於 三 事 。  洗 、 盥 、 执 食 饮 者 , 勿 气 。 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 。 示 不 敢 歆 臭 也 。 ○ 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 四 亦 反 , 徐 孚 益 反 。 咡 , 而 志 反 。 歆 , 许 金 反 。 臭 , 许 又 反 。 ○[ 疏 ] “ 洗 盥 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洗 , 谓 与 尊 长 洗 爵 也 。 盥 , 谓 与 尊 长 洗 手 也 。 若 为 尊 长 洗 盥 及 执 尊 长 饮 食 , 则 勿 气 , 谓 不 鼻 嗅 尊 长 饮 食 也 。 ○ “ 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 ” 者 , 咡 , 口 旁 也 。 当 为 尊 者 洗 盥 及 执 饮 食 之 时 , 而 尊 者 有 事 问 已 , 已 则 辟 口 而 对 , 不 使 口 气 及 尊 者 。  为 人 祭 曰 “ 致 福 ” , 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 “ 膳 ” , 祔 、 练 曰 “ 告 ” 。 此 皆 致 祭 祀 之 馀 於 君 子 也 。 摄 主 言 “ 致 福 ” , 申 其 辞 也 。 自 祭 言 “ 膳 ” , 谦 也 。 祔 、 练 言 “ 告 ” , 不 敢 以 为 福 膳 也 。 凡 膳 、 告 於 君 子 , 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 , 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 。 展 , 省 具 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 , 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 , 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 。 折 , 断 分 之 也 。 皆 用 左 者 , 右 以 祭 也 。 羊 豕 不 言 臂 、 臑 , 因 牛 序 之 可 知 。 ○ 臂 , 本 亦 作 辟 , 以 豉 反 , 注 同 。 儒 , 奴 报 反 , 又 奴 到 反 。 《 说 文 》 云 : “ 臂 羊 犬 , 读 若 儒 。 ” 《 字 林 》 人 於 反 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。 犆 , 大 得 反 。 断 , 丁 管 反 , 又 大 唤 反 。 分 , 方 云 反 , 又 扶 问 反 , 本 又 作 个 , 古 贺 反 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 五 个 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 致 福 及 膳 於 君 子 及 所 膳 牲 体 之 数 , 谓 为 人 摄 祭 而 致 饮 酢 於 君 子 也 。 其 致 胙 将 命 之 辞 则 曰 “ 致 福 ” 也 , 谓 致 彼 祭 祀 之 福 於 君 子 也 。 ○ “ 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 膳 ” 者 , 若 已 自 祭 而 致 胙 於 君 子 , 则 不 敢 云 “ 福 ” , 而 言 致 “ 膳 ” 。 膳 , 善 也 , 言 致 善 味 耳 。 ○ “ 祔 、 练 曰 告 ” 者 , 若 已 祔 祥 而 致 胙 , 又 不 敢 云 “ 福 ” 、 “ 膳 ” , 但 云 “ 告 ” , 言 以 祭 胙 告 君 子 , 使 知 已 祔 祥 而 已 , 故 颜 回 之 丧 , 馈 孔 子 祥 肉 是 也 。 ○ “ 凡 膳 告 於 君 子 ” 者 , 结 上 也 , 膳 自 祭 及 告 祥 也 。 ○ “ 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 ” 者 , 谓 初 遣 使 膳 , 告 君 子 之 去 时 也 。 展 , 省 视 , 敬 君 子 , 故 主 人 自 省 视 饮 食 多 少 备 具 , 而 阼 阶 南 稽 首 拜 送 使 者 。 ○ “ 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 ” 者 , 使 从 君 子 处 还 反 , 则 主 人 亦 再 拜 稽 首 受 命 也 , 亦 当 在 阼 阶 南 , 南 面 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 使 者 反 , 必 下 堂 而 受 命 ” 是 也 。 ○ “ 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 ” 者 , 明 所 膳 数 也 。 若 得 大 牢 祭 者 , 则 用 牛 膳 也 。 周 人 牲 体 尚 右 , 右 边 已 祭 , 所 以 献 左 也 。 周 贵 肩 , 故 用 左 肩 也 。 “ 九 个 ” 者 , 取 肩 自 上 断 折 之 , 至 蹄 为 九 段 , 以 献 之 也 。 臂 、 臑 , 谓 肩 脚 也 。 ○ “ 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 ” 者 , 若 礼 得 少 牢 者 , 则 膳 羊 左 肩 。 折 为 七 个 , 不 云 “ 臂 臑 ” , 从 上 可 知 也 。 然 并 用 上 牲 , 不 并 备 馔 , 故 大 牢 者 唯 牛 , 少 牢 者 唯 羊 也 。 ○ “ 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 ” 者 , 若 祭 唯 特 豕 以 用 豕 左 肩 , 亦 用 五 个 以 为 膳 也 。  国 家 靡 敝 , 则 车 不 雕 几 , 甲 不 组 縢 , 食 器 不 刻 镂 , 君 子 不 履 丝 屦 , 马 不 常 抹 。 靡 敝 , 赋 税 亟 也 。 雕 , 画 也 。 几 , 附 缠 为 沂 鄂 也 。 组 縢 , 以 组 饰 之 及 紟 带 也 。 《 诗 》 云 : “ 公 徒 三 万 , 贝 胄 朱 綅 。 ” 亦 铠 饰 也 。 ○ 靡 , 亡 皮 反 , 注 同 。 几 , 其 衣 反 , 注 同 。 组 音 祖 。 縢 , 大 登 反 。 常 如 字 , 恒 也 , 本 亦 作 尝 。 秣 音 末 , 穀 马 。 亟 , 本 又 作 极 , 纪 力 反 , 急 也 , 一 音 其 力 反 。 沂 , 鱼 巾 反 。 鄂 , 五 合 反 。 紟 , 其 荫 反 , 结 也 。 綅 , 息 廉 反 , 又 音 侵 。 铠 , 若 代 反 。[ 疏 ] “ 国 家 ” 至 “ 常 秣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 国 家 靡 敝 减 省 之 礼 。 靡 , 谓 侈 靡 。 敝 , 谓 凋 敝 。 由 君 造 作 侈 靡 , 赋 税 烦 急 , 则 物 凋 敝 , 则 改 往 脩 来 或 可 。 靡 为 糜 , 谓 财 物 麋 散 凋 敝 , 古 字 通 用 。 ○ “ 车 不 雕 几 ” 者 , 几 , 谓 沂 鄂 , 不 雕 画 漆 饰 以 为 沂 鄂 。 ○ “ 甲 不 组 縢 ” 者 , 縢 , 谓 紟 带 , 其 甲 不 用 组 以 为 饰 及 紟 带 。 ○ “ 君 子 不 履 丝 屦 ” 者 , 丝 屦 谓 絇 繶 纯 之 属 , 不 以 丝 饰 之 , 故 云 “ 不 履 丝 屦 ” 。 ○ 注 “ 组 縢 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 以 组 饰 者 , 谓 以 组 饰 甲 也 。 云 “ 及 紟 带 也 ” 者 , 谓 以 组 连 甲 及 为 甲 。 带 言 紟 带 , 解 经 “ 縢 ” 字 。 縢 是 縳 约 之 名 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 注 云 : “ 縢 , 约 也 。 ” 引 《 诗 》 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 《 鲁 颂 · 閟 宫 》 文 。 引 之 者 , “ 贝 胄 朱 綅 ” , 贝 胄 , 谓 以 贝 饰 胄 , 朱 綅 缀 之 也 , 谓 以 朱 绳 缀 甲 , 故 郑 云 “ 亦 铠 饰 也 ” 。卷 三 十 六 学 记 第 十 八卷 三 十 六 学 记 第 十 八

闻 旧 说 , 故 云 “ 闻 始 见 君 子 者 ” , 谓 始 欲 见 君 子 贵 胜 之 人 。 ○ “ 辞 曰 : 某 固 原 闻 名 於 将 命 者 ” , 辞 , 客 之 辞 也 。 某 , 客 名 也 。 再 辞 曰 固 , 固 , 如 故 也 。 闻 名 , 谓 名 得 通 达 也 。 将 命 , 谓 传 辞 出 入 、 通 客 主 之 言 语 者 也 。 客 云 愿 以 已 名 使 通 闻 於 将 命 之 人 也 。 然 客 实 原 见 君 子 , 而 云 “ 原 闻 名 於 传 命 者 ” , 不 敢 必 斥 见 於 君 子 , 但 原 将 命 者 闻 之 而 已 。 不 云 “ 初 辞 ” , 而 云 “ 固 ” 者 , 欲 明 主 人 不 即 见 己 , 已 乃 再 辞 , 故 云 “ 固 ” 也 。 若 初 辞 则 不 云 “ 固 ” , 当 惟 云 “ 某 原 闻 名 於 将 命 者 ” 耳 。  不 得 阶 主 。 阶 , 上 进 者 , 言 宾 之 辞 不 得 指 斥 主 人 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 解 上 经 文 云 “ 闻 名 ” 之 义 也 。 阶 , 进 也 。 主 , 谓 主 人 也 。 客 宜 卑 退 , 故 其 辞 不 得 斥 进 主 人 也 。 ○ 注 “ 阶 , 上 进 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 阶 ” 是 等 , 故 人 升 阶 , 必 上 进 , 故 以 阶 为 上 进 。 《 隐 义 》 云 : “ 阶 可 升 上 , 故 云 上 进 也 。 ”  適 者 , 曰 : “ 某 固 愿 见 。 ” 敌 , 当 也 。 愿 见 , 愿 见 於 将 命 者 , 谦 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 敌 体 始 相 见 言 , 敌 体 不 谦 , 故 云 “ 愿 见 ” 也 。 虽 云 “ 原 见 ” , 亦 应 云 愿 见 於 将 命 者 , 因 上 巳 有 , 故 此 略 之 。 又 云 “ 固 ” 者 , 义 亦 如 前 。  罕 见 曰 闻 名 , 罕 , 希 也 。 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 相 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 。 ○ 罕 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 二 条 明 始 相 见 , 此 明 已 经 相 见 而 疏 者 。 罕 , 少 也 。 若 少 见 尊 者 , 辞 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 若 少 见 敌 者 , 亦 云 “ 愿 闻 名 於 将 命 者 ” 。 然 敌 者 始 来 曰 “ 原 见 ” , 重 来 而 疏 , 翻 曰 “ 闻 名 ” 者 , 亦 奖 之 使 不 疏 也 。 或 云 : “ 始 来 礼 隆 , 故 尊 卑 宜 异 ; 重 来 礼 杀 , 故 宜 同 也 。 ” ○ 注 “ 罕 希 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 , 罕 , 希 也 , 是 罕 得 为 希 。 云 “ 希 相 见 , 虽 於 敌 者 , 犹 为 尊 主 之 辞 , 如 於 君 子 ” 者 , 尊 而 希 者 , 故 宜 同 於 始 来 相 见 , 敌 而 希 者 , 其 辞 重 於 始 来 , 故 郑 偏 解 之 也 。  亟 见 曰 “ 朝 夕 ” 。 亟 , 数 也 。 於 君 子 则 曰 “ 某 原 朝 夕 闻 名 於 将 命 ” 者 , 於 敌 者 则 曰 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 亟 , 去 冀 反 , 注 及 下 同 。 数 , 色 角 反 。 瞽 曰 闻 名 。 瞽 , 无 目 也 。 以 无 目 , 辞 不 称 见 。[ 疏 ] “ 亟 见 ” 至 “ 闻 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 数 相 见 者 也 。 亟 , 数 也 。 若 数 见 尊 者 , 则 其 辞 云 “ 某 愿 朝 夕 闻 名 於 将 命 者 ” , 若 数 见 敌 者 , 则 云 “ 某 愿 朝 夕 见 於 将 命 者 ” 。 ○ 注 “ 亟 , 数 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 诂 》 文 。 ○ “ 瞽 曰 闻 名 ” 者 , 瞽 无 目 也 , 其 来 不 问 见 贵 贱 , 则 并 通 云 原 闻 名 於 将 命 者 , 其 目 无 所 见 , 故 不 云 “ 愿 见 ” 。  適 有 丧 者 曰 “ 比 ” , 適 , 之 也 。 曰 “ 某 愿 比 於 将 命 者 ” 。 比 , 犹 比 方 , 俱 给 事 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 吉 礼 相 见 , 此 以 下 明 凶 事 相 见 者 也 。 適 , 往 也 , 此 谓 往 適 者 丧 家 也 。 比 , 比 方 也 。 丧 不 主 相 见 , 凡 往 者 , 皆 是 助 事 , 故 云 “ 比 ” , 谓 比 方 其 年 力 , 以 给 丧 事 也 。 君 五 十 从 反 哭 , 四 十 持 盈 次 , 皆 是 比 方 其 事 , 故 郑 云 “ 比 谓 比 方 , 俱 给 事 ” , 故 辞 云 “ 原 比 於 将 命 者 ” 也 。  童 子 曰 “ 听 事 ” 。 曰 “ 某 愿 听 事 於 将 命 者 ” , 童 子 未 成 人 , 不 敢 当 相 见 之 礼 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 童 子 未 成 人 , 虽 往 適 它 丧 , 不 敢 以 成 人 为 比 方 , 但 来 听 主 人 以 事 见 使 , 故 云 “ 原 听 事 於 将 命 者 ” 也 。  適 公 卿 之 丧 , 则 曰 “ 听 役 於 司 徒 ” 。 丧 忧 戚 , 无 宾 主 之 礼 , 皆 为 执 事 来 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 为 君 丧 ” 、 注 “ 虽 为 ” 并 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 往 適 丧 , 此 敌 贵 者 丧 也 。 不 敢 云 相 比 方 而 使 , 但 听 主 人 之 见 役 , 轻 重 唯 命 , 不 敢 辞 也 。 不 直 云 “ 听 役 於 将 命 ” , 而 云 “ 於 司 徒 ” 者 , 司 徒 主 国 之 事 , 故 国 有 大 丧 , 谓 公 卿 之 丧 , 则 司 徒 皆 率 其 属 掌 之 。 故 《 司 徒 职 》 云 : “ 大 丧 , 帅 六 卿 之 众 庶 属 其 六 引 而 治 其 政 令 。 ” 郑 云 : “ 众 庶 所 致 役 也 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 “ 孟 献 子 丧 , 司 徒 旅 归 四 布 ” 是 也 。 《 隐 义 》 云 “ 公 卿 亦 有 司 徒 官 , 以 掌 丧 事 ” 也 。  君 将 適 他 , 臣 如 致 金 玉 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 敌 者 曰 “ 赠 从 者 ” 。 適 他 , 行 朝 会 也 。 资 , 犹 用 也 。 赠 , 送 也 。 ○ 適 它 , 音 他 。 从 , 才 用 反 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 君 将 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 臣 致 物 於 君 及 適 者 之 辞 。 前 明 吉 凶 相 见 之 礼 , 此 以 下 明 吉 凶 相 送 遗 之 礼 也 , 此 明 送 吉 也 。 君 , 谓 已 君 也 。 適 它 , 谓 朝 会 出 往 它 国 也 。 ○ “ 臣 如 置 金 玉 货 贝 於 君 ” 者 , 如 , 若 也 。 君 欲 往 它 国 , 而 臣 若 奉 献 财 物 , 以 充 君 路 之 资 者 也 。 金 玉 货 贝 , 略 举 其 梗 概 耳 。 ○ “ 则 曰 致 马 资 於 有 司 ” 者 , 臣 虽 以 物 赠 君 , 君 体 尊 备 物 , 不 有 乏 少 , 故 臣 不 敢 言 “ 将 物 与 君 ” 。 但 恐 君 行 有 车 马 , 路 中 或 须 资 给 , 故 云 此 物 以 充 马 资 。 物 不 可 付 马 , 故 云 “ 致 马 资 於 有 司 ” 。 有 司 , 谓 主 典 君 物 者 也 。 ○ “ 敌 者 曰 赠 从 者 ” , 若 物 送 敌 者 , 亦 不 云 赠 送 敌 者 , 当 言 赠 於 左 右 从 行 者 也 。  臣 致 襚 於 君 , 则 曰 “ 致 废 衣 於 贾 人 ” 。 敌 者 曰 “ 襚 ” 。 言 废 衣 , 不 敢 必 用 敛 也 。 贾 人 , 知 物 善 恶 也 。 《 周 礼 》 “ 玉 府 掌 凡 王 之 献 金 玉 、 兵 器 、 文 织 、 良 货 贿 之 物 , 受 而 藏 之 ” , 有 贾 八 人 。 ○ 襚 音 遂 。 贾 音 嫁 , 徐 音 估 , 注 同 。 敛 , 力 艳 反 。 织 音 志 , 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 凶 绣 之 属 。 ”[ 疏 ] “ 臣 致 ” 至 “ 曰 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 因 前 送 吉 , 此 明 送 凶 。 “ 襚 ” 者 , 以 衣 送 死 人 之 称 。 礼 : 以 衣 送 敌 者 死 曰 “ 襚 ” 。 襚 者 , 遂 彼 生 时 之 意 也 。 若 臣 以 衣 送 君 死 , 不 得 曰 “ 襚 ” , 但 云 “ 致 废 衣 ” 。 废 衣 者 , 不 敢 言 “ 必 充 君 敛 ” , 但 充 以 废 致 不 用 之 例 , 故 云 “ 致 废 衣 ” 也 。 贾 人 者 , 识 物 贾 贵 贱 而 主 君 之 衣 物 者 也 。 又 不 敢 云 “ 与 君 ” , 故 云 “ 致 贾 人 ” 也 。 然 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 无 襚 。 ” 注 云 : “ 无 襚 者 , 不 陈 不 以 敛 。 ” ○ “ 敌 者 曰 襚 ” 者 , 衣 送 敌 者 死 , 既 无 谦 , 故 云 “ 襚 ” 也 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 八 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 之 者 , 证 君 有 贾 人 藏 献 物 也 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 文 , 谓 物 织 画 绣 之 属 也 。 ”  亲 者 兄 弟 , 不 以 襚 进 。 不 执 将 命 者 , 以 即 陈 而 已 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 亲 者 相 襚 之 法 。 进 , 谓 执 之 将 命 也 。 若 非 亲 者 相 襚 , 则 摈 者 传 辞 将 进 , 以 为 礼 节 。 若 有 亲 者 相 襚 , 但 直 将 进 即 陈 之 , 不 须 执 以 将 命 也 。 案 《 士 丧 礼 》 : 大 功 以 上 同 体 之 亲 襚 , 不 将 命 , 即 陈 於 房 中 ; 小 功 以 下 及 同 姓 等 皆 将 命 。  臣 为 君 丧 , 纳 货 贝 於 君 , 则 曰 “ 纳 甸 於 有 司 ” 。 甸 , 谓 田 野 之 物 。 ○ 甸 , 大 见 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 言 臣 为 君 丧 , 而 臣 进 物 纳 为 献 也 。 纳 , 入 也 。 甸 , 田 也 。 言 人 此 物 , 是 自 田 野 之 所 出 , 合 献 入 之 於 君 有 司 也 。 必 云 “ 田 所 出 ” 者 , 臣 皆 受 君 地 , 明 地 物 本 由 君 出 也 。 尤 是 送 君 , 故 与 贾 人 货 贝 但 供 丧 用 , 故 付 有 司 也 。  赗 马 入 庙 门 。 以 其 主 於 死 者 。 ○ 赗 , 考 仲 反 。 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 。 以 其 主 於 生 人 也 。 兵 车 , 革 路 也 。 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 《 周 礼 》 : “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 。 ” ○ 赙 音 附 。[ 疏 ] “ 赗 马 ” 至 “ 庙 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 赙 、 赗 之 异 。 ○ “ 赗 马 入 庙 门 ” 者 , 以 马 送 死 曰 赗 , 赙 副 亡 者 之 意 也 。 既 送 亡 者 , 故 将 入 庙 门 也 。 庾 云 : “ 礼 : 既 袒 讫 , 而 后 赗 马 入 。 设 於 庙 庭 , 而 入 门 者 , 欲 以 供 驾 庙 车 也 。 ” 故 郑 云 “ 主 於 死 者 ” 。 ○ “ 赙 马 与 其 币 , 大 白 兵 车 , 不 入 庙 门 ” 者 , 以 马 助 生 营 丧 曰 “ 赙 马 ” 。 币 , 谓 以 财 货 赙 助 主 人 丧 用 。 并 助 主 人 之 物 , 故 不 将 入 庙 也 , 故 郑 云 “ 以 其 主 於 生 人 也 ” 。 大 白 兵 车 , 革 路 之 旗 。 《 周 礼 》 “ 革 路 建 大 白 以 即 戎 ” 也 。 兵 车 即 革 路 也 , 虽 并 为 送 丧 之 从 车 , 而 其 本 是 田 战 之 具 , 故 不 可 入 庙 门 , 故 郑 云 : “ 虽 为 死 者 来 , 陈 之 於 外 , 战 伐 田 猎 之 服 , 非 盛 者 也 。 ” 然 所 以 得 有 大 白 兵 车 来 助 主 人 者 , 此 谓 诸 侯 有 丧 , 邻 国 之 君 有 以 大 白 兵 车 而 赗 之 者 , 或 家 国 自 有 也 。  赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 , 摈 者 举 之 , 主 人 无 亲 受 也 。 丧 者 非 尸 柩 之 事 , 则 不 亲 也 。 举 之 , 举 以 东 。 ○ 柩 音 旧 。[ 疏 ] “ 赙 者 ” 至 “ 受 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 赙 者 授 物 及 主 人 受 之 礼 。 ○ “ 赙 者 既 致 命 , 坐 委 之 ” 者 , 此 明 来 赙 者 之 法 。 坐 , 犹 跪 也 , 谓 赙 者 跪 , 委 物 於 地 。 ○ “ 摈 者 举 之 ” 者 , 谓 主 人 摈 者 举 而 取 之 。 ○ “ 主 人 无 亲 受 也 ” 者 , 吉 时 , 若 人 馈 物 , 主 人 皆 自 拜 受 之 。 若 有 丧 , 主 於 哀 戚 , 凡 有 四 方 使 者 以 物 赙 己 , 悉 不 得 拜 受 , 故 使 摈 者 受 举 之 而 已 。 ○ 注 “ 举 之 , 举 以 东 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 举 以 东 ” 者 , 《 杂 记 》 云 : “ 含 者 入 , 升 堂 , 致 命 , 坐 委 于 殡 东 南 , 宰 夫 朝 服 即 丧 屦 , 升 自 西 阶 , 西 面 , 坐 取 璧 , 降 自 西 阶 以 东 。 ” 后 襚 者 赙 者 并 然 。 而 升 堂 致 命 , 是 告 摈 之 辞 也 。 若 赙 生 人 , 则 致 命 摈 者 , 不 告 殡 而 不 升 堂 。 然 车 马 不 举 以 陈 , 而 郑 云 “ 举 以 东 ” 者 , 谓 币 之 属 也 。  受 立 授 立 , 不 坐 , 由 便 。 ○ 便 , 婢 面 反 。 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 。 有 之 , 有 跪 者 也 。 谓 受 授 於 尊 者 , 而 尊 者 短 则 跪 , 不 敢 以 长 临 之 。 ○ 跪 , 其 委 反 。 长 , 直 良 反 。[ 疏 ] “ 受 立 ” 至 “ 之 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 相 授 受 之 礼 , 前 明 吉 凶 相 见 及 送 赠 之 礼 , 礼 有 摈 相 授 受 之 法 , 故 此 明 之 。 坐 亦 跪 也 。 凡 尊 卑 相 授 , 乃 以 跪 为 敬 也 。 ○ “ 受 立 ” , 谓 尊 者 立 , 以 物 与 卑 者 , 卑 者 受 此 尊 者 之 物 。 “ 授 立 ” , 谓 尊 者 立 , 巳 以 物 授 尊 者 之 立 。 此 二 事 皆 不 坐 , 以 尊 者 立 故 也 。 若 坐 , 则 尊 者 屈 而 低 身 , 类 尊 者 故 也 。 ○ “ 性 之 直 者 , 则 有 之 矣 ” 者 , 性 , 谓 天 性 。 言 尊 者 天 性 直 自 如 此 短 小 , 尊 者 虽 立 , 若 授 受 尊 者 之 物 , 则 有 坐 而 授 受 。 所 以 然 者 , 以 尊 者 短 小 , 若 立 对 之 , 则 以 长 临 尊 , 故 有 坐 也 。  始 入 而 辞 , 曰 : “ 辞 矣 。 ” 即 席 , 曰 : “ 可 矣 。 ” 可 , 犹 止 也 , 谓 摈 者 为 宾 主 之 节 也 。 始 入 则 告 之 辞 , 至 就 席 则 止 其 辞 。 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 。 虽 众 敌 , 犹 有 所 尊 者 。 ○ 排 , 薄 皆 反 。 阖 , 初 猎 反 , 又 音 合 。 说 , 吐 活 反 , 本 又 作 脱 , 下 注 同 。 有 尊 长 在 , 则 否 。 在 , 在 内 也 。 后 来 之 众 , 皆 说 屦 於 户 外 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 文 注 “ 尊 长 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 始 入 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 宾 主 之 入 , 摈 者 告 之 辞 让 之 节 及 说 屦 之 仪 。 ○ “ 始 入 而 辞 ” 者 , 谓 始 入 门 , 主 人 辞 谢 宾 之 节 。 ○ “ 曰 : 辞 矣 ” 者 , 当 此 之 时 , 摈 者 告 主 人 曰 辞 谢 宾 矣 , 谓 辞 让 宾 , 令 宾 先 入 。 至 阶 之 时 , 摈 者 亦 应 告 主 人 曰 辞 让 宾 先 登 矣 。 此 不 言 者 , 始 入 之 文 , 包 入 门 登 阶 矣 。 ○ “ 即 席 , 曰 可 矣 ” 者 , 谓 宾 主 升 堂 , 各 自 就 席 而 立 。 摈 者 恐 宾 主 辞 谢 即 席 , 故 摈 者 告 之 曰 “ 可 矣 ” 。 可 , 犹 止 也 。 言 既 即 席 之 时 , 止 此 辞 让 , 不 须 辞 矣 。 ○ “ 排 阖 , 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” 者 , 谓 宾 主 登 席 , 其 众 须 入 户 内 者 , 虽 尊 卑 相 敌 , 犹 推 一 人 为 尊 。 阖 , 谓 门 扇 , 谓 排 推 门 扇 。 “ 说 屦 於 户 内 者 , 一 人 而 巳 矣 ” , 言 止 许 一 人 , 不 得 并 皆 如 此 也 。 ○ “ 有 尊 长 在 , 则 否 ” 者 , 谓 先 有 尊 长 已 在 於 堂 或 室 , 众 人 后 入 , 不 得 一 人 说 屦 加 户 内 也 。  问 品 味 , 曰 : “ 子 亟 食 於 某 乎 ? ” 问 道 艺 , 曰 : “ 子 习 於 某 乎 ? 子 善 於 某 乎 ? ” 不 斥 人 , 谦 也 。 道 , 三 德 三 行 也 。 艺 , 六 艺 。 ○ 某 音 母 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 问 品 ” 至 “ 某 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 宾 主 相 问 饮 食 及 道 艺 之 事 也 。 ○ “ 问 品 味 , 曰 : 子 亟 食 於 某 乎 ” 者 , 谓 客 来 , 宾 主 相 问 , 礼 也 。 “ 品 味 ” 者 , 殽 馔 也 。 亟 , 数 也 。 凡 问 人 , 若 欲 问 彼 人 巳 尝 食 某 殽 馔 与 否 者 , 则 不 可 斥 问 尝 食 否 , 但 当 问 其 数 食 某 食 乎 ? 如 言 彼 已 尝 经 数 食 也 。 然 彼 若 不 尝 食 , 则 自 当 依 事 而 答 之 也 。 ○ “ 问 道 艺 ” 者 , 亦 谓 宾 主 先 巳 明 知 所 习 道 艺 , 及 其 问 之 , 亦 不 敢 指 斥 , 故 云 : 子 习 於 某 道 乎 ? 子 善 於 某 艺 乎 ? 道 难 , 故 称 习 。 艺 易 , 故 称 善 也 。 ○ 注 “ 不 斥 ” 至 “ 六 艺 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 斥 人 , 谦 也 ” 者 , 虽 先 知 其 所 食 、 所 习 、 所 善 , 及 其 问 之 , 犹 疑 而 称 “ 乎 ” 。 “ 乎 ” 者 , 谦 退 之 辞 , 是 以 不 正 指 斥 人 所 能 。 此 人 , 兼 宾 主 也 , 南 本 云 “ 不 斥 主 人 ” , 非 也 。 云 “ 道 , 三 德 三 行 也 ” 者 , 案 《 师 氏 》 教 国 子 三 德 三 行 者 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 三 行 者 , 一 曰 孝 行 , 二 曰 友 行 , 三 曰 顺 行 也 。 皆 国 子 所 习 , 故 知 道 是 三 德 三 行 也 。 云 “ 艺 , 六 艺 ” 者 , 案 《 保 氏 》 教 六 艺 , 礼 、 乐 、 射 、 驭 、 於 、 书 数 也 。  不 疑 在 躬 , 躬 , 身 也 。 不 服 行 所 不 知 , 使 身 疑 也 。 不 度 民 械 , 械 , 兵 器 也 。 不 计 度 民 家 之 器 物 , 使 巳 亦 有 。 ○ 度 , 大 洛 反 , 计 也 , 注 同 。 械 , 户 戒 反 。 不 原 於 大 家 , 大 , 谓 富 之 广 也 。 不 訾 重 器 。 訾 , 思 也 。 重 , 犹 宝 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。[ 疏 ] “ 不 疑 ” 至 “ 重 器 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 承 上 宾 主 相 问 之 事 , 因 明 宾 主 之 礼 , 宾 不 得 愿 主 人 所 有 之 物 。 ○ “ 不 疑 在 躬 ” 者 , 既 问 主 人 之 道 艺 , 则 己 亦 当 习 学 明 了 , 不 得 使 疑 事 在 其 躬 , 则 为 宾 为 主 皆 然 也 。 ○ “ 不 度 民 械 ” 者 , 谓 为 客 至 主 人 之 家 , 不 得 计 度 民 家 所 有 器 械 , 使 己 亦 有 也 。 ○ “ 不 原 於 大 家 ” 者 , 大 家 , 谓 富 贵 广 大 之 家 , 谓 大 夫 之 家 也 。 谓 士 往 於 卿 大 夫 之 家 , 见 彼 富 大 , 不 可 愿 敩 之 也 , 非 分 而 愿 , 必 有 乱 心 也 。 ○ “ 不 訾 重 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 重 器 , 宝 珍 之 物 。 言 谓 客 至 主 人 之 家 , 见 有 重 器 , 重 器 不 可 思 玩 之 若 思 玩 之 , 则 憎 疾 已 贫 贱 , 生 淫 乱 滥 恶 也 。  汜 扫 曰 扫 , 扫 席 前 曰 拚 。 拚 席 不 以 鬛 , 执 箕 膺 擖 。 鬛 , 谓 帚 也 , 帚 恒 帚 地 , 不 洁 清 也 。 膺 , 亲 也 。 擖 , 舌 也 , 持 箕 将 去 粪 者 , 以 舌 自 乡 。 ○ 汜 埽 , 上 芳 剑 反 , 下 悉 报 反 。 拚 , 弗 运 反 , 又 作 A 2 , 鬛 , 力 陈 反 。 膺 , 於 陵 反 , 胸 前 也 。 擖 , 以 涉 反 , 舌 也 , 徐 音 叶 。 清 , 徐 才 性 反 , 又 如 字 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 擢 去 ” 同 。 乡 , 许 亮 反 。[ 疏 ] “ 汜 埽 ” 至 “ 膺 擖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 主 人 与 宾 洒 扫 之 事 。 “ 汜 埽 ” 者 , 汜 , 广 也 。 若 远 路 大 宾 来 , 主 人 宜 广 扫 之 , 谓 外 内 俱 埽 谓 之 “ 埽 ” 。 ○ “ 埽 席 前 曰 拚 ” 者 , 若 近 路 小 宾 来 , 则 止 埽 席 前 , 不 得 名 “ 埽 ” , 则 但 曰 “ 拚 ” 也 , 所 以 然 者 , 拚 是 除 秽 , 埽 是 涤 荡 。 ○ “ 拚 席 不 以 鬛 ” 者 , 鬛 , 谓 扫 地 帚 也 。 若 埽 席 上 , 不 得 用 埽 地 帚 也 。 ○ “ 执 箕 膺 擖 ” 者 , 膺 , 人 之 胸 前 。 擖 , 箕 之 舌 也 。 箕 是 去 物 之 具 , 贱 者 执 之 , 不 可 持 乡 尊 者 , 当 持 箕 舌 , 自 乡 胸 前 。  不 贰 问 。 当 正 已 之 心 , 以 问 吉 凶 於 蓍 龟 。 不 得 於 正 , 凶 则 卜 筮 其 权 也 。 ○ 蓍 音 尸 。 问 卜 筮 曰 : “ 义 与 ? 志 与 ? ” 义 则 可 问 , 志 则 否 。 大 卜 问 来 卜 筮 者 也 。 义 , 正 事 也 。 志 , 私 意 也 。 ○ 与 音 馀 , 下 同 。 大 音 泰 。[ 疏 ] “ 不 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卜 筮 之 法 。 ○ “ 不 二 问 ” 者 , 凡 卜 筮 之 法 , 当 正 已 心 志 而 来 问 於 蓍 龟 , 则 得 吉 兆 , 不 得 二 心 不 正 。 若 二 心 不 正 , 必 凶 , 则 卜 筮 权 时 妄 告 。 ○ “ 问 卜 筮 曰 : 义 与 , 志 与 ” 者 , 谓 大 卜 问 来 卜 筮 者 , 为 是 道 理 正 义 与 ? 为 是 私 意 志 与 ? ○ “ 义 则 可 问 , 志 则 否 ” 者 , 若 卜 筮 者 是 公 义 , 则 可 为 卜 筮 。 若 所 问 是 私 心 志 意 , 则 不 为 之 卜 筮 。  尊 长 於 已 逾 等 , 不 敢 问 其 年 。 逾 等 , 父 兄 党 也 。 问 年 , 则 已 恭 孙 之 心 不 全 。 ○ 孙 音 逊 , 本 亦 作 逊 , 同 。 燕 见 不 将 命 。 自 不 用 宾 主 之 正 来 , 则 若 子 弟 然 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 请 见 ” 同 。 遇 於 道 , 见 则 面 , 可 以 隐 则 隐 , 不 敢 烦 动 也 。 不 请 所 之 。 尊 长 所 之 或 卑 亵 。 ○ { 艹 褺 } , 息 列 反 。 丧 俟 事 , 不 犆 吊 。 亦 不 敢 故 烦 动 也 。 事 , 朝 夕 哭 时 。 ○ 特 , 本 亦 作 犆 , 音 特 。 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 , 不 画 地 , 手 无 容 , 不 翣 也 。 端 悫 所 以 为 敬 也 。 尊 长 或 使 弹 琴 瑟 , 则 为 之 可 。 ○ 画 , 胡 麦 反 。 翣 , 本 亦 作 菨 , 所 角 反 , 卢 云 : “ 扇 也 。 ” 悫 , 苦 角 反 。 寝 , 则 坐 而 将 命 。 命 有 所 传 辞 也 。 坐 者 , 不 敢 临 之 。 侍 射 则 约 矢 , 不 敢 与 之 拾 取 也 。 ○ 射 , 食 夜 反 , 下 注 “ 客 射 ” 同 。 拾 , 其 劫 反 。 侍 投 则 拥 矢 。 不 敢 释 於 地 也 。 投 , 投 壶 也 。 投 壶 坐 。 胜 则 洗 而 以 请 。 洗 爵 请 行 觞 , 不 敢 直 饮 之 。 ○ 饮 音 荫 。 客 亦 如 之 。 客 射 , 若 投 壶 不 胜 , 主 人 亦 洗 而 请 之 。 ○ 胜 , 诗 证 反 。 不 角 , 角 , 谓 觥 , 罚 爵 也 。 於 尊 长 与 客 , 如 献 酬 之 爵 。 ○ 觥 , 古 横 反 。 不 擢 马 。 擢 , 去 也 , 谓 彻 也 。 巳 彻 马 嫌 胜 , 故 薄 之 。 ○ 擢 , 直 角 反 。[ 疏 ] “ 尊 长 ” 至 “ 擢 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 卑 幼 奉 命 於 尊 长 诸 杂 之 仪 。 ○ “ 燕 见 不 将 命 ” 者 , 谓 卑 幼 , 私 燕 而 见 , 不 使 摈 者 将 传 其 命 , 无 宾 主 之 礼 。 ○ “ 遇 於 道 , 见 则 面 ” 者 , 若 於 道 路 遇 逢 尊 者 , 尊 者 若 见 己 , 己 则 面 见 。 若 尊 者 不 见 已 , 已 则 隐 也 。 ○ “ 不 请 所 之 ” 者 , 虽 面 自 见 , 而 不 得 问 尊 者 何 处 往 也 。 ○ “ 丧 俟 事 , 不 犆 吊 ” 者 , 谓 吊 於 尊 长 丧 法 也 。 俟 事 , 谓 侍 主 人 朝 夕 哭 时 也 。 不 犆 吊 , 谓 不 非 时 而 独 吊 也 。 ○ “ 侍 坐 , 弗 使 , 不 执 琴 瑟 ” 者 , 卑 侍 尊 者 之 法 也 。 侍 坐 於 尊 , 尊 者 若 不 使 已 , 已 则 不 得 执 琴 瑟 而 鼓 之 。 若 使 己 , 则 得 执 之 也 。 ○ “ 不 画 地 ” 者 , 卢 云 : “ 不 敢 无 故 画 地 也 。 ” ○ “ 手 无 容 ” 者 , 卢 云 : “ 不 弄 手 也 。 ” ○ “ 不 翣 也 ” 者 , 卢 云 : “ 翣 , 扇 也 。 ” 虽 热 亦 不 敢 摇 扇 也 。 此 皆 端 悫 , 所 以 为 敬 。 ○ “ 寝 , 则 坐 而 将 命 ” 者 , 寝 , 卧 也 。 坐 , 跪 也 。 若 尊 者 眠 卧 , 而 侍 者 , 若 传 辞 , 当 跪 前 , 不 可 以 立 , 恐 临 尊 者 。 ○ “ 侍 射 则 约 矢 ” 者 , 矢 , 箭 也 。 凡 射 必 计 耦 , 先 设 楅 在 中 庭 。 楅 者 , 两 头 为 龙 头 , 中 央 共 二 身 , 而 倚 箭 於 幅 身 上 , 上 耦 前 取 一 矢 , 下 耦 又 进 取 一 , 如 是 更 进 , 各 得 四 箭 而 升 堂 , 插 三 於 要 , 而 手 执 一 只 。 若 卑 者 侍 射 , 则 不 敢 更 拾 进 取 , 但 一 时 并 取 四 矢 , 故 云 “ 则 约 矢 ” 也 。 ○ “ 侍 投 则 拥 矢 ” 者 , 投 , 投 壶 也 。 拥 , 抱 也 。 矢 , 谓 投 壶 箭 也 , 若 柘 若 棘 为 之 。 投 壶 礼 , 亦 宾 主 各 四 矢 , 从 委 於 身 前 坐 , 一 一 取 之 。 若 卑 者 侍 投 , 则 不 敢 释 置 於 地 , 但 手 并 抱 投 之 也 。 故 郑 云 “ 不 敢 释 於 地 ” 。 庾 云 : “ 拥 抱 己 所 当 投 矢 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 尊 者 委 四 矢 於 地 , 一 一 取 以 投 , 卑 者 不 敢 委 於 地 , 悉 执 之 也 。 ” ○ “ 胜 则 洗 而 以 请 ” 者 , 若 敌 射 及 投 壶 竟 , 司 射 命 酌 , 而 胜 者 当 应 曰 “ 诺 ” 。 而 胜 者 弟 子 , 酌 酒 南 面 以 置 丰 上 , 丰 在 西 阶 上 两 楹 之 西 。 而 不 胜 者 下 堂 , 揖 让 升 堂 , 就 西 阶 上 立 , 北 面 , 就 丰 上 取 爵 , 将 饮 之 , 而 跪 之 曰 “ 赐 灌 ” , 灌 , 犹 饮 也 。 而 胜 者 立 於 不 胜 者 东 , 亦 北 面 , 跪 而 曰 “ 敬 养 ” 。 若 卑 者 得 胜 , 则 不 敢 直 酌 当 前 , 洗 爵 而 请 行 觞 , 然 后 乃 行 也 。 ○ “ 客 亦 如 之 ” 者 , 客 若 不 胜 , 则 主 人 亦 洗 而 请 , 如 卑 侍 之 法 , 所 以 优 宾 也 。 ○ “ 不 角 ” 者 , 角 , 谓 行 罚 爵 , 用 角 酌 之 也 。 《 诗 》 云 “ 酌 彼 兕 觥 ” 是 也 。 今 饮 尊 者 及 客 , 则 不 敢 用 角 , 但 如 常 献 酬 之 爵 也 。 ○ “ 不 擢 马 ” 者 , 擢 , 去 也 , 彻 也 。 投 壶 立 筹 为 马 , 马 有 威 武 , 射 者 所 尚 也 。 凡 投 壶 , 每 一 胜 辄 立 一 马 , 至 三 马 而 成 胜 。 但 频 胜 马 三 难 得 , 若 一 朋 得 二 马 , 一 朋 得 一 马 , 於 是 二 马 之 朋 , 彻 取 一 马 者 足 以 为 三 马 , 以 成 定 胜 也 。 今 若 卑 者 朋 , 虽 得 二 马 , 亦 不 敢 彻 尊 者 马 足 成 巳 胜 也 。  执 君 之 乘 车 则 坐 。 执 , 执 辔 , 谓 守 之 也 , 君 不 在 中 坐 , 示 不 行 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 。 辔 , 冰 媚 反 。 仆 者 右 带 剑 , 负 良 绥 , 申 之 面 , 扡 诸 幦 , 面 , 前 也 。 幦 , 覆 苓 也 。 良 绥 , 君 绥 也 。 负 之 , 由 左 肩 上 , 入 右 腋 下 , 申 之 於 前 覆 笭 上 也 。 ○ 扡 , 徒 可 反 , 引 也 , 又 他 左 反 。 幦 , 徐 音 觅 。 答 , 力 丁 反 。 腋 音 亦 。 以 散 绥 升 , 执 辔 然 后 步 。 步 , 行 也 。 ○ 散 , 悉 旦 反 。[ 疏 ] “ 执 君 ” 至 “ 后 步 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 君 仆 御 之 法 。 ○ “ 执 君 之 乘 车 则 坐 ” 者 , 执 , 执 辔 也 , 谓 不 在 车 , 而 仆 执 辔 守 君 车 时 也 。 凡 御 则 立 , 今 守 空 车 则 坐 , 示 君 不 在 车 , 车 不 行 也 。 ○ “ 仆 者 右 带 剑 ” 者 , 谓 初 御 法 也 , “ 仆 ” 即 御 者 也 。 “ 右 带 剑 ” 者 , 带 之 於 腰 右 边 也 , 带 剑 之 法 在 左 , 以 右 手 抽 之 便 也 。 今 御 者 剑 右 带 者 , 御 人 在 中 , 君 在 左 , 若 左 带 剑 则 妨 於 君 , 故 右 带 也 。 ○ “ 负 良 绥 , 申 之 面 ” 者 , 良 , 善 也 。 善 绥 , 君 绥 也 。 君 犹 后 升 , 仆 者 在 车 背 君 , 面 向 前 , 取 君 绥 , 由 左 腋 下 加 左 肩 上 , 绕 背 入 右 腋 下 , 申 绥 之 末 於 面 前 。 ○ “ 拖 诸 幦 ” 者 , 拖 , 犹 掷 也 , 亦 引 也 。 幦 , 车 覆 兰 也 。 绥 申 於 面 前 , 而 拖 末 於 车 前 幦 上 也 , 亦 云 “ 引 之 ” , 可 置 车 幦 上 也 。 ○ “ 以 散 绥 升 ” 者 , 谓 初 升 时 也 。 散 绥 , 副 绥 也 。 仆 登 车 , 既 不 得 执 君 绥 , 故 执 副 绥 而 升 也 。 ○ “ 执 辔 然 后 步 ” 者 , 步 , 犹 行 也 。 既 升 车 , 执 策 分 辔 , 而 后 行 车 也 。 行 车 五 步 而 立 待 君 , 君 出 上 , 则 授 良 绥 而 升 君 也 。 ○ 注 “ 幦 , 覆 笭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笭 , 车 前 兰 也 , 亦 名 为 “ 式 ” 。 故 《 诗 传 》 云 “ 幭 覆 式 ” , 与 此 同 。 知 “ 良 绥 , 君 绥 ” 者 , 以 下 云 “ 散 绥 ” , 既 有 二 种 , 明 良 绥 、 君 绥 , 其 散 绥 则 本 系 於 车 仆 者 , 揽 之 而 登 车 也 。  请 见 不 请 退 。 去 止 不 敢 自 由 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。 朝 廷 曰 退 , 近 君 为 进 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 廷 ” 皆 同 。 近 , 附 近 之 近 。 燕 游 曰 归 , 礼 亵 , 主 於 家 也 。 师 役 曰 罢 。 罢 之 言 罢 劳 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 师 还 曰 疲 。 ” ○ 罢 音 皮 , 注 同 。 还 音 旋 , 下 文 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 请 见 ” 至 “ 曰 罢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卑 者 见 尊 , 及 朝 廷 退 归 之 辞 。 ○ “ 请 见 不 请 退 ” 者 , 谓 卑 者 於 尊 所 , 有 请 见 之 理 , 既 见 , 去 必 由 於 尊 者 , 故 不 敢 请 退 。 ○ “ 朝 廷 曰 退 ” 者 , 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 “ 退 ” 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 , 故 称 “ 退 ” 。 《 论 语 》 “ 子 退 朝 ” , 又 云 “ 冉 子 退 朝 ” , 并 是 对 “ 进 ” 为 言 也 。 ○ “ 燕 游 曰 归 ” 者 , 若 在 燕 及 游 退 还 称 曰 “ 归 ” , 以 燕 游 礼 亵 , 主 於 归 家 。 ○ “ 师 役 曰 罢 ” 者 , 谓 於 师 役 之 中 , 欲 散 退 之 时 , 称 曰 “ 罢 劳 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 曰 疲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 庄 八 年 夏 , 鲁 师 及 齐 师 围 郕 , 郕 降 於 齐 师 。 秋 , 师 还 。 《 公 羊 传 》 曰 : “ 还 者 何 ? 善 辞 也 。 此 灭 同 姓 , 何 善 尔 ? 病 之 也 。 ” 何 休 云 : “ 慰 劳 其 罢 病 也 。 ” 是 郑 用 《 公 羊 》 为 注 也 。  侍 坐 於 君 子 , 君 子 欠 伸 、 运 笏 、 泽 剑 首 、 还 屦 、 问 日 之 蚤 莫 , 虽 请 退 可 也 。 以 此 皆 解 倦 之 状 , 伸 , 频 伸 也 。 运 、 泽 , 谓 玩 弄 也 。 金 器 弄 之 , 易 以 汙 泽 。 ○ 欠 , 起 剑 反 。 伸 音 申 。 笏 音 忽 。 还 音 旋 。 蚤 音 早 。 莫 音 暮 。 解 , 古 卖 反 。 频 , 本 又 作 嚬 , 音 频 。 玩 , 五 乱 反 。 易 , 以 豉 反 。 汙 , 户 旦 反 , 一 音 乌 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 侍 坐 法 也 。 志 倦 则 欠 , 体 疲 则 伸 , 为 君 子 久 坐 而 自 为 之 也 。 ○ “ 运 笏 ” 者 , 运 , 动 也 , 谓 君 子 摇 动 於 笏 泽 剑 首 者 。 泽 , 谓 光 泽 , 玩 弄 剑 首 , 则 生 光 泽 。 ○ “ 还 屦 ” 者 , 还 , 转 也 , 谓 君 子 自 转 屦 也 。 尊 者 说 屦 於 户 内 , 是 屦 恒 在 侧 , 故 得 自 还 转 之 也 。 ○ “ 问 日 之 蚤 莫 ” 者 , 尊 者 忽 问 日 之 蚤 晚 。 ○ “ 虽 请 退 可 也 ” 者 , 虽 , 假 令 也 。 前 言 侍 者 不 得 请 退 , 今 若 见 君 子 有 “ 欠 伸 ” 以 下 诸 事 , 皆 是 坐 久 体 倦 欲 起 、 或 欲 卧 息 之 意 , 故 侍 者 当 此 时 , 假 令 请 退 则 可 也 。  事 君 者 量 而 后 入 , 不 入 而 后 量 。 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 。 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 。 量 , 量 其 事 意 合 成 否 。 ○ 量 音 亮 。 乞 如 字 , 又 音 气 。 为 , 于 伪 反 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] “ 事 君 ” 至 “ 罪 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 事 君 之 法 。 ○ “ 事 君 者 量 而 后 入 ” 者 , 凡 臣 之 事 君 者 , 欲 请 为 其 事 , 先 商 量 事 意 堪 合 以 否 , 然 后 入 而 请 之 。 ○ “ 不 入 而 后 量 ” 者 , 不 得 先 入 请 见 君 , 然 后 始 商 量 成 否 。 ○ “ 凡 乞 假 於 人 , 为 人 从 事 者 亦 然 ” 者 , 非 直 事 君 如 此 , 凡 乞 贷 假 借 於 人 , 谓 就 人 乞 贷 假 借 , 为 人 从 事 , 谓 求 请 事 人 , 如 此 之 属 , 亦 须 先 商 量 事 意 成 否 , 不 可 不 先 商 量 , 即 当 其 事 , 故 云 “ 亦 然 ” 。 ○ “ 然 , 故 上 无 怨 而 下 远 罪 也 ” 者 , 然 犹 如 此 。 事 君 若 能 如 此 , 下 不 忤 上 , 故 上 无 怨 ; 上 不 青 下 , 故 下 远 罪 。 然 唯 解 “ 上 ” 、 “ 下 ” , 不 结 “ 乞 假 ” 、 “ 从 事 ” 者 也 , 可 略 。  不 窥 密 , 嫌 伺 人 之 私 也 。 密 , 隐 曲 处 也 。 ○ 窥 , 苦 规 反 。 伺 音 司 。 处 , 昌 虑 反 。 不 旁 狎 , 妄 相 服 习 , 终 或 争 讼 。 ○ 争 , 争 斗 之 争 。 不 道 旧 故 , 言 知 识 之 过 失 , 损 友 也 。 孔 子 曰 : “ 故 旧 不 遗 , 则 民 不 偷 。 ” ○ 偷 , 他 侯 反 。 不 戏 色 。 暂 变 倾 颜 色 为 非 常 , 则 人 不 长 , 失 敬 也 。 ○ 不 长 , 丁 丈 反 。 绝 句 。[ 疏 ] “ 不 窥 ” 至 “ 戏 色 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 在 於 僚 类 当 自 矜 持 之 事 。 ○ “ 不 窥 密 ” 者 , 人 当 正 视 , 不 得 窥 觇 隐 密 之 处 , 故 郑 云 : “ 嫌 伺 人 之 私 也 。 ” ○ “ 不 旁 狎 ” , 旁 , 犹 妄 也 , 不 得 妄 与 人 狎 习 , 或 至 忿 争 , 因 狎 而 争 讼 也 。 ○ “ 不 道 旧 故 ” 者 , 不 道 说 故 旧 之 罪 过 。 ○ “ 不 戏 色 ” 者 , 不 戏 弄 其 颜 色 。 ○ 注 “ 暂 变 ” 至 “ 敬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 当 恒 自 矜 持 , 尊 其 瞻 视 。 若 暂 倾 变 颜 色 , 为 非 常 亵 慢 , 则 人 不 复 长 久 , 失 他 人 所 敬 , 故 云 “ 则 人 不 长 , 失 敬 也 ” 。  为 人 臣 下 者 , 有 谏 而 无 讪 , 有 亡 有 无 疾 , 亡 , 去 也 。 疾 , 恶 也 。 ○ 讪 , 所 谏 反 , 徐 所 奸 反 。 恶 , 乌 路 反 。 颂 而 无 讇 , 谏 而 无 骄 。 颂 , 谓 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 骄 , 谓 恃 知 而 慢 也 。 ○ 讇 , 稔 变 反 。 怠 则 张 而 相 之 , 怠 , 堕 也 。 相 , 助 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 惰 , 徒 卧 反 。 废 则 扫 而 更 之 , 废 , 政 教 坏 乱 , 不 可 因 也 。 ○ 更 音 庚 。 谓 之 社 稷 之 役 。 役 , 为 也 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 之 役 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 臣 事 君 之 道 。 ○ “ 有 谏 而 无 讪 ” 者 , “ 讪 ” 为 道 说 君 之 过 恶 及 谤 毁 也 。 君 若 恶 , 臣 当 谏 之 , 不 得 向 人 道 说 谤 毁 。 故 《 论 语 》 云 : “ 恶 居 下 流 而 讪 上 者 。 ” ○ “ 有 亡 而 无 疾 ” 者 , 亡 , 犹 去 也 。 疾 , 犹 憎 恶 也 。 君 若 有 过 , 三 谏 不 从 , 乃 出 境 而 去 , 不 得 强 留 而 而 憎 恶 君 也 。 ○ “ 颂 而 无 讇 ” 者 , 颂 , 美 盛 德 之 形 容 也 。 讇 , 谓 横 求 见 容 。 若 君 有 盛 德 , 臣 当 美 而 颂 之 也 。 君 苟 无 德 , 则 匡 而 救 之 , 不 得 虚 妄 以 恶 为 美 , 横 求 见 容 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 ” ○ “ 谏 而 无 骄 ” 者 , 君 若 从 已 谏 , 则 已 不 得 藉 已 言 行 谋 用 , 恃 知 而 生 骄 慢 。 ○ “ 怠 则 张 而 相 之 ” 者 , 怠 , 惰 也 。 相 , 助 也 。 若 君 政 怠 隋 , 则 臣 当 为 张 起 而 助 成 之 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 若 怠 隋 , 当 张 设 法 而 助 之 , 或 张 强 其 志 , 以 广 大 之 也 。 ” ○ “ 废 则 扫 而 更 之 ” 者 , 君 政 若 巳 废 坏 , 无 可 复 张 助 者 , 则 当 埽 荡 而 更 创 立 为 新 政 也 。 ○ “ 谓 之 社 稷 之 役 ” 者 , 役 , 为 , 谓 事 君 如 上 者 , 是 可 谓 为 社 稷 之 臣 也 。 故 卫 君 云 : “ 柳 庄 者 , 是 社 稷 之 臣 也 。 ” ○ 注 “ 役 , 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 为 , 谓 助 为 也 。 社 稷 之 臣 , 谓 为 助 社 稷 之 臣 也 。  毋 拔 来 , 毋 报 往 。 报 , 读 为 赴 疾 之 赴 。 拔 、 赴 , 皆 疾 也 。 人 来 往 所 之 , 常 有 宿 渐 , 不 可 卒 也 。 ○ 拔 , 蒲 末 反 , 注 同 。 急 , 疾 也 , 王 本 作 校 , 古 孝 反 。 报 音 赴 。 卒 , 才 忽 反 。 毋 渎 神 , 渎 , 谓 数 而 不 敬 。 ○ 数 , 色 角 反 。 毋 循 枉 , 前 日 之 不 正 , 不 可 复 遵 行 以 自 伸 。 ○ 循 枉 , 上 音 旬 , 下 纡 往 反 , 邪 曲 也 。 复 , 扶 又 反 。 毋 测 未 至 。 测 , 意 度 也 。 ○ 意 度 , 如 字 , 本 又 作 亿 , 音 抑 。 下 , 大 各 反 。 士 依 於 德 , 游 於 艺 。 德 , 三 德 也 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 艺 , 六 艺 也 , 一 曰 五 礼 , 二 曰 六 乐 , 三 曰 五 射 , 四 曰 五 御 , 五 曰 六 书 , 六 曰 九 数 。 工 依 於 法 , 游 於 说 。 法 , 谓 规 矩 尺 寸 之 数 也 。 说 , 谓 鸿 杀 之 意 所 宜 也 。 《 考 工 记 》 曰 : “ 薄 厚 之 所 震 动 , 清 浊 之 所 由 出 , 侈 弇 之 所 由 兴 , 有 说 。 ” 说 , 或 为 伸 。 ○ 於 说 , 如 字 , 注 同 , 又 始 锐 反 。 鸿 又 作 洪 。 杀 , 色 戒 反 。 侈 , 昌 氏 反 。 弇 , 於 检 反 。 毋 訾 衣 服 成 器 , 訾 , 思 也 。 成 , 犹 善 也 。 思 此 则 疾 贪 也 。 ○ 訾 , 子 斯 反 。 毋 身 质 言 语 。 质 , 成 也 , 闻 疑 则 传 疑 , 若 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 传 , 丈 专 反 。[ 疏 ] “ 毋 拔 ” 至 “ 言 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 为 人 之 法 。 ○ “ 毋 拔 来 , 毋 报 往 ” 者 , 报 , 谓 赴 也 。 拔 、 赴 , 皆 速 疾 之 意 。 凡 人 所 之 適 , 必 有 宿 渐 , 毋 得 疾 来 , 毋 得 疾 往 。 ○ “ 毋 渎 神 ” 者 , 谓 渎 慢 也 。 神 明 正 直 , 敬 而 远 之 , 不 可 慢 。 ○ “ 毋 循 枉 ” 者 , 循 , 循 追 述 也 。 枉 , 邪 曲 也 。 人 非 圆 煨 , 不 免 时 或 邪 曲 , 若 前 已 行 之 , 今 当 改 正 , 不 得 犹 追 述 已 之 邪 事 也 。 ○ “ 毋 测 未 至 ” 者 , 未 至 之 事 , 圣 人 难 之 , 凡 人 故 不 可 豫 欲 测 量 之 也 。 若 终 不 知 , 则 伤 知 也 。 ○ “ 士 依 於 德 ” 者 , 士 , 谓 进 士 有 德 行 者 , 当 依 附 於 三 德 。 ○ “ 游 於 艺 ” 者 , 谓 敖 游 於 六 艺 。 ○ “ 工 依 於 法 ” 者 , 谓 规 矩 尺 寸 之 法 式 。 言 工 巧 , 皆 当 依 附 於 法 式 。 ○ “ 游 於 说 ” 者 , 说 , 谓 论 说 规 矩 法 式 之 辞 , 言 游 息 於 规 矩 法 式 之 文 书 。 ○ “ 毋 訾 衣 服 或 器 ” 者 , 訾 , 思 也 。 成 , 善 也 。 无 得 思 念 衣 服 善 器 。 ○ “ 毋 身 质 言 语 ” 者 , 凡 言 语 有 疑 则 称 疑 , 无 得 以 身 质 成 言 语 之 疑 者 , 其 言 既 疑 , 若 必 成 之 , 或 有 所 误 也 。 ○ 注 “ 德 三 ” 至 “ 九 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 师 氏 》 : “ 以 三 德 教 国 子 , 一 曰 至 德 , 二 曰 敏 德 , 三 曰 孝 德 。 ” 彼 注 云 : “ 至 德 , 中 和 之 德 , 覆 焘 持 载 含 容 者 也 。 敏 德 , 仁 义 顺 时 者 也 。 孝 德 , 尊 祖 爱 亲 。 ” 案 《 大 司 徒 职 》 云 : “ 以 乡 三 物 教 万 民 , 一 曰 六 德 , 知 、 仁 、 圣 、 义 、 忠 、 和 。 ” 知 此 “ 依 於 德 ” 非 六 德 者 , 六 德 所 以 教 万 民 , 而 云 三 德 所 以 教 国 子 。 此 经 云 “ 士 ” , 故 知 是 三 德 也 。 云 “ 一 曰 五 礼 ” 至 “ 九 数 ” 者 , 是 《 周 礼 · 保 氏 职 》 文 。 案 彼 注 云 : “ 五 礼 : 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 也 。 六 乐 : 《 云 门 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 也 。 五 射 : 白 矢 、 参 连 、 剡 注 、 襄 尺 、 井 仪 也 。 五 御 : 鸣 和 鸾 、 逐 水 曲 、 过 君 表 、 舞 交 衢 、 逐 禽 左 。 六 书 : 象 形 、 会 意 、 转 注 、 处 事 、 假 借 、 谐 声 也 。 九 数 : 方 田 、 粟 米 、 差 分 、 少 广 、 商 功 、 均 输 、 方 程 、 赢 不 足 、 旁 要 。 今 有 重 差 、 句 股 。 ” 然 五 礼 六 乐 之 等 , 皆 郑 康 成 所 注 , 其 五 射 以 下 , 郑 司 农 所 解 。 但 九 数 之 名 , 书 本 多 误 , 儒 者 所 解 , 方 田 一 、 粟 米 二 、 差 分 三 、 少 广 四 、 商 功 五 、 均 输 六 、 方 程 七 、 赢 不 足 八 、 旁 要 九 。 云 “ 今 有 重 差 、 句 股 ” 者 , 郑 司 农 指 汉 时 , 云 今 世 於 九 数 之 内 有 重 差 、 句 股 二 篇 , 其 重 差 即 与 旧 数 差 分 一 也 。 去 旧 数 旁 要 , 而 以 句 股 替 之 , 为 汉 之 九 数 , 即 今 之 《 九 章 》 也 。 先 师 马 融 、 干 宝 等 更 云 今 有 夕 桀 各 为 二 篇 , 未 知 所 出 。 今 依 司 农 所 注 《 周 礼 》 之 数 , 馀 并 不 敢 。 ○ 注 “ 说 谓 ” 至 “ 宜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 云 “ 依 於 法 , 游 於 说 ” , 法 既 是 规 矩 法 式 , 法 外 又 云 “ 说 ” , 是 说 与 法 不 同 , 谓 说 此 法 式 文 书 , 论 其 法 式 大 小 鸿 杀 之 意 , 与 法 大 同 小 异 , 法 式 据 其 体 , 论 法 据 其 文 。 引 《 考 工 记 》 者 , 证 说 是 说 法 度 之 意 , 彼 说 铸 钟 形 状 , 言 钟 或 薄 或 厚 , 声 之 振 动 , 其 声 清 浊 , 由 薄 厚 而 出 。 云 “ 侈 弇 之 所 由 兴 ” 者 , “ 侈 ” 谓 钟 口 宽 大 , “ 弇 ” 谓 钟 口 内 小 , 从 此 法 式 所 由 兴 , 有 说 , 或 大 或 小 , 或 侈 或 弇 , 皆 有 所 宜 之 意 : 钟 厚 则 声 不 散 , 薄 则 声 散 ; 大 短 , 出 声 疾 易 竭 ; 小 长 , 声 缓 深 远 ; 弇 则 声 不 舒 扬 , 故 云 “ 有 说 ” 。  言 语 之 美 , 穆 穆 皇 皇 。 朝 廷 之 美 , 济 济 翔 翔 。 祭 祀 之 美 , 齐 齐 皇 皇 。 车 马 之 美 , 匪 匪 翼 翼 。 鸾 和 之 美 , 肃 肃 雍 雍 。 匪 , 读 如 “ 四 牡 騑 騑 ” 。 齐 齐 皇 皇 , 读 如 归 往 之 往 。 “ 美 ” 皆 当 为 “ 仪 ” 字 之 误 也 。 《 周 礼 》 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 , 二 曰 宾 客 之 容 , 三 曰 朝 廷 之 容 , 四 曰 丧 纪 之 容 , 五 曰 军 旅 之 容 , 六 曰 车 马 之 容 。 ” ○ 美 音 仪 , 出 注 , 下 同 。 济 , 子 礼 反 。 齐 齐 皇 皇 , 齐 如 字 , 皇 音 往 , 徐 于 况 反 。 匪 , 读 为 騑 , 芳 非 反 。 牡 音 母 。[ 疏 ] “ 言 语 ” 至 “ 雍 雍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 事 之 宜 。 此 美 皆 当 为 仪 。 ○ “ 言 语 之 美 ” 者 , 谓 与 宾 客 言 语 , 故 郑 注 《 保 氏 》 云 : “ 宾 客 之 容 。 ” ○ “ 穆 穆 皇 皇 ” 者 , 谓 言 语 形 状 穆 穆 皇 皇 。 然 其 天 子 诸 侯 行 容 亦 穆 穆 皇 皇 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 ” 郑 云 : “ 皆 行 容 止 之 貌 。 ” 穆 穆 皇 皇 , 皆 美 大 之 状 。 ○ “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 据 在 朝 威 仪 。 “ 济 济 翔 翔 ” 者 , 谓 威 仪 厚 重 宽 舒 之 貌 。 言 语 则 穆 穆 皇 皇 , 威 仪 则 济 济 翔 翔 。 ○ “ 齐 齐 皇 皇 ” 者 , 皇 , 读 为 归 往 之 往 。 皇 氏 云 : “ 谓 心 所 系 往 。 孝 子 祭 祀 , 威 仪 严 正 , 心 有 继 属 , 故 齐 齐 皇 皇 。 ” 然 其 言 语 及 威 仪 皆 当 如 此 。 ○ “ 匪 匪 翼 翼 ” 者 , 匪 , 读 曰 騑 。 “ 騑 騑 翼 翼 ” 者 , 皆 是 车 马 之 形 状 , 故 《 诗 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 。 ” 下 又 云 : “ 四 牡 翼 翼 。 ” 皆 是 马 之 行 容 貌 。 翼 翼 騑 騑 , 皆 是 马 之 严 止 。 ○ “ 肃 肃 雍 雍 ” 者 , 鸾 和 声 之 形 状 , 肃 肃 然 , 雍 雍 然 。 肃 肃 是 敬 貌 , 雍 雍 是 和 貌 。 ○ 注 “ 匪 读 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 小 雅 》 云 : “ 四 牡 騑 騑 , 周 道 倭 迟 。 ” 述 文 王 聘 臣 之 劳 。 云 “ 美 皆 当 为 仪 ” 者 , 以 《 保 氏 》 云 : “ 教 国 子 六 仪 , 一 曰 祭 祀 之 容 。 ” 容 即 仪 也 , 故 知 “ 美 皆 当 为 仪 ” 。 郑 彼 注 “ 祭 祀 之 容 ” , “ 朝 廷 之 容 ” , “ 车 马 之 容 ” , 皆 引 此 文 。 其 “ 宾 客 之 容 ” , 则 此 “ 言 语 穆 穆 皇 皇 ” 也 。 彼 注 “ 丧 纪 之 容 , 累 累 颠 颠 ; 军 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 ” , 是 《 玉 藻 》 文 也 。  问 国 君 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 社 稷 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 御 ” 、 “ 未 能 御 ” 。 御 , 谓 御 事 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 及 注 同 。 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 正 於 乐 人 ” 、 “ 未 能 正 於 乐 人 ” 。 正 , 乐 政 也 。 《 周 礼 · 大 司 乐 》 : “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 祗 、 庸 、 孝 、 友 。 以 乐 语 教 国 子 , 兴 道 、 讽 诵 、 言 语 。 以 乐 舞 教 国 子 , 舞 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 、 《 大 咸 》 、 《 大 韶 》 、 《 大 夏 》 、 《 大 濩 》 、 《 大 武 》 。 ” ○ 乐 人 , 音 岳 。 兴 如 字 , 又 许 证 反 。 道 音 导 。 讽 , 福 凤 反 。 卷 音 权 。 濩 , 户 故 反 。 问 士 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 “ 能 耕 矣 ” ; 幼 , 则 曰 “ 能 负 薪 ” 、 “ 未 能 负 薪 ” 。 士 禄 薄 , 子 以 农 事 为 业 。 执 玉 、 执 龟 筴 不 趋 , 堂 上 不 趋 , 城 上 不 趋 。 於 重 器 , 於 近 尊 , 於 迫 狭 , 无 容 也 。 步 张 足 曰 趋 。 ○ 筴 音 策 。 近 , 附 近 之 近 。 狭 音 合 。 武 车 不 式 , 介 者 不 拜 。 兵 车 不 以 容 礼 下 人 也 , 军 中 之 拜 肃 拜 。 ○ 下 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 问 国 君 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 问 国 君 及 大 夫 士 之 子 长 幼 之 称 。 ○ “ 长 , 则 曰 能 从 社 稷 之 事 矣 ” 者 , 谓 彼 人 所 问 君 之 子 长 幼 。 若 长 , 则 答 之 云 能 从 君 供 社 稷 之 事 若 幼 则 曰 : “ 能 御 御 治 也 。 谓 巳 能 治 事 若 大 幼 则 曰 : “ 未 能 治 事 此 治 事 , 谓 寻 常 细 小 事 也 , 小 於 社 稷 事 。 ○ “ 问 大 夫 之 子 长 幼 , 长 , 则 曰 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 者 , 以 大 夫 之 子 , 恒 习 学 於 乐 , 长 则 己 能 习 乐 , 故 曰 “ 能 从 乐 人 之 事 矣 ” 。 ○ “ 幼 , 则 曰 能 正 於 乐 人 , 未 能 正 於 乐 人 ” 者 , 正 , 谓 政 令 。 以 幼 者 习 乐 未 成 , 但 听 政 令 於 乐 人 , 受 乐 人 所 教 。 幼 , 则 云 “ 已 能 受 命 令 於 乐 人 ” , 若 大 幼 , 则 云 “ 未 能 受 政 令 於 乐 人 ” 。 ○ 注 “ 正 乐 ” 至 “ 大 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 经 “ 正 ” 是 乐 正 之 官 , 故 读 为 政 令 之 “ 政 ” , 谓 年 幼 受 政 於 乐 人 也 。 引 《 大 司 乐 》 者 , 证 卿 大 夫 之 子 习 乐 之 事 。 云 “ 以 乐 德 教 国 子 , 中 、 和 、 袛 、 庸 、 孝 、 友 ” 者 , 彼 注 云 : “ 中 , 犹 忠 也 , 和 , 刚 柔 適 也 。 祗 , 敬 。 庸 , 有 常 也 。 善 父 母 曰 孝 , 善 兄 弟 曰 友 。 ” 云 “ 以 乐 语 教 国 子 , 兴 、 道 、 讽 、 诵 、 言 、 语 ” 者 , 彼 注 云 : “ 兴 , 谓 以 善 物 喻 善 事 。 导 者 , 言 古 以 剀 今 也 。 倍 文 曰 讽 , 以 声 节 之 曰 诵 , 发 端 曰 言 , 答 述 曰 语 。 ” 云 “ 教 国 子 舞 《 云 门 》 ” 以 下 者 , 故 注 云 : “ 黄 帝 曰 《 云 门 》 、 《 大 卷 》 , 言 其 德 如 云 之 所 出 , 民 得 以 有 族 类 。 ” 如 郑 此 言 , “ 如 云 之 所 出 ” , 解 《 云 门 》 也 , “ 民 得 以 有 族 类 ” , 解 《 大 卷 》 也 , 言 有 族 类 而 集 聚 也 。 彼 注 : “ 《 大 咸 》 、 《 咸 池 》 , 尧 乐 也 , 言 其 德 无 所 不 施 。 《 大 韶 》 , 舜 乐 也 , 言 有 德 能 绍 尧 之 道 。 《 大 夏 》 , 禹 乐 也 , 禹 治 水 , 言 其 德 能 大 中 国 。 《 大 濩 》 , 汤 乐 也 , 言 其 德 能 使 天 下 得 其 所 。 《 大 武 》 , 武 王 乐 也 , 言 其 德 能 成 武 功 也 。 ” 《 曲 礼 》 问 其 父 身 , 此 问 其 子 者 , 皇 氏 云 : “ 记 人 之 意 异 耳 。 ”  妇 人 吉 事 , 虽 有 君 赐 , 肃 拜 ; 为 尸 坐 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 ; 为 丧 主 , 则 不 手 拜 。 肃 拜 , 拜 低 头 也 。 手 拜 , 手 至 地 也 。 妇 人 以 肃 拜 为 正 , 凶 事 乃 手 拜 耳 。 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 。 《 士 虞 礼 》 曰 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 ” “ 为 丧 主 , 不 手 拜 ” 者 , 为 夫 与 长 子 当 稽 颡 也 , 其 馀 亦 手 拜 而 巳 。 虽 或 为 唯 , 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 。 ○ 低 , 丁 兮 反 。 为 夫 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 手 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 拜 仪 。 妇 人 吉 礼 不 手 拜 , 但 肃 拜 。 肃 拜 , 如 今 妇 人 拜 也 。 吉 事 及 君 赐 悉 然 也 。 ○ “ 为 尸 坐 ” 者 , 谓 虞 祭 , 妇 人 为 祖 姑 作 尸 也 。 《 周 礼 》 “ 坐 尸 ” , 嫌 妇 人 或 异 , 故 明 之 也 。 若 平 常 祭 , 无 妇 人 之 尸 , 示 主 於 夫 , 故 设 同 几 而 已 。 ○ “ 则 不 手 拜 , 肃 拜 ” 者 , 手 拜 , 手 至 地 。 妇 人 为 尸 , 或 答 拜 时 , 但 肃 拜 , 而 不 手 拜 也 。 ○ “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” 者 , 妇 人 若 有 丧 而 不 为 主 , 则 手 拜 也 。 若 为 夫 及 长 子 丧 主 , 则 稽 颡 , 不 手 拜 。 ○ 注 “ 肃 拜 ” 至 “ 拜 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 手 拜 , 手 至 地 ” 者 , 解 手 拜 之 义 。 言 手 拜 之 拜 , 但 以 手 至 地 , 则 《 周 礼 》 “ 空 首 ” 。 案 郑 注 《 周 礼 》 : “ 空 首 , 头 拜 至 手 。 ” 此 云 “ 手 至 地 ” , 不 同 者 , 此 手 拜 之 法 , 先 以 手 至 地 , 而 头 来 至 手 。 故 两 注 不 同 , 其 实 一 也 。 云 “ 妇 人 以 肃 拜 为 正 ” 者 , 言 肃 拜 是 妇 人 之 常 。 而 昏 礼 拜 扱 地 , 以 其 新 来 为 妇 , 尽 礼 於 舅 姑 故 也 。 《 左 传 》 穆 羸 顿 首 於 宣 子 之 门 者 , 有 求 於 宣 子 , 非 礼 之 正 也 。 云 “ 凶 事 乃 手 拜 耳 ” 者 , 言 妇 人 除 为 丧 主 , 其 馀 轻 丧 , 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 郑 知 然 者 , 以 经 云 “ 为 丧 主 , 则 不 手 拜 ” , 明 不 为 丧 主 , 则 手 拜 , 故 云 “ 凶 事 乃 有 手 拜 耳 。 云 “ 为 尸 , 为 祖 姑 之 尸 也 ” 者 , 以 《 士 虞 礼 》 “ 男 , 男 尸 ; 女 , 女 尸 ” 故 也 。 若 平 常 吉 祭 , 则 共 以 男 子 一 人 为 尸 , 故 《 祭 统 》 云 “ 设 同 几 ” 是 也 。 云 “ 为 夫 与 长 子 , 当 稽 颡 也 ” 者 , 《 小 记 》 文 。 以 其 稽 颡 , 故 不 手 拜 。 云 “ 其 馀 亦 手 拜 而 巳 ” 者 , 除 夫 与 长 子 之 外 , 则 上 云 “ 凶 事 乃 手 拜 ” 是 也 。 云 “ 或 曰 丧 为 主 , 则 不 手 拜 , 肃 拜 也 ” 者 , 郑 更 引 或 解 之 辞 , 云 为 丧 主 , 不 作 手 拜 , 但 为 肃 拜 , 与 前 为 稽 颡 异 , 违 《 小 记 》 正 文 , 其 义 非 也 。  葛 绖 而 麻 带 。 谓 既 虞 、 卒 哭 也 。 带 , 所 以 自 结 束 也 。 妇 人 质 , 少 变 , 於 丧 之 带 , 有 除 而 无 变 。[ 疏 ] “ 葛 绖 ” 而 “ 麻 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 妇 人 既 虞 、 卒 哭 , 其 绖 以 葛 易 麻 , 故 云 “ 葛 绖 ” 。 妇 人 尚 质 , 所 贵 在 要 , 带 有 除 无 变 , 终 始 是 麻 , 故 云 “ 麻 带 也 ” 。  取 俎 、 进 俎 不 坐 。 以 其 有 足 , 亦 柄 尺 之 类 。 ○ 柄 , 兵 命 反 。 执 虚 如 执 盈 , 入 虚 如 有 人 。 重 慎 。[ 疏 ] “ 取 俎 、 进 俎 不 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 取 俎 , 谓 就 俎 上 取 肉 。 进 俎 , 谓 进 肉 於 俎 。 俎 既 有 足 , 立 而 进 取 便 , 故 不 坐 。 ○ 注 “ 亦 柄 尺 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 管 子 书 · 弟 子 职 》 云 “ 进 柄 尺 , 谓 爵 豆 之 属 ” 是 也 。  凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 , 燕 则 有 之 。 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 。 燕 则 有 跣 , 为 欢 也 。 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 。 祭 , 所 尊 在 室 , 燕 , 所 尊 在 堂 。 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 。 ○ 跣 , 悉 典 反 。 为 , 于 伪 反 。 税 屦 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 吐 活 反 。[ 疏 ] “ 凡 祭 ” 至 “ 有 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 堂 上 有 跣 无 跣 之 事 。 ○ “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 者 , 凡 祭 , 谓 天 子 至 士 悉 然 也 。 跣 , 说 屦 也 。 下 大 夫 及 士 阴 、 阳 二 厌 及 燕 尸 , 皆 於 室 中 , 上 大 夫 阴 厌 及 祭 在 室 , 若 摈 尸 则 于 堂 , 天 子 诸 侯 则 有 室 有 堂 。 祭 礼 主 敬 , 故 凡 祭 在 室 中 者 , 非 唯 室 中 不 说 屦 , 堂 上 亦 不 敢 说 屦 , 故 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” 。 ○ “ 燕 则 有 之 ” 者 , 有 之 谓 堂 上 有 跣 也 。 燕 礼 主 欢 , 故 得 说 屦 而 升 堂 坐 也 。 《 燕 礼 》 云 : “ 宾 及 卿 大 夫 皆 说 屦 , 升 就 席 。 ” 注 云 : “ 凡 燕 坐 必 说 屦 , 屦 贱 不 在 堂 也 。 礼 者 尚 敬 , 敬 多 则 不 亲 , 燕 , 安 坐 相 亲 之 心 。 ” ○ 注 “ 祭 不 ” 至 “ 升 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 者 , 跣 , 谓 说 屦 坐 而 相 亲 。 祭 礼 主 敬 , 不 敢 私 自 相 亲 , 故 云 “ 祭 不 跣 者 , 主 敬 也 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 祭 , 有 坐 尸 於 堂 之 礼 ” 者 , 朝 事 延 尸 於 户 外 , 故 坐 尸 於 堂 。 若 卿 大 夫 以 下 , 祭 礼 於 室 , 无 坐 尸 於 堂 也 。 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 者 , 以 经 云 “ 凡 祭 , 於 室 中 、 堂 上 无 跣 ” , 故 辨 之 也 。 此 则 贵 贱 通 , 故 卿 大 夫 士 正 祭 馈 食 , 并 在 室 中 , 而 天 子 诸 侯 , 虽 朝 事 延 尸 於 户 外 , 非 礼 之 盛 节 , 初 入 室 灌 及 馈 熟 之 时 , 事 神 大 礼 , 故 云 “ 祭 所 尊 在 室 ” 。 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 者 , 於 《 燕 礼 》 文 无 在 室 , 唯 在 堂 行 礼 , 初 时 立 而 致 敬 , 故 云 “ 燕 所 尊 在 堂 ” 。 云 “ 将 燕 , 降 说 屦 , 乃 升 堂 ” 者 , 《 燕 礼 》 文 也 。  未 尝 不 食 新 。 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 。[ 疏 ] “ 未 尝 不 食 新 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尝 , 谓 荐 新 物 於 寝 庙 也 。 未 尝 , 则 人 子 不 忍 前 食 新 也 。  仆 於 君 子 , 君 子 升 下 则 授 绥 , 始 乘 则 式 。 君 子 下 行 , 然 后 还 立 。 还 车 而 立 , 以 俟 其 去 。 ○ 还 音 旋 , 注 同 。[ 疏 ] “ 仆 於 ” 至 “ 还 立 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 仆 御 之 礼 , 必 授 人 绥 , 故 君 子 升 及 下 , 仆 者 皆 授 绥 也 。 ○ “ 始 乘 则 式 ” 者 , 谓 是 仆 者 始 乘 , 君 子 未 至 , 御 者 则 式 , 以 待 君 子 升 也 。 ○ “ 君 子 下 行 , 然 后 还 立 ” 者 , 仆 人 之 礼 。 若 君 子 将 升 , 则 仆 先 升 , 君 子 下 行 , 则 仆 后 下 , 更 还 车 而 立 , 待 君 子 去 后 , 乃 敢 自 安 。 或 云 君 车 将 驾 , 则 仆 执 策 立 於 马 前 , 故 君 子 将 下 车 , 则 仆 亦 下 车 立 於 马 前 , 待 君 子 下 行 , 乃 更 还 车 立 , 以 俟 君 去 。  乘 贰 车 则 式 , 佐 车 则 否 。 贰 车 、 佐 车 皆 副 车 也 。 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 。 鲁 庄 公 败 于 乾 , 时 公 丧 戎 路 , 传 乘 而 归 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 丧 , 息 浪 反 。 传 乘 , 上 文 专 反 , 又 陟 恋 反 , 下 绳 证 反 , 下 文 除 “ 乘 车 ” 同 。 贰 车 者 , 诸 侯 七 乘 , 上 大 夫 五 乘 , 下 大 夫 三 乘 。 此 盖 殷 制 也 。 《 周 礼 》 : 贰 车 , 公 九 乘 , 侯 伯 七 乘 , 子 男 五 乘 , 卿 大 夫 各 如 其 命 之 数 。[ 疏 ] “ 乘 贰 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 仆 乘 副 车 法 也 。 朝 祀 副 车 曰 “ 贰 ” , 戎 猎 副 车 曰 “ 佐 ” 。 朝 祀 尚 敬 , 乘 副 车 者 式 , 戎 猎 尚 武 , 乘 副 车 者 不 式 也 。 ○ 注 “ 贰 车 ” 至 “ 而 归 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 , 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 者 , 以 此 经 佐 车 、 贰 车 相 对 车 。 贰 车 云 式 主 敬 , 故 谓 “ 朝 祀 之 副 曰 贰 ” , 佐 车 不 式 主 武 , 故 云 “ 戎 猎 之 副 曰 佐 ” 。 若 戎 、 猎 自 相 对 , 则 戎 车 之 副 曰 “ 倅 ” , 田 车 之 副 曰 “ 佐 ” , 故 《 周 礼 》 : “ 戎 仆 驭 倅 车 , 田 仆 驭 佐 车 。 ” 熊 氏 云 : “ 此 云 ‘ 戎 猎 之 副 曰 佐 ’ 者 , 据 诸 侯 礼 也 。 ” 故 庄 九 年 “ 公 及 齐 师 战 于 乾 时 , 公 丧 戎 路 , 佐 车 授 绥 ” 是 也 。 ○ 注 “ 此 綯 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : 上 公 贰 九 乘 , 侯 伯 七 乘 。 又 《 典 命 》 云 : “ 卿 六 命 , 其 大 夫 四 命 , 车 服 各 如 其 命 数 。 ” 并 与 此 经 不 同 , 故 疑 为 殷 制 。  有 贰 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 , 尊 有 爵 之 物 , 广 敬 也 。 服 车 , 所 乘 车 也 。 车 有 新 旧 。 观 君 子 之 衣 服 , 服 剑 、 乘 马 弗 贾 。 平 尊 者 之 物 , 非 敬 也 。 ○ 贾 音 嫁 。[ 疏 ] “ 有 贰 ” 至 “ 弗 贾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 广 敬 之 义 。 ○ “ 有 二 车 者 之 乘 马 、 服 车 不 齿 ” 者 , 有 二 车 , 则 谓 下 大 夫 。 二 车 之 乘 以 下 者 , 谓 其 所 乘 之 马 、 所 服 之 车 , 不 敢 齿 次 论 其 年 岁 , 评 其 价 数 高 下 。 车 所 以 不 得 齿 者 , 以 车 有 新 旧 , 则 年 岁 有 多 少 , 价 数 有 贵 贱 , 以 尊 者 之 物 , 故 不 敢 齿 也 。 ○ “ 观 君 子 之 衣 服 、 服 剑 、 乘 马 弗 价 ” 者 , 观 , 视 也 , 亦 不 得 轻 平 尊 者 物 堪 直 多 少 之 价 , 亦 为 不 敬 , 故 观 而 不 平 。  其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 。 若 献 人 , 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 , 亦 曰 “ 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 。 陈 重 者 , 执 轻 者 , 便 也 。 乘 壶 , 四 壶 也 。 酒 , 谓 清 也 , 糟 也 。 不 言 “ 陈 犬 ” , 或 无 修 者 , 牵 犬 以 致 命 也 。 於 卑 者 曰 “ 赐 ” , 於 尊 者 曰 “ 献 ” 。 ○ 便 , 婢 面 反 , 下 同 。 糟 , 早 劳 反 。 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 。 鼎 肉 , 谓 牲 体 巳 解 , 可 升 於 鼎 。 ○ 巳 如 字 , 又 音 异 。 解 , 庚 买 反 。 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 。 加 犹 多 也 。 犬 则 执 緤 , 守 犬 、 田 犬 则 授 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 。 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 , 皆 右 之 。 緤 、 纼 、 靮 皆 所 以 系 制 之 者 。 守 犬 、 田 犬 问 名 , 畜 养 者 当 呼 之 名 , 谓 若 “ 韩 卢 ” 、 “ 宋 鹊 ” 之 属 。 “ 右 之 ” 者 , 执 之 宜 由 便 也 。 ○ 緤 , 息 列 反 。 守 , 手 又 反 , 又 如 字 , 注 同 。 纼 , 文 引 反 。 靮 , 丁 历 反 。 畜 , 许 六 反 。 鹊 , 七 略 反 。 臣 则 左 之 。 异 於 众 物 。 臣 , 谓 囚 俘 。 ○ 俘 音 孚 。 车 则 说 绥 , 执 以 将 命 。 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ; 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胄 。 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 挚 币 也 。 櫜 , 弢 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 袒 其 衣 , 出 兜 鍪 以 致 命 。 ○ 税 , 本 又 作 脱 , 又 作 说 , 同 , 吐 活 反 。 袒 音 但 。 櫜 音 羔 , 甲 衣 也 。 奉 , 芳 勇 反 。 胄 , 直 又 反 。 铠 , 苦 代 反 。 弢 , 吐 刀 反 。 鍪 , 丁 侯 反 。 鍪 , 亡 侯 反 。 器 则 执 盖 , 谓 有 表 里 。 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 。 韣 , 弓 衣 也 。 左 衣 屈 衣 , 并 於 拊 执 之 , 而 右 手 执 箫 。 ○ 韣 音 独 。 拊 , 芳 武 反 。 并 , 必 政 反 。 剑 则 启 椟 , 盖 袭 之 , 加 夫 桡 与 剑 焉 。 椟 , 谓 剑 函 也 。 袭 , 却 合 之 。 夫 襓 , 剑 衣 也 , 加 剑 於 衣 上 。 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 。 ○ 椟 音 独 。 夫 桡 , 上 音 扶 , 注 同 , 下 如 遥 反 。 函 音 咸 。 却 , 去 略 反 , 下 文 同 。 笏 、 书 、 脩 、 苞 苴 、 弓 、 茵 、 席 、 枕 、 几 、 颎 、 杖 、 琴 、 瑟 、 戈 有 刃 者 椟 、 筴 、 籥 , 其 执 之 , 皆 尚 左 手 。 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 也 。 茵 , 著 蓐 也 。 颎 , 警 枕 也 。 荚 , 蓍 也 。 籥 如 笛 , 三 孔 。 皆 , 十 六 物 也 。 左 手 执 上 , 上 阳 也 。 右 手 执 下 , 下 阴 也 。 ○ 苴 , 子 余 反 。 茵 音 因 。 颎 , 京 领 反 , 注 同 。 警 , 忱 也 , 又 炯 迥 反 。 编 , 必 绵 反 。 菅 音 奸 。 苇 , 于 鬼 反 。 裹 音 果 。 著 蓐 , 上 音 伫 , 下 音 辱 。 刀 , 却 刃 授 颖 , 削 授 拊 。 辟 用 时 。 颖 , 镮 也 。 拊 , 谓 把 。 ○ 颖 , 役 顶 反 。 削 音 笑 。 辟 音 避 。 把 音 霸 。 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 。 辟 刃 , 不 以 正 乡 人 也 。 ○ 剌 , 七 智 反 , 又 七 亦 反 。 辟 , 匹 亦 反 , 注 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 国 ” 同 。[ 疏 ] “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 ” 至 “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 以 物 献 遗 人 法 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 其 以 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 赐 人 , 若 献 人 ” 者 , 四 马 曰 “ 乘 ” , 故 知 四 壶 酒 亦 曰 “ 乘 壶 ” 。 束 脩 , 十 脡 脯 也 , 酒 脯 及 犬 皆 可 为 礼 也 。 与 卑 者 曰 “ 赐 ” , 奉 尊 者 曰 “ 献 ” , 随 其 所 与 , 故 云 “ 赐 人 , 若 献 人 ” 也 。 ○ “ 则 陈 酒 、 执 脩 以 将 命 ” 者 , 陈 , 列 也 。 酒 重 脯 轻 , 故 陈 列 重 者 於 门 外 , 而 执 轻 者 进 以 奉 命 也 。 ○ “ 亦 曰 乘 壶 酒 、 束 脩 、 一 犬 ” 者 , 谓 将 命 之 时 辞 也 。 虽 陈 酒 、 犬 , 而 单 执 脯 致 命 , 而 其 馈 , 亦 犹 曰 有 酒 、 脯 、 犬 也 。 若 二 犬 , 亦 当 言 二 也 。 ○ 注 “ 酒 谓 ” 至 “ 命 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 内 则 》 , 酒 醴 有 清 有 糟 , 泲 者 曰 清 , 不 泲 者 曰 糟 , 故 知 此 酒 或 清 或 糟 。 云 “ 不 言 陈 犬 , 或 无 脩 者 , 牵 犬 以 致 命 也 ” 者 , 郑 释 初 云 “ 有 酒 脯 犬 ” , 而 后 唯 云 “ 陈 酒 执 脯 ” , 不 言 “ 陈 犬 ” , 故 明 之 也 。 若 言 “ 陈 犬 ” , 则 嫌 无 脯 , 时 亦 犹 陈 之 。 今 欲 明 若 无 脯 者 , 则 陈 酒 牵 犬 以 将 命 ” , 故 不 言 “ 陈 犬 ” 也 。 犬 马 不 上 於 堂 , 牵 之 当 在 下 耳 。 ○ “ 其 以 鼎 肉 , 则 执 以 将 命 ” , 谓 无 脯 犬 而 有 酒 肉 者 也 , 则 亦 陈 酒 而 执 肉 以 将 命 也 。 云 “ 鼎 肉 ” 者 , 谓 肉 巳 解 剔 , 可 升 於 鼎 者 , 解 剔 则 易 执 也 。 ○ “ 其 禽 加 於 一 双 , 则 执 一 双 以 将 命 , 委 其 馀 ” 者 , 谓 以 禽 兽 赐 也 。 二 只 曰 双 , 加 於 一 双 , 谓 或 十 或 百 双 也 。 假 令 多 双 , 则 唯 执 一 双 将 命 也 。 “ 委 其 馀 ” 者 , 所 馀 多 双 , 则 委 陈 门 外 也 。 ○ “ 犬 则 ” 至 “ 右 之 ” 。 ○ 緤 , 牵 犬 绳 也 。 若 牵 犬 将 命 , 则 执 系 犬 绳 也 。 ○ “ 守 犬 、 田 犬 则 受 摈 者 , 既 受 , 乃 问 犬 名 ” 者 , 犬 有 三 种 : 一 曰 守 犬 , 守 御 宅 舍 者 也 ; 二 曰 田 犬 , 田 猎 所 用 也 ; 三 曰 食 犬 , 充 君 子 庖 厨 庶 羞 用 也 。 田 犬 、 守 犬 有 名 , 食 犬 无 名 。 献 田 犬 、 守 犬 , 则 主 人 摈 者 既 受 之 , 乃 问 犬 名 。 ○ “ 牛 则 执 纼 , 马 则 执 靮 ” 者 , 纼 、 靮 俱 牵 牛 马 之 物 , 故 执 之 。 ○ “ 皆 右 之 ” 者 , 谓 以 右 手 牵 之 , 由 便 故 也 。 此 谓 田 大 、 守 犬 , 蓄 养 驯 善 , 无 可 防 御 。 若 充 食 之 犬 , 则 左 手 牵 之 , 右 手 防 御 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 效 犬 者 , 左 牵 之 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 战 国 策 》 云 : “ 韩 子 卢 者 , 天 下 之 壮 犬 也 。 ” 桓 谭 《 新 论 》 云 : “ 夫 畜 生 贱 也 , 然 其 尤 善 者 , 皆 见 记 识 , 故 犬 道 韩 卢 宋 犭 足 。 ” 又 魏 文 帝 说 诸 方 物 亦 云 : “ 狗 於 古 则 韩 卢 宋 鹊 。 ” 则 犭 足 、 鹊 音 同 字 异 耳 , 故 郑 亦 为 “ 鹊 ” 字 。 ○ “ 臣 则 左 之 ” 者 , 谓 征 伐 所 获 民 虏 者 也 。 左 之 , 谓 左 手 操 其 右 袂 也 , 以 其 异 於 众 物 。 众 物 , 犬 马 之 属 。 犬 马 不 生 变 异 , 故 皆 右 之 。 民 虏 或 起 恶 虑 , 故 以 左 手 操 右 袂 , 右 手 当 制 之 , 是 与 众 物 异 也 。 ○ “ 车 则 ” 至 “ 奉 胃 ” 。 ○ 献 车 马 者 , 执 策 、 绥 , 故 知 陈 车 马 而 说 绥 , 执 以 将 命 。 ○ “ 甲 , 若 有 以 前 之 , 则 执 以 将 命 ” 者 , 甲 , 铠 也 。 有 以 前 之 , 谓 他 物 也 , 谓 献 铠 , 若 复 有 他 物 , 与 铠 同 献 , 则 陈 铠 而 执 他 物 轻 者 以 将 命 也 。 ○ “ 无 以 前 之 , 则 袒 櫜 奉 胃 ” 者 , 袒 , 开 也 。 櫜 弢 , 铠 衣 也 。 胄 , 兜 鍪 也 。 若 无 他 物 , 唯 献 甲 而 已 , 则 开 甲 出 櫜 胄 , 奉 之 将 命 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 献 甲 者 执 胄 ” 是 也 。 ○ “ 器 则 执 盖 ” 。 ○ 器 , 凡 器 若 献 , 则 陈 底 执 盖 以 将 命 , 盖 轻 便 也 。 ○ “ 弓 则 以 左 手 屈 韣 执 拊 ” , 韣 , 弓 衣 。 拊 , 弓 把 也 。 献 弓 , 则 左 手 屈 弓 衣 , 并 於 把 而 执 之 , 以 其 右 手 执 箫 以 将 命 。 《 曲 礼 》 云 “ 右 手 执 箫 , 左 手 承 附 ” 是 也 。 ○ “ 剑 则 ” 至 “ 剑 焉 ” 。 ○ 启 , 开 也 。 椟 , 剑 函 也 。 献 剑 则 先 开 函 也 。 ○ “ 盖 袭 之 ” 者 , 盖 , 剑 函 之 盖 也 。 袭 , 谓 却 合 也 。 开 函 而 以 盖 却 合 於 函 下 , 底 於 盖 上 。 “ 加 夫 襓 ” 者 , 襓 , 剑 衣 也 。 先 却 合 盖 於 函 下 , 又 加 剑 衣 函 中 也 。 ○ “ 与 剑 焉 ” 者 , 加 衣 於 函 中 竟 , 而 以 剑 置 衣 上 也 。 ○ 注 “ 袭 却 ” 至 “ 发 声 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : “ 却 , 仰 也 。 ” 谓 仰 盖 於 函 底 之 下 , 加 函 底 於 上 , 重 合 之 , 故 云 “ 袭 ” 。 云 “ 夫 襓 , 剑 衣 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 依 《 广 雅 》 , 夫 襓 , 木 剑 衣 。 ” 谓 以 木 为 剑 衣 者 , 若 今 刀 榼 。 云 “ 夫 , 或 为 烦 , 皆 发 声 ” 者 , 以 《 礼 记 》 本 “ 夫 ” 或 作 “ 烦 ” 字 者 , 故 云 “ 夫 , 或 为 烦 ” , 皆 是 发 声 , 故 云 “ 皆 发 声 ” 。 然 则 “ 襓 ” 之 一 字 , 是 衣 之 正 名 , 襓 字 从 衣 , 当 以 缯 帛 为 之 。 熊 氏 用 《 广 雅 》 以 木 为 之 , 其 义 未 善 也 。 ○ “ 笏 、 书 ” 至 “ 左 手 ” 。 ○ 笏 也 , 书 也 , 脩 , 脯 也 , 苞 苴 也 , 弓 也 , 茵 也 , 席 也 , 枕 也 , 几 也 , 颖 , 警 枕 也 , 杖 也 , 琴 也 , 瑟 也 , 戈 有 刃 者 椟 也 , 谓 戈 之 有 刃 者 , 以 椟 韬 之 。 筴 , 蓍 也 。 籥 , 笛 也 。 ○ “ 其 执 之 , 皆 尚 左 手 ” 者 , 言 执 此 诸 物 , 皆 尊 尚 左 手 。 左 手 在 上 而 执 之 , 右 手 在 下 而 承 之 。 ○ 注 “ 苞 苴 ” 至 “ 阴 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 苴 , 谓 编 束 萑 苇 以 裹 鱼 肉 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 云 “ 苇 苞 长 三 尺 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 炮 取 豚 , 编 萑 以 苞 之 。 ” 是 编 萑 苇 以 裹 鱼 及 肉 也 , 亦 兼 容 他 物 , 故 《 禹 贡 》 云 “ 厥 包 橘 柚 ” , 《 孔 丛 子 》 云 “ 吾 於 木 瓜 之 惠 , 见 苞 苴 之 礼 行 ” 是 也 。 “ 茵 , 著 蓐 也 ” 者 , 谓 茵 是 以 物 所 著 之 蓐 。 言 有 著 者 , 谓 之 曰 “ 茵 ” 。 故 《 既 夕 》 云 “ 茵 著 用 荼 ” , 谓 茅 莠 也 , 用 荼 以 著 茵 也 。 云 “ 颖 , 警 枕 也 ” 者 , 以 经 枕 外 别 言 颖 , 颖 是 颖 发 之 义 , 故 为 “ 警 枕 ” 。 云 “ 荚 , 蓍 也 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 荚 为 筮 。 ” 故 荚 为 蓍 也 。 云 “ 籥 如 笛 , 三 孔 ” 者 , 案 《 汉 礼 器 》 知 之 。 《 诗 》 注 或 云 “ 籥 六 孔 ” , 两 不 同 者 , 盖 籥 有 大 小 , 《 诗 》 笺 : 或 云 管 如 篴 , 并 而 吹 之 。 云 “ 皆 , 十 六 物 也 ” 者 , 前 解 经 以 “ 也 ” 间 之 , 即 是 其 数 也 。 ○ “ 刀 , 却 刃 授 颖 ” , 言 授 人 以 刀 , 卻 仰 其 刃 , 授 之 以 颖 。 颖 , 谓 刀 镮 也 , 言 以 刃 镮 授 之 。 ○ “ 削 授 拊 ” 者 , 削 , 谓 曲 刀 。 拊 , 谓 削 把 。 言 以 削 授 人 , 则 以 把 授 之 。 ○ 注 “ 颖 , 镮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 颖 是 颖 发 之 义 。 刀 之 在 手 , 谓 之 为 颖 ; 禾 之 秀 穗 , 亦 谓 之 为 颖 ; 枕 之 警 动 , 亦 谓 之 颖 。 其 事 虽 异 , 大 意 同 也 。 ○ “ 凡 有 剌 刃 者 , 以 授 人 则 辟 刃 ” , 谓 不 以 刃 正 向 人 也 。  乘 兵 车 , 出 先 刃 , 入 后 刃 。 不 以 刃 乡 国 也 。 军 尚 左 , 左 , 阳 也 。 阳 主 生 , 将 军 有 庙 胜 之 策 , 左 将 军 为 上 , 贵 不 败 绩 。 卒 尚 右 。 右 , 阴 也 , 阴 主 杀 。 卒 之 行 伍 , 以 右 为 上 , 示 有 死 志 。 ○ 卒 , 子 忽 反 , 注 同 。 行 伍 , 户 羽 反 , 下 音 五 。[ 疏 ] “ 乘 兵 ” 至 “ 尚 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 兵 车 出 入 及 将 士 所 处 之 宜 。 ○ “ 出 先 刃 , 入 后 刃 ” 者 , 不 欲 以 刃 向 国 。 ○ “ 军 尚 左 ” 者 , 军 , 谓 军 将 。 行 伍 尊 尚 左 方 , 左 是 阳 , 阳 主 生 , 欲 其 生 不 败 绩 也 。 ○ “ 卒 尚 右 ” 者 , 言 士 卒 行 伍 贵 尚 於 右 , 右 为 阴 , 示 其 有 必 死 之 心 。  宾 客 主 恭 , 祭 祀 主 敬 , 丧 事 主 哀 , 会 同 主 诩 。 恭 在 貌 也 , 而 敬 又 在 心 。 诩 , 谓 敏 而 有 勇 , 若 齐 国 佐 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。[ 疏 ] “ 宾 客 ” 至 “ 主 诩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 宾 客 轻 , 故 主 恭 。 祭 祀 重 , 故 主 敬 。 “ 会 同 主 诩 ” 者 , 诩 , 谓 敏 大 言 语 。 会 同 之 时 , 贵 在 敏 捷 勇 武 自 光 大 。 ○ 注 “ 诩 谓 ” 至 “ 国 佐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 二 年 《 左 传 》 齐 、 晋 战 於 鞍 , 齐 国 佐 陈 辞 以 拒 晋 师 , 是 “ 敏 而 有 勇 ” 也 。  军 旅 思 险 , 隐 情 以 虞 。 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 。 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 当 思 念 已 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 。 ○ 阻 , 侧 吕 反 。 覆 , 芳 富 反 。 谓 伏 兵 也 , 徐 音 赴 。 谖 , 况 烦 反 。 谖 , 诈 也 , 或 云 : “ 谖 , 譁 。 ” 处 , 昌 虑 反 。 度 , 大 各 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 军 旅 ” 至 “ 以 虞 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 军 旅 思 险 ” 者 , 言 军 旅 行 处 , 思 其 险 阻 之 地 , 出 奇 设 谋 , 以 覆 败 前 敌 。 ○ “ 隐 情 以 虞 ” 者 , 隐 , 意 也 , 思 也 。 虞 , 度 也 。 谓 以 意 思 念 彼 情 , 豫 测 度 前 敌 , 知 其 所 欲 为 事 。 记 者 明 军 旅 之 中 , 当 须 如 此 。 ○ 注 “ 险 阻 ” 至 “ 然 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 也 ” 者 , 郑 解 经 中 “ 险 ” 字 , “ 险 ” 是 地 形 险 阻 。 谖 , 诈 也 。 地 形 既 险 , 得 出 奇 谋 覆 诈 , 故 云 “ 险 , 阻 , 出 奇 覆 谖 之 处 ” 。 若 其 平 地 , 则 不 得 设 奇 谋 设 诈 也 。 虞 , 度 也 。 《 释 言 》 文 。 云 “ 当 思 念 己 情 之 所 能 , 以 度 彼 之 将 然 否 ” 者 , 言 在 军 旅 , 先 须 思 念 已 国 之 情 所 堪 能 , 以 测 度 彼 军 将 欲 如 此 以 否 。  燕 侍 食 於 君 子 , 则 先 饭 而 后 巳 。 所 以 劝 也 。 ○ 饭 , 烦 晚 反 , 下 “ 小 饭 ” 同 。 毋 放 饭 , 毋 流 歠 , 小 饭 而 亟 之 , 亟 , 疾 也 。 备 哕 噎 , 若 见 问 也 。 ○ 歠 , 昌 悦 反 。 亟 , 纪 力 反 , 注 同 。 哕 噎 , 上 於 月 反 , 下 伊 结 反 。 数 噍 , 毋 为 口 容 。 口 容 , 弄 口 。 ○ 数 , 色 角 反 。 噍 , 字 又 作 嚼 , 子 笑 反 , 又 在 笑 反 。 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 。 主 人 辞 其 彻 。[ 疏 ] “ 燕 侍 ” 至 “ 则 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 侍 食 之 法 。 ○ “ 先 饭 而 后 巳 ” 者 , 先 饭 , 先 君 子 之 饭 , 若 尝 食 然 , 君 子 食 罢 而 后 巳 , 若 劝 食 然 。 ○ “ 小 饭 而 亟 之 ” 者 , 小 饭 , 谓 小 口 而 饭 。 亟 , 谓 疾 速 而 咽 小 饭 , 而 备 哕 噎 也 。 速 咽 之 , 备 见 问 也 。 ○ “ 数 噍 , 毋 为 口 容 ” 者 , 数 噍 , 谓 数 数 嚼 之 。 “ 无 为 口 容 ” 者 , 无 得 弄 口 以 为 容 也 。 ○ “ 客 自 彻 , 辞 焉 则 止 ” 者 , 谓 食 讫 , 客 欲 自 彻 其 俎 , 主 人 辞 其 彻 俎 , 客 则 止 而 不 彻 。  客 爵 居 左 , 其 饮 居 右 。 客 爵 , 谓 主 人 所 酬 宾 之 爵 也 , 以 优 宾 耳 。 宾 不 举 , 奠 于 荐 东 。 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 。 三 爵 皆 饮 爵 也 。 介 , 宾 之 辅 也 。 酢 , 所 以 酢 主 人 也 。 古 文 《 礼 》 “ 僎 ” 作 “ 遵 ” , 遵 为 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 者 , 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驺 。 ○ 介 音 界 , 注 同 。 僎 音 遵 。 驺 , 责 留 反 , 本 又 作 驯 , 一 音 巡 。[ 疏 ] “ 客 爵 ” 至 “ 居 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 客 爵 所 在 。 客 爵 , 依 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 之 爵 。 宾 受 奠 觯 于 荐 东 , 是 客 爵 居 左 也 。 ○ “ 其 饮 居 右 ” 者 , 《 乡 饮 酒 礼 》 旅 酬 之 时 , 一 人 举 觯 于 宾 , 宾 奠 觯 于 荐 西 , 至 旅 酬 宾 , 取 荐 西 之 觯 , 以 酬 主 人 , 是 其 饮 居 右 也 。 ○ “ 介 爵 、 酢 爵 、 僎 爵 , 皆 居 右 ” 者 , 介 , 宾 副 也 。 酢 , 谓 客 酌 还 答 主 人 也 。 僎 , 谓 乡 人 来 观 礼 , 副 主 人 者 也 。 此 三 人 既 不 被 优 , 故 爵 并 居 右 , 示 为 饮 之 , 案 《 乡 饮 酒 》 , 介 爵 及 主 人 受 酢 之 爵 并 僎 爵 , 皆 不 明 奠 置 之 所 , 故 记 者 於 此 明 之 。 ○ 注 “ 客 爵 ” 至 “ 宾 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 酒 礼 》 , 主 人 酬 宾 , 奠 觯 于 荐 东 。 所 以 不 奠 荐 西 者 , 欲 优 饶 其 宾 , 且 令 闲 裕 , 故 不 奠 於 荐 西 。 宾 又 不 尽 主 人 之 欢 , 还 奠 荐 东 , 示 不 敢 饮 也 。 ○ 注 “ 三 爵 ” 至 “ 礼 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 献 介 , 介 饮 。 献 宾 , 宾 酢 主 人 , 主 人 饮 。 主 人 献 僎 , 僎 饮 。 是 三 爵 皆 饮 爵 。 云 “ 遵 谓 乡 人 为 卿 大 夫 来 观 礼 ” 者 , 案 《 乡 射 礼 》 : “ 若 有 遵 者 , 则 入 门 左 。 ” 注 云 : “ 此 谓 乡 之 人 为 大 夫 者 也 。 谓 之 为 遵 者 , 方 以 礼 乐 化 民 , 欲 其 遵 法 之 也 。 ” 今 文 “ 遵 ” 或 为 “ 僎 ” 。 云 “ 酢 , 或 为 作 。 僎 , 或 为 驯 ” 者 , 谓 他 文 书 本 有 作 此 字 者 , 故 云 “ 或 ” 。 他 皆 仿 此 。  羞 濡 鱼 者 进 尾 。 擗 之 由 后 , 鲠 肉 易 离 也 。 乾 鱼 进 首 , 擗 之 由 前 , 理 易 析 也 。 ○ 濡 音 儒 。 擗 , 补 麦 反 , 下 同 。 鲠 , 格 猛 反 。 易 , 以 豉 反 , 下 同 。 析 , 星 历 反 。 冬 右 腴 , 气 在 下 。 腴 , 腹 下 也 。 ○ 腴 , 以 朱 反 。 夏 右 鳍 , 气 在 上 。 鳍 , 脊 也 。 ○ 右 鳍 , 音 祈 。 脊 , 子 昔 反 。 祭 膴 。 膴 , 大 脔 , 谓 刳 鱼 腹 也 。 膴 读 如 哻 。 ○ 膴 , 旧 火 吴 反 , 依 注 音 哻 , 况 甫 反 , 徐 况 纡 反 。 脔 , 力 转 反 。 刳 , 口 胡 反 , 又 苦 侯 反 。[ 疏 ] “ 羞 濡 ” 至 “ 祭 膴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 进 鱼 之 礼 。 ○ “ 羞 濡 鱼 者 进 尾 ” , 濡 , 湿 也 , 谓 膳 羞 有 湿 鱼 也 。 “ 进 尾 ” 者 , 擗 湿 鱼 从 后 来 , 则 胁 肉 易 离 也 。 ○ “ 冬 右 腴 ” 者 , 腴 , 谓 鱼 腹 。 冬 时 阳 气 下 在 鱼 腹 , 故 “ 右 腴 ” 。 ○ “ 夏 右 鳍 ” 者 , 鳍 , 谓 鱼 脊 。 夏 时 阳 气 上 在 鱼 脊 , 故 “ 右 鳍 ” 。 凡 阳 气 所 在 之 处 肥 美 , 故 进 鱼 使 乡 右 , 以 右 手 取 之 便 也 。 此 濡 鱼 进 尾 , 乾 鱼 进 首 , 及 右 腴 、 右 鳍 之 属 , 皆 谓 寻 常 燕 食 所 进 鱼 体 , 非 祭 祀 及 飨 食 正 礼 也 。 若 祭 祀 , 鱼 在 於 俎 , 皆 缩 载 , 俎 既 横 设 , 鱼 则 随 俎 而 从 , 於 人 为 横 , 无 进 首 进 尾 之 理 。 故 《 少 牢 》 : “ 鱼 用 鲋 而 俎 缩 载 。 ” 其 主 人 正 飨 亦 然 。 《 公 食 大 夫 礼 》 “ 鱼 七 , 缩 俎 ” 是 也 。 正 祭 , 鱼 既 缩 载 。 《 少 牢 》 : 主 人 献 祝 佐 食 , 三 鱼 一 横 之 。 彼 是 正 祭 , 鱼 横 者 , 以 鱼 与 牲 体 共 俎 , 故 特 横 之 , 殊 於 牲 体 也 。 若 天 子 诸 侯 绎 祭 , 及 卿 大 夫 摈 尸 , 鱼 则 横 载 之 於 俎 。 俎 在 人 前 而 横 鱼 , 则 於 人 为 从 , 得 有 进 首 尾 也 。 故 《 有 司 彻 》 云 : “ 尸 俎 五 鱼 , 横 载 之 , 侑 主 人 皆 一 鱼 , 亦 横 载 之 。 ” 彼 注 云 : “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 。 ” 如 郑 此 言 , 正 祭 之 时 , 牲 体 横 而 鱼 缩 载 。 傧 尸 之 时 , 牲 体 缩 而 鱼 横 载 之 , 故 云 “ 横 载 之 者 , 异 於 牲 体 也 ” 。 正 祭 则 右 首 进 腴 , 故 《 少 牢 》 鱼 右 首 进 腴 , 变 於 生 人 。 若 生 人 , 右 首 进 鳍 , 故 《 公 食 大 夫 》 云 : “ 寝 右 。 ” 注 云 : “ 右 首 也 。 寝 右 , 进 鳍 也 。 乾 鱼 近 腴 多 骨 鲠 。 ” 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 “ 鱼 皆 十 有 五 ” , 郑 云 : “ 从 阴 类 。 ” 《 昏 礼 》 “ 鱼 十 有 四 ” , 减 一 从 偶 数 。 《 士 丧 礼 》 大 敛 , 及 《 士 虞 礼 》 及 《 公 食 礼 》 鱼 皆 七 , 其 天 子 诸 侯 鱼 数 未 闻 。 ○ “ 祭 膴 ” 者 , 膴 , 谓 刳 鱼 腹 下 为 大 脔 。 此 处 肥 美 , 故 食 鱼 则 刳 取 以 祭 先 也 。  凡 齐 , 执 之 以 右 , 居 之 以 左 。 齐 , 谓 食 羹 酱 饮 有 齐 和 者 也 。 居 於 左 手 之 上 , 右 手 执 而 正 之 , 由 便 也 。 ○ 齐 , 才 细 反 , 注 及 下 “ 以 齐 ” 并 同 。 食 音 嗣 。 和 , 户 卧 反 , 下 “ 齐 和 ” 同 。 便 , 婢 面 反 。[ 疏 ] “ 凡 齐 ” 至 “ 於 左 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 齐 和 之 宜 。 “ 凡 齐 ” 者 , 谓 以 盐 梅 齐 和 之 法 。 ○ “ 执 之 以 右 ” 者 , 谓 执 此 盐 梅 以 右 手 。 “ 居 之 於 左 ” 者 , 谓 居 处 羹 食 於 左 手 之 上 , 以 右 手 所 执 盐 梅 调 和 正 之 , 於 事 便 也 。  赞 币 自 左 , 诏 辞 自 右 。 自 , 由 也 。 谓 为 君 授 币 , 为 君 出 命 也 。 立 者 尊 右 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 君 ” 同 。[ 疏 ] “ 赞 币 ” 至 “ 自 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 赞 币 赞 辞 之 异 。 自 , 由 也 。 赞 , 助 也 。 谓 为 君 授 币 之 时 由 君 左 。 ○ “ 诏 辞 自 右 ” 者 , 诏 辞 , 谓 为 君 传 辞 也 。 君 辞 贵 重 , 若 传 与 人 时 , 则 由 君 之 右 也 。  酌 尸 之 仆 , 如 君 之 仆 。 当 其 为 尸 则 尊 。 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 , 祭 左 右 轨 、 范 , 乃 饮 。 《 周 礼 · 大 御 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 , 乃 饮 ” 。 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 也 。 軓 与 范 声 同 , 谓 轼 前 也 。 ○ 轨 , 媿 美 反 。 范 音 犯 。 轵 音 旨 。 轊 音 卫 。 轼 音 式 。[ 疏 ] “ 酌 尸 ” 至 “ 乃 饮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 为 尸 之 仆 祖 道 祭 軷 之 宜 。 ○ “ 酌 尸 之 仆 ” 者 , 仆 , 为 尸 御 车 之 人 , 将 欲 祭 軷 , 酌 酒 与 尸 之 仆 , 令 为 軷 祭 , 如 似 酌 酒 与 君 之 仆 , 以 其 为 尸 , 则 尊 之 似 君 也 。 ○ “ 其 在 车 , 则 左 执 辔 , 右 受 爵 ” 者 , 尸 仆 受 酒 法 也 。 “ 其 在 车 ” , 谓 仆 在 车 中 时 也 。 仆 既 所 主 尸 车 , 故 於 车 执 辔 而 受 爵 也 。 尸 位 在 左 , 仆 立 於 右 , 故 左 执 辔 , 右 受 爵 祭 酒 也 。 君 仆 亦 然 。 ○ “ 祭 左 右 轨 、 范 ” 者 , 轨 谓 毂 末 , 范 谓 式 前 。 仆 受 爵 将 饮 , 则 祭 之 酒 於 车 左 右 轨 及 前 范 也 。 所 以 祭 者 , 为 其 神 助 已 , 不 使 倾 危 故 也 。 “ 乃 饮 ” 者 , 祭 遍 乃 自 饮 也 。 ○ 注 “ 周 礼 ” 至 “ 前 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 大 驭 》 “ 祭 两 轵 , 祭 轨 ” , 此 云 “ 祭 右 右 轨 、 范 ” , 两 文 不 同 , 则 左 右 轨 与 两 轵 是 一 , 故 云 “ 轨 与 轵 於 车 同 谓 轊 头 ” , 谓 车 毂 小 头 也 。 此 云 “ 范 ” , 《 大 驭 》 云 “ 軓 ” , 两 事 是 一 , 声 同 字 异 , 故 云 “ 声 同 ” 。 谓 式 前 之 “ 范 ” , 与 此 “ 范 ” 俱 是 式 前 也 。 但 式 前 之 軓 , 车 旁 著 凡 , 或 作 “ 范 ” 字 。 虽 作 “ 范 ” 字 , 声 同 而 字 异 , 即 《 诗 · 邶 风 》 “ 济 盈 不 濡 軓 ” , 亦 车 旁 凡 , 与 此 同 也 。 若 毂 末 之 轨 , 则 车 旁 著 九 , 此 经 “ 左 右 轨 ” 是 也 。 其 车 辙 亦 谓 之 “ 轨 ” , 亦 车 旁 著 九 , 则 《 考 工 记 》 经 “ 涂 九 轨 ” , 是 与 此 字 同 而 事 异 也 。  凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 。 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 间 也 。 君 子 不 食 圂 腴 。 《 周 礼 》 “ 圂 ” 作 “ 豢 ” , 谓 大 豕 之 属 , 食 米 穀 者 也 。 腴 , 有 似 人 秽 。 ○ 圂 与 豢 同 , 音 患 。 濊 , 本 又 作 秽 , 纡 废 反 , 一 音 乌 外 反 。 小 子 走 而 不 趋 , 举 爵 则 坐 立 饮 。 小 子 , 弟 子 也 。 卑 , 不 得 与 宾 、 介 具 备 礼 容 也 。 凡 洗 必 盥 。 先 盥 乃 洗 爵 , 先 自 絜 也 。 盥 有 不 洗 也 。 ○ 盥 音 管 , 又 古 乱 反 。 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 。 提 犹 绝 也 。 奎 刂 离 之 , 不 绝 中 央 少 者 , 使 易 绝 以 祭 耳 。 ○ 不 提 心 , 丁 礼 反 , 注 同 , 绝 句 。 奎 刂 , 苦 圭 反 。 犁 , 本 又 作 离 , 同 , 力 兮 反 , 又 力 知 反 。 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 。 齐 , 和 也 。 湆 , 起 及 反 。 为 君 子 择 葱 薤 , 则 绝 其 本 末 。 为 有 萎 乾 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 注 同 。 薤 , 户 戒 反 。 萎 乾 , 上 於 范 反 , 又 於 伪 反 , 下 音 竿 。 羞 首 者 , 进 喙 祭 耳 。 耳 出 见 也 。 ○ 喙 , 许 秽 反 。 见 , 贤 遍 反 。 尊 者 以 酌 者 之 左 为 上 尊 。 尊 者 , 设 尊 者 也 。 酌 者 乡 尊 , 其 左 则 右 尊 也 。 ○ 遵 , 本 又 作 尊 , 注 下 皆 同 。 乡 , 许 亮 反 , 下 “ 乡 人 ” 同 。 尊 壶 者 面 其 鼻 。 鼻 在 面 中 , 言 乡 人 也 。 饮 酒 者 、 禨 者 、 醮 者 , 有 折 俎 不 坐 。 折 俎 尊 , 彻 之 乃 坐 也 。 已 沐 饮 曰 禨 。 酌 始 冠 曰 醮 。 ○ 禨 , 其 记 反 。 醮 , 子 笑 反 。 折 , 之 设 反 , 下 及 注 皆 同 。 冠 , 古 乱 反 。 末 步 爵 , 不 尝 羞 。 步 , 行 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 聂 之 言 〈 月 枼 〉 也 。 先 藿 叶 切 之 , 复 报 切 之 , 则 成 脍 。 ○ 聂 , 之 涉 反 , 注 反 下 皆 同 。 脍 , 古 外 反 。 〈 月 枼 〉 , 直 辄 反 。 复 , 扶 又 反 。 麋 鹿 为 菹 , 野 豕 为 轩 , 皆 聂 而 不 切 。 麕 为 辟 鸡 , 兔 为 宛 脾 , 皆 聂 而 切 之 。 切 葱 若 薤 实 之 , 醯 以 柔 之 。 此 轩 、 辟 鸡 、 宛 脾 , 皆 菹 类 也 。 其 作 之 状 , 以 醯 与 荤 菜 淹 之 , 杀 肉 及 腥 气 也 。 ○ 麋 音 眉 。 轩 音 献 , 注 同 , 俱 伦 反 。 辟 音 壁 , 又 补 麦 反 , 徐 扶 益 反 , 注 同 。 兔 , 他 故 反 。 宛 脾 , 上 於 阮 反 , 下 毗 支 反 。 “ 切 葱 若 薤 实 之 ” , 绝 句 。 菹 , 庄 居 反 。 荤 , 许 云 反 。 淹 , 於 廉 反 , 又 於 劫 反 。 。 ○ 其 有 折 俎 者 , 取 祭 肺 , 反 之 , 不 坐 , 燔 亦 如 之 。 亦 为 尺 柄 之 类 也 。 燔 , 炙 也 。 《 乡 射 》 曰 : “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 , 坐 , 绝 祭 , 左 手 哜 之 , 兴 , 加 于 俎 , 坐 帨 手 。 ” ○ 璠 音 烦 。 柄 , 兵 命 反 。 齐 之 , 才 细 反 。 帨 , 本 亦 作 税 , 始 锐 反 。 尸 则 坐 。 尸 尊 也 。 《 少 牢 馈 食 礼 》 曰 : “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 , 擩 于 俎 盐 , 振 祭 哜 之 , 加 于 菹 豆 。 ” ○ 食 音 嗣 。 擩 , 本 又 作 扌 耎 , 而 专 反 , 又 而 悦 反 , 徐 耳 谁 反 。[ 疏 ] “ 凡 羞 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 祭 俎 及 羞 膳 之 事 。 ○ “ 凡 羞 有 俎 者 , 则 於 俎 内 祭 ” 者 , 若 羞 在 豆 , 则 祭 於 豆 间 , 若 脩 在 俎 , 则 於 俎 内 而 祭 。 俎 在 人 前 横 设 , 俎 内 近 人 之 处 , 以 俎 於 人 为 横 , 不 得 祭 於 俎 间 也 。 俎 横 在 人 前 , 故 不 得 祭 於 俎 外 及 两 俎 间 也 。 ○ “ 君 子 不 食 圂 腴 ” , 圂 , 猪 、 犬 也 。 腴 , 猪 、 犬 肠 也 。 言 猪 、 犬 亦 食 米 穀 , 其 腹 与 人 相 似 , 故 君 子 但 食 他 处 , 辟 其 腴 , 谓 肠 胃 也 。 故 鼎 阙 一 也 。 ○ “ 小 子 ” 至 “ 立 饮 ” , 小 子 , 弟 子 也 。 趋 , 徐 趋 也 。 弟 子 不 得 与 宾 主 参 预 礼 , 但 给 役 使 , 故 宜 驱 走 , 不 得 趋 翔 为 容 也 。 ○ “ 举 爵 则 坐 祭 立 饮 ” 者 , 谓 弟 子 若 得 酒 , 举 爵 时 则 先 以 坐 祭 , 祭 竟 而 立 饮 之 也 。 ○ “ 凡 洗 必 盥 ” , 洗 , 洗 爵 也 。 盥 , 洗 手 也 。 ○ 凡 饮 酒 必 洗 爵 , 洗 爵 必 宜 先 洗 手 也 。 ○ “ 牛 羊 之 肺 , 离 而 不 提 心 ” , 谓 祭 肺 法 也 。 提 , 犹 绝 也 。 取 肺 奎 刂 离 之 , 不 绝 心 , 心 谓 肺 中 央 少 许 耳 。 “ 凡 羞 有 湆 者 , 不 以 齐 ” , 庾 云 : “ 湆 , 汁 也 。 ” 若 羞 有 汁 , 则 有 盐 梅 齐 和 。 若 食 者 更 调 和 之 , 则 嫌 薄 主 人 味 , 故 “ 不 以 齐 ” 也 。 贺 玚 云 : “ 凡 湆 皆 谓 大 羹 , 大 羹 不 和 也 。 ” ○ “ 为 君 ” 至 “ 本 末 ” 。 ○ 本 , 根 也 。 葱 薤 根 不 净 , 末 萎 乾 , 故 择 者 必 绝 其 二 处 。 为 君 子 如 此 , 则 非 君 子 不 然 。 ○ “ 羞 首 ” 者 , 进 喙 祭 耳 。 羞 亦 膳 羞 也 。 首 , 头 也 。 喙 , 口 也 。 若 膳 羞 有 牲 头 者 , 则 进 口 以 向 尊 者 , 尊 者 若 祭 , 先 取 牲 耳 祭 之 也 。 ○ “ 尊 者 ” 至 “ 尝 羞 ” 。 ○ 此 一 节 论 设 尊 及 折 俎 行 爵 尝 羞 之 仪 。 尊 者 , 谓 设 尊 人 也 。 人 君 陈 尊 在 东 楹 之 西 , 於 南 北 列 之 , 设 尊 之 人 , 在 尊 东 西 面 , 以 右 为 上 , 则 尊 以 南 为 上 也 。 酌 谓 酌 酒 人 也 。 酌 人 在 尊 东 西 面 , 以 左 为 上 , 亦 上 南 也 。 二 人 俱 以 南 为 上 也 , 故 云 “ 以 酌 者 之 左 为 上 尊 ” 。 ○ 注 “ 尊 者 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 庾 云 : “ 《 燕 礼 》 : ‘ 司 宫 尊 于 东 楹 之 西 , 两 方 壶 , 左 玄 酒 南 上 。 ’ 注 《 玉 藻 》 云 : 唯 君 面 尊 , 玄 酒 在 南 , 顺 君 之 面 也 。 ‘ 下 云 : ‘ 公 席 阼 阶 上 , 西 乡 。 ’ 下 又 云 : ‘ 执 幕 者 升 自 西 阶 , 立 于 尊 南 北 面 东 上 。 ’ 案 ‘ 左 玄 酒 南 上 ’ 之 言 , 是 设 尊 者 东 乡 , 酌 者 西 乡 , 设 者 之 右 , 则 酌 者 之 左 也 。 ” ○ “ 尊 壶 者 面 其 鼻 ” 者 , 尊 与 壶 悉 有 面 , 面 有 鼻 , 鼻 宜 向 於 尊 者 , 故 言 “ 面 其 鼻 ” 也 。 ○ “ 饮 酒 者 ” , 则 下 文 “ 禨 者 ” 、 “ 醮 者 ” 是 也 , 总 以 “ 饮 酒 ” 目 之 。 禨 者 , 谓 沐 而 饮 酒 , 醮 者 , 谓 冠 而 饮 酒 者 。 ○ “ 有 折 俎 不 坐 ” 者 , 折 俎 , 谓 折 骨 体 於 俎 也 。 禨 、 醮 者 , 若 折 俎 为 尊 , 禨 、 醮 小 事 为 卑 , 故 不 得 坐 也 。 折 俎 所 以 为 尊 者 , 贺 云 : “ 折 俎 则 殽 馔 尊 。 ” 故 《 冠 礼 》 : 庶 子 冠 于 房 户 之 前 , 而 冠 者 受 醮 不 敢 坐 , 及 禨 者 并 不 敢 坐 也 。 案 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 有 折 俎 者 皆 不 坐 , 独 云 禨 者 、 醮 者 不 坐 者 , 以 禨 者 、 醮 者 无 酒 俎 之 时 则 得 坐 , 嫌 畏 有 折 俎 亦 坐 , 故 特 明 之 , 云 “ 有 折 俎 不 坐 ” 。 ○ “ 未 步 爵 , 不 尝 羞 ” 者 , 步 , 行 也 。 羞 , 殽 羞 也 。 殽 羞 本 为 酒 设 , 若 爵 未 行 而 先 尝 羞 , 是 贪 食 矣 , 故 不 先 爵 尝 之 也 。 此 谓 无 筭 爵 之 时 。 羞 , 庶 羞 , 行 爵 之 后 始 尝 之 。 若 正 羞 脯 醢 折 俎 , 未 饮 酒 之 前 则 尝 之 。 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 、 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 献 后 乃 荐 宾 , 皆 先 祭 脯 醢 , 哜 肺 , 乃 饮 卒 爵 。 ○ “ 牛 与 ” 至 “ 柔 之 ” 。 此 一 节 明 脍 及 齑 菹 粗 细 之 异 。 ○ “ 聂 而 切 之 ” 者 , 谓 先 牒 为 大 脔 , 而 后 报 切 之 为 脍 也 。 “ 麋 鹿 为 菹 ” 以 下 , 已 於 《 内 则 》 具 释 之 。 ○ “ 其 有 ” 至 “ 则 坐 ” 。 ○ 此 一 节 明 祭 菹 之 仪 。 折 俎 , 谓 折 骨 於 俎 。 俎 既 有 足 , 柄 尺 之 类 , 故 就 俎 取 所 祭 肺 , 立 而 取 之 , 升 席 坐 祭 。 祭 讫 , 反 此 所 祭 之 物 , 加 之 於 俎 , 皆 立 而 为 之 , 故 云 “ 取 祭 , 反 之 , 不 坐 ” , 祭 时 坐 耳 。 ○ “ 燔 亦 如 之 ” 者 , 燔 , 谓 燔 肉 。 虽 非 折 骨 , 其 肉 在 俎 , 其 取 及 祭 、 反 时 , 皆 亦 不 坐 , 故 云 “ 燔 亦 如 之 ” 。 ○ “ 尸 则 坐 ” 者 , 前 云 “ 不 坐 ” 者 , 是 宾 客 耳 。 若 为 尸 , 尸 尊 , 虽 折 俎 , 初 取 祭 、 反 之 , 皆 坐 也 。 ○ 注 “ 尸 尊 ” 至 “ 菹 豆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 少 牢 馈 食 礼 》 者 , 证 “ 尸 坐 ” 之 义 。 前 注 引 《 乡 射 礼 》 云 “ 宾 奠 爵 于 荐 西 , 兴 , 取 肺 ” , 云 “ 兴 则 立 ” 也 。 此 引 《 少 牢 礼 》 云 “ 尸 左 执 爵 , 右 兼 取 肝 肺 ” , 不 云 “ 兴 ” , 故 知 尸 则 坐 。 菹 豆 , 盛 菹 之 豆 也 。  衣 服 在 躬 , 而 不 知 其 名 为 罔 。 罔 , 犹 罔 罔 , 无 知 貌 。 ○ 罔 , 本 亦 作 冈 , 又 作 网 , 云 两 反 。[ 疏 ] “ 衣 服 ” 至 “ 为 罔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 衣 服 文 章 , 所 以 表 人 之 德 , 亦 劝 人 慕 德 , 若 著 之 而 不 识 知 其 名 义 者 , 则 是 罔 罔 无 知 之 人 也 。  其 未 有 烛 , 而 后 至 者 , 则 以 在 者 告 。 道 瞽 亦 然 。 为 其 不 见 , 意 欲 知 之 也 。 师 冕 见 , 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” ○ 道 音 导 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 宵 ” , 下 文 “ 为 人 ” 、 “ 为 已 ” 同 。 冕 见 , 贤 遍 反 。 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 , 执 烛 抱 燋 , 客 作 而 辞 , 然 后 以 授 人 。 为 宵 言 也 。 主 人 亲 执 烛 敬 宾 , 示 不 倦 也 。 言 “ 献 主 者 ” , 容 君 使 宰 夫 也 。 未 蓺 曰 “ 燋 ” 。 ○ 燋 , 侧 角 反 , 又 子 约 反 , 又 音 在 遥 反 。 蓺 , 人 悦 反 。 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 。 以 烛 继 昼 , 礼 杀 。 ○ 杀 , 色 戒 反 。[ 疏 ] “ 其 未 ” 至 “ 不 歌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 有 烛 无 烛 之 仪 , 为 主 人 法 也 。 在 者 , 谓 已 在 於 坐 者 。 若 日 已 暗 , 而 坐 中 未 有 烛 继 , 新 有 人 后 来 至 者 , 则 主 人 以 在 坐 中 者 而 告 之 , 云 某 人 在 此 , 某 人 在 此 , 使 后 来 人 知 之 也 。 ○ “ 道 瞽 亦 然 ” 者 , 瞽 无 目 , 恒 如 日 暗 , 故 道 示 之 , 亦 如 无 烛 时 也 。 ○ “ 凡 饮 酒 , 为 献 主 者 ” , 献 主 , 主 人 也 , 谓 为 饮 酒 主 人 法 也 。 凡 饮 酒 , 主 人 自 献 宾 。 若 尊 卑 不 敌 , 则 使 宰 夫 为 主 人 以 献 宾 , 故 “ 为 献 主 ” 也 。 ○ “ 执 烛 ” 者 , 谓 夜 暗 执 烛 。 ○ “ 抱 燋 ” 者 , 燋 , 谓 未 蓺 之 炬 。 既 欲 留 客 , 又 取 未 然 之 炬 抱 之 也 。 ○ “ 客 作 而 辞 ” 者 , 作 , 起 也 。 客 既 见 主 人 执 烛 抱 燋 , 故 自 起 辞 之 也 。 ○ “ 然 后 以 授 人 ” 者 , 主 人 见 客 起 辞 , 故 从 辞 而 止 , 以 烛 乃 授 已 执 事 之 人 。 ○ “ 执 烛 不 让 , 不 辞 , 不 歌 ” 者 , 执 烛 , 夜 时 也 。 礼 : 宾 主 有 让 , 及 更 相 辞 谢 , 又 各 歌 《 诗 》 相 显 德 。 今 既 夜 莫 , 所 以 杀 於 三 事 。  洗 、 盥 、 执 食 饮 者 , 勿 气 。 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 。 示 不 敢 歆 臭 也 。 ○ 口 旁 曰 咡 。 ○ 辟 , 四 亦 反 , 徐 孚 益 反 。 咡 , 而 志 反 。 歆 , 许 金 反 。 臭 , 许 又 反 。 ○[ 疏 ] “ 洗 盥 ” 至 “ 而 对 ” 。 ○ 正 义 曰 : 洗 , 谓 与 尊 长 洗 爵 也 。 盥 , 谓 与 尊 长 洗 手 也 。 若 为 尊 长 洗 盥 及 执 尊 长 饮 食 , 则 勿 气 , 谓 不 鼻 嗅 尊 长 饮 食 也 。 ○ “ 有 问 焉 , 则 辟 咡 而 对 ” 者 , 咡 , 口 旁 也 。 当 为 尊 者 洗 盥 及 执 饮 食 之 时 , 而 尊 者 有 事 问 已 , 已 则 辟 口 而 对 , 不 使 口 气 及 尊 者 。  为 人 祭 曰 “ 致 福 ” , 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 “ 膳 ” , 祔 、 练 曰 “ 告 ” 。 此 皆 致 祭 祀 之 馀 於 君 子 也 。 摄 主 言 “ 致 福 ” , 申 其 辞 也 。 自 祭 言 “ 膳 ” , 谦 也 。 祔 、 练 言 “ 告 ” , 不 敢 以 为 福 膳 也 。 凡 膳 、 告 於 君 子 , 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 , 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 。 展 , 省 具 也 。 ○ 使 , 色 吏 反 。 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 , 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 , 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 。 折 , 断 分 之 也 。 皆 用 左 者 , 右 以 祭 也 。 羊 豕 不 言 臂 、 臑 , 因 牛 序 之 可 知 。 ○ 臂 , 本 亦 作 辟 , 以 豉 反 , 注 同 。 儒 , 奴 报 反 , 又 奴 到 反 。 《 说 文 》 云 : “ 臂 羊 犬 , 读 若 儒 。 ” 《 字 林 》 人 於 反 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。 犆 , 大 得 反 。 断 , 丁 管 反 , 又 大 唤 反 。 分 , 方 云 反 , 又 扶 问 反 , 本 又 作 个 , 古 贺 反 。[ 疏 ] “ 为 人 ” 至 “ 五 个 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 致 福 及 膳 於 君 子 及 所 膳 牲 体 之 数 , 谓 为 人 摄 祭 而 致 饮 酢 於 君 子 也 。 其 致 胙 将 命 之 辞 则 曰 “ 致 福 ” 也 , 谓 致 彼 祭 祀 之 福 於 君 子 也 。 ○ “ 为 已 祭 而 致 膳 於 君 子 曰 膳 ” 者 , 若 已 自 祭 而 致 胙 於 君 子 , 则 不 敢 云 “ 福 ” , 而 言 致 “ 膳 ” 。 膳 , 善 也 , 言 致 善 味 耳 。 ○ “ 祔 、 练 曰 告 ” 者 , 若 已 祔 祥 而 致 胙 , 又 不 敢 云 “ 福 ” 、 “ 膳 ” , 但 云 “ 告 ” , 言 以 祭 胙 告 君 子 , 使 知 已 祔 祥 而 已 , 故 颜 回 之 丧 , 馈 孔 子 祥 肉 是 也 。 ○ “ 凡 膳 告 於 君 子 ” 者 , 结 上 也 , 膳 自 祭 及 告 祥 也 。 ○ “ 主 人 展 之 , 以 授 使 者 于 阼 阶 之 南 , 南 面 , 再 拜 稽 首 送 ” 者 , 谓 初 遣 使 膳 , 告 君 子 之 去 时 也 。 展 , 省 视 , 敬 君 子 , 故 主 人 自 省 视 饮 食 多 少 备 具 , 而 阼 阶 南 稽 首 拜 送 使 者 。 ○ “ 反 命 , 主 人 又 再 拜 稽 首 ” 者 , 使 从 君 子 处 还 反 , 则 主 人 亦 再 拜 稽 首 受 命 也 , 亦 当 在 阼 阶 南 , 南 面 也 。 《 曲 礼 》 云 “ 使 者 反 , 必 下 堂 而 受 命 ” 是 也 。 ○ “ 其 礼 : 大 牢 则 以 牛 左 肩 、 臂 、 臑 折 九 个 ” 者 , 明 所 膳 数 也 。 若 得 大 牢 祭 者 , 则 用 牛 膳 也 。 周 人 牲 体 尚 右 , 右 边 已 祭 , 所 以 献 左 也 。 周 贵 肩 , 故 用 左 肩 也 。 “ 九 个 ” 者 , 取 肩 自 上 断 折 之 , 至 蹄 为 九 段 , 以 献 之 也 。 臂 、 臑 , 谓 肩 脚 也 。 ○ “ 少 牢 则 以 羊 左 肩 七 个 ” 者 , 若 礼 得 少 牢 者 , 则 膳 羊 左 肩 。 折 为 七 个 , 不 云 “ 臂 臑 ” , 从 上 可 知 也 。 然 并 用 上 牲 , 不 并 备 馔 , 故 大 牢 者 唯 牛 , 少 牢 者 唯 羊 也 。 ○ “ 犆 豕 则 以 豕 左 肩 五 个 ” 者 , 若 祭 唯 特 豕 以 用 豕 左 肩 , 亦 用 五 个 以 为 膳 也 。  国 家 靡 敝 , 则 车 不 雕 几 , 甲 不 组 縢 , 食 器 不 刻 镂 , 君 子 不 履 丝 屦 , 马 不 常 抹 。 靡 敝 , 赋 税 亟 也 。 雕 , 画 也 。 几 , 附 缠 为 沂 鄂 也 。 组 縢 , 以 组 饰 之 及 紟 带 也 。 《 诗 》 云 : “ 公 徒 三 万 , 贝 胄 朱 綅 。 ” 亦 铠 饰 也 。 ○ 靡 , 亡 皮 反 , 注 同 。 几 , 其 衣 反 , 注 同 。 组 音 祖 。 縢 , 大 登 反 。 常 如 字 , 恒 也 , 本 亦 作 尝 。 秣 音 末 , 穀 马 。 亟 , 本 又 作 极 , 纪 力 反 , 急 也 , 一 音 其 力 反 。 沂 , 鱼 巾 反 。 鄂 , 五 合 反 。 紟 , 其 荫 反 , 结 也 。 綅 , 息 廉 反 , 又 音 侵 。 铠 , 若 代 反 。[ 疏 ] “ 国 家 ” 至 “ 常 秣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 国 家 靡 敝 减 省 之 礼 。 靡 , 谓 侈 靡 。 敝 , 谓 凋 敝 。 由 君 造 作 侈 靡 , 赋 税 烦 急 , 则 物 凋 敝 , 则 改 往 脩 来 或 可 。 靡 为 糜 , 谓 财 物 麋 散 凋 敝 , 古 字 通 用 。 ○ “ 车 不 雕 几 ” 者 , 几 , 谓 沂 鄂 , 不 雕 画 漆 饰 以 为 沂 鄂 。 ○ “ 甲 不 组 縢 ” 者 , 縢 , 谓 紟 带 , 其 甲 不 用 组 以 为 饰 及 紟 带 。 ○ “ 君 子 不 履 丝 屦 ” 者 , 丝 屦 谓 絇 繶 纯 之 属 , 不 以 丝 饰 之 , 故 云 “ 不 履 丝 屦 ” 。 ○ 注 “ 组 縢 ” 至 “ 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 以 组 饰 者 , 谓 以 组 饰 甲 也 。 云 “ 及 紟 带 也 ” 者 , 谓 以 组 连 甲 及 为 甲 。 带 言 紟 带 , 解 经 “ 縢 ” 字 。 縢 是 縳 约 之 名 , 故 《 秦 诗 》 云 : “ 竹 闭 绲 縢 。 ” 注 云 : “ 縢 , 约 也 。 ” 引 《 诗 》 “ 公 徒 三 万 ” 者 , 《 鲁 颂 · 閟 宫 》 文 。 引 之 者 , “ 贝 胄 朱 綅 ” , 贝 胄 , 谓 以 贝 饰 胄 , 朱 綅 缀 之 也 , 谓 以 朱 绳 缀 甲 , 故 郑 云 “ 亦 铠 饰 也 ” 。卷 三 十 六 学 记 第 十 八陆 曰 : “ 郑 云 : 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 学 记 》 者 , 以 其 记 人 学 教 之 义 , 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。 ”  发 虑 宪 , 求 善 良 , 足 以 謏 闻 , 不 足 以 动 众 。 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 宪 音 献 。 謏 , 思 了 反 , 徐 所 穆 反 。 闻 音 问 , 声 闻 。 度 , 大 各 反 。 就 贤 体 远 , 足 以 动 众 , 未 足 以 化 民 。 就 , 谓 躬 下 之 。 体 , 犹 亲 也 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 其 必 由 学 乎 ! 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 。 ○ 策 , 初 革 反 。[ 疏 ] “ 发 虑 ” 至 “ 学 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 虽 有 馀 善 , 欲 化 民 成 俗 , 不 如 学 之 为 重 。 ○ “ 发 虑 宪 ” 者 , 发 , 谓 起 发 。 虑 , 谓 谋 虑 。 宪 , 谓 法 式 也 。 言 有 人 不 学 , 而 起 发 谋 虑 , 终 不 动 众 , 举 动 必 能 拟 度 於 法 式 , 故 云 “ 发 虑 宪 ” 。 ○ “ 求 善 良 ” 者 , 良 亦 善 也 , 又 能 招 求 善 良 之 士 。 ○ “ 足 以 謏 闻 ” 者 , 謏 之 言 小 。 闻 , 声 闻 也 。 言 不 学 之 人 , 能 有 片 识 谋 虑 法 式 , 求 善 以 自 辅 。 此 是 人 身 上 小 善 , 故 小 有 声 闻 也 。 ○ “ 不 足 以 动 众 ” 者 , 众 , 谓 师 役 也 。 虽 有 以 小 善 , 恩 未 被 物 , 若 御 军 动 众 则 不 能 , 故 云 “ 不 足 以 动 众 ” 也 。 ○ “ 就 贤 体 远 ” 者 , 贤 , 谓 德 行 贤 良 , 屈 下 从 就 之 。 远 , 谓 才 艺 广 远 , 心 意 能 亲 爱 之 也 。 ○ “ 足 以 动 众 ” 者 , 以 恩 被 於 外 , 故 足 以 动 众 也 。 “ 未 足 以 化 民 ” 者 , 虽 复 恩 能 动 众 , 识 见 犹 浅 , 仁 义 未 备 , 故 未 足 以 化 民 也 。 ○ “ 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ” 者 , 君 , 谓 君 於 上 位 。 子 , 谓 子 爱 下 民 。 谓 天 子 诸 侯 及 卿 大 夫 欲 教 化 其 民 , 成 其 美 俗 , 非 学 不 可 , 故 云 “ 其 必 由 学 乎 ” 。 学 则 博 识 多 闻 , 知 古 知 今 , 既 身 有 善 行 , 示 民 轨 仪 , 故 可 以 化 民 成 俗 也 。 ○ 注 “ 宪 , 法 也 , 言 发 计 虑 当 拟 度 於 法 式 也 。 求 , 谓 招 来 也 。 謏 之 言 小 也 。 动 众 , 谓 师 役 之 事 。 ○ 正 义 曰 : “ 宪 , 法 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 謏 之 言 小 也 ” , 言 謏 音 近 小 , 故 云 “ 謏 之 言 小 也 ” 。 云 “ 动 众 , 谓 师 役 之 事 ” 者 , 动 众 以 与 化 民 相 对 , 化 民 事 难 , 动 众 稍 易 , 故 知 是 师 役 之 事 。 ○ 注 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 在 方 策 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 所 学 惟 小 小 才 艺 之 事 , 故 云 “ 所 学 者 , 圣 人 之 道 ” 。 以 其 化 民 成 俗 , 非 圣 人 之 道 不 可 。 云 “ 在 方 策 ” 者 , 下 篇 “ 文 武 之 道 , 布 在 方 策 ” 是 也 。  玉 不 琢 不 成 器 , 人 不 学 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 。 谓 内 则 设 师 、 保 以 教 , 使 国 子 学 焉 ; 外 则 有 大 学 、 庠 、 序 之 官 。 ○ 琢 , 丁 角 反 , 治 玉 曰 琢 。 太 音 泰 , 后 “ 大 学 ” 皆 同 。 《 兑 命 》 曰 : “ 念 终 始 典 于 学 。 ” 其 此 之 谓 乎 ! 典 , 经 也 。 言 学 之 不 舍 业 也 。 兑 , 当 为 “ 说 ” 字 之 误 也 。 高 宗 梦 傅 说 , 求 而 得 之 , 作 《 说 命 》 三 篇 , 在 《 尚 书 》 , 今 亡 。 ○ 兑 , 依 注 作 “ 说 ” , 音 悦 , 下 《 兑 命 》 放 此 , 舍 音 舍 。 兑 当 , 徒 外 反 。[ 疏 ] “ 玉 不 ” 至 “ 谓 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 喻 学 之 为 美 , 故 先 立 学 之 事 。 ○ “ 王 者 建 国 君 民 , 教 学 为 先 ” 者 , 建 国 , 谓 建 立 其 国 。 君 民 , 谓 君 长 其 民 。 内 则 设 师 、 保 , 外 则 设 庠 、 序 以 教 之 , 故 云 “ 教 学 为 先 ” 。 ○ “ 《 兑 命 》 曰 : 念 终 始 典 于 学 ” 者 , 记 者 明 教 学 事 重 , 不 可 暂 废 , 故 引 《 兑 命 》 以 证 之 。 言 殷 相 傅 说 告网上棋牌赌钱斗地主软件

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