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2020-01-26 07:49:51

电脑捕鱼卷 十 七 十 七 之 二传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使。”

卷 十 七 十 七 之 二传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。卷 十 七 十 七 之 二卷 十 七 十 七 之 二《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使。

《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使卷 十 七 十 七 之 二

电脑捕鱼代理网站卷 十 七 十 七 之 二卷 十 七 十 七 之 二传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。

卷 十 七 十 七 之 二《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使电脑捕鱼传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使

《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。

《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。


《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使

卷 十 七 十 七 之 二《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使《 行 苇 》 , 忠 厚 也 。 周 家 忠 厚 , 仁 及 草 木 , 故 能 内 睦 九 族 , 外 尊 事 黄 耇 , 养 老 乞 言 , 以 成 其 福 禄 焉 。 九 族 , 自 已 上 至 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 亲 也 。 黄 , 黄 发 也 。 耇 , 冻 梨 也 。 乞 言 , 从 求 善 言 可 以 为 政 者 , 敦 史 受 之 。 ○ 行 苇 , 和 鬼 反 。 行 , 道 也 。 苇 , 草 也 。 耇 音 苟 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 梨 , 利 知 反 , 又 利 兮 反 。 《 方 言 》 云 : “ 冻 梨 , 老 也 。 ” 敦 如 字 , 本 又 作 “ 惇 ” , 同 。[ 疏 ] “ 《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 福 禄 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 行 苇 》 诗 者 , 言 忠 诚 而 笃 厚 也 。 言 周 家 积 世 能 为 忠 诚 笃 厚 之 行 , 其 仁 恩 及 於 草 木 。 以 草 木 之 微 , 尚 加 爱 惜 , 况 在 於 人 , 爱 之 必 甚 。 以 此 仁 爱 之 深 , 故 能 内 则 亲 睦 九 族 之 亲 , 外 则 尊 事 其 黄 发 之 耇 , 以 礼 恭 敬 养 此 老 人 , 就 乞 善 言 , 所 以 为 政 , 以 成 其 周 之 王 室 之 福 禄 焉 。 此 是 成 王 之 时 , 则 美 成 王 之 忠 厚 矣 。 不 言 成 王 者 , 欲 见 先 世 皆 然 , 非 独 成 王 , 故 即 言 周 家 以 广 之 。 九 族 是 王 近 亲 , 黄 耇 则 及 他 姓 , 故 言 内 外 以 别 之 。 经 八 章 , “ 仁 及 草 木 ” , 首 章 是 也 ; “ 内 睦 九 族 ” , 二 章 尽 四 章 是 也 ; 尊 事 黄 耇 , 五 章 尽 卒 章 上 二 句 皆 是 也 ; 以 成 其 福 禄 , 卒 章 下 二 句 是 也 。 三 王 养 老 , 必 就 乞 言 , 故 序 因 而 及 之 , 於 经 无 所 当 也 。 首 章 言 苇 , 唯 有 草 耳 , 举 草 则 木 可 知 , 故 序 言 以 足 句 耳 。 ○ 笺 “ 九 族 ” 至 “ 受 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 睦 九 族 , 非 直 其 父 祖 子 孙 而 已 , 故 言 “ 上 至 高 祖 , 下 及 玄 孙 之 亲 ” , 见 同 出 高 祖 五 服 之 内 皆 亲 之 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 族 食 世 降 一 等 ” , 则 天 子 所 燕 及 者 , 非 独 五 服 之 内 。 此 唯 言 九 族 者 , 言 其 亲 亲 以 及 远 , 举 九 族 以 见 同 姓 皆 亲 之 。 黄 耇 皆 是 老 名 , 故 云 “ 黄 , 黄 发 ; 耇 , 冻 梨 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 黄 发 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 黄 发 , 老 人 发 白 复 黄 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 黄 发 , 发 落 更 生 。 耇 , 面 冻 梨 色 以 浮 垢 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 燕 代 北 鄙 , 谓 耇 为 梨 。 ” 郭 璞 注 : “ 梨 , 面 色 似 梨 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 凡 养 老 , 五 帝 宪 , 三 王 又 乞 言 , 皆 有 惇 史 。 ” 言 五 帝 直 养 其 气 体 而 法 效 之 , 三 王 亦 养 而 法 效 之 , 又 乞 善 言 , 皆 有 惇 史 , 故 知 得 善 言 则 惇 史 受 之 。 礼 有 内 外 小 史 大 史 , 无 惇 史 , 正 以 待 接 老 人 , 择 史 之 惇 厚 者 掌 之 , 惇 非 官 名 也 , 故 彼 注 云 : “ 惇 史 , 史 之 孝 厚 者 也 。 ”  敦 彼 行 苇 , 牛 羊 勿 践 履 。 方 苞 方 体 , 维 叶 泥 泥 。 敦 , 聚 貌 。 行 , 道 也 。 叶 初 生 泥 泥 。 ○ 笺 云 : 苞 , 茂 也 。 体 , 成 形 也 。 敦 敦 然 道 旁 之 苇 , 牧 牛 羊 者 毋 使 躐 履 折 伤 之 。 草 物 方 茂 盛 , 以 其 终 将 为 人 用 , 故 周 之 先 王 为 此 爱 之 , 况 於 人 乎 ! ○ 敦 , 徒 端 反 。 注 同 。 泥 , 乃 礼 反 。 注 同 。 张 揖 作 “ 苨 苨 ” , 云 : “ 草 盛 也 。 ” 为 此 , 于 伪 反 。 注 内 “ 为 设 ” 同 。[ 疏 ] “ 敦 彼 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 周 之 先 王 忠 厚 之 至 , 见 敦 敦 然 道 傍 之 苇 , 乃 禁 牧 者 , 尔 所 牧 牛 羊 , 勿 得 践 履 折 伤 之 。 何 则 ? 此 苇 方 欲 茂 盛 , 方 欲 成 体 , 维 其 叶 泥 泥 然 少 而 美 好 , 以 其 将 为 人 用 , 故 爱 惜 之 。 言 其 叶 少 美 , 是 爱 之 意 。 周 之 先 王 尚 爱 及 草 木 , 况 於 人 乎 , 是 其 忠 厚 之 极 也 。 ○ 传 “ 敦 聚 ” 至 “ 泥 泥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 以 苇 好 丛 生 而 谓 之 丛 物 , 故 言 “ 敦 , 聚 貌 ” 。 禁 其 勿 践 , 则 生 必 近 路 , 故 以 行 为 道 也 。 犹 虑 牛 羊 所 食 , 故 知 是 叶 之 初 生 泥 泥 然 。 ○ 笺 “ 体 成 ” 至 “ 人 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 成 形 者 , 谓 至 秋 乃 成 为 苇 , 此 时 未 成 , 故 言 “ 方 ” 。 以 “ 方 ” 为 未 至 之 辞 。 苇 之 初 生 , 其 名 为 葭 , 稍 大 为 芦 , 长 成 乃 名 为 苇 。 “ 八 月 萑 苇 ” , 是 其 事 也 。 此 禁 牛 羊 勿 践 , 则 是 春 夏 时 事 , 而 言 苇 者 , 此 先 王 爱 其 为 人 用 , 人 之 所 用 , 在 於 成 苇 , 作 者 体 其 意 , 故 经 以 成 形 名 之 。 苇 之 初 生 , 正 是 牛 羊 所 食 , 而 禁 之 者 , 以 牛 羊 当 有 牧 处 , 且 见 先 王 之 意 爱 之 耳 。  戚 戚 兄 弟 , 莫 远 具 尔 。 或 肆 之 筵 , 或 授 之 几 。 戚 戚 , 内 相 亲 也 。 肆 , 陈 也 。 或 陈 言 筵 者 , 或 授 几 者 。 ○ 笺 云 : 莫 , 无 也 。 具 犹 俱 也 。 尔 谓 进 之 也 。 王 与 族 人 燕 , 兄 弟 之 亲 , 无 远 无 近 , 俱 揖 而 进 之 。 年 稚 者 , 为 设 筵 而 已 。 老 者 , 加 之 以 几 。 ○ 筵 , 以 然 反 , 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 稚 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 戚 戚 ” 至 “ 之 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 先 王 有 仁 恩 之 故 , 能 诚 心 亲 戚 , 其 亲 戚 之 兄 弟 , 无 远 无 近 , 王 俱 尔 而 揖 进 之 , 与 之 燕 乐 。 於 时 王 心 实 悦 , 铺 设 促 遽 , 或 有 陈 之 筵 席 者 , 或 有 授 之 以 几 者 , 是 王 能 亲 其 所 亲 也 。 ○ 传 “ 戚 戚 ” 至 “ 几 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 戚 戚 , 犹 亲 亲 。 然 亲 其 所 亲 , 起 於 心 内 , 故 言 内 相 亲 也 。 相 者 , 两 相 之 辞 。 族 人 固 当 亲 王 , 但 若 王 不 亲 族 人 , 则 族 人 亦 不 亲 王 耳 。 今 王 能 降 心 , 则 族 人 必 亲 矣 , 故 以 相 言 之 。 “ 肆 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 莫 无 ” 至 “ 以 几 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迩 是 近 义 , 谓 揖 而 进 之 , 令 自 近 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 公 降 立 於 阼 阶 之 东 南 , 南 向 迩 卿 。 西 面 北 上 迩 大 夫 , 大 夫 皆 少 进 。 ” 注 云 : “ 迩 , 近 也 。 揖 而 移 之 近 之 ” , 是 也 。 经 直 言 “ 莫 远 ” , 而 笺 言 “ 无 远 无 近 ” 者 , 以 作 者 句 有 所 局 , 不 得 远 近 并 言 , 举 远 则 近 可 知 矣 。 几 者 , 所 以 安 身 。 少 不 当 凭 几 , 而 经 “ 筵 ” 、 “ 几 ” 别 文 , 故 知 老 者 加 之 以 几 也 。  肆 筵 设 席 , 授 几 有 缉 御 。 设 席 , 重 席 也 。 缉 御 , 踧 踖 之 容 也 。 笺 云 : 缉 , 犹 续 也 。 御 , 侍 也 。 兄 弟 之 老 者 , 既 为 设 重 席 授 几 , 又 有 相 续 代 而 侍 者 , 谓 敦 史 也 。 ○ 缉 , 七 习 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。 踧 , 子 六 反 。 踖 , 子 亦 反 。或 献 或 酢 , 洗 爵 奠 斝 。 斝 , 爵 也 。 夏 曰 醆 , 殷 曰 斝 , 周 曰 爵 。 笺 云 : 进 酒 於 客 曰 献 。 客 答 之 曰 酢 。 主 人 又 洗 爵 酬 客 , 客 受 而 奠 之 , 不 举 也 。 用 殷 爵 者 , 尊 兄 弟 也 。 ○ 酢 , 才 洛 反 。 斝 , 古 雅 反 , 又 音 嫁 。 夏 , 户 雅 反 。 醆 , 则 简 反 , 字 或 作 “ 〈 王 戋 〉 ” , 同 。[ 疏 ] “ 肆 筵 ” 至 “ 奠 斝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 肆 筵 授 几 之 文 , 更 申 其 事 。 言 正 於 族 人 既 为 “ 肆 之 筵 ” , 上 又 设 重 席 。 其 授 几 之 人 尊 敬 老 者 , 则 有 致 敬 踧 踖 之 容 。 既 设 筵 几 , 族 人 升 堂 受 燕 , 或 乃 主 人 进 酒 而 献 之 於 宾 。 宾 既 受 , 卒 爵 , 或 乃 酌 而 酢 答 主 人 。 主 人 卒 饮 , 又 洗 爵 酢 以 酬 宾 。 宾 受 而 奠 此 斝 , 不 复 举 之 。 王 与 族 燕 , 以 异 姓 为 宾 , 使 宰 夫 为 主 人 , 行 此 献 酢 之 礼 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 特 为 老 者 设 文 。 既 为 老 者 肆 筵 , 又 重 设 席 , 授 之 以 几 , 复 有 惇 史 相 续 代 而 侍 之 。 馀 同 。 ○ 传 “ 设 席 ” 至 “ 之 容 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 肆 筵 上 又 设 席 , 故 知 重 席 也 , 不 过 下 筦 上 簟 而 已 。 《 春 官 》 “ 司 几 筵 ” 注 云 : “ 筵 亦 席 也 。 铺 陈 曰 筵 , 藉 之 曰 席 。 然 则 言 之 , 筵 、 席 通 矣 。 ” 彼 以 在 下 为 铺 陈 , 在 上 人 所 蹈 藉 , 故 在 下 者 称 筵 , 在 上 者 称 席 , 此 当 与 之 同 也 。 以 授 几 以 供 老 人 , 故 以 缉 御 为 致 敬 踧 踖 之 容 。 传 以 授 几 之 时 有 踧 踖 之 容 , 则 肆 筵 之 文 不 主 於 老 人 , 当 是 乘 述 上 文 , 与 郑 异 耳 。 ○ 笺 “ 缉 犹 ” 至 “ 敦 史 ” 。 ○ 正 义 曰 : 缉 绩 者 , 连 续 之 , 故 缉 犹 续 也 。 凡 御 者 皆 侍 其 侧 , 故 御 为 侍 也 。 上 章 已 云 肆 筵 授 几 , 今 肆 筵 之 上 复 设 席 , 则 是 主 於 老 者 , 异 於 上 章 少 者 或 单 席 矣 。 惇 史 主 侍 老 人 , 故 知 续 代 而 侍 者 谓 惇 史 。 ○ 传 “ 斝 爵 ” 至 “ 曰 爵 ” 。 ○ 正 义 曰 : 礼 , 主 人 洗 以 酬 宾 , 宾 得 而 奠 之 , 所 洗 所 奠 犹 一 物 也 , 而 云 “ 洗 爵 奠 斝 ” , 似 是 异 器 , 故 辨 之 云 : “ 斝 , 爵 也 。 ” 爵 , 酒 器 之 大 名 , 故 《 仪 礼 》 饮 觯 者 亦 云 卒 爵 , 是 爵 为 总 称 。 作 者 因 洗 奠 之 别 , 更 变 其 文 耳 。 “ 夏 曰 醆 ” 以 下 , 皆 《 明 堂 位 》 文 。 引 之 者 , 明 斝 非 周 器 。 谓 之 斝 者 , 彼 注 谓 画 禾 稼 也 。 ○ 笺 “ 进 酒 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 献 酢 之 法 , 《 仪 礼 》 行 事 之 次 为 然 。 知 用 殷 斝 为 尊 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 周 公 白 牡 , 鲁 公 骍 刚 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 醆 斝 及 尸 君 , 非 礼 也 。 ” 以 大 夫 用 之 为 僣 , 明 先 代 之 物 为 尊 也 。 此 言 先 王 之 事 , 或 在 制 礼 之 前 , 自 当 正 用 殷 爵 。 而 知 必 有 异 意 者 , 此 诗 成 王 之 时 作 , 纵 使 追 述 先 代 , 当 以 周 制 言 之 , 不 当 举 殷 之 爵 , 故 知 於 时 实 用 之 也 。 《 燕 礼 》 “ 诸 侯 燕 其 臣 子 , 宰 夫 为 主 人 ” , 则 天 子 亦 当 然 。 《 文 王 世 子 》 云 “ 公 与 族 人 燕 , 则 异 姓 为 宾 ” , 则 宾 主 皆 非 兄 弟 。 言 尊 兄 弟 者 , 宾 主 为 兄 弟 , 行 礼 而 有 之 , 其 器 之 设 , 主 为 兄 弟 故 也 。  醓 醢 以 荐 , 或 燔 或 炙 。 嘉 殽 脾 臄 , 或 歌 或 咢 。 以 肉 曰 醓 醢 。 臄 , 函 也 。 歌 者 , 比 於 琴 瑟 也 。 徒 击 鼓 曰 咢 。 笺 云 : 荐 之 礼 , 韭 菹 则 醓 醢 也 。 燔 用 肉 , 炙 用 肝 , 以 脾 函 为 加 , 故 谓 之 嘉 。 ○ 醓 , 他 感 反 , 肉 酱 也 。 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 醓 汁 也 。 ” 醢 , 呼 改 反 。 脾 , 婢 支 反 。 臄 , 渠 略 反 , 字 或 作 “ 醵 ” 。 咢 , 五 洛 反 。 毛 云 : “ 徒 歌 曰 咢 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 徒 击 鼓 谓 之 咢 。 徒 歌 谓 之 谣 。 ” 函 , 胡 南 反 , 何 又 户 感 反 , 本 又 作 “ 〈 月 函 〉 ” , 同 。 《 说 文 》 云 : “ 函 , 舌 也 。 ” 又 云 : “ 口 吹 肉 也 。 ” 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 比 , 毗 志 反 。 炙 , 者 夜 反 。[ 疏 ] “ 醓 醢 ” 至 “ 或 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 王 燕 族 人 , 於 献 酒 之 时 , 则 用 醓 醢 并 韭 菹 以 荐 进 之 也 。 又 复 或 燔 其 肉 , 或 炙 其 肝 以 为 羞 。 其 正 馔 以 外 所 加 善 殽 , 则 脾 之 与 臄 。 酒 殽 既 备 , 又 作 乐 助 欢 。 於 是 时 , 或 比 於 琴 瑟 而 歌 , 或 徒 击 鼓 而 咢 。 以 此 燕 乐 族 人 , 是 王 能 内 睦 之 也 。 定 本 、 《 集 注 》 经 皆 作 “ 嘉 ” 。 笺 以 脾 臄 为 加 , 故 谓 之 嘉 , 是 为 嘉 美 之 加 也 。 ○ 传 “ 以 肉 ” 至 “ 鼓 曰 咢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 醢 。 ” 李 巡 曰 : “ 以 肉 作 酱 曰 醢 。 ” 《 天 官 · 醢 人 》 注 云 : “ 醓 , 肉 汁 也 。 ” 盖 用 肉 为 醢 , 特 有 多 汁 , 故 以 醓 为 名 。 其 无 汁 者 , 自 以 所 用 之 肉 鱼 雁 之 属 为 之 名 也 。 以 臄 为 函 , 盖 相 传 为 然 。 服 虔 《 通 俗 文 》 云 : “ 口 上 曰 臄 , 口 下 曰 函 。 ” 或 当 然 也 。 经 传 诸 言 歌 者 , 皆 以 弦 和 之 , 故 云 “ 歌 者 , 比 於 琴 瑟 ” 。 “ 徒 击 鼓 曰 咢 ” , 《 释 乐 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 声 惊 咢 也 。 ” 王 肃 述 毛 作 “ 徒 击 鼓 ” 。 今 定 本 、 《 集 注 》 作 “ 徒 歌 ” 者 , 与 《 园 有 桃 》 传 相 涉 误 耳 。 ○ 笺 “ 荐 之 ” 至 “ 之 嘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 醢 所 以 擩 菹 。 礼 , 笾 豆 偶 , 有 醢 必 有 菹 , 故 云 “ 韭 菹 则 醓 醢 ” 。 《 醢 人 》 云 : “ 朝 事 之 豆 韭 菹 醓 醢 。 ” 是 也 。 燔 炙 是 正 馔 , 以 脾 函 为 加 助 , 故 谓 之 嘉 。  敦 弓 既 坚 , 四 鍭 既 钧 。 舍 矢 既 均 , 敦 弓 , 画 弓 也 。 天 子 敦 弓 。 鍭 , 矢 参 亭 。 已 均 中 蓺 。 笺 云 : 舍 之 言 释 也 。 蓺 , 质 也 。 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ○ 敦 音 彫 。 注 及 下 同 。 徐 又 都 雷 反 。 鍭 音 候 , 又 音 侯 , 矢 名 。 钧 , 规 旬 反 。 舍 音 舍 。 注 同 。 参 , 七 南 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 皆 同 。 可 与 , 音 预 , 下 “ 与 为 ” 同 。 一 本 直 云 “ 可 者 ” , 无 与 字 。 序 宾 以 贤 。 言 宾 客 次 序 皆 贤 。 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 观 者 如 堵 墙 。 射 至 於 司 马 , 使 子 路 执 弓 矢 出 , 延 射 曰 : “ 奔 军 之 将 , 亡 国 之 大 夫 , 与 为 人 后 者 , 不 入 。 其 馀 皆 入 。 ” 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 又 使 公 罔 之 裘 、 序 点 扬 觯 而 语 。 公 罔 之 裘 扬 觯 而 语 曰 : “ 幼 壮 孝 弟 , 耆 耋 好 礼 , 不 从 流 俗 , 修 身 以 俟 死 者 , 不 在 此 位 。 ” 盖 去 者 半 , 处 者 半 。 序 点 又 扬 觯 而 语 曰 : “ 好 学 不 倦 , 好 礼 不 变 , 耄 勤 称 道 不 乱 者 , 不 在 此 位 也 。 ” 盖 仅 有 存 焉 。 笺 云 : 序 宾 以 贤 , 谓 以 射 中 多 少 为 次 第 。 ○ 矍 , 俱 缚 反 。 相 , 息 亮 反 。 圃 , 布 古 反 , 又 音 布 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 堵 , 丁 古 反 。 奔 音 奋 , 覆 败 也 。 将 , 子 匠 反 。 点 , 都 箪 反 。 觯 , 之 豉 反 , 爵 名 , 容 三 升 。 语 , 鱼 据 反 。 弟 音 悌 。 耋 , 徒 节 反 。 好 , 呼 报 反 。 下 皆 同 。 者 不 , 弗 武 反 。 下 同 。 耄 , 莫 报 反 , 字 或 作 “ 旄 ” , 同 。 八 十 曰 耄 。 勤 音 其 , 百 年 曰 期 颐 。 仅 , 其 靳 反 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 以 贤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 自 此 以 下 , 皆 说 养 老 之 礼 。 周 之 先 王 将 欲 养 老 , 亲 自 射 以 择 士 。 其 天 子 所 射 之 画 弓 既 坚 韧 矣 , 其 四 鍭 之 矢 既 钧 停 矣 , 其 舍 放 此 既 均 同 而 中 矣 , 王 既 射 以 择 宾 , 莫 非 贤 者 。 宾 次 序 而 为 宾 客 者 , 以 此 择 之 , 故 而 皆 是 贤 人 也 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 。 谓 次 序 群 臣 为 宾 , 以 射 之 贤 者 为 次 , 言 以 射 中 多 少 为 差 等 。 馀 同 。 ○ 传 “ 敦 弓 ” 至 “ 中 蓺 ” 。 ○ 正 义 曰 : 敦 与 彫 , 古 今 之 异 。 彫 是 画 饰 之 义 , 故 云 “ 敦 弓 , 画 弓 也 ” 。 《 冬 官 · 弓 人 》 为 弓 唯 言 用 漆 , 不 言 画 , 则 漆 上 又 画 之 。 彼 不 言 画 , 文 不 具 耳 。 此 述 天 子 择 士 , 宜 是 天 子 之 弓 , 故 言 天 子 敦 弓 。 此 择 士 之 射 , 与 群 臣 共 之 , 作 者 主 言 天 子 之 弓 而 已 。 其 诸 侯 公 卿 宜 与 射 者 , 自 当 各 有 其 弓 , 不 必 画 矣 。 其 等 级 无 文 以 明 之 也 。 定 四 年 《 公 羊 传 》 何 休 注 云 : “ 天 子 彫 弓 , 诸 侯 彤 弓 , 大 夫 婴 弓 , 士 卢 弓 。 ” 事 不 经 见 , 未 必 然 也 。 又 解 四 鍭 之 义 , 言 鍭 是 矢 参 亭 者 也 。 参 亭 , 谓 三 分 矢 , 一 在 前 , 二 在 后 , 轻 重 钧 亭 。 四 矢 皆 然 , 故 言 “ 四 鍭 既 钧 ” 。 《 冬 官 · 矢 人 》 “ 为 鍭 矢 参 分 , 一 在 前 , 二 在 后 ” 。 注 云 : “ 三 订 之 而 平 者 , 前 有 铁 重 也 。 ” 矢 而 谓 之 鍭 者 , 《 释 器 》 云 : “ 金 镞 翦 羽 谓 之 鍭 。 ” 孙 炎 曰 : “ 金 镝 断 羽 , 使 前 重 也 。 ” 《 方 言 》 云 : “ 关 西 曰 箭 , 江 淮 谓 之 鍭 。 ” 则 鍭 者 , 铁 镞 之 矢 名 也 。 又 解 舍 矢 既 均 之 义 , 言 “ 已 均 中 蓺 ” , 谓 所 射 之 质 , 四 矢 皆 均 中 也 。 案 《 周 礼 · 司 弓 矢 》 : “ 鍭 矢 杀 矢 用 诸 近 射 田 猎 , 恒 矢 痺 矢 用 诸 散 射 。 ” 郑 注 云 : “ 散 射 , 谓 礼 乐 之 射 。 ” 此 养 老 即 是 礼 射 , 而 用 鍭 矢 者 , 此 与 宾 客 私 宴 , 不 与 常 射 同 。 或 云 先 王 用 先 代 法 , 不 用 《 周 礼 》 。 ○ 笺 “ 舍 之 ” 至 “ 为 宾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 舍 、 释 俱 是 放 义 , 故 舍 之 言 释 , 谓 既 射 放 矢 也 。 传 言 “ 中 蓺 ” , 故 又 解 之 , 云 蓺 是 质 , 即 所 射 之 物 , 正 鹄 之 总 名 。 但 此 说 大 射 , 当 谓 鹄 也 。 以 下 章 言 养 老 之 事 , 而 此 论 射 , 则 知 射 为 养 老 , 故 云 : “ 周 之 先 王 将 养 老 , 先 与 群 臣 行 射 礼 , 以 择 其 可 与 者 以 为 宾 。 ” 礼 称 将 祭 而 射 , 谓 之 大 射 。 养 老 与 祭 相 类 , 而 亦 射 以 择 宾 , 则 亦 为 大 射 。 何 则 ? 礼 射 有 三 , 宾 射 在 朝 而 射 以 娱 宾 , 燕 射 因 燕 而 射 以 为 乐 , 皆 无 择 士 之 义 。 《 乐 记 》 云 : “ 祀 於 明 堂 , 以 教 诸 侯 之 孝 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 以 教 诸 侯 之 悌 。 ” 是 祭 与 养 老 为 相 类 之 事 , 故 知 此 射 必 大 射 也 。 王 肃 以 此 为 养 老 燕 射 。 案 燕 射 於 燕 旅 酬 之 后 乃 为 之 , 不 当 设 文 於 “ 曾 孙 维 主 ” 之 上 。 岂 先 为 燕 射 , 而 后 酌 酒 也 ? 以 此 知 为 大 射 , 毛 意 亦 为 大 射 也 。 ○ 传 “ 言 宾 ” 至 “ 存 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 序 宾 以 贤 者 , 谓 次 序 为 宾 , 以 此 择 之 而 皆 贤 也 。 然 则 非 贤 不 得 为 宾 , 故 言 宾 客 次 序 皆 贤 也 。 自 “ 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 ” 以 下 , 皆 《 射 义 》 文 。 彼 於 “ 圃 ” 下 云 “ 盖 观 者 如 堵 墙 ” , 此 引 之 略 也 。 矍 相 , 地 名 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 於 矍 相 之 地 有 此 圃 , 孔 子 射 於 中 。 以 圣 人 行 礼 , 故 观 射 者 众 如 垣 堵 之 墙 焉 。 将 射 , 先 行 饮 酒 之 礼 。 其 礼 立 一 人 为 司 正 , 使 主 饮 酒 之 事 。 至 於 将 射 , 则 变 司 正 为 司 马 , 故 言 “ 射 至 於 司 马 ” 。 立 司 马 , 是 将 射 之 始 也 。 於 此 之 时 , 使 子 路 执 弓 矢 出 圃 外 , 以 延 进 射 者 , 令 欲 射 也 。 子 路 延 射 , 则 子 路 为 司 射 矣 。 执 弓 矢 者 , 明 其 为 射 之 事 也 。 告 观 者 曰 : 若 尝 为 奔 败 军 众 之 将 , 谓 与 人 为 将 , 抚 御 无 方 , 致 使 己 军 丧 败 。 或 尝 为 亡 国 之 大 夫 , 谓 与 人 为 臣 , 不 能 匡 辅 , 令 使 其 国 灭 亡 。 及 与 为 人 后 , 谓 他 人 已 自 有 后 , 复 往 奇 而 后 之 , 则 是 贪 财 之 人 。 若 有 此 行 者 , 不 得 入 。 其 馀 无 此 行 者 , 皆 入 。 子 路 言 此 之 后 , 盖 去 者 半 , 入 者 半 。 子 路 所 陈 三 事 , 皆 是 人 之 恶 行 者 。 观 者 终 不 半 为 此 行 , 但 见 其 言 , 畏 其 义 , 故 去 者 半 耳 。 既 已 半 入 於 圃 , 又 使 公 罔 之 裘 及 序 点 二 人 扬 觯 爵 而 为 语 。 公 罔 裘 先 语 於 众 曰 : 今 射 之 所 取 之 者 , 唯 十 年 而 幼 , 三 十 而 壮 , 於 时 能 行 孝 悌 之 行 , 及 六 十 之 耆 , 七 十 之 耋 , 尚 能 好 礼 , 不 从 流 失 之 俗 , 修 饰 己 身 , 以 待 其 死 而 不 变 者 , 可 留 於 此 。 若 无 此 行 者 , 不 得 在 此 射 位 。 此 说 既 讫 , 所 入 之 人 於 中 盖 又 去 者 半 , 而 处 留 者 亦 半 也 。 序 点 又 扬 举 此 觯 , 以 语 说 於 众 曰 : 今 射 所 取 , 唯 是 好 学 不 厌 倦 , 好 礼 不 变 慝 , 至 八 十 九 十 之 耄 , 而 能 勤 行 称 举 其 道 不 为 乱 者 。 若 无 此 行 , 不 得 在 此 射 位 。 於 是 皆 去 , 盖 仅 有 存 焉 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 传 言 此 者 , 见 在 射 位 如 此 为 难 , 故 先 射 择 之 , 则 宾 客 皆 贤 。 知 子 路 为 司 射 者 , 以 《 乡 射 》 云 : “ 司 射 袒 决 , 遂 取 弓 矢 於 西 阶 , 乃 告 请 射 事 。 ” 今 子 路 执 弓 矢 延 射 , 故 知 为 司 射 也 。 司 射 与 司 马 别 , 而 先 目 言 之 , 明 子 路 延 射 之 节 , 立 司 马 时 也 。 主 射 一 人 而 已 , 故 子 路 独 出 延 射 。 语 说 必 须 二 人 , 故 罔 裘 、 序 点 相 对 而 言 也 。 必 扬 觯 者 , 将 以 令 众 , 故 执 爵 以 自 表 也 。 二 人 语 意 相 类 , 而 子 路 之 言 全 与 别 者 , 子 路 出 圃 外 延 入 , 令 众 人 皆 入 , 就 大 众 之 内 简 去 恶 者 , 故 言 恶 者 不 入 , 为 威 肃 之 辞 。 其 已 入 圃 , 则 是 宾 客 将 欲 与 之 同 射 , 故 使 裘 、 点 就 众 人 之 中 简 取 好 者 , 是 故 二 人 之 言 皆 陈 善 事 。 前 言 好 礼 而 已 , 后 令 好 之 不 变 。 前 言 耆 耋 好 之 , 后 言 耄 亦 不 乱 。 是 先 易 后 难 , 使 弥 简 弥 精 , 故 再 言 之 后 盖 仅 有 存 焉 。 盖 者 , 谓 语 辞 也 。 子 路 言 恶 事 , 其 末 当 云 : 有 此 行 者 不 入 。 裘 、 点 言 善 事 , 其 末 当 云 : 无 此 行 者 , 不 在 此 位 。 以 意 在 可 知 , 故 不 设 此 言 , 是 作 文 之 常 势 也 。 孔 子 此 射 , 盖 为 大 夫 时 也 。 大 夫 射 礼 有 五 : 大 射 , 宾 射 , 燕 射 , 乡 射 , 主 皮 之 射 。 此 射 先 行 饮 酒 之 礼 , 则 孔 子 用 乡 射 礼 。 何 则 ? 大 射 自 择 其 臣 , 非 外 人 得 入 。 宾 射 则 与 宾 为 之 , 无 询 众 之 义 。 燕 射 与 所 燕 者 射 , 不 得 有 外 人 观 之 。 且 燕 在 於 寝 , 不 当 处 矍 相 之 圃 。 主 皮 之 射 , 则 求 中 而 已 , 不 在 於 礼 。 而 此 射 行 礼 , 又 非 主 皮 射 , 明 孔 子 此 射 用 乡 射 礼 矣 。 《 射 义 》 上 又 云 : “ 古 者 天 子 诸 侯 将 射 必 行 燕 礼 , 卿 大 夫 之 射 必 行 乡 饮 酒 之 礼 。 ” 其 下 则 说 孔 子 射 事 , 明 孔 子 射 前 饮 酒 者 , 是 乡 饮 酒 之 礼 ; 射 者 , 即 是 乡 射 也 。 故 《 地 官 · 乡 大 夫 职 》 云 : “ 三 年 则 兴 贤 者 能 者 , 以 礼 宾 之 。 厥 明 , 献 贤 能 之 书 於 王 , 退 而 以 乡 射 之 礼 询 众 庶 。 ” 注 引 孔 子 射 於 矍 相 之 圃 , 使 序 点 扬 觯 而 语 众 庶 之 义 , 引 证 乡 射 , 明 孔 子 用 乡 射 之 礼 也 。 ○ 笺 “ 序 宾 ” 至 “ 次 第 ” 。 ○ 正 义 曰 : 投 壶 数 筭 云 : “ 某 党 贤 於 某 若 干 纯 。 ” 谓 中 多 者 为 贤 。 此 射 择 之 为 宾 而 云 贤 , 明 以 射 中 多 少 为 次 , 故 易 传 也 。  敦 弓 既 句 , 既 挟 四 鍭 。 天 子 之 弓 , 合 九 而 成 规 。 笺 云 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 言 已 挟 四 鍭 , 则 已 徧 释 之 。 ○ 句 , 古 豆 反 , 《 说 文 》 作 “ 彀 ” , 云 : “ 张 弓 曰 彀 。 ” 挟 , 子 协 反 , 又 子 合 反 。 个 , 古 贺 反 , 亦 作 “ 介 ” 。 徧 音 遍 。四 鍭 如 树 , 言 皆 中 也 。 序 宾 以 不 侮 。 言 其 皆 有 贤 才 也 。 笺 云 : 不 侮 者 , 敬 也 。 其 人 敬 於 礼 , 则 射 多 中 。[ 疏 ] “ 敦 弓 ” 至 “ 不 侮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 又 说 择 士 为 射 之 事 。 言 王 之 敦 画 之 弓 既 挽 其 弦 而 句 然 , 既 挟 此 四 鍭 之 矢 徧 释 之 矣 , 其 四 鍭 皆 中 於 质 , 如 手 就 树 之 然 。 王 既 为 此 善 射 , 以 择 贤 者 为 宾 , 故 其 次 序 为 宾 者 以 此 择 之 , 故 皆 不 有 侮 慢 者 也 。 言 为 宾 者 皆 是 恭 敬 之 贤 人 。 ○ 郑 唯 下 句 为 异 , 言 其 次 序 宾 以 不 侮 慢 多 少 为 次 第 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 成 规 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 冬 官 · 弓 人 》 文 也 。 又 云 : “ 往 体 寡 , 来 体 多 , 谓 之 王 弧 。 ” 注 云 : “ 王 弓 合 九 而 成 规 , 弧 弓 亦 然 。 ” 则 此 敦 弓 即 彼 王 弧 也 。 传 言 此 者 , 明 既 句 是 引 满 之 时 也 。 以 合 九 成 规 , 此 弓 体 直 。 今 言 既 句 , 明 是 挽 之 。 《 说 文 》 云 : “ 彀 , 张 弓 也 。 ” 《 二 京 赋 》 曰 : “ 彫 弓 既 彀 。 ” 彀 与 句 , 字 虽 异 , 音 义 同 。 ○ 笺 “ 射 礼 ” 至 “ 释 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 射 礼 搢 三 挟 一 个 , 大 射 礼 然 也 。 搢 者 , 插 也 。 挟 , 谓 手 挟 之 。 射 用 四 矢 , 故 插 三 於 带 间 , 挟 一 以 扣 弦 而 射 也 。 射 礼 每 挟 一 个 , 今 言 挟 四 鍭 , 故 知 已 徧 释 之 也 。 案 《 大 射 礼 》 搢 三 挟 一 个 , 谓 卿 大 夫 。 若 其 君 , 则 使 人 属 矢 , 不 亲 挟 也 。  曾 孙 维 主 , 酒 醴 维 醹 。 酌 以 大 斗 , 以 祈 黄 耇 。 曾 孙 , 成 王 也 。 醹 , 厚 也 。 大 斗 , 长 三 尺 也 。 祈 , 报 也 。 笺 云 : 祈 , 告 也 。 今 我 成 王 承 先 王 之 法 度 , 为 主 人 , 亦 既 序 宾 矣 , 有 醇 厚 之 酒 醴 , 以 大 斗 酌 而 尝 之 而 美 , 故 以 告 黄 耇 之 人 , 徵 而 养 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” ○ 醹 , 如 主 反 , 《 说 文 》 “ 厚 酒 也 ” , 《 字 林 》 同 , 音 女 父 反 。 斗 字 又 作 “ 枓 ” , 都 口 反 , 徐 又 音 主 。 三 尺 , 谓 大 斗 之 柄 也 。 醇 音 淳 。[ 疏 ] “ 曾 孙 ” 至 “ 黄 耇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 宾 射 既 中 , 可 以 助 行 养 老 。 曾 孙 成 王 於 是 承 先 王 之 法 度 , 维 为 主 人 矣 。 其 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 矣 , 故 今 酌 之 以 大 斗 而 献 之 , 以 报 养 黄 耇 之 老 人 。 ○ 郑 以 此 章 始 告 老 人 , 下 章 乃 言 其 养 。 成 王 养 老 为 主 人 , 酒 醴 维 醹 厚 , 酌 以 大 斗 而 尝 之 , 以 告 黄 耇 将 养 之 也 。 ○ 传 “ 曾 孙 ” 至 “ 祈 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 信 南 山 》 经 、 序 准 之 , 知 曾 孙 为 成 王 也 。 醹 厚 , 谓 酒 之 醇 者 。 《 说 文 》 云 : “ 醹 , 厚 酒 也 。 ” 大 斗 长 三 尺 , 谓 其 柄 也 。 《 汉 礼 器 制 度 》 注 “ 勺 五 升 , 径 六 寸 , 长 二 尺 ” , 是 也 。 此 盖 从 大 器 , 挹 之 以 樽 , 用 此 勺 耳 。 其 在 樽 中 , 不 当 用 如 此 之 长 勺 也 。 祈 训 为 求 , 但 从 求 善 言 而 报 养 之 , 故 以 祈 为 报 也 。 ○ 笺 “ 祈 告 ” 至 “ 君 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 祈 , 告 ” , 《 释 诂 》 文 。 序 言 周 家 忠 厚 , 则 此 篇 所 陈 , 周 之 先 王 与 今 王 皆 能 亲 亲 而 敬 老 也 。 四 章 以 上 , 言 亲 睦 九 族 之 事 , 故 笺 於 首 章 言 先 王 。 五 章 以 下 , 言 养 老 之 事 , 故 笺 又 言 先 王 , 以 明 周 之 先 王 尽 能 然 也 。 至 於 此 章 , 指 言 曾 孙 , 则 是 主 言 成 王 , 故 云 “ 今 成 王 承 先 王 之 法 度 为 主 人 ” , 明 先 王 亦 然 矣 。 此 先 王 指 文 王 、 武 王 , 以 其 行 天 子 礼 故 也 。 若 太 王 、 王 季 , 追 王 耳 , 未 能 用 天 子 法 。 上 言 先 王 射 以 择 宾 , 则 成 王 亦 然 , 故 知 即 以 文 王 之 事 接 之 , 云 “ 亦 既 序 宾 矣 ” 。 “ 酌 ” 文 在 “ 祈 黄 耇 ” 之 上 , 未 告 黄 耇 , 故 知 酌 者 酌 而 尝 之 也 。 饮 酒 之 礼 曰 : “ 告 於 先 生 君 子 , 可 也 。 ” 是 乡 饮 酒 之 礼 。 宾 贤 能 , 明 日 之 事 也 。 彼 注 云 : “ 先 生 , 大 夫 之 致 位 者 。 不 以 筋 力 为 礼 , 於 是 可 以 来 君 子 。 国 中 有 盛 德 者 , 可 召 , 唯 所 欲 。 ” 引 此 者 , 证 祈 为 告 义 。 言 养 老 之 礼 , 亦 当 豫 告 老 人 矣 。  黄 耇 台 背 , 以 引 以 翼 。 台 背 , 大 老 也 。 引 , 长 。 翼 , 敬 也 。 笺 云 : 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 既 告 老 人 , 及 其 来 也 , 以 礼 引 之 , 以 礼 翼 之 。 在 前 曰 引 , 在 旁 曰 翼 。 ○ 台 , 汤 来 反 , 徐 又 音 台 , 《 尔 雅 》 云 : “ 寿 也 。 ” 鲐 , 汤 来 反 , 鱼 名 。 一 音 夷 。寿 考 维 祺 , 以 介 景 福 。 祺 , 吉 也 。 笺 云 : 介 , 助 也 。 养 老 人 而 得 吉 , 所 以 助 大 福 也 。 ○ 祺 音 其 。 介 音 戒 , 毛 “ 大 也 ” 。 后 皆 放 此 。[ 疏 ] “ 黄 耇 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 养 老 人 也 , 非 止 一 时 而 已 。 言 此 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 成 王 以 立 长 养 事 之 , 以 此 常 恭 敬 之 。 由 其 尊 耇 老 之 人 , 故 得 寿 考 , 维 有 吉 庆 , 以 受 大 大 之 福 。 ○ 郑 以 上 言 告 老 人 , 此 言 养 之 事 。 黄 耇 鲐 背 之 老 人 , 既 告 之 而 来 , 成 王 乃 使。

“传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 寡 妇 不 夜 哭 。 ” 注 云 : “ 嫌 思 人 道 。 ” 亦 谓 此 也 。 於 是 遂 有 身 , 肃 戒 不 复 御 , 解 “ 载 震 载 夙 ” 也 。 《 大 明 》 曰 : “ 大 任 有 身 。 ” 是 为 震 为 有 身 。 《 静 女 》 传 曰 : “ 生 子 月 辰 , 以 金 环 退 之 。 妇 人 有 娠 , 则 礼 当 不 御 。 ” 故 所 以 自 肃 戒 也 。 后 则 生 子 而 长 养 之 , 解 “ 载 生 载 育 ” 也 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 弃 之 隘 巷 、 寒 冰 , 后 收 养 之 。 初 欲 弃 之 , 因 名 曰 弃 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 ’ 。 ” 是 名 之 曰 弃 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 高 辛 氏 有 才 子 八 人 , 尧 不 能 举 。 舜 臣 尧 而 举 之 , 使 布 五 教 於 四 方 。 ” 《 尧 典 》 注 云 : “ 举 八 元 , 使 布 五 教 。 ” 契 在 八 元 中 。 稷 亦 高 辛 氏 之 后 , 自 然 在 八 元 中 矣 , 故 知 舜 臣 尧 而 举 之 。 《 尧 典 》 注 又 云 : “ 尧 初 天 官 为 稷 , 舜 登 用 之 年 , 举 弃 为 之 。 ” 故 云 “ 是 为 后 稷 ” 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 笺 云 ‘ 帝 , 上 帝 ’ 。 又 云 : ‘ 当 尧 之 时 , 姜 嫄 为 高 辛 氏 世 妃 。 ’ 意 以 为 非 帝 喾 之 妃 。 《 史 记 》 喾 以 姜 嫄 为 妃 , 是 生 后 稷 , 明 文 皎 然 。 又 毛 亦 云 ‘ 高 辛 氏 帝 ’ 。 苟 信 先 籍 , 未 觉 其 遍 隐 , 是 以 敢 问 易 毛 之 义 。 ” 答 曰 : 即 姜 嫄 诚 帝 喾 之 妃 , 履 大 人 之 迹 而 歆 歆 然 , 是 非 真 意 矣 。 乃 有 神 气 , 故 意 歆 歆 然 。 天 下 之 事 , 以 前 验 后 , 其 不 合 者 , 何 可 悉 信 ? 是 故 悉 信 亦 非 , 不 信 亦 非 。 稷 稚 於 尧 , 尧 见 为 天 子 , 高 辛 与 尧 并 在 天 子 位 乎 ? 是 笺 易 传 之 意 也 。  诞 弥 厥 月 , 先 生 如 达 。 诞 , 大 。 弥 , 终 。 达 生 也 , 姜 嫄 之 子 先 生 者 也 。 笺 云 : 达 , 羊 子 也 。 大 矣 后 稷 之 在 其 母 , 终 人 道 十 月 而 生 。 生 如 达 之 生 , 言 易 也 。 ○ 弥 , 面 支 反 。 达 , 他 未 反 。 注 同 。 《 说 文 》 云 : “ 小 羊 也 。 ” 沈 云 : “ 毛 如 字 。 ” 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 不 坼 不 副 , 无 菑 无 害 。 言 易 也 。 凡 人 在 母 , 母 则 病 。 生 则 拆 副 菑 害 其 母 , 横 逆 人 道 。 ○ 坼 , 敕 宅 反 。 副 , 孚 逼 反 , 《 说 文 》 云 : “ 分 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 判 也 。 ” 匹 亦 反 。 菑 音 灾 。 注 同 。以 赫 厥 灵 , 上 帝 不 宁 。 不 康 禋 祀 , 居 然 生 子 。 赫 , 显 也 。 不 宁 , 宁 也 。 不 康 , 康 也 。 笺 云 : 康 、 宁 皆 安 也 。 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 此 乃 天 帝 之 气 也 , 心 犹 不 安 之 。 又 不 安 徒 以 禋 祀 而 无 人 道 , 居 默 然 自 生 子 , 惧 时 人 不 信 也 。[ 疏 ] “ 诞 弥 ” 至 “ 生 子 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 福 有 子 , 此 言 其 生 之 易 。 言 可 美 大 矣 , 姜 嫄 之 孕 后 稷 , 终 其 孕 之 月 而 生 之 。 妇 人 之 生 首 子 , 其 产 多 难 。 此 后 稷 虽 是 最 先 生 者 , 其 生 之 易 , 如 达 之 生 然 。 羊 子 以 生 之 易 , 故 比 之 也 。 其 生 之 时 , 不 坼 割 , 不 副 裂 其 母 , 故 其 母 无 灾 殃 , 无 患 害 , 以 此 故 可 美 大 也 。 天 既 祐 令 有 身 , 又 使 之 生 易 , 是 天 意 以 此 显 明 其 有 神 灵 也 。 上 天 之 意 , 岂 不 降 福 而 安 之 乎 ? 言 上 天 诚 降 福 而 安 之 , 使 母 之 无 病 苦 , 子 得 易 生 , 是 天 安 之 也 。 姜 嫄 之 身 , 岂 不 见 安 於 禋 祀 乎 ? 言 姜 嫄 实 见 安 於 禋 祀 , 祈 则 有 子 , 生 之 又 易 , 是 为 禋 祀 所 安 也 。 由 为 禋 祀 所 安 , 故 得 居 处 怡 然 , 无 病 而 生 子 也 。 ○ 郑 唯 下 四 句 为 异 。 言 姜 嫄 履 迹 有 身 , 其 生 又 易 , 以 此 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 也 。 此 乃 上 帝 精 气 , 姜 嫄 心 不 自 安 , 以 天 人 道 隔 , 而 人 生 天 胤 , 故 心 不 自 安 也 。 非 徒 生 天 之 胤 , 心 不 自 安 , 又 不 安 其 徒 禋 祀 神 明 , 无 人 道 交 接 , 居 处 默 然 而 生 此 子 。 以 无 夫 而 生 , 又 惧 时 人 不 信 , 当 弃 而 异 之 , 使 人 知 其 异 , 故 下 所 以 弃 之 也 。 ○ 传 “ 诞 大 ” 至 “ 生 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 弥 , 终 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 达 , 生 者 ” , 言 其 生 易 如 达 羊 之 生 , 但 传 文 略 耳 , 非 训 达 为 生 也 。 又 解 言 先 生 之 意 , 以 人 之 产 子 , 先 生 者 多 难 , 此 后 稷 是 姜 嫄 之 子 最 先 生 者 , 应 难 而 今 易 , 故 言 先 生 以 美 之 。 此 主 言 后 稷 是 姜 嫄 首 子 而 已 。 后 稷 有 同 母 弟 妹 以 否 , 书 亦 无 文 焉 。 ○ 笺 “ 达 羊 ” 至 “ 言 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 达 , 小 羊 也 。 从 羊 , 大 声 。 ” 薛 琮 答 韦 昭 曰 : “ 羊 子 初 生 达 , 小 名 羔 , 未 成 羊 曰 羜 , 大 曰 羊 。 长 幼 之 异 名 。 以 羊 子 初 生 之 易 , 故 以 比 后 稷 生 之 易 也 。 《 大 戴 礼 》 及 《 春 秋 元 命 包 》 皆 云 ‘ 人 十 月 而 生 ’ 。 《 周 本 纪 》 云 : ‘ 姜 嫄 践 巨 人 迹 , 身 动 如 孕 者 , 及 期 而 生 子 。 ’ 则 终 一 年 矣 。 此 言 终 月 , 必 终 人 之 常 月 。 马 迁 之 言 未 可 信 也 。 ” ○ 传 “ 言 易 ” 至 “ 人 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 所 言 , 皆 说 其 生 之 易 , 故 云 “ 言 易 也 ” , 以 总 解 一 经 。 又 解 易 生 所 以 为 美 者 , 以 凡 常 之 人 , 在 母 腹 则 病 , 其 生 则 又 坼 副 灾 害 其 母 , 以 横 逆 人 道 。 今 后 稷 之 生 , 能 无 坼 副 灾 害 , 故 美 之 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 在 母 不 忧 。 ” 是 谓 未 生 为 在 母 。 坼 副 皆 裂 也 。 《 礼 记 》 曰 : “ 为 天 子 削 瓜 者 副 之 。 ” 是 副 为 裂 也 。 坼 副 灾 害 其 母 , 皆 谓 当 产 之 时 。 《 閟 宫 》 云 : “ 无 灾 无 害 , 弥 月 不 迟 。 ” 亦 谓 生 时 无 灾 害 , 故 彼 笺 引 此 解 之 , 明 其 同 也 。 然 则 此 经 止 言 生 易 , 不 言 在 母 病 。 传 言 “ 凡 人 在 母 , 母 则 病 ” 者 , 因 其 生 之 易 , 从 在 母 而 本 之 , 见 凡 人 之 生 不 如 后 稷 , 所 以 为 美 耳 。 横 逆 人 道 , 谓 不 由 人 所 生 之 道 也 。 《 史 记 · 楚 世 家 》 云 : “ 陆 终 娶 於 鬼 方 氏 曰 女 溃 , 孕 三 年 不 乳 。 乃 剖 其 左 胁 , 获 三 人 焉 。 剖 其 右 胁 , 获 三 人 焉 。 ” 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 简 狄 剖 背 生 契 。 ” 如 此 之 类 , 是 横 逆 人 道 也 。 若 然 , 契 亦 大 贤 , 剖 背 而 出 , 则 坼 副 灾 害 不 为 恶 矣 。 此 美 其 无 灾 害 者 , 人 之 贤 愚 , 不 由 母 生 之 难 易 , 要 人 情 皆 欲 其 易 , 不 欲 其 难 。 因 见 稷 之 生 由 , 言 之 以 为 美 耳 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 震 文 王 不 变 , 少 溲 於 豕 牢 而 得 文 王 , 不 加 病 焉 。 ” 亦 美 文 王 生 易 , 与 此 同 矣 。 此 言 横 逆 人 道 , 谓 人 所 生 之 道 。 上 笺 云 “ 终 人 道 ” 者 , 谓 人 在 母 腹 之 道 。 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 人 交 接 之 道 。 人 道 之 言 虽 同 , 三 者 皆 小 别 耳 。 ○ 传 “ 赫 显 ” 至 “ 康 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 赫 是 明 貌 , 故 为 显 也 。 天 实 降 福 , 以 安 后 稷 , 美 姜 嫄 实 为 因 禋 祀 所 安 。 而 经 乃 言 不 宁 不 康 , 故 皆 反 其 言 也 。 王 肃 云 : “ 天 以 是 显 著 后 稷 之 神 灵 降 福 而 安 之 , 言 姜 嫄 可 谓 禋 祀 所 安 , 无 疾 而 生 子 。 ” ○ 笺 “ 康 宁 ” 至 “ 不 信 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 康 、 宁 皆 安 ” , 《 释 诂 》 文 。 笺 以 此 章 上 四 章 言 后 稷 之 生 , 下 章 言 其 弃 之 。 此 经 四 句 文 在 既 生 之 后 、 弃 之 上 , 则 是 说 其 弃 子 之 意 , 为 下 章 张 本 , 故 易 传 也 。 履 大 迹 而 有 身 , 不 由 夫 而 生 子 , 是 有 显 著 之 徵 也 。 既 见 如 此 徵 验 , 知 其 实 有 神 灵 , 故 云 姜 嫄 以 赫 然 显 著 之 徵 , 其 有 神 灵 审 矣 。 言 姜 嫄 自 知 此 子 审 是 神 灵 所 生 也 。 又 解 上 帝 不 宁 之 意 , 祀 天 而 见 大 人 迹 , 履 之 如 有 感 己 。 此 感 之 者 , 乃 是 天 帝 之 气 , 人 不 当 共 天 交 接 。 今 乃 与 天 生 子 , 子 虽 生 讫 , 其 心 犹 不 安 之 也 。 上 帝 不 宁 者 , 为 生 天 之 胤 , 故 不 安 。 “ 不 康 禋 祀 ” 者 , 惧 时 人 不 信 , 故 不 安 也 。 以 此 故 再 言 不 安 徒 禋 祀 而 无 人 道 , 空 祀 神 明 而 无 人 道 交 接 , 故 居 位 默 然 而 得 生 子 , 惧 时 人 不 信 其 然 , 或 得 疑 其 犯 礼 奸 淫 而 有 此 胤 , 以 此 又 复 不 安 。 姜 嫄 既 有 此 事 不 安 , 欲 望 众 信 , 故 弃 之 以 显 其 异 , 使 众 人 知 之 也 。 《 异 义 》 、 《 诗 》 齐 鲁 韩 、 《 春 秋 公 羊 》 说 圣 人 皆 无 父 感 天 而 生 , 《 左 氏 》 说 圣 人 皆 有 父 。 谨 案 《 尧 典 》 “ 以 亲 九 族 ” , 即 尧 母 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 , 尧 安 得 九 族 而 亲 之 ? 《 礼 谶 》 云 “ 唐 五 庙 ” , 知 不 感 天 而 生 。 玄 之 闻 也 , 诸 言 感 生 得 无 父 , 有 父 则 不 感 生 , 此 皆 偏 见 之 说 也 。 《 商 颂 》 曰 : “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 。 ” 谓 娀 简 吞 鳦 子 生 契 , 是 圣 人 感 见 於 经 之 明 文 。 刘 媪 是 汉 太 上 皇 之 妻 , 感 赤 龙 而 生 高 祖 , 是 非 有 父 感 神 而 生 者 也 ? 且 夫 蒲 卢 之 气 妪 煦 桑 虫 成 为 己 子 , 况 乎 天 气 因 人 之 精 就 而 神 之 , 反 不 使 子 贤 圣 乎 ? 是 则 然 矣 , 又 何 多 怪 ? 如 郑 此 言 , 天 气 因 人 之 精 使 之 贤 圣 , 则 天 气 不 独 生 人 。 此 姜 嫄 得 无 人 道 而 生 子 者 , 言 非 一 端 也 。 彼 以 古 今 异 说 , 言 感 生 则 不 得 有 父 , 有 父 则 不 得 感 生 , 偏 执 一 见 , 理 未 弘 通 , 故 郑 引 蒲 卢 为 喻 , 以 证 有 父 得 感 生 , 非 必 由 父 也 。 所 引 吞 鳦 生 契 , 即 是 不 由 父 矣 , 又 何 怪 於 后 稷 也 ? 稷 、 契 等 虽 感 天 气 , 母 实 有 夫 , 则 亦 为 有 父 。 继 父 为 亲 , 故 称 喾 之 胄 , 唐 尧 之 亲 九 族 , 立 五 庙 , 亦 犹 此 也 。 稷 、 契 俱 是 感 生 , 弃 稷 不 弃 契 者 , 人 之 意 异 耳 。 或 者 简 狄 虽 则 吞 鳦 , 仍 御 於 夫 , 其 心 自 安 , 故 不 弃 之 耳 。 马 融 之 说 此 诗 , 则 异 於 是 矣 , 故 云 “ 仍 御 於 夫 ” 。 王 肃 引 马 融 曰 : “ 帝 喾 有 四 妃 , 上 妃 姜 嫄 生 后 稷 , 次 妃 简 狄 生 契 , 次 妃 陈 锋 生 帝 尧 , 次 妃 娵 訾 生 帝 挚 。 挚 最 长 , 次 尧 , 次 契 。 下 妃 三 人 , 皆 已 生 子 , 上 妃 姜 嫄 未 有 子 , 故 禋 祀 求 子 。 上 帝 大 安 其 祭 祀 而 与 之 子 。 任 身 之 月 , 帝 喾 崩 。 挚 即 位 而 崩 , 帝 尧 即 位 。 帝 喾 崩 后 十 月 而 后 稷 生 , 盖 遗 腹 子 也 。 虽 为 天 所 安 , 然 寡 居 而 生 子 , 为 众 所 疑 , 不 可 申 说 。 姜 嫄 知 后 稷 之 神 奇 , 必 不 可 害 , 故 欲 弃 之 , 以 著 其 神 , 因 以 自 明 。 尧 亦 知 其 然 , 故 听 姜 嫄 弃 之 。 ” 肃 以 融 言 为 然 , 又 其 《 奏 》 云 : “ 稷 、 契 之 兴 , 自 以 积 德 累 功 於 民 事 , 不 以 大 迹 与 燕 卵 也 。 且 不 夫 而 育 , 乃 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 丧 灭 。 ” 其 意 不 信 履 大 迹 之 事 , 而 又 不 能 申 弃 之 意 , 故 以 为 遗 腹 子 , 姜 嫄 避 嫌 而 弃 之 。 王 基 駮 之 曰 : “ 凡 人 有 遗 体 , 犹 不 以 为 嫌 , 况 於 帝 喾 圣 主 , 姜 嫄 贤 妃 , 反 当 嫌 於 遭 丧 之 月 便 犯 礼 哉 ! 人 情 不 然 一 也 。 就 如 融 言 , 审 是 帝 喾 之 子 , 凡 圣 主 贤 妃 生 子 , 未 必 皆 贤 圣 , 能 为 神 明 所 祐 。 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 文 王 有 管 、 蔡 。 姜 嫄 御 於 帝 喾 而 有 身 , 何 以 知 其 特 有 神 奇 而 置 之 於 寒 冰 乎 ? 假 令 鸟 不 覆 翼 , 终 疑 逾 甚 , 则 后 稷 为 无 父 之 子 , 喾 有 淫 昏 之 妃 , 姜 嫄 有 污 辱 之 毁 , 当 何 以 自 明 哉 ! 本 欲 避 嫌 , 嫌 又 甚 焉 , 不 然 二 也 。 又 《 世 本 》 云 : ‘ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 。 ’ 若 如 融 言 , 任 身 之 月 而 帝 喾 崩 , 姜 嫄 尚 未 知 有 身 , 帝 喾 焉 得 知 而 卜 之 ? 苟 非 其 理 , 前 却 絷 碍 , 义 不 得 通 , 不 然 三 也 。 不 夫 而 育 , 载 籍 之 所 以 为 妖 , 宗 周 之 所 以 丧 灭 。 诚 如 肃 言 , 神 灵 尚 能 令 二 龙 生 妖 女 以 灭 幽 王 , 天 帝 反 当 不 能 以 精 气 育 圣 子 以 兴 帝 王 也 ? 此 適 所 以 明 有 感 生 之 事 , 非 所 以 为 难 。 肃 信 二 龙 实 生 褒 姒 , 不 信 天 帝 能 生 后 稷 , 是 谓 上 帝 但 能 作 妖 , 不 能 为 嘉 祥 。 长 於 为 恶 , 短 於 为 善 , 肃 之 乖 戾 , 此 尤 甚 焉 。 ” 马 昭 曰 : “ 稷 奇 见 於 既 弃 之 后 , 未 弃 之 前 , 用 何 知 焉 ? ” 孙 毓 云 : “ 天 道 徵 祥 , 古 今 有 之 , 皆 依 人 道 而 有 灵 助 。 刘 媪 之 任 高 祖 , 著 有 云 龙 之 怪 ; 褒 姒 之 生 , 由 於 玄 鼋 之 妖 。 巨 迹 之 感 , 何 独 不 然 ? 而 谓 自 履 其 夫 帝 喾 之 迹 , 何 足 异 而 神 之 , 乃 敢 弃 隘 巷 寒 冰 、 有 覆 翼 之 应 乎 ? 而 王 传 云 ‘ 知 其 神 奇 , 不 可 得 害 ’ , 以 何 为 徵 也 ? 且 匹 夫 凡 民 , 遗 腹 生 子 , 古 今 有 之 。 喾 崩 之 月 , 而 当 疑 为 奸 , 非 夫 有 识 者 之 所 能 言 也 。 郑 说 为 长 , 群 贤 以 郑 为 长 , 长 则 信 矣 。 所 言 王 短 , 短 犹 未 悉 , 何 则 ? 马 、 王 立 说 , 自 云 述 毛 。 其 言 遗 腹 寡 居 , 必 谓 得 毛 深 旨 。 案 下 传 曰 ‘ 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 ’ 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 是 言 天 异 后 稷 於 人 , 帝 又 承 天 之 意 , 所 以 弃 而 异 之 , 明 示 天 下 , 安 有 遗 腹 寡 居 之 事 乎 ? 即 由 天 异 而 弃 之 , 何 须 要 在 寡 居 ? 若 以 寡 居 为 嫌 , 何 以 必 知 其 异 ? 若 使 无 异 可 弃 , 竟 当 何 以 自 明 ? 又 上 传 云 ‘ 帝 高 辛 氏 ’ , 下 传 云 ‘ 帝 不 顺 天 ’ , 则 帝 亦 高 辛 之 帝 , 安 得 谓 之 尧 也 ? 五 章 传 云 ‘ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 ’ , 目 之 曰 尧 , 不 名 为 帝 , 益 知 此 帝 不 为 尧 也 。 何 以 尧 知 其 然 , 听 姜 嫄 弃 之 ? 且 马 、 王 之 说 , 姜 嫄 高 辛 之 正 妃 , 其 於 帝 尧 则 君 母 也 , 比 之 后 世 则 太 后 也 。 以 太 后 之 尊 , 欲 弃 己 子 , 足 以 自 专 , 不 假 尧 命 , 何 云 听 弃 之 也 ? 又 尧 为 人 兄 , 听 母 弃 弟 , 纵 其 安 忍 之 心 , 残 其 圣 父 之 胤 , 不 慈 不 孝 , 亦 不 是 过 。 岂 有 钦 明 之 后 , 用 心 若 此 哉 ! 若 以 尧 知 其 神 , 故 为 显 异 , 则 尧 之 知 稷 之 甚 矣 。 初 生 以 知 其 神 , 才 长 应 授 之 以 位 , 何 当 七 十 馀 载 , 莫 之 收 采 ? 自 有 圣 弟 , 不 欲 明 扬 , 虞 舜 登 庸 , 方 始 举 任 , 虽 帝 难 之 , 岂 其 若 此 ! 故 知 王 氏 之 说 , 进 退 多 尤 。 所 言 遗 腹 , 非 毛 旨 矣 。 其 解 文 义 传 意 或 然 , 故 采 其 释 经 之 辞 , 遗 其 寡 居 之 说 。 ”  诞 寘 之 隘 巷 , 牛 羊 腓 字 之 。 诞 , 大 。 寘 , 置 。 腓 , 辟 。 字 , 爱 也 。 天 生 后 稷 , 异 之 於 人 , 欲 以 显 其 灵 也 。 帝 不 顺 天 , 是 不 明 也 , 故 承 天 意 而 异 之 於 天 下 。 笺 云 : 天 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 所 以 异 之 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 。 巷 , 户 降 反 。 腓 , 符 非 反 , 避 也 。 诞 寘 之 平 林 , 会 伐 平 林 。 牛 羊 而 辟 人 者 , 理 也 。 置 之 平 林 , 又 为 人 所 收 取 之 。 诞 寘 之 寒 冰 , 鸟 覆 翼 之 。 大 鸟 来 , 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 , 人 而 收 取 之 , 又 其 理 也 , 故 置 之 於 寒 冰 。 ○ 藉 , 在 夜 反 。鸟 乃 去 矣 , 后 稷 呱 矣 。 於 是 知 有 天 异 , 往 取 之 矣 。 后 稷 呱 呱 然 而 泣 。 ○ 呱 音 孤 , 泣 声 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 启 呱 呱 而 泣 。 ” 是 也 。[ 疏 ] “ 诞 寘 ” 至 “ 呱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 后 稷 之 生 , 此 言 弃 稷 之 事 。 言 可 美 大 矣 , 弃 此 后 稷 , 置 之 於 狭 隘 巷 中 , 牛 羊 其 避 而 怜 爱 之 。 婴 儿 未 有 所 知 , 当 为 牛 羊 所 践 , 今 乃 避 而 爱 之 , 故 可 美 大 矣 。 以 牛 羊 避 人 , 理 之 常 也 , 又 置 之 平 林 , 可 美 大 矣 。 又 弃 此 后 稷 , 置 之 平 地 林 木 之 中 , 会 值 有 人 往 伐 平 林 , 伐 木 之 人 见 而 收 取 之 。 婴 儿 之 在 林 野 , 当 为 鸟 兽 所 害 , 乃 值 人 收 取 , 是 可 美 大 矣 。 又 以 人 之 取 人 , 乃 是 常 理 , 复 置 之 寒 冰 , 可 美 大 矣 。 复 弃 后 稷 朝 旦 於 寒 冰 之 上 , 有 鸟 以 翼 覆 、 以 翼 藉 之 。 鸟 非 人 类 , 而 覆 藉 人 , 是 可 美 大 矣 。 既 知 有 神 人 往 收 取 , 鸟 乃 飞 去 矣 。 后 稷 遂 呱 呱 然 而 泣 矣 。 此 其 有 神 灵 之 验 也 。 ○ 传 “ 字 爱 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 屯 卦 》 云 : “ 女 子 贞 , 不 字 。 十 年 乃 字 。 ” 是 字 为 爱 之 义 也 。 知 天 生 后 稷 异 之 於 人 者 , 若 其 不 异 , 不 应 弃 之 。 异 之 於 人 , 谓 有 奇 表 异 相 , 若 孔 子 之 河 目 海 口 , 文 王 之 四 乳 龙 颜 之 类 。 但 《 书 传 》 不 言 后 稷 异 状 , 无 得 而 知 之 耳 。 言 帝 喾 若 不 顺 天 意 以 显 之 , 则 是 为 不 明 , 则 弃 之 者 , 帝 意 也 。 以 此 传 观 之 , 则 后 稷 之 生 , 喾 尚 存 矣 , 不 得 为 遗 腹 矣 。 ○ 笺 “ 天 异 ” 至 “ 异 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 履 迹 而 得 后 稷 , 虽 与 传 禋 祀 得 之 不 同 , 其 於 异 而 显 之 意 亦 一 也 , 故 乘 传 而 释 之 也 。 天 降 精 气 , 以 生 后 稷 , 本 欲 异 之 , 故 姜 嫄 置 后 稷 於 牛 羊 之 径 , 亦 以 异 之 。 亦 者 , 亦 天 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 非 帝 喾 之 妃 , 其 弃 后 稷 , 出 姜 嫄 之 意 , 故 言 姜 嫄 也 。 步 道 曰 径 , 以 经 称 隘 巷 , 故 以 径 言 之 。 此 诗 之 意 , 欲 显 其 异 而 弃 之 。 《 周 本 纪 》 以 为 不 祥 , 故 弃 之 , 谬 矣 。 ○ 传 “ 大 鸟 ” 至 “ 藉 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 翼 能 覆 藉 婴 儿 , 故 知 大 鸟 也 。 以 经 “ 翼 ” 在 “ 覆 ” 下 , 则 上 覆 下 翼 , 明 非 一 翼 耳 。 人 体 忌 寒 , 近 冰 尤 甚 , 既 奇 而 覆 之 , 明 亦 爱 而 藉 之 , 故 知 一 翼 覆 之 , 一 翼 藉 之 。 经 因 鸟 有 二 翼 , 互 其 文 以 见 此 意 耳 。 姜 嫄 以 玄 鸟 至 月 而 禋 祀 , 在 母 十 月 而 生 稷 , 其 生 正 当 冰 月 , 故 得 弃 之 冰 也 。  实 覃 实 訏 , 厥 声 载 路 。 诞 实 匍 匐 , 克 岐 克 嶷 , 以 就 口 食 。 覃 , 长 。 訏 , 大 。 路 , 大 也 。 岐 , 知 意 也 。 嶷 , 识 也 。 笺 云 : 实 之 言 適 也 。 覃 , 谓 始 能 坐 也 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 也 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 。 能 匍 匐 , 则 岐 岐 然 意 有 所 知 也 。 其 貌 嶷 嶷 然 , 有 所 识 别 也 。 以 此 至 于 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 。 ○ 覃 , 徒 南 反 , 本 或 作 “ 谭 ” 。 訏 , 况 于 反 。 匍 音 蒲 , 又 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 匐 , 蒲 北 反 , 又 音 服 , 本 亦 作 “ 服 ” 。 岐 , 其 宜 反 。 嶷 , 鱼 极 反 , 《 说 文 》 作 “ 〈 口 疑 〉 ” , 云 : “ 小 儿 有 知 。 ” 长 , 张 丈 反 , 或 如 字 。 别 , 彼 列 反 。蓺 之 荏 菽 , 荏 菽 旆 旆 , 禾 役 穟 穟 , 麻 麦 幪 幪 , 瓜 瓞 唪 唪 。 荏 菽 , 戎 菽 也 。 旆 旆 然 , 长 也 。 役 , 列 也 。 穟 穟 , 苗 好 美 也 。 幪 幪 然 , 茂 盛 也 。 唪 唪 然 , 多 实 也 。 笺 云 : 蓺 , 树 也 。 戎 菽 , 大 豆 也 。 就 口 食 之 时 , 则 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ○ 蓺 , 鱼 世 反 。 荏 菽 , 而 甚 反 , “ 叔 ” 或 作 “ 菽 ” , 音 同 。 郭 璞 云 : “ 今 胡 豆 是 。 ” 旆 , 蒲 具 反 。 穟 音 遂 。 幪 , 莫 孔 反 。 瓞 , 田 节 反 。 唪 , 布 孔 反 , 徐 又 薄 孔 反 。 长 如 字 , 又 张 丈 反 。[ 疏 ] “ 实 覃 ” 至 “ 唪 唪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 收 取 后 稷 , 此 说 其 长 养 之 事 。 言 后 稷 实 以 渐 大 , 言 差 大 於 呱 呱 之 时 也 。 於 是 之 时 , 其 口 出 音 声 则 已 大 矣 , 不 复 如 呱 呱 时 而 已 。 又 叹 之 , 言 后 稷 可 美 大 矣 , 实 始 匍 匐 之 时 , 已 能 意 有 所 知 岐 岐 然 , 又 能 貌 有 所 识 嶷 嶷 然 , 以 渐 有 智 慧 , 能 就 人 之 口 取 食 而 啖 之 。 才 始 能 食 , 即 有 种 殖 之 志 。 所 种 蓺 之 者 , 是 荏 菽 也 。 此 荏 菽 乃 旆 旆 然 长 大 。 种 禾 则 使 有 行 列 , 其 苗 则 穟 穟 然 美 好 。 所 种 之 麻 麦 , 则 幪 幪 然 茂 盛 。 所 种 之 瓜 瓞 , 其 实 则 唪 唪 然 众 多 。 是 其 本 有 天 性 , 种 则 美 好 , 於 后 果 为 稷 官 , 而 天 下 蒙 赖 。 於 “ 匍 匐 ” 之 上 言 “ 诞 ” 者 , 为 岐 嶷 发 文 , 美 大 於 匍 匐 之 时 能 岐 嶷 也 。 ○ 郑 唯 “ 实 覃 实 訏 ” 为 异 。 言 適 始 能 坐 而 覃 然 , 適 始 张 口 而 訏 然 。 馀 同 。 ○ 传 “ 覃 长 ” 至 “ 嶷 识 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 覃 , 延 也 。 ” 延 引 是 渐 长 之 义 , 故 为 长 也 。 “ 訏 , 大 。 路 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 岐 、 嶷 言 克 , 克 是 其 性 智 之 能 , 故 以 岐 为 有 智 之 意 , 嶷 为 有 识 之 貌 。 内 有 所 知 , 乃 外 能 识 物 , 故 先 岐 后 嶷 。 ○ 笺 “ 实 之 ” 至 “ 岁 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 实 覃 实 訏 ” , 为 “ 厥 声 载 路 ” 而 言 ; “ 诞 实 匍 匐 ” , 为 “ 克 岐 克 嶷 ” 而 设 , 败 实 之 为 义 , 不 指 覃 訏 匍 匐 之 体 , 故 云 “ 实 之 言 適 也 ” 。 適 覃 訏 而 声 已 大 , 適 匍 匐 而 已 能 岐 嶷 , 为 早 慧 之 势 也 。 定 本 为 “ 实 之 言 是 ” 。 案 《 集 注 》 并 为 “ 適 ” 。 又 以 上 言 呱 矣 , 谓 其 泣 之 声 。 下 言 匍 匐 , 指 其 小 之 体 。 覃 訏 之 文 在 其 间 , 则 亦 指 小 时 之 实 状 , 故 云 “ 覃 , 谓 始 能 坐 。 訏 , 谓 张 口 呜 呼 ” 。 《 仪 礼 》 注 云 : “ 禫 之 言 澹 。 澹 然 , 安 意 也 。 ” 则 覃 亦 安 意 , 故 为 坐 也 。 訏 音 呼 , 字 又 从 言 , 故 为 张 口 呜 呼 。 是 时 声 音 则 已 大 矣 , 谓 大 於 呱 呱 之 时 , 因 言 张 口 呜 呼 , 即 说 音 声 之 大 。 且 婴 儿 既 坐 而 后 弄 口 , 破 坐 而 后 匍 匐 , 则 智 识 渐 生 , 故 於 匍 匐 之 下 言 岐 、 嶷 , 皆 为 事 之 次 也 。 所 知 在 於 心 神 , 故 云 “ 岐 岐 然 意 有 所 智 ” ; 识 别 发 於 耳 目 , 故 云 “ 其 貌 嶷 嶷 然 有 所 识 别 ” , 见 内 外 之 异 也 。 岐 、 嶷 皆 是 其 貌 , 故 重 言 之 。 此 岐 、 嶷 在 匍 匐 之 时 , 则 其 生 亦 未 一 年 矣 。 就 口 食 之 时 , 则 已 稍 大 , 故 云 “ 以 至 於 能 就 众 人 口 自 食 , 谓 六 七 岁 时 ” 也 。 言 “ 至 於 ” 者 , 后 此 至 彼 , 见 其 间 悬 远 之 意 也 。 后 稷 以 上 智 之 资 , 必 当 早 慧 , 六 七 岁 时 不 应 犹 就 人 食 。 郑 言 六 七 岁 者 , 以 凡 人 之 事 准 之 耳 。 或 以 为 就 口 食 者 , 谓 为 稷 官 , 以 成 就 众 人 口 食 。 案 下 笺 云 : “ 就 口 食 之 时 , 已 有 种 殖 之 志 , 言 天 性 也 。 ” 若 为 稷 官 之 时 , 始 有 种 殖 之 志 , 不 足 言 其 天 性 。 且 种 殖 之 志 , 非 始 官 居 之 日 , 指 斥 居 官 , 不 得 云 口 食 。 以 此 知 以 就 口 食 , 正 谓 就 众 人 之 口 自 取 食 矣 。 ○ 传 “ 荏 菽 ” 至 “ 多 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 戎 菽 谓 之 荏 菽 。 ” 孙 炎 曰 : “ 大 豆 也 。 ” 此 笺 亦 以 为 大 豆 。 樊 光 、 舍 人 、 李 巡 、 郭 璞 皆 云 : “ 今 以 为 胡 豆 。 ” 璞 又 云 : “ 《 春 秋 》 ‘ 齐 侯 来 献 戎 捷 ’ , 《 穀 梁 传 》 曰 : ‘ 戎 菽 也 。 ’ 《 管 子 》 亦 云 : ‘ 北 伐 山 戎 , 出 冬 葱 及 戎 菽 , 布 之 天 下 。 ’ 今 之 胡 豆 是 也 。 ” 案 《 尔 雅 》 戎 菽 皆 为 大 豆 , 注 《 穀 梁 》 者 亦 以 为 大 豆 也 。 郭 璞 等 以 戎 、 胡 俱 是 夷 名 , 故 以 戎 菽 为 胡 豆 也 。 后 稷 种 穀 , 不 应 舍 中 国 之 种 , 而 种 戎 国 之 豆 , 即 如 郭 言 齐 桓 之 伐 山 戎 , 始 布 其 豆 种 , 则 后 稷 之 所 种 者 , 何 时 绝 其 种 乎 ? 而 齐 桓 复 布 之 礼 有 戎 车 , 不 可 谓 之 胡 车 , 明 戎 菽 正 大 豆 是 也 。 此 荏 菽 重 言 者 , 以 蓺 之 之 文 为 下 总 目 , 於 荏 菽 配 之 为 句 , 又 分 别 说 其 茂 之 状 , 故 重 言 之 。 人 供 役 者 在 於 行 列 , 禾 无 在 役 之 义 , 故 知 役 为 列 也 。 言 其 行 相 当 , 因 禾 文 单 , 故 以 役 配 之 。 其 旆 旆 、 穟 穟 、 幪 幪 , 皆 言 生 长 茂 盛 之 貌 。 因 其 文 异 , 故 以 长 、 好 、 茂 散 而 承 之 , 其 实 互 相 通 。 瓜 瓞 与 五 穀 异 苗 , 以 其 蔓 长 , 故 不 为 叶 茂 , 而 以 唪 唪 为 多 实 也 。 定 本 “ 唪 唪 多 实 ” 之 上 , 云 “ 瓜 瓞 瓝 也 ” , 案 《 集 注 》 等 并 无 此 四 字 。 ○ 笺 “ 蓺 树 ” 至 “ 天 性 ” 。 ○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 木 之 名 , 可 为 种 殖 通 称 , 故 云 “ 蓺 , 树 也 ” 。 上 言 以 就 口 食 , 此 经 接 於 其 下 , 故 此 所 陈 , 即 是 就 食 时 事 。 就 口 食 之 时 , 已 有 此 种 殖 之 志 , 言 其 天 性 也 。 言 其 天 性 善 於 种 殖 , 於 后 果 为 稷 官 。 《 周 本 纪 》 曰 : 弃 为 儿 时 , 其 游 戏 , 好 种 殖 , 麻 麦 美 。 即 此 是 也 。 又 曰 : “ 及 为 成 人 , 遂 好 耕 农 , 相 地 之 宜 , 宜 五 穀 者 稼 穑 之 , 民 皆 法 之 。 尧 闻 之 , 举 弃 为 农 师 , 天 下 宜 其 利 。 ” 下 章 是 也 。  诞 后 稷 之 穑 , 有 相 之 道 。 相 , 助 也 。 笺 云 : 大 矣 , 后 稷 之 掌 稼 穑 , 有 见 助 之 道 。 谓 若 神 助 之 力 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 茀 厥 丰 草 , 种 之 黄 茂 。 实 方 实 苞 , 实 种 实 褎 , 实 发 实 秀 , 实 坚 实 好 , 实 颖 实 栗 , 即 有 邰 家 室 。 茀 , 治 也 。 黄 , 嘉 谷 也 。 茂 , 美 也 。 方 , 极 亩 也 。 苞 , 本 也 。 种 , 杂 种 也 。 褎 , 长 也 。 发 , 尽 发 也 。 不 荣 而 实 曰 秀 。 颖 , 垂 颖 也 。 栗 , 其 实 栗 栗 然 。 邰 , 姜 嫄 之 国 也 。 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 , 故 国 后 稷 於 邰 , 命 使 事 天 , 以 显 神 顺 天 命 耳 。 笺 云 : 丰 、 苞 亦 茂 也 。 方 , 齐 等 也 。 种 , 生 不 杂 也 。 褎 , 枝 叶 长 也 。 发 , 发 管 时 也 。 栗 , 成 就 也 。 后 稷 教 民 除 治 茂 草 , 使 种 黍 稷 。 黍 稷 生 则 茂 好 , 孰 则 大 成 。 以 此 成 功 , 尧 改 封 於 邰 , 就 其 成 国 之 家 室 无 变 更 也 。 ○ 茀 音 拂 , 《 韩 诗 》 作 “ 拂 ” 。 拂 , 弗 也 。 种 , 支 勇 反 。 注 “ 种 , 杂 种 ” 、 “ 种 , 生 不 杂 ” 、 下 “ 嘉 种 ” 并 注 并 同 。 褎 , 余 秀 反 。 颖 , 营 井 反 , 穗 也 。 《 尚 书 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 是 也 。 邰 , 他 来 反 , 后 稷 所 封 国 也 , 今 在 京 兆 武 功 县 。[ 疏 ] “ 诞 后 稷 ” 至 “ 家 室 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 后 稷 为 儿 时 好 种 田 , 此 后 言 其 为 稷 官 时 事 也 。 可 美 大 矣 , 后 稷 之 教 民 稼 穑 , 若 有 神 明 相 助 之 道 。 言 种 之 必 好 , 似 有 神 助 , 故 可 大 也 。 又 说 其 若 有 神 助 之 状 , 言 后 稷 之 教 民 种 殖 , 乃 除 治 而 去 其 茂 盛 之 草 , 既 去 其 草 , 於 此 地 种 之 以 黄 色 而 茂 盛 者 谓 黍 稷 之 穀 也 。 於 是 此 穀 既 生 , 实 方 正 而 极 於 垄 亩 无 空 缺 之 地 , 实 根 本 而 尽 皆 均 调 无 稀 穊 之 处 , 谓 春 生 之 时 也 。 其 苗 实 雍 种 而 肥 大 , 实 褎 褎 然 而 生 长 , 谓 夏 末 时 也 。 稍 至 秋 初 , 禾 又 出 穗 , 实 尽 发 於 管 , 实 生 粒 皆 秀 更 复 少 时 其 粒 , 实 皆 坚 成 , 实 又 齐 好 , 实 穗 重 而 垂 颖 , 实 成 就 而 栗 栗 然 , 以 此 故 收 入 弘 多 。 尧 善 其 功 , 而 赐 之 土 宇 , 封 之 於 邰 , 就 有 邰 国 之 家 室 焉 。 ○ 郑 以 方 谓 苗 生 齐 等 , 苞 谓 苗 之 茂 盛 , 种 谓 田 种 不 杂 , 成 功 而 改 封 於 邰 , 非 始 有 国 土 , 唯 此 为 异 。 其 文 势 则 同 。 ○ 笺 “ 大 矣 ” 至 “ 之 力 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 有 邰 家 室 , 言 功 成 之 时 , 则 此 章 说 为 官 时 事 , 故 云 后 稷 之 掌 稼 穑 也 。 助 人 者 , 唯 神 耳 , 故 知 有 见 助 之 道 , 谓 若 神 助 之 力 。 ○ 传 “ 茀 治 ” 至 “ 天 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 茀 , 治 ” , 《 释 诂 》 文 。 此 说 后 稷 教 彼 而 言 种 黄 , 则 黄 色 是 穀 也 。 穀 之 黄 色 者 唯 黍 稷 耳 , 黍 稷 穀 之 善 者 , 故 云 “ 黄 , 嘉 穀 也 ” 。 以 黍 稷 是 民 食 之 主 , 故 举 以 为 言 。 其 实 诸 种 之 穀 皆 种 之 。 《 閟 宫 》 言 “ 植 稚 菽 麦 ” , 《 尚 书 》 称 “ 播 时 百 穀 ” , 是 所 种 非 独 黄 也 。 茂 盛 则 人 所 美 爱 , 故 以 茂 为 美 。 此 种 之 黄 茂 为 下 总 目 , 自 此 以 下 皆 说 嘉 穀 茂 盛 , 故 先 言 黄 盛 以 总 之 。 方 者 , 正 方 之 义 , 谓 极 尽 垄 亩 , 种 无 不 生 , 地 皆 方 正 有 苗 , 故 以 方 为 极 亩 。 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 系 之 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 庄 子 》 说 木 之 肥 大 云 “ 雍 肿 无 用 ” , 故 以 种 为 雍 肿 , 谓 苗 之 肥 盛 也 。 褎 者 , 禾 长 之 貌 , 故 言 长 也 。 发 者 , 穗 生 於 苗 , 初 发 苗 生 也 。 以 上 言 苗 之 极 亩 平 均 则 发 者 , 非 独 一 茎 发 耳 , 故 言 “ 尽 发 ” 。 则 褎 亦 尽 长 。 秀 颖 好 栗 皆 亦 尽 然 。 举 一 以 明 上 下 也 。 《 释 草 》 云 : “ 华 , 荂 荣 也 。 木 谓 之 华 , 草 谓 之 荣 , 不 荣 而 实 谓 之 秀 , 荣 而 不 实 谓 之 英 。 ” 是 不 荣 而 实 曰 秀 也 。 李 巡 曰 : “ 分 别 异 名 以 晓 人 。 ” 然 则 彼 是 英 秀 对 文 , 以 英 为 不 实 , 故 以 秀 为 不 荣 。 其 实 黍 稷 皆 先 荣 后 实 。 《 出 车 》 云 : “ 黍 稷 方 华 。 ” 是 嘉 穀 之 秀 必 有 荣 也 。 此 传 因 彼 成 文 而 引 之 耳 。 《 说 文 》 云 : “ 颖 , 禾 末 也 。 ” 《 禹 贡 》 定 赋 远 近 之 差 , 二 百 里 纳 铚 , 三 百 里 纳 秸 。 注 云 : “ 铚 , 断 去 也 。 ” 秸 又 云 颖 , 则 颖 是 禾 穗 之 挺 。 《 书 序 》 云 : “ 唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 。 ” 谓 挺 上 合 也 。 美 其 禾 之 成 就 , 不 当 言 其 有 颖 而 已 , 故 云 “ 颖 , 垂 颖 ” 。 言 其 穗 重 而 颖 垂 也 。 要 是 穀 穗 成 就 之 颖 , 故 云 “ 其 实 栗 栗 然 ” 。 桓 六 年 《 左 传 》 云 : “ 奉 酒 醴 以 告 曰 : ‘ 嘉 栗 旨 酒 。 ’ ” 服 虔 云 : “ 穀 之 初 熟 为 栗 。 ” 是 栗 为 穀 熟 貌 。 《 世 本 》 云 : “ 有 邰 氏 女 曰 姜 嫄 。 ” 故 知 邰 是 姜 嫄 之 国 也 。 传 以 此 言 封 之 於 邰 , 下 言 祭 天 之 事 , 故 解 其 意 云 : “ 尧 见 天 因 邰 而 生 后 稷 。 ” 谓 使 邰 国 之 女 生 后 稷 也 。 “ 故 国 后 稷 於 邰 ” , 谓 封 为 邰 国 之 君 , 又 特 命 之 , 使 得 事 天 , 所 以 显 后 稷 之 神 , 顺 上 天 之 命 故 也 。 言 国 后 稷 於 邰 , 犹 《 文 王 》 笺 云 “ 而 国 於 周 ” 。 后 稷 以 前 未 有 国 , 於 此 始 封 之 也 。 此 邰 为 后 稷 之 母 家 , 其 国 当 自 有 君 , 所 以 得 封 后 稷 者 , 或 时 君 绝 灭 , 或 迁 之 他 所 也 。 ○ 笺 “ 丰 ” 至 “ 变 更 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 苞 、 茂 , 丰 也 。 ” 故 知 丰 苞 皆 为 茂 也 。 以 经 已 有 茂 , 故 言 亦 也 。 经 每 实 之 下 皆 当 字 成 义 , 直 言 实 本 则 不 知 何 本 , 且 《 尔 雅 》 以 苞 为 茂 , 故 易 传 也 。 方 是 方 正 , 故 言 齐 等 , 与 传 极 亩 亦 同 。 但 齐 等 据 苗 均 , 极 亩 据 地 满 耳 。 以 传 言 雍 种 是 肥 充 之 貌 , 禾 生 虽 肥 , 不 能 至 雍 种 。 种 者 , 系 本 初 种 之 称 , 即 《 大 田 》 “ 既 种 ” 是 也 , 故 以 种 为 “ 生 不 杂 ” , 谓 不 稂 不 莠 也 。 传 以 褎 为 长 , 故 申 之 为 枝 叶 长 也 。 传 以 发 为 尽 发 , 不 解 发 意 , 故 云 “ 发 管 时 ” 。 苗 之 将 秀 , 心 如 竹 管 , 穗 发 中 而 出 , 故 言 发 管 也 。 传 言 其 实 栗 栗 , 止 言 栗 栗 是 实 貌 , 不 言 所 以 得 然 , 故 言 “ 成 就 ” 以 足 之 。 案 《 集 注 》 云 “ 栗 , 成 意 也 ” , 定 本 以 “ 意 ” 为 “ 急 ” , 恐 非 也 。 就 其 成 国 之 室 家 无 所 变 更 者 , 谓 邰 国 先 有 宫 室 , 后 稷 就 而 有 之 , 所 以 美 后 稷 也 。 ○ 郑 以 姜 嫄 之 夫 先 为 二 王 之 后 , 是 先 有 国 , 故 言 改 封 其 封 , 早 晚 亦 无 明 文 。 《 中 候 · 握 河 纪 》 云 : “ 尧 即 政 七 十 年 受 《 河 图 》 。 ” 其 末 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 注 云 : “ 或 云 七 十 二 年 。 ” 斯 此 封 三 臣 , 止 言 封 号 , 不 道 其 时 , 即 封 此 言 成 功 , 盖 治 水 毕 后 , 地 平 天 成 之 时 也 。 稷 之 功 成 , 实 在 尧 世 , 其 封 於 邰 , 必 是 尧 之 封 矣 , 故 此 笺 及 传 皆 以 为 尧 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 禹 封 弃 於 邰 , 号 曰 后 稷 。 ” 以 后 稷 之 号 亦 起 舜 时 , 其 言 不 可 信 也 。 杜 预 云 : “ 邰 , 始 平 武 功 县 所 治 釐 城 。 ” 是 也 。  诞 降 嘉 种 , 维 秬 维 秠 , 维 穈 维 芑 。 天 降 嘉 种 。 秬 , 黑 黍 也 。 秠 , 一 稃 二 米 也 。 穈 , 赤 苗 也 。 芑 , 白 苗 也 。 笺 云 : 天 应 尧 之 显 后 稷 , 故 为 之 下 嘉 种 。 ○ 秬 音 巨 。 秠 , 孚 鄙 反 , 亦 黑 黍 也 。 又 孚 卑 反 , 郭 芳 婢 反 。 穈 音 门 , 《 尔 雅 》 作 “ { 艹 } ” , 同 。 郭 亡 伟 反 , 赤 粱 粟 也 。 芑 音 起 , 徐 又 巨 已 反 , 郭 云 “ 白 粱 粟 也 ” 。 稃 , 芳 于 反 , 字 书 云 : “ 粗 糠 也 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 己 ” 同 。 恒 之 秬 秠 , 是 获 是 亩 。 恒 之 穈 芑 , 是 任 是 负 , 以 归 肇 祀 。 恒 , 徧 。 肇 , 始 也 。 始 归 郊 祀 也 。 笺 云 : 任 , 犹 抱 也 。 肇 , 郊 之 神 位 也 。 后 稷 以 天 为 己 下 此 四 穀 之 故 , 则 徧 种 之 , 成 熟 则 获 而 亩 计 之 , 抱 负 以 归 , 於 郊 祀 天 。 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 也 。 ○ 恒 , 古 邓 反 , 本 又 作 “ 亘 ” 。 获 , 户 郭 反 。 任 音 壬 。 注 同 。 肇 音 兆 。 徧 音 遍 。 下 同 。[ 疏 ] “ 诞 降 ” 至 “ 肇 祀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 后 稷 功 成 受 国 , 尧 又 命 使 事 天 。 此 言 其 祭 天 之 事 。 可 美 大 矣 , 此 后 稷 善 能 於 稼 穑 , 上 天 乃 下 善 穀 之 种 与 之 , 使 得 种 , 以 此 祭 祀 。 天 与 之 穀 , 是 可 大 也 。 其 言 善 种 者 , 维 是 黑 黍 之 秬 , 维 是 黑 黍 二 米 之 秠 , 维 是 赤 苗 之 穈 , 维 是 白 苗 之 芑 。 后 稷 既 得 此 善 种 , 乃 徧 种 之 以 秬 以 秠 , 至 熟 则 於 是 获 刈 之 , 於 是 亩 计 之 。 徧 种 之 以 穈 以 芑 , 至 熟 则 於 是 任 抱 之 , 於 是 负 檐 之 。 以 此 秬 秠 穈 芑 之 穀 而 归 , 始 郊 祀 於 上 天 也 。 ○ 郑 以 后 稷 先 事 天 以 归 , 郊 兆 之 处 而 祀 天 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 天 降 ” 至 “ 白 苗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 降 者 , 从 上 之 辞 , 故 知 降 嘉 种 者 , 是 天 降 嘉 种 也 。 “ 秬 , 黑 黍 ” 以 下 , 皆 《 释 草 》 文 。 唯 彼 穈 作 “ { 艹 衅 } ” , 音 同 耳 。 李 巡 曰 : “ 黑 黍 一 名 秬 。 ” 郭 璞 曰 : “ 秠 亦 黑 黍 , 但 中 米 异 耳 。 ” 汉 和 帝 时 , 任 城 生 黑 黍 , 或 三 四 实 , 实 二 米 , 得 黍 三 斛 八 斗 。 则 秬 是 黑 黍 之 大 名 , 秠 是 黑 黍 之 中 有 二 米 者 , 别 名 之 为 秠 , 故 此 经 异 其 文 , 而 《 尔 雅 》 释 之 。 若 然 , 秬 、 秠 皆 黑 黍 矣 。 而 《 春 官 · 鬯 人 》 注 云 : “ 酿 秬 为 酒 。 秬 如 黑 黍 , 一 秠 二 米 。 ” 言 如 者 , 以 黑 黍 一 米 者 多 , 秬 为 正 称 , 二 米 则 秬 中 之 异 , 故 言 如 , 以 明 秬 有 二 等 也 。 秬 有 二 等 , 则 一 米 亦 可 为 酒 。 《 鬯 人 》 之 注 必 言 二 米 者 , 以 宗 庙 之 祭 , 唯 祼 为 重 , 二 米 嘉 异 之 物 , 鬯 酒 宜 当 用 之 , 故 以 二 米 解 鬯 。 其 实 秬 是 大 名 , 故 云 “ 酿 秬 为 酒 ” 。 《 尔 雅 》 云 “ 秠 , 一 稃 二 米 ” , 《 鬯 人 》 注 云 “ 一 秠 二 米 ” , 文 不 同 者 , 《 郑 志 》 答 张 逸 云 : “ 秠 即 皮 , 其 稃 亦 皮 也 。 《 尔 雅 》 重 言 以 晓 人 。 ” 然 则 秠 、 稃 古 今 语 之 异 , 故 郑 引 《 尔 雅 》 得 以 稃 为 秠 也 。 赤 苗 、 白 苗 者 , 郭 璞 曰 : “ { 艹 衅 } , 今 之 赤 粱 粟 ; 芑 , 今 之 白 粱 粟 , 皆 好 穀 也 。 ” ○ 笺 “ 天 应 ” 至 “ 嘉 种 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 此 言 , 则 功 成 受 封 之 后 , 始 天 与 之 种 , 唯 四 穀 而 已 。 而 《 閟 宫 》 云 : “ 是 生 后 稷 , 降 之 百 福 。 黍 稷 重 穋 , 稙 稚 菽 麦 。 ” 所 降 多 矣 , 非 徒 四 穀 。 又 彼 下 文 乃 言 “ 奄 有 下 国 , 俾 民 稼 穑 ” , 则 是 为 稷 官 之 日 , 已 得 此 种 。 与 此 二 文 不 同 者 , 天 降 种 者 , 美 大 后 稷 , 以 稷 之 必 获 , 归 功 於 天 , 非 天 实 下 之 也 。 作 者 意 异 , 故 先 后 不 同 。 此 言 祭 之 所 用 , 故 指 陈 黍 稷 。 《 閟 宫 》 广 言 民 食 , 故 穀 多 於 此 。 《 孔 丛 》 云 : “ 魏 王 问 子 慎 曰 : ‘ 往 者 中 山 之 地 无 故 有 穀 , 乃 云 天 雨 , 反 以 亡 国 , 何 也 ? ’ 曰 : ‘ 自 古 及 今 , 未 闻 天 下 穀 与 人 。 诗 美 后 稷 能 大 教 民 种 穀 , 以 利 天 下 。 若 中 山 之 穀 , 妖 怪 之 事 , 非 所 谓 天 降 祥 也 。 ’ ” 以 此 而 言 , 明 非 实 降 之 也 。 案 《 集 注 》 及 定 本 於 此 并 无 “ 笺 云 ” 。 ○ 传 “ 恒 徧 ” 至 “ 郊 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 种 之 广 多 , 故 以 恒 为 徧 。 定 本 作 “ 恒 ” , 《 集 注 》 皆 作 “ 亘 ” 字 。 “ 肇 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 言 封 之 於 邰 , 是 初 为 诸 侯 , 故 云 “ 始 归 郊 祀 ” 。 下 云 “ 上 帝 居 歆 ” , 知 此 祀 为 郊 也 。 ○ 笺 “ 任 犹 ” 至 “ 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 任 、 负 异 文 , 负 在 背 , 故 任 为 抱 也 。 郑 以 后 稷 , 二 王 之 后 , 先 得 祭 天 , 非 为 始 祭 , 故 云 “ 肇 , 郊 之 神 位 ” , 言 神 位 之 兆 。 “ 肇 ” 宜 作 “ 兆 ” 。 《 春 官 · 小 宗 伯 》 云 : “ 兆 五 帝 於 四 郊 。 ” 是 也 。 《 商 颂 》 笺 读 肇 为 兆 , 此 从 略 之 。 又 云 “ 得 祀 天 者 , 二 王 之 后 ” , 申 明 肇 不 为 始 之 意 也 。  诞 我 祀 如 何 ? 或 舂 或 揄 , 或 簸 或 蹂 。 释 之 叟 叟 , 烝 之 浮 浮 。 揄 , 抒 臼 也 。 或 簸 糠 者 , 或 蹂 黍 者 。 释 , 淅 米 也 。 叟 叟 , 声 也 。 浮 浮 , 气 也 。 笺 云 : 蹂 之 言 润 也 。 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 如 何 乎 ! 美 而 将 说 其 事 也 。 舂 而 抒 出 之 , 簸 之 又 润 湿 之 , 将 复 舂 之 , 趣 於 凿 也 。 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ○ 舂 , 伤 容 反 。 揄 音 由 , 又 以 朱 反 , 《 说 文 》 作 “ 舀 ” , 弋 绍 反 。 簸 , 波 我 反 。 蹂 音 柔 。 叟 , 所 留 反 , 字 又 作 “ 溲 ” , 涛 米 声 也 。 《 尔 雅 》 作 “ 溞 ” , 音 同 。 郭 音 骚 。 烝 , 之 丞 反 。 浮 如 字 。 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 并 作 “ 烰 ” , 云 : “ 烝 也 。 ” 抒 , 食 汝 反 , 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 取 出 也 。 ” 穅 音 康 , 字 亦 作 “ 康 ” , 俗 米 旁 作 康 , 非 。 淅 , 星 历 反 , 《 说 文 》 云 : “ 汰 也 。 ” 汰 音 太 。 复 , 扶 又 反 。 凿 , 子 洛 反 , 精 米 也 , 《 字 林 》 作 “ 毇 ” , 云 : “ 粝 米 一 斛 舂 为 八 斗 也 。 ” 子 沃 反 。 簠 音 甫 。 簋 音 轨 。 载 谋 载 惟 , 取 萧 祭 脂 。 取 羝 以 軷 , 载 燔 载 烈 。 尝 之 日 涖 卜 来 岁 之 芟 , 狝 之 日 涖 卜 来 岁 之 戒 , 社 之 日 涖 卜 来 岁 之 稼 , 所 以 兴 来 而 继 往 也 。 穀 熟 而 谋 , 陈 祭 而 卜 矣 。 取 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 也 。 羝 , 羊 牡 羊 也 。 軷 , 道 祭 也 。 傅 火 曰 燔 , 贯 之 加 于 火 曰 烈 。 笺 云 : 惟 , 思 也 。 烈 之 言 烂 也 。 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 , 则 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 。 至 其 时 , 取 萧 草 与 祭 牲 之 脂 , 爇 之 於 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 。 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 焉 。 自 此 而 往 郊 。 ○ 牴 , 都 礼 反 , 字 亦 作 “ 羝 ” 。 軷 , 蒲 未 反 , 《 说 文 》 云 : “ 出 必 告 道 神 , 为 坛 而 祭 为 軷 。 ” 《 字 林 》 同 。 父 末 反 。 燔 音 烦 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 。 芟 , 所 衔 反 。 狝 , 息 浅 反 。 奠 , 徒 练 反 。 爇 , 如 悦 反 。 馨 , 呼 丁 反 。 傅 音 附 。 贯 , 古 乱 反 。 诹 , 足 须 反 。以 兴 嗣 岁 。 兴 来 岁 继 往 岁 也 。 笺 云 : 嗣 岁 , 今 新 岁 也 。 以 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 将 求 新 岁 之 丰 年 也 。 孟 春 之 令 曰 : “ 乃 择 元 日 , 祈 穀 于 上 帝 。 ”[ 疏 ] “ 诞 我 ” 至 “ 嗣 岁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 得 穀 祭 天 , 此 言 将 祭 之 事 。 可 美 大 矣 , 我 后 稷 之 祀 天 , 其 礼 如 何 ? 先 以 所 得 秬 秠 穈 芑 之 粟 , 或 使 人 在 碓 而 舂 之 , 或 使 人 就 臼 而 抒 之 , 或 使 人 簸 扬 其 穅 , 或 使 人 蹂 践 其 黍 。 言 其 各 有 司 存 , 并 皆 敏 疾 也 。 既 蹂 舂 得 米 , 乃 浸 之 於 盆 , 淅 而 释 之 , 其 声 溲 溲 然 , 言 趍 疾 。 又 炊 之 於 甑 , 爨 而 烝 之 , 其 气 浮 浮 然 , 言 升 盛 也 。 既 烝 熟 , 乃 以 为 酒 食 。 又 於 先 穀 熟 之 时 , 则 已 谋 度 , 所 谓 穀 熟 而 谋 , 则 已 思 惟 其 所 祭 之 礼 , 谓 陈 祭 而 卜 。 以 秋 物 之 成 , 赖 郊 祀 之 福 , 故 穀 熟 则 谋 更 郊 , 所 以 豫 备 酒 食 也 。 至 祭 之 日 , 乃 取 萧 之 香 蒿 , 与 祭 牲 之 脂 膏 , 而 爇 烧 之 於 行 神 之 位 , 使 其 馨 香 远 闻 。 又 取 羝 羊 之 体 , 以 为 犯 軷 之 祭 。 其 祭 軷 也 , 取 所 祭 之 肉 则 傅 火 而 燔 之 , 则 加 火 而 烈 之 , 以 为 尸 之 羞 。 既 祭 神 道 , 乃 自 此 而 往 於 郊 , 以 祭 天 也 。 所 以 用 先 岁 之 物 齐 敬 犯 軷 而 祀 天 者 , 欲 以 兴 起 来 岁 , 使 之 继 嗣 往 岁 , 而 恒 得 丰 年 故 也 。 ○ 郑 以 舂 、 揄 、 簸 、 蹂 为 事 之 次 。 蹂 之 言 润 , 既 簸 去 穅 , 或 复 以 水 润 湿 之 , 将 更 舂 以 趍 於 凿 。 “ 载 谋 载 惟 ” , 谓 将 祭 , 诹 谋 其 日 , 思 念 其 礼 , 非 穀 熟 已 谋 , 以 此 为 异 。 又 以 兴 嗣 岁 为 兴 起 新 岁 。 馀 同 。 ○ 传 “ 揄 抒 ” 至 “ 浮 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 揄 ” 文 在 “ 舂 ” 下 “ 簸 ” 上 , 既 舂 而 未 簸 , 故 知 揄 为 抒 臼 , 谓 抒 米 以 出 臼 也 , 出 臼 则 簸 之 , 故 或 有 簸 穅 者 。 或 蹂 黍 者 , 谓 蹂 践 其 黍 , 然 后 舂 之 , 然 则 文 当 在 舂 、 揄 之 上 , 今 在 下 者 , 以 蹂 亦 为 舂 , 而 为 之 揄 、 簸 俱 是 舂 , 进 令 与 舂 相 近 , 且 退 蹂 以 为 韵 也 。 上 有 穈 芑 是 稷 , 而 独 云 蹂 黍 者 , 以 祭 用 黍 以 为 主 , 故 举 黍 以 言 。 传 每 言 “ 或 ” 者 , 明 各 有 其 人 , 俱 趍 於 事 , 不 相 兼 也 。 “ 释 之 ” 既 在 “ 簸 ” 之 下 “ 烝 ” 之 上 , 故 知 为 淅 米 也 。 《 说 文 》 云 : “ 淅 , 汰 米 也 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 孔 子 去 齐 , 接 淅 而 行 ” , 谓 洮 米 未 炊 , 漉 之 而 去 , 言 其 疾 也 。 《 释 训 》 云 : “ 溞 溞 , 淅 也 。 烰 烰 , 烝 也 。 ” 樊 光 引 此 诗 。 孙 炎 曰 : “ 溞 溞 , 淅 米 声 。 烰 烰 , 炊 之 气 。 ” 溞 、 浮 与 此 不 同 , 古 今 字 耳 。 传 以 洮 米 则 有 声 , 故 言 “ 溲 溲 , 声 ” 。 烝 饭 则 有 气 , 故 言 “ 浮 浮 , 气 ” , 取 《 尔 雅 》 之 意 为 说 也 。 ○ 笺 “ 蹂 之 ” 至 “ 之 实 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 蹂 ” 文 在 “ 或 簸 ” 之 下 , 不 应 方 言 蹂 黍 以 水 , 润 米 必 当 蹂 之 使 湿 , 故 云 “ 蹂 之 言 润 ” 。 “ 如 何 乎 ” 者 , 问 人 之 辞 , 故 云 “ 美 而 将 说 其 事 ” 。 意 欲 说 之 , 故 设 辞 自 问 。 上 “ 生 民 如 何 ” , 亦 如 此 也 。 於 此 乃 注 , 彼 从 可 知 。 舂 、 揄 之 下 , 始 云 “ 或 蹂 ” , 故 知 是 既 舂 而 揉 出 之 , 又 润 湿 之 , 将 复 舂 以 趍 於 凿 也 。 《 召 旻 》 笺 云 : “ 米 之 率 : 粝 十 , 粺 九 , 凿 八 , 侍 御 七 。 ” 《 九 章 算 术 》 : “ 粟 一 石 为 粝 米 六 斗 , 舂 粝 一 斗 为 粺 九 升 。 又 舂 为 凿 则 八 升 , 又 舂 为 侍 御 则 七 升 。 ” 言 趍 於 凿 者 , 此 承 四 穀 之 后 , 一 舂 一 簸 始 为 粝 米 。 又 一 湿 一 舂 , 犹 未 至 於 凿 , 故 言 “ 趋 於 ” , 为 渐 到 之 意 也 。 米 之 细 者 , 乃 穷 於 御 。 止 言 趍 於 凿 者 , 以 经 、 传 说 祭 祀 之 馔 , 无 言 用 御 米 者 。 桓 二 年 《 左 传 》 云 : “ 粢 食 不 凿 , 昭 其 俭 也 。 ” 则 不 俭 者 有 用 凿 之 处 。 郊 天 尊 於 宗 庙 , 其 祭 或 当 用 之 , 故 止 言 “ 於 凿 ” 也 。 桓 十 四 年 《 穀 梁 传 》 说 宗 庙 之 事 , 夫 人 亲 舂 。 《 楚 语 》 云 : “ 天 子 禘 郊 之 事 , 王 后 必 自 舂 其 粢 ; 诸 侯 宗 庙 之 事 , 夫 人 必 自 舂 其 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 粢 、 盛 互 文 也 。 ” 言 舂 , 不 过 如 天 子 躬 耕 三 推 而 已 , 故 传 言 或 不 斥 后 夫 人 也 。 《 楚 语 》 又 云 : “ 天 子 亲 舂 禘 之 盛 。 ” 韦 昭 云 : “ 率 后 舂 之 , 亦 天 子 亲 舂 也 。 ” 酒 与 食 用 此 米 为 之 , 故 云 “ 释 之 烝 之 , 以 为 酒 及 簠 簋 之 实 。 ” 孙 毓 云 : “ 《 诗 》 之 叙 事 , 率 以 其 次 。 既 簸 穅 矣 , 而 甫 以 蹂 , 为 蹂 黍 当 先 , 蹂 乃 得 舂 , 不 得 先 舂 而 后 蹂 也 。 既 蹂 即 释 之 烝 之 , 是 其 次 。 笺 义 为 长 。 ” 《 集 注 》 等 皆 为 “ 蹂 黍 ” , 定 本 为 “ 蹂 米 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 尝 之 ” 至 “ 曰 烈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 自 “ 尝 之 日 ” 至 “ 来 岁 之 稼 ” 皆 《 春 官 · 肆 师 职 》 文 也 。 言 於 秋 尝 祭 宗 庙 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 芟 除 草 木 以 种 田 宜 之 以 否 ; 於 秋 狝 当 猎 之 日 , 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 戒 备 得 无 兵 寇 以 否 ; 於 祭 社 之 日 , 则 肆 师 临 卜 , 问 其 来 岁 之 所 稼 种 宜 之 以 否 。 以 尝 者 , 尝 新 穀 。 古 之 始 耕 田 者 , 芟 草 以 种 穀 。 今 得 新 穀 , 芟 草 之 功 , 故 於 尝 日 问 芟 。 狝 主 习 兵 , 以 戒 不 虞 , 故 狝 日 问 戒 。 社 者 祭 土 , 主 稼 穑 , 故 於 社 日 问 稼 。 郑 於 彼 注 , 其 意 为 然 。 芟 稼 俱 是 田 事 , 而 异 日 异 问 者 , 以 尝 新 穀 而 本 穀 初 , 初 莫 先 於 芟 草 , 故 问 芟 。 稼 种 善 否 , 土 地 之 事 , 故 祭 土 之 日 而 问 稼 也 。 社 文 在 尝 、 狝 之 下 , 谓 秋 狝 祭 社 也 。 尝 在 孟 秋 , 狝 、 社 俱 在 仲 秋 , 取 禽 而 后 祭 社 , 故 先 狝 后 社 也 。 尝 、 社 是 祭 神 之 事 耳 , 因 而 问 卜 。 狝 乃 秋 猎 , 不 接 神 明 , 亦 言 卜 来 岁 者 , 卜 者 自 问 吉 凶 於 龟 , 不 由 尝 、 社 所 祭 之 神 , 但 因 用 其 日 而 问 之 耳 。 狝 为 习 兵 , 故 因 兵 事 。 所 以 引 此 三 文 者 , 欲 见 今 秋 穀 熟 之 时 , 即 谋 来 年 郊 祭 之 事 , 似 今 秋 祭 社 之 日 , 豫 卜 来 岁 之 稼 。 若 然 , 必 以 今 秋 豫 卜 来 岁 者 , 欲 令 来 岁 还 似 今 秋 , 是 兴 来 继 往 之 义 。 不 云 卜 郊 , 而 言 陈 祭 而 卜 者 , 以 来 年 郊 祭 本 为 祈 穀 , 今 社 日 卜 来 岁 之 稼 , 即 是 卜 郊 之 义 也 。 陈 祭 而 卜 , 谓 陈 列 尝 、 社 , 祭 之 日 , 豫 卜 来 年 善 否 。 若 然 , 此 “ 载 谋 载 惟 ” , 於 穀 熟 已 谋 , 则 其 事 在 於 酒 食 之 前 , 当 与 上 四 穀 相 连 , 不 可 以 他 事 间 之 。 谋 、 惟 是 思 念 祭 事 , 故 下 之 , 令 与 祭 事 相 比 也 。 又 云 “ 萧 合 黍 稷 , 臭 达 墙 屋 。 既 奠 而 后 爇 萧 合 馨 香 ” , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 彼 唯 “ 馨 ” 作 “ 膻 ” 。 注 云 : “ 膻 当 作 馨 , 字 之 误 也 。 ” 盖 毛 时 未 误 , 故 读 彼 从 此 。 彼 言 “ 臭 阳 达 於 墙 屋 ” , 此 无 “ 阳 ” 、 “ 於 ” 二 字 , 引 之 略 耳 。 彼 言 宗 庙 之 祭 , 此 是 将 郊 为 軷 道 之 祭 , 事 不 同 而 引 之 者 , 证 此 用 萧 之 意 。 萧 , 香 蒿 也 。 爇 , 烧 也 。 言 宗 庙 之 祭 , 以 香 蒿 合 黍 稷 , 欲 使 臭 气 通 达 於 墙 屋 , 故 《 记 》 酌 於 尸 , 已 奠 之 , 而 后 烧 此 香 蒿 , 以 合 其 馨 香 之 气 , 使 神 歆 飨 之 , 故 此 亦 用 萧 , 取 其 馨 香 也 。 此 言 “ 祭 脂 ” , 彼 不 言 脂 ; 彼 言 “ 黍 稷 ” , 此 不 言 黍 稷 , 皆 文 不 具 耳 。 “ 羝 , 牡 羊 ” 者 , 以 祭 不 用 牝 , 故 知 是 牡 也 。 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 , 牜 分 ; 牝 , 牜 羊 。 ” 郭 璞 曰 : “ 牜 分 谓 吴 羊 白 羝 者 也 , 是 亦 以 牡 为 羝 也 。 ” “ 軷 , 道 祭 ” , 谓 祭 道 神 之 祭 。 “ 傅 火 曰 燔 ” , 谓 加 火 烧 之 。 《 商 颂 》 曰 “ 如 火 烈 烈 ” , 则 烈 是 火 猛 之 意 , 不 可 近 烧 , 故 云 “ 贯 之 加 於 火 上 曰 烈 ” , 即 今 之 炙 肉 也 。 ○ 笺 “ 惟 思 ” 至 “ 往 郊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 惟 , 思 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 申 明 远 火 为 烈 之 意 。 《 说 文 》 云 : “ 烈 , 火 猛 也 。 烂 , 火 熟 也 。 ” 俱 是 火 熟 之 意 , 故 云 “ 烈 之 言 烂 也 ” 。 以 酒 则 豫 酿 而 成 , 食 则 临 祭 乃 作 , 故 云 “ 后 稷 既 为 郊 祀 之 酒 及 其 米 ” 。 於 此 仍 言 “ 其 米 ” , 则 上 为 “ 烝 之 释 之 ” 正 为 酒 耳 。 而 笺 兼 言 簠 簋 之 实 者 , 以 彼 文 有 舂 簸 之 事 , 其 为 米 者 , 非 独 为 酒 而 已 , 故 兼 言 簠 簋 之 实 。 簠 簋 之 实 , 必 就 郊 兆 作 之 , 故 此 言 “ 其 米 ” 也 。 礼 , 大 夫 以 上 , 将 祭 必 诹 谋 其 日 , 日 定 乃 卜 之 。 《 特 牲 礼 》 云 “ 不 诹 日 ” , 明 大 夫 以 上 诹 之 矣 , 故 云 “ 诹 谋 其 日 ” 。 彼 注 云 : “ 诹 , 谋 也 。 ” 载 谋 是 谋 其 日 , 则 载 惟 是 思 其 礼 , 故 云 “ 思 念 其 礼 ” 。 正 以 《 特 牲 》 有 “ 诹 ” 之 文 , 故 易 传 不 以 谋 为 “ 穀 熟 而 谋 ” 。 “ 取 萧 草 与 祭 祀 之 脂 ” , 还 是 羝 之 脂 也 。 以 牲 为 軷 祭 而 设 , 羝 宜 与 軷 同 文 , 脂 则 配 萧 而 用 , 故 先 言 之 。 “ 爇 之 於 行 神 之 位 ” , 正 谓 祭 軷 之 位 , 以 軷 之 所 祭 , 即 是 七 祀 行 神 , 故 言 行 神 之 位 。 馨 香 既 闻 , 取 羝 羊 之 体 以 祭 神 者 , 谓 取 牲 体 以 祭 , 伏 於 軷 上 。 《 秋 官 · 犬 人 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 犬 牲 , 伏 瘗 亦 如 之 。 ” 郑 司 农 云 : “ 伏 谓 伏 犬 , 以 王 车 轹 之 。 ” 明 此 用 羝 , 亦 伏 体 軷 上 , 故 言 体 也 。 《 犬 人 》 伏 用 犬 牲 , 此 用 羝 者 , 盖 天 子 诸 侯 异 礼 。 彼 天 子 用 犬 , 此 诸 侯 用 羊 , 礼 相 变 也 。 “ 又 燔 烈 其 肉 , 为 尸 羞 ” , 言 “ 又 ” 者 , 亦 用 此 羝 之 肉 为 之 也 。 以 七 祀 之 祭 皆 有 尸 , 明 軷 祭 亦 有 尸 。 其 燔 炙 者 , 事 尸 之 羞 , 故 云 “ 为 尸 羞 ” 也 。 此 后 稷 为 诸 侯 , 得 有 尸 , 则 天 子 軷 祭 亦 有 尸 。 依 《 聘 礼 》 卿 大 夫 軷 祭 用 酒 脯 , 则 无 尸 矣 。 郊 之 兆 位 在 国 外 , 故 云 “ 自 此 而 往 郊 ” 也 。 ○ 传 “ 兴 来 岁 继 往 岁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 句 非 祭 所 用 , 故 分 而 注 之 。 以 兴 者 , 是 有 所 起 发 之 意 ; 嗣 者 , 继 续 之 言 , 故 知 为 此 祭 者 , 欲 以 追 起 来 岁 , 以 继 续 往 岁 , 使 之 岁 穀 恒 熟 , 常 获 丰 年 也 。 来 岁 者 , 据 今 祭 时 , 以 未 至 为 来 、 已 过 为 往 耳 , 非 要 别 年 也 。 何 则 ? 尧 命 后 稷 郊 天 , 未 至 定 用 何 月 , 要 在 岁 首 为 之 , 所 言 来 岁 , 正 谓 此 年 之 秋 耳 。 ○ 笺 “ 嗣 岁 ” 至 “ 上 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 意 定 以 正 月 为 郊 , 何 则 ? 正 朔 三 而 改 。 自 夏 而 上 推 之 , 高 辛 氏 当 以 建 寅 之 月 为 正 , 故 《 尧 典 》 云 “ 三 帛 ” 。 注 云 “ 高 辛 氏 之 后 用 黑 缯 ” , 是 也 。 王 者 之 后 , 自 行 其 祖 正 朔 。 后 稷 , 高 辛 氏 之 胄 , 郊 必 正 月 。 既 以 正 月 为 郊 , 则 嗣 岁 , 郊 之 岁 也 , 故 云 “ 嗣 岁 , 今 新 岁 ” 。 新 岁 而 谓 之 嗣 者 , 使 之 继 嗣 往 年 , 犹 嗣 子 之 继 父 。 其 意 微 与 毛 异 , 大 理 亦 同 也 。 “ 孟 春 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 也 。 定 本 云 “ 孟 春 之 令 曰 ” , 无 “ 月 ” 字 。 元 日 , 谓 善 日 上 辛 也 。 祈 穀 , 即 郊 天 也 。 引 此 以 证 郊 祭 而 云 嗣 岁 之 意 , 由 郊 天 主 为 祈 穀 故 也 。 《 礼 器 》 曰 : “ 祭 祀 不 祈 。 ” 言 祈 穀 者 , 不 可 私 为 己 祈 , 而 穀 者 所 以 养 民 , 故 言 祈 也 。  卬 盛 于 豆 , 于 豆 于 登 , 其 香 始 升 。 上 帝 居 歆 , 胡 臭 亶 时 ? 卬 , 我 也 。 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 豆 , 荐 菹 醢 也 。 登 , 大 羹 也 。 笺 云 : 胡 之 言 何 也 。 亶 , 诚 也 。 我 后 稷 盛 菹 醢 之 属 当 于 豆 者 于 登 者 , 其 馨 香 始 上 行 , 上 帝 则 安 而 歆 享 之 , 何 芳 臭 之 诚 得 其 时 乎 ? 美 之 也 。 祀 天 用 瓦 豆 , 陶 器 质 也 。 ○ 卬 , 五 郎 反 。 盛 音 成 。 注 同 。 “ 其 香 ” 一 本 作 “ 馨 ” 。 亶 , 都 但 反 。 菹 , 庄 居 反 。 醢 音 海 。 上 , 时 掌 反 。后 稷 肇 祀 , 庶 无 罪 悔 , 以 迄 于 今 。 迄 , 至 也 。 笺 云 : 庶 , 众 也 。 后 稷 肇 祀 上 帝 於 郊 , 而 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 有 罪 过 也 。 子 孙 蒙 其 福 , 以 至 於 今 , 故 推 以 配 天 焉 。 ○ 迄 , 许 乞 反 。[ 疏 ] “ 卬 盛 ” 至 “ 于 今 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 将 往 祭 天 , 此 言 正 祭 之 事 。 我 后 稷 菹 醢 大 羹 之 属 , 盛 之 於 豆 , 又 盛 之 於 登 , 以 此 而 往 荐 祭 。 此 豆 登 所 盛 之 物 , 其 馨 香 之 气 始 上 行 , 上 帝 则 安 居 而 歆 飨 之 。 既 为 上 帝 所 歆 , 故 反 言 以 美 之 , 何 有 芳 臭 之 诚 得 其 时 若 此 者 乎 ? 言 无 有 若 此 之 最 善 也 。 帝 既 飨 其 祭 祀 , 降 其 福 禄 , 又 述 而 美 之 。 言 后 稷 受 尧 之 命 , 始 为 郊 祀 , 其 福 乃 流 於 天 下 之 众 民 , 令 皆 得 其 所 , 无 有 罪 过 而 令 人 悔 恨 者 , 子 孙 蒙 其 馀 福 , 以 至 於 今 而 赖 之 。 今 文 王 得 由 之 而 起 。 今 既 致 太 平 , 故 推 之 以 配 天 焉 。 ○ 郑 唯 以 肇 祀 为 郊 兆 之 祀 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 卬 我 ” 至 “ 大 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 卬 , 我 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 器 》 云 : “ 木 豆 谓 之 豆 。 瓦 豆 谓 之 登 。 ” 是 木 曰 豆 , 瓦 曰 登 。 对 文 则 瓦 、 木 异 名 , 散 则 皆 名 豆 , 故 云 瓦 豆 谓 之 登 。 《 冬 官 · 瓬 人 》 “ 掌 为 瓦 器 ” , 而 云 “ 豆 中 悬 ” , 郑 云 : “ 悬 绳 正 豆 之 柄 , 瓦 亦 名 豆 也 。 ” 再 言 “ 於 豆 ” 者 , 叠 之 以 足 句 耳 。 经 唯 言 盛 於 豆 , 传 辨 其 所 盛 之 物 。 《 天 官 · 醢 人 》 “ 掌 四 豆 之 实 , 皆 有 菹 醢 ” , 是 豆 为 荐 羞 菹 醢 也 。 《 公 食 大 夫 礼 》 云 : “ 大 羹 湆 不 和 , 实 於 登 。 ” 是 登 为 大 羹 湆 者 , 肉 汁 。 大 古 之 羹 也 , 不 调 以 盐 菜 , 以 质 , 故 以 瓦 器 盛 之 。 笺 “ 亶 诚 ” 至 “ 器 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亶 诚 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 盛 菹 醢 之 属 者 , 以 略 不 言 羹 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。 祀 天 而 用 瓦 豆 者 , 以 陶 器 质 故 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 埽 地 而 祭 , 於 其 质 也 , 器 用 陶 匏 。 ” 是 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 其 馨 香 始 上 行 ” , 俗 本 作 “ 上 闻 ” 者 , 误 也 。 ○ 传 “ 迄 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 上 传 肇 为 始 , 此 亦 当 然 。 ○ 笺 “ 庶 众 ” 至 “ 天 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庶 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 抑 》 云 : “ 庶 无 罪 悔 。 ” 笺 以 庶 为 幸 。 以 彼 是 警 戒 之 辞 , 故 为 冀 幸 之 义 。 此 既 为 上 帝 所 歆 , 不 是 始 冀 无 罪 , 故 以 庶 为 众 。 后 稷 为 二 王 之 后 , 一 国 言 耳 , 纵 使 祭 天 得 所 , 不 过 福 及 一 国 , 而 言 “ 天 下 众 民 咸 得 其 所 , 无 罪 ” 者 , 以 祭 天 而 得 丰 年 , 可 以 广 及 天 下 , 且 以 后 稷 之 教 田 农 , 天 下 皆 得 其 利 , 故 天 下 言 之 。  《 生 民 》 八 章 , 四 章 章 十 句 , 四 章 章 八 句 。传 九 世 , 帝 喾 传 十 世 ” , 则 尧 非 喾 子 , 稷 年 又 小 於 尧 , 则 姜 嫄 不 得 为 帝 喾 之 妃 , 故 云 “ 当 尧 之 时 , 为 高 辛 氏 之 世 妃 ” , 谓 为 其 后 世 子 孙 之 妃 也 。 人 世 短 长 无 定 , 於 是 时 书 又 散 亡 , 未 知 其 为 几 世 , 故 直 以 世 言 之 。 其 《 大 戴 礼 》 、 《 史 记 》 诸 书 , 皆 郑 所 不 信 。 张 融 云 : “ 稷 、 契 年 稚 於 尧 , 尧 不 与 喾 并 处 帝 位 , 则 稷 、 契 焉 得 为 喾 子 乎 ? 若 使 稷 、 契 必 喾 子 , 如 《 史 记 》 是 尧 之 兄 弟 也 。 尧 有 贤 弟 七 十 , 不 用 须 舜 与 之 , 此 不 然 明 矣 。 《 诗 》 之 雅 、 颂 , 姜 嫄 履 迹 而 生 , 为 周 始 祖 ; 有 娀 以 玄 鸟 生 商 , 而 契 为 玄 王 。 即 如 毛 传 、 《 史 记 》 之 说 , 喾 为 稷 、 契 之 父 , 帝 喾 圣 夫 , 姜 嫄 正 妃 , 配 合 生 子 , 人 之 常 道 , 则 《 诗 》 何 故 但 叹 其 母 , 不 美 其 父 , 而 云 ‘ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 。 上 帝 是 依 , 是 生 后 稷 ? ’ 周 、 鲁 何 殊 。 特 立 姜 嫄 之 庙 乎 ? ” 融 之 此 言 , 盖 得 郑 旨 , 但 以 姜 嫄 为 世 妃 , 则 於 《 左 传 》 “ 世 济 ” 之 文 复 协 , 故 易 传 不 以 为 高 辛 之 妃 也 。 ○ 传 “ 禋 敬 ” 至 “ 之 前 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 “ 禋 , 祭 也 ” , 则 禋 是 祭 之 名 。 又 云 “ 禋 , 敬 也 ” , 义 得 相 通 。 且 祭 必 致 敬 , 故 以 禋 为 敬 也 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 禋 祀 昊 天 上 帝 。 ” 注 云 : “ 禋 之 言 烟 。 周 人 尚 臭 。 烟 , 气 之 臭 闻 者 也 。 ” 则 郑 以 禋 者 唯 祭 天 之 名 , 故 《 书 》 称 “ 禋 于 六 宗 ” , 郑 皆 以 为 天 神 。 经 传 之 中 , 亦 非 祭 天 而 称 禋 祀 者 , 诸 儒 遂 以 禋 为 祭 之 通 名 。 王 肃 云 : “ 《 外 传 》 曰 : ‘ 精 意 以 享 曰 禋 。 ’ 禋 非 燔 燎 之 谓 也 。 ” 袁 准 曰 : “ 禋 者 , 烟 气 烟 熅 也 。 天 之 体 远 , 不 可 得 就 , 圣 人 思 尽 其 心 , 而 不 知 所 由 , 故 因 烟 气 之 上 , 以 致 其 诚 , 故 《 外 传 》 曰 ‘ 精 意 以 享 , 禋 ’ , 此 之 谓 也 。 ” 准 又 称 : 难 者 曰 : “ 禋 于 文 王 , 何 也 ? ” 曰 : “ 夫 名 有 转 相 因 者 , 《 周 礼 》 云 ‘ 禋 祀 上 帝 ’ , 辨 其 本 言 烟 熅 之 礼 也 。 《 书 》 曰 ‘ 禋 于 文 、 武 ’ 者 , 取 其 辨 精 意 以 享 也 。 先 儒 云 ‘ 凡 絜 祀 曰 禋 ’ , 若 絜 祀 为 禋 , 不 宜 别 六 宗 与 山 川 也 。 凡 祭 祀 无 不 絜 , 而 不 可 谓 皆 精 。 然 则 精 意 以 享 , 宜 施 燔 燎 , 精 诚 以 假 烟 气 之 升 , 以 达 其 诚 故 也 。 ” 切 以 准 言 为 然 。 郑 於 《 尚 书 》 以 文 、 武 於 明 堂 配 五 帝 , 故 亦 以 称 禋 。 是 禋 名 唯 施 於 祭 天 也 。 传 於 此 下 , 即 说 郊 禖 之 祀 。 郊 必 祭 天 , 则 毛 亦 以 此 禋 为 祭 天 。 其 馀 《 书 传 》 言 禋 者 , 则 未 知 毛 意 与 谁 同 也 。 弗 训 为 去 , 心 所 不 欲 , 即 当 去 之 , 故 以 “ 弗 , 去 ” 谓 去 无 子 以 求 有 子 也 。 经 言 禋 祀 , 未 知 所 祀 之 神 , 故 云 “ 古 者 必 立 郊 禖 焉 ” 。 言 此 祀 , 祀 郊 禖 也 。 知 者 , 以 妇 人 无 外 事 , 不 因 求 子 之 祭 , 无 有 出 国 之 理 。 又 禋 祀 以 求 子 , 唯 禖 为 然 , 故 知 禋 祀 是 祀 禖 也 。 既 言 所 祀 之 神 , 因 言 其 祭 之 礼 。 自 “ 玄 鸟 至 之 日 ” 以 下 , 皆 《 月 令 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 郊 ” 作 “ 高 ” 耳 。 玄 鸟 , 燕 也 。 燕 至 在 春 分 二 月 之 中 , 燕 以 此 时 感 阳 气 来 集 人 堂 宇 , 其 来 主 为 产 乳 蕃 滋 , 故 王 者 重 其 初 至 之 日 , 用 牛 羊 豕 之 太 牢 , 祀 於 郊 禖 之 神 , 盖 祭 天 而 以 先 禖 者 配 之 。 变 禖 言 禖 者 , 神 之 也 。 其 祭 之 时 , 天 子 亲 自 身 往 , 敬 其 事 , 故 亲 祭 之 。 於 时 后 妃 率 九 嫔 从 之 , 而 往 侍 御 於 祭 焉 。 天 子 内 官 有 后 也 , 夫 人 也 , 嫔 也 , 世 妇 也 , 女 御 也 , 而 独 言 九 嫔 者 , 以 后 是 内 官 之 主 , 须 后 妃 率 之 , 五 等 则 九 嫔 居 中 , 举 中 而 言 , 明 百 二 十 人 皆 往 也 。 未 有 孕 而 往 者 , 求 其 早 有 孕 也 。 内 官 百 二 十 人 , 周 之 制 也 。 高 辛 之 时 , 未 有 此 数 , 因 礼 之 成 文 而 引 之 耳 。 於 祀 之 时 , 乃 以 醴 酒 礼 天 子 所 御 , 谓 已 被 幸 有 娠 者 也 。 使 太 祝 酌 酒 饮 之 於 郊 禖 之 庭 , 以 神 之 惠 光 显 之 也 。 既 饮 之 酒 , 又 带 以 弓 之 韣 衣 , 授 以 弓 矢 , 使 执 之 於 郊 禖 之 前 。 弓 矢 者 , 男 子 之 事 , 使 之 带 弓 衣 , 执 弓 矢 , 冀 其 所 生 为 男 也 。 郑 於 《 月 令 》 之 注 , 其 意 则 然 。 唯 “ 高 禖 ” 异 耳 。 故 郑 注 云 : “ 高 辛 氏 之 世 , 玄 鸟 遗 鳦 卵 , 简 狄 吞 之 而 生 契 。 后 王 以 为 禖 官 嘉 祥 而 立 其 祀 焉 。 ” 以 为 由 高 辛 有 嘉 祥 , 故 称 高 禖 。 蔡 邕 《 月 令 章 句 》 云 : “ 高 禖 , 祀 名 。 高 犹 尊 也 , 禖 犹 媒 也 。 吉 事 先 见 之 象 , 谓 之 人 先 。 ” 毛 於 此 及 《 玄 鸟 》 传 皆 依 作 “ 郊 禖 ” , 则 读 高 为 郊 。 下 传 云 : “ 从 於 帝 而 见 於 天 。 ” 则 此 祭 为 祭 天 , 不 祭 人 先 也 。 於 郊 故 谓 之 郊 , 不 由 高 辛 , 亦 不 以 高 为 尊 也 。 郊 天 用 特 牲 , 而 此 祭 天 用 太 牢 者 , 以 兼 祭 先 禖 之 神 , 异 於 常 郊 故 也 。 郑 於 此 笺 亦 云 “ 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 ” , 则 后 稷 未 生 之 前 , 已 有 郊 禖 之 祀 矣 。 而 《 月 令 》 注 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 后 王 以 为 嘉 祥 而 立 其 祀 ” 。 又 以 契 之 后 王 始 立 此 祀 。 二 义 不 同 者 , 《 郑 记 》 王 权 有 此 问 , 焦 乔 答 云 : “ 先 契 之 时 , 必 自 有 禖 氏 祓 除 之 祀 , 位 在 南 郊 , 盖 以 玄 鸟 至 之 日 祀 之 矣 。 ” 然 得 禋 祀 , 乃 於 上 帝 也 。 娀 简 吞 鳦 有 子 之 后 , 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 , 祀 之 以 配 帝 , 谓 之 高 媒 。 毛 传 亦 云 : “ 郊 禖 者 , 以 古 自 有 於 郊 克 禋 之 义 。 ” 又 据 礼 之 成 文 耳 。 祀 天 而 以 先 禖 配 之 , 义 如 后 土 祀 以 为 社 。 此 是 郑 冲 弟 子 为 说 , 以 申 郑 义 。 其 意 言 高 辛 已 前 , 祭 天 於 郊 , 亦 以 先 禖 配 之 , 谓 之 郊 禖 。 至 高 辛 之 世 , 以 有 吞 鳦 之 事 , 以 为 禖 之 嘉 祥 , 又 以 高 辛 之 世 , 禖 配 此 祭 , 故 改 之 而 为 高 禖 。 故 此 笺 从 传 为 郊 祀 礼 , 解 其 高 义 。 后 王 以 为 媒 官 嘉 祥 而 立 其 祀 , 谓 立 禖 以 配 郊 , 非 谓 立 郊 求 子 始 於 后 王 。 郑 意 或 当 然 也 。 如 此 为 说 , 可 得 合 《 诗 》 、 《 礼 》 二 注 耳 。 然 《 礼 》 注 为 高 辛 之 世 者 , 谓 高 辛 之 后 世 子 孙 犹 号 高 辛 , 其 时 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 如 此 得 与 稷 同 时 为 尧 臣 耳 。 ○ 笺 “ 克 能 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 克 , 能 ” , 《 释 言 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 祓 , 福 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 祓 除 之 福 。 ” 《 周 语 》 云 : “ 祓 除 其 心 。 ” 《 女 巫 》 云 : “ 祓 除 衅 浴 。 ” 《 左 传 》 : “ 祓 社 衅 鼓 。 ” 《 檀 弓 》 云 : “ 巫 先 祓 柩 。 ” 皆 祓 除 凶 恶 , 义 取 祓 去 , 故 云 “ 弗 之 言 祓 也 ” 。 禋 祀 上 帝 於 郊 禖 , 祓 除 其 无 子 之 疾 , 以 得 其 福 , 虽 解 弗 字 为 异 , 与 传 “ 去 无 子 ” 之 意 亦 同 也 。 非 天 子 不 得 祭 天 , 此 姜 嫄 是 为 高 辛 氏 后 世 之 妃 , 则 其 夫 不 为 天 子 , 所 以 得 祈 郊 禖 , 祭 天 神 , 故 解 之 云 “ 二 王 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 ” 故 也 。 王 者 存 先 代 , 所 以 通 天 三 统 , 使 得 行 其 正 朔 , 用 天 子 之 礼 。 故 《 礼 运 》 曰 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 宋 之 郊 也 。 ” 契 是 二 王 之 后 , 得 祭 天 也 。 下 言 后 稷 功 成 , 乃 封 之 於 邰 , 则 此 时 必 有 国 矣 。 未 知 其 国 之 名 , 所 在 之 地 耳 。 ○ 传 “ 履 践 ” 至 “ 利 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 诸 《 书 传 》 言 姜 嫄 履 大 迹 生 稷 、 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 者 , 皆 毛 所 不 信 , 故 以 帝 为 高 辛 氏 帝 。 盖 以 二 章 、 卒 章 皆 言 上 帝 , 此 独 言 帝 不 言 上 , 故 以 为 高 辛 氏 帝 也 。 《 释 训 》 云 : “ 履 帝 武 敏 。 武 , 迹 也 。 敏 , 拇 也 。 ” 传 既 依 《 尔 雅 》 , 以 武 为 迹 , 而 不 以 敏 为 拇 者 , 毛 意 盖 谓 《 尔 雅 》 不 可 尽 从 故 也 。 心 识 速 疾 谓 之 敏 , 故 训 敏 为 疾 。 又 解 姜 嫄 得 践 帝 迹 所 由 , 以 高 辛 之 帝 亲 行 禋 祀 , 姜 嫄 从 於 帝 , 而 往 见 於 天 , 故 行 在 后 而 践 帝 之 迹 。 从 帝 见 天 , 即 上 传 所 云 “ 后 妃 率 九 嫔 御 ” 是 也 。 践 迹 者 , 直 谓 随 后 行 耳 , 非 必 以 足 蹑 其 践 地 之 处 也 。 将 事 齐 敏 者 , 将 , 行 也 , 谓 行 祀 天 之 事 齐 敬 而 速 疾 也 。 鬼 神 食 气 谓 之 歆 , 故 以 歆 为 飨 , 谓 祭 而 神 飨 之 也 。 “ 介 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 福 禄 所 止 , 谓 止 於 姜 嫄 , 使 之 早 有 子 也 。 “ 震 , 动 。 夙 , 早 。 育 , 长 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 动 谓 怀 任 而 身 动 也 。 昭 元 年 《 左 传 》 曰 “ 邑 姜 方 震 大 叔 ” , 哀 元 年 《 左 传 》 曰 “ 后 缗 方 震 ” , 皆 谓 有 身 为 震 也 。 早 者 , 言 其 得 福 之 早 。 得 福 乃 有 身 , 早 文 应 在 震 上 , 今 在 下 者 , 见 有 身 而 始 知 得 福 , 故 先 震 后 夙 , 且 以 为 韵 。 故 姜 嫄 之 配 高 辛 , 亦 应 久 矣 , 未 必 生 稷 之 岁 始 来 配 之 。 若 前 巳 禋 祀 , 此 年 始 震 , 则 是 得 福 晚 矣 。 而 言 早 者 , 作 者 因 事 而 言 , 以 祈 即 有 子 , 故 继 祈 为 早 耳 。 又 解 此 人 其 名 曰 弃 , 所 以 谓 之 后 稷 者 , 以 其 身 为 稷 官 , 能 种 百 穀 以 利 民 , 故 以 后 稷 称 之 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 尧 举 弃 为 农 师 , 天 下 得 其 利 。 ” 《 尧 典 》 云 : “ 帝 曰 : ‘ 弃 , 黎 民 阻 饥 , 汝 后 稷 播 时 百 穀 。 ’ ” 是 其 利 民 之 事 也 。 ○ 笺 “ 帝 上 帝 ” 至 “ 后 稷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 此 及 《 玄 鸟 》 , 是 说 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 经 文 也 。 《 河 图 》 曰 : “ 姜 嫄 履 大 人 迹 生 后 稷 。 ” 《 中 候 · 稷 起 》 云 : “ 苍 耀 稷 生 感 迹 昌 。 ” 《 契 握 》 云 : “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 封 商 。 ” 《 苗 兴 》 云 : “ 契 之 卵 生 , 稷 之 迹 乳 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 姜 嫄 出 野 , 见 巨 人 迹 , 心 忻 然 悦 , 欲 践 之 。 践 之 , 而 身 动 如 孕 者 。 及 期 而 生 弃 。 ” 《 殷 本 纪 》 云 : “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 。 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 。 ” 是 稷 以 迹 生 、 契 以 卵 生 之 说 也 。 又 《 閟 宫 》 云 : “ 赫 赫 姜 嫄 , 其 德 不 回 , 上 帝 是 依 。 ” 言 上 帝 依 姜 嫄 以 生 后 稷 , 故 以 帝 为 上 帝 。 且 郑 以 姜 嫄 非 高 辛 之 妃 , 自 然 不 得 以 帝 为 高 辛 帝 矣 。 此 上 帝 即 苍 帝 灵 威 仰 也 。 《 长 发 》 笺 云 : “ 帝 , 黑 帝 。 ” 此 不 言 苍 帝 者 , 彼 以 下 有 玄 王 , 故 言 “ 黑 帝 ” 。 此 下 有 上 帝 , 故 言 “ 上 帝 ” 。 各 随 经 势 而 为 文 也 。 《 尔 雅 》 引 此 释 之 , 而 以 敏 为 拇 指 , 故 依 用 之 , 云 : “ 敏 , 拇 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 拇 , 迹 大 指 处 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 介 , 右 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 相 佑 助 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 介 者 , 相 助 之 义 , 如 人 之 左 右 手 , 故 以 介 为 左 右 也 。 ” 传 以 夙 为 早 。 震 后 言 早 , 於 事 不 次 , 故 转 之 云 : “ 夙 之 言 肃 , 自 肃 戒 也 。 ” 以 纬 候 及 《 史 记 》 诸 文 , 故 知 祀 郊 禖 之 时 , 则 有 大 神 之 迹 , 姜 嫄 履 之 也 。 履 神 之 迹 , 直 言 武 足 矣 , 而 复 言 拇 , 是 先 履 其 跟 之 迹 , 又 移 足 以 就 拇 。 既 言 大 迹 , 明 不 能 满 , 故 云 : “ 足 不 能 满 , 履 其 拇 指 之 处 。 ” 履 拇 之 下 而 即 言 歆 , 故 知 心 体 歆 歆 然 , 意 动 之 状 也 。 左 右 所 止 住 , 如 有 人 道 感 己 者 , 谓 如 人 夫 妻 交 接 之 道