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博彩最新资讯导航网址禘 当 五 年 矣 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 有 禘 , 明 知 前 禘 当 在 三 年 矣 。 文 公 以 二 年 祫 祭 , 祫 在 除 丧 之 年 , 禘 宜 在 三 年 , 是 其 与 祫 当 异 岁 也 。 郑 以 《 春 秋 》 上 下 考 校 , 知 其 必 然 , 故 此 笺 及 《 礼 》 注 皆 为 定 解 , 仍 恐 后 学 致 惑 , 故 又 作 《 志 》 以 明 之 。 如 《 志 》 之 言 , 五 年 再 殷 祭 , 先 祫 后 禘 。 而 此 云 一 禘 一 祫 , 先 言 禘 者 , 恐 其 文 便 , 无 义 例 也 。 《 春 秋 》 谓 之 大 事 , 指 谓 文 二 年 祫 祭 之 事 耳 。 其 禘 则 《 春 秋 》 或 谓 之 禘 , 或 云 有 事 , 皆 不 言 大 事 。 僖 、 宣 八 年 之 经 是 也 。 此 笺 或 云 “ 古 者 , 君 丧 三 年 , 丧 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 於 太 祖 。 自 此 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 其 文 误 也 。 何 则 ? 《 礼 》 注 及 《 志 》 皆 无 此 言 , 则 此 不 当 独 有 也 。 定 本 亦 无 此 文 。  天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 , 宅 殷 土 芒 芒 。 玄 鸟 , 鳦 也 。 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 有 娀 氏 女 简 狄 配 高 辛 氏 帝 , 帝 率 与 之 祈 于 郊 禖 而 生 契 , 故 本 其 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 芒 芒 , 大 貌 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 天 使 鳦 下 而 生 商 者 , 谓 鳦 遗 卵 , 娀 氏 之 女 简 狄 吞 之 而 生 契 , 为 尧 司 徒 , 有 功 , 封 商 。 尧 知 其 后 将 兴 , 又 锡 其 姓 焉 。 自 契 至 汤 , 八 迁 始 居 亳 之 殷 地 而 受 命 , 国 日 以 广 大 芒 芒 然 。 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 。 ○ 芒 , 莫 刚 反 。 后 同 。 娀 , 夙 忠 反 , 契 母 之 本 国 名 。 郊 禖 音 梅 , 本 亦 作 “ 高 禖 ” 。 卵 , 力 管 反 。 亳 , 傍 各 反 。 地 名 。 古 帝 命 武 汤 , 正 域 彼 四 方 。 方 命 厥 后 , 奄 有 九 有 。 正 , 长 。 域 , 有 也 。 九 有 , 九 州 也 。 笺 云 : 古 帝 , 天 也 。 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 使 之 长 有 邦 域 , 为 政 於 天 下 。 方 命 其 君 , 谓 徧 告 诸 侯 也 。 汤 有 是 德 , 故 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 商 之 先 后 , 受 命 不 殆 , 在 武 丁 孙 子 。 武 丁 , 高 宗 也 。 笺 云 : 后 , 君 也 。 商 之 先 君 受 天 命 而 行 之 不 解 殆 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 明 也 。 ○ 解 音 懈 。 武 丁 孙 子 , 武 王 靡 不 胜 。 龙 旂 十 乘 , 大 糦 是 承 。 胜 , 任 也 。 笺 云 : 交 龙 为 旂 。 糦 , 黍 稷 也 。 高 宗 之 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 於 天 下 者 , 无 所 不 胜 服 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 者 , 亦 言 得 诸 侯 之 欢 心 。 十 乘 者 , 二 王 后 、 八 州 之 大 国 。 ○ 武 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 注 同 。 胜 , 毛 音 升 , 郑 式 证 反 。 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 糦 , 尺 志 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 大 祭 也 。 ” 任 音 壬 。 下 “ 何 任 ” 同 。 邦 畿 千 里 , 维 民 所 止 , 肇 域 彼 四 海 。 畿 , 疆 也 。 笺 云 : 止 犹 居 也 。 肇 , 当 作 “ 兆 ” 。 王 畿 千 里 之 内 , 其 民 居 安 , 乃 后 兆 域 正 天 下 之 经 界 。 言 其 为 政 自 内 及 外 。 ○ 疆 , 居 良 反 。四 海 来 假 , 来 假 祁 祁 。 景 员 维 河 , 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 何 。 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 也 。 笺 云 : 假 , 至 也 。 祁 祁 , 众 多 也 。 员 , 古 文 作 云 。 河 之 言 何 也 。 天 下 既 蒙 王 之 政 令 , 皆 得 其 所 , 而 来 朝 觐 贡 献 。 其 至 也 祁 祁 然 众 多 。 其 所 贡 於 殷 大 至 , 所 云 维 言 何 乎 ? 言 殷 王 之 受 命 皆 其 宜 也 。 百 禄 是 何 , 谓 当 檐 负 天 之 多 福 。 ○ 假 音 格 。 下 同 。 祁 , 巨 移 反 , 或 上 之 、 尺 之 二 反 。 员 , 毛 音 圆 , 郑 音 云 。 河 , 王 以 为 河 水 。 本 或 作 “ 何 ” 。 何 音 河 , 又 河 可 反 。 本 亦 作 “ 荷 ” , 音 同 。 郑 云 : “ 担 负 也 。 ” 下 篇 “ 何 天 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 担 , 都 蓝 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 是 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 契 母 简 狄 , 於 春 分 玄 鸟 至 日 , 祁 於 高 禖 而 生 契 , 封 商 , 后 世 有 此 殷 国 。 今 以 高 宗 有 国 , 本 而 美 之 。 言 上 天 命 此 玄 鸟 , 使 下 而 生 此 商 国 , 故 契 之 子 孙 得 居 此 殷 土 , 其 国 境 广 大 芒 芒 然 。 既 总 言 天 命 生 商 , 又 指 陈 商 兴 之 节 。 古 之 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 令 长 有 彼 四 方 之 国 , 谓 为 之 君 长 , 有 其 土 地 。 天 既 命 成 汤 为 长 , 又 令 四 方 归 之 。 方 方 命 其 诸 侯 之 君 , 使 归 成 汤 , 故 得 同 有 此 九 州 之 民 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 又 能 循 之 。 商 之 先 君 受 天 之 命 , 年 世 延 长 , 所 以 不 至 危 殆 者 , 在 此 高 宗 武 丁 善 为 人 之 孙 子 也 。 此 武 丁 为 人 之 子 孙 , 行 其 先 祖 武 德 之 王 道 , 威 德 盛 大 , 无 所 不 胜 任 之 也 。 故 於 此 祀 高 宗 也 , 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 来 助 殷 祭 。 於 祭 之 时 , 有 大 黍 稷 之 食 , 此 诸 侯 於 是 奉 承 而 进 之 。 言 高 宗 泽 及 天 下 , 故 子 孙 祭 之 , 得 万 国 之 欢 心 也 。 高 宗 前 世 , 殷 政 衰 微 , 又 述 高 宗 能 兴 之 状 。 殷 之 邦 畿 之 内 , 地 方 千 里 , 维 是 民 之 所 安 止 矣 , 然 后 始 有 彼 四 海 。 言 高 宗 为 政 , 先 安 畿 内 之 民 , 后 安 四 海 之 国 , 以 为 己 有 。 由 此 能 有 彼 四 海 , 故 四 海 诸 侯 莫 不 来 至 。 其 来 至 也 , 祁 祁 然 数 甚 众 多 。 此 众 多 诸 侯 , 其 辞 皆 云 : 殷 王 之 政 甚 大 均 矣 , 维 如 河 之 润 物 然 。 言 其 无 不 霑 及 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 克 循 其 道 , 则 殷 之 受 命 皆 得 其 宜 , 故 百 众 福 禄 於 是 宜 担 负 之 。 高 宗 兴 殷 之 道 , 能 为 四 海 所 庆 , 故 因 其 祀 也 , 述 而 歌 之 。 郑 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 故 言 “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 也 。 正 域 彼 四 方 , 言 长 有 邦 域 , 为 政 於 四 方 。 又 以 奄 为 覆 , 言 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 又 受 命 不 怠 , 在 武 丁 孙 子 , 谓 行 之 不 解 怠 者 , 在 武 丁 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 以 教 戒 后 世 , 子 孙 行 之 不 解 怠 也 。 武 王 靡 不 胜 , 谓 武 丁 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 者 , 於 天 下 无 所 不 胜 。 由 高 宗 功 被 后 世 , 故 子 孙 能 服 天 下 也 。 兆 域 彼 四 海 , 谓 正 天 下 之 经 界 , 为 营 兆 境 域 , 以 至 於 彼 四 海 也 。 景 云 维 河 , 言 诸 侯 大 至 , 所 言 维 云 何 乎 ? 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 荷 , 即 其 言 之 所 云 也 。 唯 此 为 异 。 馀 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 玄 鸟 ” 至 “ 大 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 燕 燕 , 鳦 也 。 ” 色 玄 , 故 又 名 为 玄 鸟 。 毛 氏 不 信 谶 纬 , 以 天 无 命 鸟 生 人 之 理 。 而 《 月 令 》 仲 春 云 : “ 是 月 也 , 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 ” 玄 鸟 降 日 , 则 有 祀 郊 禖 之 礼 也 。 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 说 “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 ” , 云 “ 有 娀 氏 女 简 狄 ” , 则 契 为 高 辛 之 子 ; 简 狄 , 高 辛 之 妃 。 而 云 玄 鸟 至 生 商 , 则 是 以 玄 鸟 至 日 祈 而 得 之 也 , 故 以 为 “ 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 简 狄 祈 郊 禖 而 生 契 ” 也 。 玄 鸟 以 春 分 而 至 , 气 候 之 常 , 非 天 命 之 使 生 契 。 但 天 之 生 契 , 将 令 王 有 天 下 , 故 本 其 欲 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 记 其 祈 福 之 时 , 美 其 得 天 之 命 , 故 言 天 命 玄 鸟 , 使 下 生 商 也 。 玄 鸟 之 来 , 非 从 天 至 , 而 谓 之 降 者 , 重 之 若 自 天 来 然 。 《 月 令 》 “ 季 春 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 云 : “ 是 时 恒 在 桑 , 言 降 者 , 若 始 自 天 来 , 重 之 , 故 称 降 也 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 称 “ 芒 芒 禹 迹 , 画 为 九 州 ” , 是 芒 芒 为 大 貌 也 。 ○ 笺 “ 天 使 ” 至 “ 天 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 中 候 契 握 》 云 “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 , 封 商 ” , 《 殷 本 纪 》 云 “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 ” , 此 二 文 及 诸 纬 言 吞 鳦 生 契 者 多 矣 , 故 郑 据 之 以 易 传 也 。 《 书 》 序 云 : “ 自 契 至 於 成 汤 , 八 迁 , 汤 始 居 亳 。 ” 又 云 : “ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 。 ” 於 汤 言 居 亳 , 於 盘 庚 言 亳 殷 , 则 殷 是 亳 地 之 小 别 名 , 故 知 汤 是 亳 之 殷 地 而 受 命 之 也 。 自 契 至 汤 八 迁 者 , 皇 甫 谧 云 : “ 史 失 其 传 , 故 不 得 详 。 ” 是 八 迁 地 名 不 可 知 也 。 其 亳 地 在 河 、 洛 之 间 , 《 书 序 》 注 云 : “ 今 属 河 南 偃 师 。 ” 《 地 理 志 》 河 南 郡 有 偃 师 县 有 尸 乡 , “ 殷 汤 所 都 ” 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 学 者 咸 以 为 亳 在 河 、 洛 之 间 今 河 南 偃 师 西 二 十 里 有 尸 乡 亭 是 也 。 谧 考 之 事 实 , 失 其 正 也 。 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 案 《 地 理 志 》 , 葛 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 是 也 。 汤 地 七 十 里 耳 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 , 有 童 子 饷 食 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 古 文 《 仲 虺 之 诰 》 曰 : ‘ 汤 征 , 自 葛 始 。 ’ 计 宁 陵 去 偃 师 八 百 里 , 而 使 亳 众 为 耕 , 有 童 子 饷 食 , 非 其 理 也 。 今 梁 国 自 有 二 台 也 , 南 亳 在 穀 熟 之 地 , 北 亳 在 蒙 地 , 非 偃 师 也 。 《 书 》 序 曰 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 即 偃 师 是 也 。 然 则 殷 有 三 亳 , 二 在 梁 国 , 一 在 河 、 洛 之 间 。 穀 熟 为 南 亳 , 即 汤 都 也 。 蒙 为 北 亳 , 即 景 亳 , 是 汤 所 受 命 也 。 偃 师 为 西 亳 , 即 盘 庚 所 徙 者 也 。 ” 《 立 政 》 之 篇 曰 “ 三 亳 阪 尹 ” 是 也 。 如 谧 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 亳 为 尸 乡 者 , 以 《 地 理 志 》 言 尸 乡 为 殷 汤 所 都 , 是 旧 说 为 然 , 故 从 之 也 。 且 《 中 候 格 予 命 》 云 : “ 天 乙 在 亳 , 东 观 于 洛 。 ” 若 亳 在 梁 国 , 则 居 於 洛 东 , 不 得 东 观 於 洛 也 。 所 言 三 亳 , 阪 尹 谓 其 尹 在 阪 。 谧 之 所 言 三 亳 , 其 地 非 皆 有 阪 , 故 《 立 政 》 注 云 : “ 三 亳 者 , 汤 旧 都 之 民 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 云 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 是 郑 以 三 亳 为 分 亳 民 於 三 处 有 亳 地 也 。 杜 预 以 景 亳 为 周 地 。 河 南 巩 县 西 南 有 汤 亭 , 或 说 即 偃 师 也 。 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 臣 瓒 案 : 汤 居 亳 , 今 济 阴 薄 县 是 也 。 今 薄 有 汤 冢 , 已 氏 有 伊 尹 冢 , 皆 相 近 。 ” 又 以 亳 为 济 阴 薄 县 。 以 其 经 无 正 文 , 故 各 为 异 说 。 地 名 变 易 , 难 得 而 详 也 。 《 孟 子 》 称 汤 以 七 十 里 有 天 下 , 则 汤 之 初 国 犹 尚 小 耳 。 言 日 以 广 大 芒 芒 然 , 谓 至 汤 身 而 渐 大 也 。 又 解 将 述 成 汤 , 而 远 言 契 意 。 以 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 而 言 契 之 初 生 也 。 ○ 传 “ 正 长 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 域 , 有 ” 者 , 言 封 域 之 内 , 皆 为 己 有 , 非 训 域 为 有 也 。 言 “ 奄 有 九 有 ” , 是 同 有 天 下 之 辞 , 言 分 天 下 以 为 九 分 , 皆 为 己 有 , 故 知 “ 九 有 , 九 州 ” 也 。 传 於 奄 字 皆 训 为 同 。 王 肃 云 “ 同 有 九 州 之 贡 赋 也 ” 。 ○ 笺 “ 古 帝 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汤 之 受 命 , 上 天 命 之 , 故 知 古 帝 谓 天 也 。 《 尚 书 纬 》 云 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 稽 , 同 也 。 古 , 天 也 。 是 谓 天 为 古 , 故 得 称 天 为 古 帝 也 。 方 命 其 君 , 谓 於 四 方 之 国 , 方 方 命 之 , 故 为 遍 告 诸 侯 。 言 汤 有 是 德 , 天 道 远 矣 , 非 与 人 道 言 。 云 遍 告 之 者 , 正 谓 授 汤 圣 德 , 令 之 所 征 无 敌 , 使 诸 侯 遍 闻 , 是 遍 告 之 也 。 ○ 传 “ 武 丁 , 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 所 以 称 王 名 者 , 王 肃 云 : “ 殷 质 , 以 名 著 。 商 之 先 君 成 汤 受 天 命 , 所 以 不 危 殆 者 , 在 武 丁 之 为 人 孙 子 也 。 ” 毛 以 为 , 汤 孙 , 汤 为 人 子 孙 , 则 此 亦 当 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 度 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 商 之 先 君 受 天 命 , 成 汤 是 也 。 以 天 下 之 大 , 王 业 之 重 , 创 基 甚 难 , 守 亦 不 易 , 故 言 行 之 不 懈 怠 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 美 此 高 宗 孙 子 , 能 得 行 之 不 懈 怠 也 。 又 解 此 诗 主 颂 高 宗 , 而 美 高 宗 子 孙 者 , 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 故 子 孙 能 得 行 之 , 亦 是 高 宗 之 美 , 故 主 颂 高 宗 而 言 其 子 孙 也 。 ○ 笺 “ 交 龙 ” 至 “ 大 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 也 。 言 以 “ 大 糦 是 承 ” , 谓 奉 承 助 祭 , 祭 之 粢 盛 唯 黍 稷 耳 。 糦 字 从 米 , 故 知 是 黍 稷 也 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 。 殷 礼 既 亡 , 无 可 案 据 。 若 以 周 法 言 之 , 则 谓 诸 侯 乘 墨 车 , 建 龙 旂 , 入 天 子 之 门 。 至 祭 时 , 奉 黍 稷 之 馔 以 助 祭 也 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 侯 氏 裨 冕 , 乘 墨 车 , 载 龙 旂 , 弧 韣 乃 朝 。 ” 注 云 : “ 墨 车 , 大 夫 制 也 。 乘 之 者 , 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 与 王 同 。 交 龙 为 旂 , 诸 侯 所 建 。 ” 是 入 天 子 之 门 乘 墨 车 也 。 其 在 道 路 , 则 随 其 尊 卑 , 故 《 觐 礼 记 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 注 云 : “ 在 傍 与 王 同 曰 偏 驾 。 同 姓 金 辂 , 异 姓 象 辂 , 四 卫 革 辂 , 蕃 国 木 辂 。 驾 之 与 王 同 , 谓 之 偏 驾 。 不 入 王 门 者 , 乘 墨 车 以 朝 , 偏 驾 之 车 舍 於 馆 矣 。 ” 是 未 入 於 王 门 。 驾 不 入 王 门 者 , 则 所 驾 之 车 , 随 其 尊 卑 。 其 建 龙 旂 则 终 始 同 也 。 又 解 诸 侯 众 多 , 独 言 十 乘 之 意 , 谓 二 王 之 后 与 八 州 之 大 国 , 故 十 也 。 八 州 大 国 , 谓 州 牧 也 。 诸 侯 当 以 服 数 来 朝 , 而 得 十 乘 并 至 者 , 举 其 有 十 乘 耳 , 未 必 同 时 至 也 。 或 者 王 不 巡 守 之 岁 , 则 诸 侯 并 时 来 朝 。 四 时 更 来 , 则 年 之 间 而 十 乘 俱 至 也 。 ○ 传 “ 畿 , 疆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 畿 者 , 为 之 畿 限 疆 畔 , 故 为 疆 也 。 毛 无 破 字 之 理 , 则 肇 当 训 为 始 。 王 肃 云 : “ 殷 道 衰 , 四 夷 来 侵 。 至 高 宗 , 然 后 始 复 以 四 海 为 境 域 也 。 ” ○ 笺 “ 肇 当 ” 至 “ 及 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 肇 域 共 文 , 当 谓 界 域 营 兆 , 故 转 肇 为 兆 。 言 已 令 千 里 之 内 民 得 安 居 , 乃 后 正 天 下 之 经 界 , 以 四 海 为 兆 域 。 先 安 畿 内 , 后 正 四 海 , 言 其 自 内 及 外 也 。 ○ 传 “ 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 员 者 , 周 匝 之 言 , 故 为 均 也 。 荷 者 , 任 负 之 义 , 故 为 任 也 。 传 解 维 河 之 义 , 既 以 景 员 为 大 均 , 则 维 河 者 当 谓 政 教 大 均 , 如 河 之 润 物 然 , 言 其 霑 润 无 所 不 及 也 。 ○ 笺 “ 假 至 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 格 , 音 义 同 。 转 员 为 云 , 河 为 何 者 , 以 《 頍 弁 》 、 《 既 醉 》 言 “ 维 何 ” 者 , 皆 是 设 问 之 辞 , 与 下 句 发 端 。 此 下 句 言 “ 殷 受 命 咸 宜 ” , 是 对 前 之 语 , 则 此 言 “ 维 何 ” , 当 与 彼 同 , 不 得 为 水 傍 河 也 , 故 知 河 当 为 何 。 “ 维 何 ” 既 是 问 辞 , 则 大 员 是 诸 侯 大 至 口 之 所 云 , 不 得 为 大 均 之 义 。 且 古 文 云 、 员 字 同 , 故 易 传 也 。 上 言 “ 兆 域 彼 四 海 ” , 以 四 海 为 界 也 。 既 言 四 海 为 界 , 因 即 乘 而 立 文 , 言 “ 四 海 来 假 ” , 正 谓 四 海 之 内 , 中 国 诸 侯 来 至 贡 献 , 非 自 四 夷 贡 献 也 。 所 云 维 言 何 乎 , 将 欲 述 其 美 殷 之 言 , 故 开 其 问 端 也 。 荷 任 即 是 檐 负 之 义 , 故 言 “ 檐 负 天 之 多 福 ” 。  《 玄 鸟 》 一 章 , 二 十 二 句 。《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦般 若 波 罗 蜜 多 心 经。

博彩最新资讯导航网址卷 二 十 二 十 之 四隐 公 卷 一 ( 起 元 年 , 尽 元 年 )序。博彩最新资讯导航网址序 汉 司 空 掾 任 城 樊 何 休 序 ○ 陆 氏 《 音 义 》 曰 : “ 掾 , 弋 绢 反 。 ” [ 疏 ] “ 汉 司 空 掾 ” 。 解 云 : 汉 者 , 巴 汉 之 间 地 名 也 。 於 秦 二 世 元 年 , 诸 侯 叛 秦 , 沛 人 共 立 刘 季 以 为 沛 公 。 二 年 八 月 , 沛 公 入 秦 , 秦 相 赵 高 杀 二 世 , 立 二 世 兄 子 子 婴 。 冬 十 月 为 汉 元 年 , 子 婴 降 。 ○ 年 春 正 月 , 项 羽 尊 楚 怀 王 以 为 义 帝 。 其 年 三 月 , 项 羽 自 立 为 西 楚 霸 王 , 分 天 下 为 十 八 国 , 更 立 沛 公 为 汉 王 , 王 巴 汉 之 间 四 十 一 县 , 都 於 南 郑 。 至 汉 王 五 年 冬 十 二 月 , 乃 破 项 羽 军 斩 之 。 六 年 正 月 乃 称 皇 帝 , 遂 取 汉 为 天 下 号 , 若 夏 、 殷 、 周 既 克 天 下 , 乃 取 本 受 命 之 地 为 天 下 号 。 云 “ 司 空 ” 者 , 汉 三 公 官 名 也 。 “ 掾 ” 者 , 即 其 下 属 官 也 , 若 今 之 三 府 掾 是 也 。 ○ “ 任 城 樊 何 休 序 ” 。○ 解 云 : 任 城 者 , 郡 名 。 樊 者 , 县 名 。 姓 何 , 名 休 , 字 邵 公 。 其 《 本 传 》 云 : “ 休 为 人 质 朴 讷 口 , 而 雅 有 心 思 。 精 研 六 经 , 世 儒 无 及 者 。 大 传 陈 蕃 辟 之 , 与 参 政 事 。 蕃 败 , 休 坐 废 锢 , 乃 作 《 春 秋 公 羊 解 诂 》 , 覃 思 不 闚 门 十 有 七 年 。 ” 是 也 。 序 者 , 舒 也 , 叙 也 , 舒 展 已 意 , 以 次 叙 经 传 之 义 , 述 已 作 注 之 意 , 故 谓 之 序 也 。  昔 者 孔 子 有 云 :[ 疏 ] “ 昔 者 , 孔 子 有 云 ” 。○ 解 云 : 昔 者 , 古 也 , 前 也 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 明 王 , ” 郑 注 云 “ 昔 , 古 也 。 ” 《 檀 弓 》 上 篇 云 “ 予 畴 昔 夜 梦 ” , 注 云 : “ 昔 犹 前 也 ” 。 然 则 若 对 后 言 之 , 即 言 前 ; 若 对 今 言 之 , 即 言 古 。 何 氏 言 前 古 孔 子 有 云 , 云 , 言 也 。  “ 吾 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 。 ”[ 疏 ] “ 吾 志 在 ” 至 “ 《 孝 经 》 ” 。○ 解 云 : 案 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 “ 孔 子 在 庶 , 德 无 所 施 , 功 无 所 就 , 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 ” 是 也 。 所 以 《 春 秋 》 言 志 在 , 《 孝 经 》 言 行 在 。 《 春 秋 》 者 , 赏 善 罚 恶 之 书 , 见 善 能 赏 , 见 恶 能 罚 , 乃 是 王 侯 之 事 , 非 孔 子 所 能 行 , 故 但 言 志 在 而 已 ; 《 孝 经 》 者 , 尊 祖 爱 亲 , 劝 子 事 父 , 劝 臣 事 君 , 理 关 贵 贱 , 臣 子 所 宜 行 , 故 曰 行 在 《 孝 经 》 也 。  此 二 学 者 , 圣 人 之 极 致 ,[ 疏 ] “ 此 二 ” 至 “ 极 致 ” 。○ 解 云 : 二 学 者 , 《 春 秋 》 、 《 孝 经 》 也 。 极 者 , 尽 也 。 致 之 言 至 也 , 言 圣 人 作 此 二 经 之 时 , 尽 已 至 诚 而 作 之 , 故 曰 圣 人 之 极 致 也 。  治 世 之 要 务 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 治 世 ” 至 “ 务 也 ” 。○ 解 云 : 凡 诸 经 艺 等 皆 治 世 所 须 , 但 此 经 或 是 惩 恶 劝 善 , 或 是 尊 祖 爱 亲 , 有 国 家 者 最 所 急 行 , 故 云 “ 治 世 之 要 务 也 ” , 言 治 世 之 精 要 急 务 矣 。 《 祭 统 》 云 : “ 凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 ” 礼 者 , 谓 三 王 以 来 也 , 若 大 道 之 时 , 礼 於 忠 信 为 薄 。 正 以 孔 子 修 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 舜 , 故 言 此 。 考 诸 旧 本 皆 作 “ 也 ” 字 , 又 且 於 理 亦 宜 然 。 若 作 “ 世 ” 字 者 , 俗 误 已 行 。  传 《 春 秋 》 者 非 一 。[ 疏 ] “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 。○ 解 云 : 孔 子 至 圣 , 观 无 穷 , 知 秦 无 道 , 将 必 燔 书 , 故 《 春 秋 》 之 说 口 授 子 夏 。 度 秦 至 汉 , 乃 著 竹 帛 , 故 《 说 题 辞 》 云 “ 传 我 书 者 , 公 羊 高 也 。 ” 戴 宏 序 云 : “ 子 夏 传 与 公 羊 高 , 高 传 与 其 子 平 , 平 传 与 其 子 地 , 地 传 与 其 子 敢 , 敢 传 与 其 子 寿 。 至 汉 景 帝 时 , 寿 乃 其 弟 子 齐 人 胡 毌 子 都 著 於 竹 帛 , 与 董 仲 舒 皆 见 於 图 谶 。 ” 是 也 。 故 大 史 公 云 : “ 董 仲 舒 , 广 川 人 也 , 以 治 《 春 秋 》 孝 、 景 时 为 博 士 , 下 帷 讲 诵 。 弟 子 传 以 久 次 相 受 业 , 或 莫 见 其 面 。 董 生 相 胶 西 王 , 疾 免 归 家 , 以 修 学 著 书 为 事 , 终 不 治 产 业 。 ” 是 也 。 又 《 六 艺 论 》 云 : “ 治 《 公 羊 》 者 , 胡 毌 生 、 董 仲 舒 , 董 仲 舒 弟 子 嬴 公 , 嬴 公 弟 子 眭 孟 , 眭 孟 弟 子 庄 彭 祖 及 颜 安 乐 , 安 乐 弟 子 阴 丰 、 刘 向 、 王 彦 。 ” 故 曰 传 《 春 秋 》 者 非 一 。 旧 云 “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 者 , 谓 本 出 孔 子 而 传 五 家 , 故 曰 非 一 。  本 据 乱 而 作 ,[ 疏 ] “ 本 据 乱 而 作 ” 。○ 解 云 : 孔 子 本 获 麟 之 后 得 瑞 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 公 取 十 二 , 则 天 之 数 。 是 以 不 得 取 周 公 、 成 王 之 史 , 而 取 隐 公 以 下 , 故 曰 据 乱 而 作 , 谓 据 乱 世 之 史 而 为 《 春 秋 》 也 。  其 中 多 非 常 异 义 可 怪 之 论 , ○ 论 , 卢 困 反 , 下 “ 持 论 ” 同[ 疏 ] “ 其 中 ” 至 “ 之 论 ” 。○ 解 云 : 由 乱 世 之 史 , 故 有 非 常 异 义 可 怪 之 事 也 。 “ 非 常 异 义 ” 者 , 即 庄 四 年 , 齐 襄 复 九 世 之 雠 而 灭 纪 ; 僖 元 缺 年 , 实 与 齐 桓 专 封 是 也 。 此 即 是 非 常 之 异 义 , 言 异 於 文 、 武 时 。 何 者 ? 若 其 常 义 , 则 诸 侯 不 得 擅 灭 诸 侯 , 不 得 专 封 , 故 曰 非 常 异 义 也 。 “ 其 可 怪 之 论 ” 者 , 即 昭 三 十 一 年 , 邾 娄 叔 术 妻 嫂 而 《 春 秋 》 善 之 是 也 。  说 者 疑 惑 ,[ 疏 ] “ 说 者 疑 惑 ” 。○ 解 云 : 此 “ 说 者 ” , 谓 胡 毌 子 都 、 董 仲 舒 之 后 , 庄 彭 祖 、 颜 安 乐 之 徒 。 见 经 传 与 夺 异 於 常 理 , 故 致 疑 惑 。  至 有 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 者 。[ 疏 ] “ 至 有 ” 至 “ 戾 者 ” 。○ 解 云 : 此 倍 读 如 反 背 之 背 , 非 倍 半 之 倍 也 。 言 由 疑 惑 之 故 , 虽 解 经 之 理 而 反 背 於 经 。 即 成 二 年 , 逢 丑 父 代 齐 侯 当 左 , 以 免 其 主 。 《 春 秋 》 不 非 而 说 者 非 之 , 是 背 经 也 。 任 意 者 , 《 春 秋 》 有 三 世 异 辞 之 言 , 颜 安 乐 以 为 从 襄 二 十 一 年 之 后 , 孔 子 生 讫 , 即 为 所 见 之 世 , 是 任 意 。 任 意 者 , 凡 言 见 者 , 目 睹 其 事 , 心 识 其 理 , 乃 可 为 见 , 故 《 演 孔 图 》 云 “ 文 、 宣 、 成 、 襄 , 所 闻 之 世 也 ” 。 而 颜 氏 分 张 一 公 而 使 两 属 , 是 其 任 意 也 。 反 传 违 戾 者 , 宣 十 七 年 , “ 六 月 、 癸 卯 、 日 有 食 之 ” , 案 隐 三 年 传 云 某 月 某 日 朔 , 日 有 食 之 者 , 食 正 朔 也 , 其 或 日 , 或 不 日 者 , 或 失 之 前 , 或 失 之 后 。 失 之 前 者 , 朔 在 前 也 , 谓 二 日 乃 食 , 失 正 朔 於 前 , 是 以 但 书 其 日 而 已 ; 失 之 后 者 , 朔 在 后 也 , 谓 晦 日 食 , 失 正 朔 於 后 , 是 以 又 不 书 日 , 但 书 其 月 而 已 。 即 庄 十 八 年 “ 三 月 , 日 有 食 之 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 日 食 之 道 不 过 晦 朔 与 二 日 , 即 宣 十 七 年 言 日 不 言 朔 者 , 是 二 日 明 矣 。 而 颜 氏 以 为 十 四 日 日 食 , 是 反 传 违 戾 也 。  其 势 虽 问 不 得 不 广 ,[ 疏 ] “ 其 势 ” 至 “ 不 广 ” 。○ 解 云 : 言 说 者 疑 惑 , 义 虽 不 是 , 但 其 形 势 已 然 , 故 曰 “ 其 势 ” 。 虽 复 致 问 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 其 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 一 说 谓 颜 、 庄 之 徒 以 说 义 疑 惑 , 未 能 定 其 是 非 , 致 使 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 , 是 以 何 氏 观 其 形 势 , 故 曰 “ 其 势 ” ; 维 適 畏 人 问 难 , 故 曰 “ 维 问 ” ; 遂 恐 已 说 穷 短 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 已 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 “ 维 ” 误 为 “ 虽 ” 耳 。  是 以 讲 诵 师 言 至 於 百 万 犹 有 不 解 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 不 解 ” 。○ 解 云 : 此 “ 师 ” 谓 胡 、 董 之 前 公 羊 氏 之 属 也 。 言 由 庄 、 颜 之 徒 解 义 不 是 , 致 地 问 难 , 遂 尔 谬 说 至 於 百 万 言 。 其 言 虽 多 , 犹 有 合 解 而 不 解 者 , 故 曰 “ 犹 有 不 解 ” 矣 。  时 加 酿 嘲 辞 , ○ 酿 嘲 陟 交 反[ 疏 ] “ 时 加 酿 嘲 辞 ” 。○ 解 云 : 颜 安 乐 等 解 此 《 公 羊 》 , 苟 取 顽 曹 之 语 , 不 顾 理 之 是 非 , 若 世 人 云 “ 雨 雪 其 雱 , 臣 助 君 虐 ” 之 类 是 也 。  援 引 他 经 失 其 句 读 ,[ 疏 ] “ 援 引 ” 至 “ 句 读 ” 。○ 解 云 : 三 传 之 理 不 同 多 矣 , 经 之 义 随 经 自 合 , 而 颜 氏 之 徒 既 解 《 公 羊 》 , 乃 取 他 经 为 义 , 犹 贼 党 入 门 , 主 人 错 乱 , 故 曰 “ 失 其 句 读 ” 。  以 无 为 有 ,[ 疏 ] “ 以 无 为 有 ” 。○ 解 云 : 《 公 羊 》 经 、 传 本 无 以 周 王 为 天 囚 之 义 , 而 《 公 羊 说 》 及 庄 、 颜 之 徒 以 周 王 为 天 囚 , 故 曰 “ 以 无 为 有 ” 也 。  甚 可 闵 笑 者 ,[ 疏 ] “ 甚 可 闵 笑 者 ” 。○ 解 云 : 欲 存 《 公 羊 》 者 , 闵 其 愚 暗 ; 欲 毁 《 公 羊 》 者 , 笑 其 谬 通 也 。  不 可 胜 记 也 。[ 疏 ] “ 不 可 胜 记 也 ” 。○ 解 云 : 言 其 可 闵 可 笑 处 多 , 不 可 胜 负 , 不 可 具 记 也 。  是 以 治 古 学 贵 文 章 者 谓 之 俗 儒 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 俗 儒 ” 。○ 解 云 : 《 左 氏 》 先 著 竹 帛 , 故 汉 时 谓 之 古 学 。 《 公 羊 》 汉 世 乃 兴 , 故 谓 之 今 学 , 是 以 许 慎 作 《 五 经 异 义 》 , 云 “ 古 者 , 《 春 秋 左 氏 》 说 ; 今 者 , 《 春 秋 公 羊 》 说 ” 是 也 。 治 古 学 者 , 即 郑 众 、 贾 逵 之 徒 , 贵 文 章 矣 。 谓 之 俗 儒 者 , 即 《 繁 露 》 云 : “ 能 通 一 经 曰 儒 生 , 博 览 群 书 号 曰 洪 儒 , 则 言 乖 典 籍 、 辞 理 失 所 名 之 为 俗 , 教 授 於 世 谓 之 儒 。 ” 郑 、 贾 之 徒 谓 《 公 羊 》 虽 可 教 授 於 世 , 而 辞 理 失 所 矣 。  至 使 贾 逵 缘 隙 奋 笔 , 以 为 《 公 羊 》 可 夺 , 《 左 氏 》 可 兴 。[ 疏 ] “ 至 使 ” 至 “ 可 兴 ” 。○ 解 云 : 贾 逵 者 , 即 汉 章 帝 时 卫 士 令 也 。 言 “ 缘 隙 奋 笔 ” 者 , 庄 、 颜 之 徒 说 义 不 足 , 故 使 贾 逵 得 缘 其 隙 漏 , 奋 笔 而 夺 之 , 遂 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 云 《 公 羊 》 理 短 , 《 左 氏 》 理 长 , 意 望 夺 去 《 公 羊 》 而 兴 《 左 氏 》 矣 。 郑 众 亦 作 《 长 义 》 十 九 条 十 七 事 , 专 论 《 公 羊 》 之 短 , 《 左 氏 》 之 长 , 在 贾 逵 之 前 。 何 氏 所 以 不 言 之 者 , 正 以 郑 众 虽 扶 《 左 氏 》 而 毁 《 公 羊 》 , 但 不 与 谶 合 , 帝 王 不 信 , 毁 《 公 羊 》 处 少 , 兴 《 左 氏 》 不 强 , 故 不 言 之 。 岂 如 贾 逵 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 奏 御 于 帝 , 帝 用 嘉 之 , 乃 知 古 之 为 真 也 , 赐 布 及 衣 , 将 欲 存 立 , 但 未 及 而 崩 耳 。 然 则 贾 逵 几 废 《 公 羊 》 , 故 特 言 之 。  恨 先 师 观 听 不 决 , 多 随 二 创 。[ 疏 ] “ 恨 先 ” 至 “ 二 创 ” 。○ 解 云 : 此 先 师 , 戴 宏 等 也 。 凡 论 义 之 法 , 先 观 前 人 之 理 , 听 其 辞 之 曲 直 然 , 以 义 正 决 之 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 而 难 《 左 氏 》 , 不 得 《 左 氏 》 之 理 , 不 能 以 正 义 决 之 , 故 云 “ 观 听 不 决 。 ” “ 多 随 二 创 ” 者 , 上 文 云 “ 至 有 背 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 ” 者 , 与 《 公 羊 》 为 一 创 ; 又 云 “ 援 引 他 经 失 其 句 读 ” 者 , 又 与 《 公 羊 》 为 一 创 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 多 随 此 二 事 , 故 曰 “ 多 随 二 创 ” 也 。 而 旧 云 公 羊 先 师 说 《 公 羊 》 义 不 著 , 反 与 《 公 羊 》 为 一 创 , 贾 逵 缘 隙 奋 笔 夺 之 , 与 《 公 羊 》 为 二 创 , 非 也 。  此 世 之 馀 事 ,[ 疏 ] “ 此 世 之 馀 事 ” 。○ 解 云 : 何 氏 言 先 师 解 义 虽 曰 不 是 , 但 有 已 在 《 公 羊 》 必 存 , 故 曰 此 世 之 馀 事 。 馀 , 末 也 。 言 戴 氏 专 愚 , 《 公 羊 》 未 申 , 此 正 是 世 之 末 事 , 犹 天 下 闲 事 也 。 旧 云 , 何 氏 云 前 世 之 师 说 此 《 公 羊 》 不 得 圣 人 之 本 旨 , 而 犹 在 世 之 末 说 , 故 曰 世 之 馀 事 也 。  斯 岂 非 守 文 、 持 论 、 败 绩 、 失 据 之 过 哉 ![ 疏 ] “ 斯 岂 ” 至 “ 过 哉 ” 。○ 解 云 : “ 守 文 ” 者 , 守 《 公 羊 》 之 文 。 “ 持 论 ” 者 , 执 持 《 公 羊 》 之 文 以 论 《 左 氏 》 , 即 戴 宏 《 解 疑 论 》 之 流 矣 。 “ 败 绩 ” 者 , 争 义 似 战 陈 , 故 以 败 绩 言 之 。 “ 失 据 ” 者 , 凡 战 陈 之 法 , 必 须 据 其 险 势 以 自 固 , 若 失 所 据 , 即 不 免 败 绩 。 若 似 《 公 羊 》 先 师 , 欲 持 《 公 羊 》 以 论 《 左 氏 》 , 不 闲 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 义 , 反 为 所 穷 , 已 业 破 散 , 是 失 所 依 据 , 故 以 喻 焉 。  余 窃 悲 之 久 矣 。[ 疏 ] “ 余 窃 悲 之 久 矣 ” 。○ 解 云 : 何 邵 公 精 学 十 五 年 , 专 以 《 公 羊 》 为 已 业 , 见 《 公 羊 》 先 师 失 据 败 绩 , 为 他 《 左 氏 》 先 师 所 穷 , 但 在 室 悲 之 而 已 , 故 谓 之 “ 窃 悲 ” 。 非 一 朝 一 夕 , 故 谓 之 “ 久 ” 。 后 拜 为 议 郎 , 一 举 而 起 , 陵 群 儒 之 上 , 已 业 得 申 , 乃 得 公 然 叹 息 。  往 者 略 依 胡 毌 生 《 条 例 》 , ○ 毌 音 无 。 多 得 其 正 ,[ 疏 ] “ 往 者 ” , 至 “ 其 正 ” 。○ 解 云 : 胡 毋 生 本 虽 以 《 公 羊 》 经 、 传 传 授 董 氏 , 犹 自 别 作 《 条 例 》 , 故 何 氏 取 之 以 通 《 公 羊 》 也 。 虽 取 以 通 传 意 , 犹 谦 未 敢 言 已 尽 得 胡 毋 之 旨 , 故 言 “ 略 依 ” 而 已 。 何 氏 本 者 作 《 墨 守 》 以 距 敌 《 长 义 》 , 以 强 义 , 为 《 废 疾 》 以 难 《 穀 梁 》 , 造 《 膏 肓 》 以 短 《 左 氏 》 , 尽 在 注 传 之 前 , 犹 郑 君 先 作 《 六 艺 论 》 讫 , 然 后 注 书 , 故 云 “ 往 者 ” 也 。 何 氏 谦 不 言 尽 得 其 正 , 故 言 “ 多 ” 尔 。  故 遂 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ○ 隐 括 , 古 夺 反 , 结 也 。[ 疏 ] “ 故 遂 ” 至 “ 墨 焉 ” 。○ 解 云 : 隐 谓 隐 审 , 括 谓 检 括 , 绳 墨 犹 规 矩 也 。 何 氏 言 已 隐 审 捡 括 《 公 羊 》 , 使 就 规 矩 也 。 然 则 何 氏 最 存 《 公 羊 》 也 。 而 谶 记 不 见 者 , 书 不 尽 言 故 也 。 而 旧 云 善 射 者 , 隐 括 令 审 , 射 必 能 中 , 何 氏 自 言 已 隐 括 《 公 羊 》 , 能 中 其 义 也 。 凡 木 受 绳 墨 , 其 直 必 矣 , 何 氏 自 言 规 矩 《 公 羊 》 , 令 归 正 路 矣 。禘 当 五 年 矣 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 有 禘 , 明 知 前 禘 当 在 三 年 矣 。 文 公 以 二 年 祫 祭 , 祫 在 除 丧 之 年 , 禘 宜 在 三 年 , 是 其 与 祫 当 异 岁 也 。 郑 以 《 春 秋 》 上 下 考 校 , 知 其 必 然 , 故 此 笺 及 《 礼 》 注 皆 为 定 解 , 仍 恐 后 学 致 惑 , 故 又 作 《 志 》 以 明 之 。 如 《 志 》 之 言 , 五 年 再 殷 祭 , 先 祫 后 禘 。 而 此 云 一 禘 一 祫 , 先 言 禘 者 , 恐 其 文 便 , 无 义 例 也 。 《 春 秋 》 谓 之 大 事 , 指 谓 文 二 年 祫 祭 之 事 耳 。 其 禘 则 《 春 秋 》 或 谓 之 禘 , 或 云 有 事 , 皆 不 言 大 事 。 僖 、 宣 八 年 之 经 是 也 。 此 笺 或 云 “ 古 者 , 君 丧 三 年 , 丧 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 於 太 祖 。 自 此 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 其 文 误 也 。 何 则 ? 《 礼 》 注 及 《 志 》 皆 无 此 言 , 则 此 不 当 独 有 也 。 定 本 亦 无 此 文 。  天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 , 宅 殷 土 芒 芒 。 玄 鸟 , 鳦 也 。 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 有 娀 氏 女 简 狄 配 高 辛 氏 帝 , 帝 率 与 之 祈 于 郊 禖 而 生 契 , 故 本 其 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 芒 芒 , 大 貌 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 天 使 鳦 下 而 生 商 者 , 谓 鳦 遗 卵 , 娀 氏 之 女 简 狄 吞 之 而 生 契 , 为 尧 司 徒 , 有 功 , 封 商 。 尧 知 其 后 将 兴 , 又 锡 其 姓 焉 。 自 契 至 汤 , 八 迁 始 居 亳 之 殷 地 而 受 命 , 国 日 以 广 大 芒 芒 然 。 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 。 ○ 芒 , 莫 刚 反 。 后 同 。 娀 , 夙 忠 反 , 契 母 之 本 国 名 。 郊 禖 音 梅 , 本 亦 作 “ 高 禖 ” 。 卵 , 力 管 反 。 亳 , 傍 各 反 。 地 名 。 古 帝 命 武 汤 , 正 域 彼 四 方 。 方 命 厥 后 , 奄 有 九 有 。 正 , 长 。 域 , 有 也 。 九 有 , 九 州 也 。 笺 云 : 古 帝 , 天 也 。 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 使 之 长 有 邦 域 , 为 政 於 天 下 。 方 命 其 君 , 谓 徧 告 诸 侯 也 。 汤 有 是 德 , 故 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 商 之 先 后 , 受 命 不 殆 , 在 武 丁 孙 子 。 武 丁 , 高 宗 也 。 笺 云 : 后 , 君 也 。 商 之 先 君 受 天 命 而 行 之 不 解 殆 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 明 也 。 ○ 解 音 懈 。 武 丁 孙 子 , 武 王 靡 不 胜 。 龙 旂 十 乘 , 大 糦 是 承 。 胜 , 任 也 。 笺 云 : 交 龙 为 旂 。 糦 , 黍 稷 也 。 高 宗 之 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 於 天 下 者 , 无 所 不 胜 服 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 者 , 亦 言 得 诸 侯 之 欢 心 。 十 乘 者 , 二 王 后 、 八 州 之 大 国 。 ○ 武 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 注 同 。 胜 , 毛 音 升 , 郑 式 证 反 。 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 糦 , 尺 志 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 大 祭 也 。 ” 任 音 壬 。 下 “ 何 任 ” 同 。 邦 畿 千 里 , 维 民 所 止 , 肇 域 彼 四 海 。 畿 , 疆 也 。 笺 云 : 止 犹 居 也 。 肇 , 当 作 “ 兆 ” 。 王 畿 千 里 之 内 , 其 民 居 安 , 乃 后 兆 域 正 天 下 之 经 界 。 言 其 为 政 自 内 及 外 。 ○ 疆 , 居 良 反 。四 海 来 假 , 来 假 祁 祁 。 景 员 维 河 , 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 何 。 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 也 。 笺 云 : 假 , 至 也 。 祁 祁 , 众 多 也 。 员 , 古 文 作 云 。 河 之 言 何 也 。 天 下 既 蒙 王 之 政 令 , 皆 得 其 所 , 而 来 朝 觐 贡 献 。 其 至 也 祁 祁 然 众 多 。 其 所 贡 於 殷 大 至 , 所 云 维 言 何 乎 ? 言 殷 王 之 受 命 皆 其 宜 也 。 百 禄 是 何 , 谓 当 檐 负 天 之 多 福 。 ○ 假 音 格 。 下 同 。 祁 , 巨 移 反 , 或 上 之 、 尺 之 二 反 。 员 , 毛 音 圆 , 郑 音 云 。 河 , 王 以 为 河 水 。 本 或 作 “ 何 ” 。 何 音 河 , 又 河 可 反 。 本 亦 作 “ 荷 ” , 音 同 。 郑 云 : “ 担 负 也 。 ” 下 篇 “ 何 天 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 担 , 都 蓝 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 是 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 契 母 简 狄 , 於 春 分 玄 鸟 至 日 , 祁 於 高 禖 而 生 契 , 封 商 , 后 世 有 此 殷 国 。 今 以 高 宗 有 国 , 本 而 美 之 。 言 上 天 命 此 玄 鸟 , 使 下 而 生 此 商 国 , 故 契 之 子 孙 得 居 此 殷 土 , 其 国 境 广 大 芒 芒 然 。 既 总 言 天 命 生 商 , 又 指 陈 商 兴 之 节 。 古 之 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 令 长 有 彼 四 方 之 国 , 谓 为 之 君 长 , 有 其 土 地 。 天 既 命 成 汤 为 长 , 又 令 四 方 归 之 。 方 方 命 其 诸 侯 之 君 , 使 归 成 汤 , 故 得 同 有 此 九 州 之 民 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 又 能 循 之 。 商 之 先 君 受 天 之 命 , 年 世 延 长 , 所 以 不 至 危 殆 者 , 在 此 高 宗 武 丁 善 为 人 之 孙 子 也 。 此 武 丁 为 人 之 子 孙 , 行 其 先 祖 武 德 之 王 道 , 威 德 盛 大 , 无 所 不 胜 任 之 也 。 故 於 此 祀 高 宗 也 , 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 来 助 殷 祭 。 於 祭 之 时 , 有 大 黍 稷 之 食 , 此 诸 侯 於 是 奉 承 而 进 之 。 言 高 宗 泽 及 天 下 , 故 子 孙 祭 之 , 得 万 国 之 欢 心 也 。 高 宗 前 世 , 殷 政 衰 微 , 又 述 高 宗 能 兴 之 状 。 殷 之 邦 畿 之 内 , 地 方 千 里 , 维 是 民 之 所 安 止 矣 , 然 后 始 有 彼 四 海 。 言 高 宗 为 政 , 先 安 畿 内 之 民 , 后 安 四 海 之 国 , 以 为 己 有 。 由 此 能 有 彼 四 海 , 故 四 海 诸 侯 莫 不 来 至 。 其 来 至 也 , 祁 祁 然 数 甚 众 多 。 此 众 多 诸 侯 , 其 辞 皆 云 : 殷 王 之 政 甚 大 均 矣 , 维 如 河 之 润 物 然 。 言 其 无 不 霑 及 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 克 循 其 道 , 则 殷 之 受 命 皆 得 其 宜 , 故 百 众 福 禄 於 是 宜 担 负 之 。 高 宗 兴 殷 之 道 , 能 为 四 海 所 庆 , 故 因 其 祀 也 , 述 而 歌 之 。 郑 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 故 言 “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 也 。 正 域 彼 四 方 , 言 长 有 邦 域 , 为 政 於 四 方 。 又 以 奄 为 覆 , 言 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 又 受 命 不 怠 , 在 武 丁 孙 子 , 谓 行 之 不 解 怠 者 , 在 武 丁 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 以 教 戒 后 世 , 子 孙 行 之 不 解 怠 也 。 武 王 靡 不 胜 , 谓 武 丁 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 者 , 於 天 下 无 所 不 胜 。 由 高 宗 功 被 后 世 , 故 子 孙 能 服 天 下 也 。 兆 域 彼 四 海 , 谓 正 天 下 之 经 界 , 为 营 兆 境 域 , 以 至 於 彼 四 海 也 。 景 云 维 河 , 言 诸 侯 大 至 , 所 言 维 云 何 乎 ? 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 荷 , 即 其 言 之 所 云 也 。 唯 此 为 异 。 馀 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 玄 鸟 ” 至 “ 大 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 燕 燕 , 鳦 也 。 ” 色 玄 , 故 又 名 为 玄 鸟 。 毛 氏 不 信 谶 纬 , 以 天 无 命 鸟 生 人 之 理 。 而 《 月 令 》 仲 春 云 : “ 是 月 也 , 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 ” 玄 鸟 降 日 , 则 有 祀 郊 禖 之 礼 也 。 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 说 “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 ” , 云 “ 有 娀 氏 女 简 狄 ” , 则 契 为 高 辛 之 子 ; 简 狄 , 高 辛 之 妃 。 而 云 玄 鸟 至 生 商 , 则 是 以 玄 鸟 至 日 祈 而 得 之 也 , 故 以 为 “ 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 简 狄 祈 郊 禖 而 生 契 ” 也 。 玄 鸟 以 春 分 而 至 , 气 候 之 常 , 非 天 命 之 使 生 契 。 但 天 之 生 契 , 将 令 王 有 天 下 , 故 本 其 欲 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 记 其 祈 福 之 时 , 美 其 得 天 之 命 , 故 言 天 命 玄 鸟 , 使 下 生 商 也 。 玄 鸟 之 来 , 非 从 天 至 , 而 谓 之 降 者 , 重 之 若 自 天 来 然 。 《 月 令 》 “ 季 春 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 云 : “ 是 时 恒 在 桑 , 言 降 者 , 若 始 自 天 来 , 重 之 , 故 称 降 也 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 称 “ 芒 芒 禹 迹 , 画 为 九 州 ” , 是 芒 芒 为 大 貌 也 。 ○ 笺 “ 天 使 ” 至 “ 天 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 中 候 契 握 》 云 “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 , 封 商 ” , 《 殷 本 纪 》 云 “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 ” , 此 二 文 及 诸 纬 言 吞 鳦 生 契 者 多 矣 , 故 郑 据 之 以 易 传 也 。 《 书 》 序 云 : “ 自 契 至 於 成 汤 , 八 迁 , 汤 始 居 亳 。 ” 又 云 : “ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 。 ” 於 汤 言 居 亳 , 於 盘 庚 言 亳 殷 , 则 殷 是 亳 地 之 小 别 名 , 故 知 汤 是 亳 之 殷 地 而 受 命 之 也 。 自 契 至 汤 八 迁 者 , 皇 甫 谧 云 : “ 史 失 其 传 , 故 不 得 详 。 ” 是 八 迁 地 名 不 可 知 也 。 其 亳 地 在 河 、 洛 之 间 , 《 书 序 》 注 云 : “ 今 属 河 南 偃 师 。 ” 《 地 理 志 》 河 南 郡 有 偃 师 县 有 尸 乡 , “ 殷 汤 所 都 ” 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 学 者 咸 以 为 亳 在 河 、 洛 之 间 今 河 南 偃 师 西 二 十 里 有 尸 乡 亭 是 也 。 谧 考 之 事 实 , 失 其 正 也 。 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 案 《 地 理 志 》 , 葛 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 是 也 。 汤 地 七 十 里 耳 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 , 有 童 子 饷 食 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 古 文 《 仲 虺 之 诰 》 曰 : ‘ 汤 征 , 自 葛 始 。 ’ 计 宁 陵 去 偃 师 八 百 里 , 而 使 亳 众 为 耕 , 有 童 子 饷 食 , 非 其 理 也 。 今 梁 国 自 有 二 台 也 , 南 亳 在 穀 熟 之 地 , 北 亳 在 蒙 地 , 非 偃 师 也 。 《 书 》 序 曰 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 即 偃 师 是 也 。 然 则 殷 有 三 亳 , 二 在 梁 国 , 一 在 河 、 洛 之 间 。 穀 熟 为 南 亳 , 即 汤 都 也 。 蒙 为 北 亳 , 即 景 亳 , 是 汤 所 受 命 也 。 偃 师 为 西 亳 , 即 盘 庚 所 徙 者 也 。 ” 《 立 政 》 之 篇 曰 “ 三 亳 阪 尹 ” 是 也 。 如 谧 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 亳 为 尸 乡 者 , 以 《 地 理 志 》 言 尸 乡 为 殷 汤 所 都 , 是 旧 说 为 然 , 故 从 之 也 。 且 《 中 候 格 予 命 》 云 : “ 天 乙 在 亳 , 东 观 于 洛 。 ” 若 亳 在 梁 国 , 则 居 於 洛 东 , 不 得 东 观 於 洛 也 。 所 言 三 亳 , 阪 尹 谓 其 尹 在 阪 。 谧 之 所 言 三 亳 , 其 地 非 皆 有 阪 , 故 《 立 政 》 注 云 : “ 三 亳 者 , 汤 旧 都 之 民 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 云 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 是 郑 以 三 亳 为 分 亳 民 於 三 处 有 亳 地 也 。 杜 预 以 景 亳 为 周 地 。 河 南 巩 县 西 南 有 汤 亭 , 或 说 即 偃 师 也 。 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 臣 瓒 案 : 汤 居 亳 , 今 济 阴 薄 县 是 也 。 今 薄 有 汤 冢 , 已 氏 有 伊 尹 冢 , 皆 相 近 。 ” 又 以 亳 为 济 阴 薄 县 。 以 其 经 无 正 文 , 故 各 为 异 说 。 地 名 变 易 , 难 得 而 详 也 。 《 孟 子 》 称 汤 以 七 十 里 有 天 下 , 则 汤 之 初 国 犹 尚 小 耳 。 言 日 以 广 大 芒 芒 然 , 谓 至 汤 身 而 渐 大 也 。 又 解 将 述 成 汤 , 而 远 言 契 意 。 以 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 而 言 契 之 初 生 也 。 ○ 传 “ 正 长 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 域 , 有 ” 者 , 言 封 域 之 内 , 皆 为 己 有 , 非 训 域 为 有 也 。 言 “ 奄 有 九 有 ” , 是 同 有 天 下 之 辞 , 言 分 天 下 以 为 九 分 , 皆 为 己 有 , 故 知 “ 九 有 , 九 州 ” 也 。 传 於 奄 字 皆 训 为 同 。 王 肃 云 “ 同 有 九 州 之 贡 赋 也 ” 。 ○ 笺 “ 古 帝 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汤 之 受 命 , 上 天 命 之 , 故 知 古 帝 谓 天 也 。 《 尚 书 纬 》 云 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 稽 , 同 也 。 古 , 天 也 。 是 谓 天 为 古 , 故 得 称 天 为 古 帝 也 。 方 命 其 君 , 谓 於 四 方 之 国 , 方 方 命 之 , 故 为 遍 告 诸 侯 。 言 汤 有 是 德 , 天 道 远 矣 , 非 与 人 道 言 。 云 遍 告 之 者 , 正 谓 授 汤 圣 德 , 令 之 所 征 无 敌 , 使 诸 侯 遍 闻 , 是 遍 告 之 也 。 ○ 传 “ 武 丁 , 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 所 以 称 王 名 者 , 王 肃 云 : “ 殷 质 , 以 名 著 。 商 之 先 君 成 汤 受 天 命 , 所 以 不 危 殆 者 , 在 武 丁 之 为 人 孙 子 也 。 ” 毛 以 为 , 汤 孙 , 汤 为 人 子 孙 , 则 此 亦 当 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 度 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 商 之 先 君 受 天 命 , 成 汤 是 也 。 以 天 下 之 大 , 王 业 之 重 , 创 基 甚 难 , 守 亦 不 易 , 故 言 行 之 不 懈 怠 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 美 此 高 宗 孙 子 , 能 得 行 之 不 懈 怠 也 。 又 解 此 诗 主 颂 高 宗 , 而 美 高 宗 子 孙 者 , 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 故 子 孙 能 得 行 之 , 亦 是 高 宗 之 美 , 故 主 颂 高 宗 而 言 其 子 孙 也 。 ○ 笺 “ 交 龙 ” 至 “ 大 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 也 。 言 以 “ 大 糦 是 承 ” , 谓 奉 承 助 祭 , 祭 之 粢 盛 唯 黍 稷 耳 。 糦 字 从 米 , 故 知 是 黍 稷 也 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 。 殷 礼 既 亡 , 无 可 案 据 。 若 以 周 法 言 之 , 则 谓 诸 侯 乘 墨 车 , 建 龙 旂 , 入 天 子 之 门 。 至 祭 时 , 奉 黍 稷 之 馔 以 助 祭 也 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 侯 氏 裨 冕 , 乘 墨 车 , 载 龙 旂 , 弧 韣 乃 朝 。 ” 注 云 : “ 墨 车 , 大 夫 制 也 。 乘 之 者 , 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 与 王 同 。 交 龙 为 旂 , 诸 侯 所 建 。 ” 是 入 天 子 之 门 乘 墨 车 也 。 其 在 道 路 , 则 随 其 尊 卑 , 故 《 觐 礼 记 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 注 云 : “ 在 傍 与 王 同 曰 偏 驾 。 同 姓 金 辂 , 异 姓 象 辂 , 四 卫 革 辂 , 蕃 国 木 辂 。 驾 之 与 王 同 , 谓 之 偏 驾 。 不 入 王 门 者 , 乘 墨 车 以 朝 , 偏 驾 之 车 舍 於 馆 矣 。 ” 是 未 入 於 王 门 。 驾 不 入 王 门 者 , 则 所 驾 之 车 , 随 其 尊 卑 。 其 建 龙 旂 则 终 始 同 也 。 又 解 诸 侯 众 多 , 独 言 十 乘 之 意 , 谓 二 王 之 后 与 八 州 之 大 国 , 故 十 也 。 八 州 大 国 , 谓 州 牧 也 。 诸 侯 当 以 服 数 来 朝 , 而 得 十 乘 并 至 者 , 举 其 有 十 乘 耳 , 未 必 同 时 至 也 。 或 者 王 不 巡 守 之 岁 , 则 诸 侯 并 时 来 朝 。 四 时 更 来 , 则 年 之 间 而 十 乘 俱 至 也 。 ○ 传 “ 畿 , 疆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 畿 者 , 为 之 畿 限 疆 畔 , 故 为 疆 也 。 毛 无 破 字 之 理 , 则 肇 当 训 为 始 。 王 肃 云 : “ 殷 道 衰 , 四 夷 来 侵 。 至 高 宗 , 然 后 始 复 以 四 海 为 境 域 也 。 ” ○ 笺 “ 肇 当 ” 至 “ 及 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 肇 域 共 文 , 当 谓 界 域 营 兆 , 故 转 肇 为 兆 。 言 已 令 千 里 之 内 民 得 安 居 , 乃 后 正 天 下 之 经 界 , 以 四 海 为 兆 域 。 先 安 畿 内 , 后 正 四 海 , 言 其 自 内 及 外 也 。 ○ 传 “ 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 员 者 , 周 匝 之 言 , 故 为 均 也 。 荷 者 , 任 负 之 义 , 故 为 任 也 。 传 解 维 河 之 义 , 既 以 景 员 为 大 均 , 则 维 河 者 当 谓 政 教 大 均 , 如 河 之 润 物 然 , 言 其 霑 润 无 所 不 及 也 。 ○ 笺 “ 假 至 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 格 , 音 义 同 。 转 员 为 云 , 河 为 何 者 , 以 《 頍 弁 》 、 《 既 醉 》 言 “ 维 何 ” 者 , 皆 是 设 问 之 辞 , 与 下 句 发 端 。 此 下 句 言 “ 殷 受 命 咸 宜 ” , 是 对 前 之 语 , 则 此 言 “ 维 何 ” , 当 与 彼 同 , 不 得 为 水 傍 河 也 , 故 知 河 当 为 何 。 “ 维 何 ” 既 是 问 辞 , 则 大 员 是 诸 侯 大 至 口 之 所 云 , 不 得 为 大 均 之 义 。 且 古 文 云 、 员 字 同 , 故 易 传 也 。 上 言 “ 兆 域 彼 四 海 ” , 以 四 海 为 界 也 。 既 言 四 海 为 界 , 因 即 乘 而 立 文 , 言 “ 四 海 来 假 ” , 正 谓 四 海 之 内 , 中 国 诸 侯 来 至 贡 献 , 非 自 四 夷 贡 献 也 。 所 云 维 言 何 乎 , 将 欲 述 其 美 殷 之 言 , 故 开 其 问 端 也 。 荷 任 即 是 檐 负 之 义 , 故 言 “ 檐 负 天 之 多 福 ” 。  《 玄 鸟 》 一 章 , 二 十 二 句 。《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦。

博彩最新资讯导航网址隐 公 卷 一 ( 起 元 年 , 尽 元 年 )般 若 波 罗 蜜 多 心 经序 汉 司 空 掾 任 城 樊 何 休 序 ○ 陆 氏 《 音 义 》 曰 : “ 掾 , 弋 绢 反 。 ” [ 疏 ] “ 汉 司 空 掾 ” 。 解 云 : 汉 者 , 巴 汉 之 间 地 名 也 。 於 秦 二 世 元 年 , 诸 侯 叛 秦 , 沛 人 共 立 刘 季 以 为 沛 公 。 二 年 八 月 , 沛 公 入 秦 , 秦 相 赵 高 杀 二 世 , 立 二 世 兄 子 子 婴 。 冬 十 月 为 汉 元 年 , 子 婴 降 。 ○ 年 春 正 月 , 项 羽 尊 楚 怀 王 以 为 义 帝 。 其 年 三 月 , 项 羽 自 立 为 西 楚 霸 王 , 分 天 下 为 十 八 国 , 更 立 沛 公 为 汉 王 , 王 巴 汉 之 间 四 十 一 县 , 都 於 南 郑 。 至 汉 王 五 年 冬 十 二 月 , 乃 破 项 羽 军 斩 之 。 六 年 正 月 乃 称 皇 帝 , 遂 取 汉 为 天 下 号 , 若 夏 、 殷 、 周 既 克 天 下 , 乃 取 本 受 命 之 地 为 天 下 号 。 云 “ 司 空 ” 者 , 汉 三 公 官 名 也 。 “ 掾 ” 者 , 即 其 下 属 官 也 , 若 今 之 三 府 掾 是 也 。 ○ “ 任 城 樊 何 休 序 ” 。○ 解 云 : 任 城 者 , 郡 名 。 樊 者 , 县 名 。 姓 何 , 名 休 , 字 邵 公 。 其 《 本 传 》 云 : “ 休 为 人 质 朴 讷 口 , 而 雅 有 心 思 。 精 研 六 经 , 世 儒 无 及 者 。 大 传 陈 蕃 辟 之 , 与 参 政 事 。 蕃 败 , 休 坐 废 锢 , 乃 作 《 春 秋 公 羊 解 诂 》 , 覃 思 不 闚 门 十 有 七 年 。 ” 是 也 。 序 者 , 舒 也 , 叙 也 , 舒 展 已 意 , 以 次 叙 经 传 之 义 , 述 已 作 注 之 意 , 故 谓 之 序 也 。  昔 者 孔 子 有 云 :[ 疏 ] “ 昔 者 , 孔 子 有 云 ” 。○ 解 云 : 昔 者 , 古 也 , 前 也 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 明 王 , ” 郑 注 云 “ 昔 , 古 也 。 ” 《 檀 弓 》 上 篇 云 “ 予 畴 昔 夜 梦 ” , 注 云 : “ 昔 犹 前 也 ” 。 然 则 若 对 后 言 之 , 即 言 前 ; 若 对 今 言 之 , 即 言 古 。 何 氏 言 前 古 孔 子 有 云 , 云 , 言 也 。  “ 吾 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 。 ”[ 疏 ] “ 吾 志 在 ” 至 “ 《 孝 经 》 ” 。○ 解 云 : 案 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 “ 孔 子 在 庶 , 德 无 所 施 , 功 无 所 就 , 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 ” 是 也 。 所 以 《 春 秋 》 言 志 在 , 《 孝 经 》 言 行 在 。 《 春 秋 》 者 , 赏 善 罚 恶 之 书 , 见 善 能 赏 , 见 恶 能 罚 , 乃 是 王 侯 之 事 , 非 孔 子 所 能 行 , 故 但 言 志 在 而 已 ; 《 孝 经 》 者 , 尊 祖 爱 亲 , 劝 子 事 父 , 劝 臣 事 君 , 理 关 贵 贱 , 臣 子 所 宜 行 , 故 曰 行 在 《 孝 经 》 也 。  此 二 学 者 , 圣 人 之 极 致 ,[ 疏 ] “ 此 二 ” 至 “ 极 致 ” 。○ 解 云 : 二 学 者 , 《 春 秋 》 、 《 孝 经 》 也 。 极 者 , 尽 也 。 致 之 言 至 也 , 言 圣 人 作 此 二 经 之 时 , 尽 已 至 诚 而 作 之 , 故 曰 圣 人 之 极 致 也 。  治 世 之 要 务 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 治 世 ” 至 “ 务 也 ” 。○ 解 云 : 凡 诸 经 艺 等 皆 治 世 所 须 , 但 此 经 或 是 惩 恶 劝 善 , 或 是 尊 祖 爱 亲 , 有 国 家 者 最 所 急 行 , 故 云 “ 治 世 之 要 务 也 ” , 言 治 世 之 精 要 急 务 矣 。 《 祭 统 》 云 : “ 凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 ” 礼 者 , 谓 三 王 以 来 也 , 若 大 道 之 时 , 礼 於 忠 信 为 薄 。 正 以 孔 子 修 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 舜 , 故 言 此 。 考 诸 旧 本 皆 作 “ 也 ” 字 , 又 且 於 理 亦 宜 然 。 若 作 “ 世 ” 字 者 , 俗 误 已 行 。  传 《 春 秋 》 者 非 一 。[ 疏 ] “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 。○ 解 云 : 孔 子 至 圣 , 观 无 穷 , 知 秦 无 道 , 将 必 燔 书 , 故 《 春 秋 》 之 说 口 授 子 夏 。 度 秦 至 汉 , 乃 著 竹 帛 , 故 《 说 题 辞 》 云 “ 传 我 书 者 , 公 羊 高 也 。 ” 戴 宏 序 云 : “ 子 夏 传 与 公 羊 高 , 高 传 与 其 子 平 , 平 传 与 其 子 地 , 地 传 与 其 子 敢 , 敢 传 与 其 子 寿 。 至 汉 景 帝 时 , 寿 乃 其 弟 子 齐 人 胡 毌 子 都 著 於 竹 帛 , 与 董 仲 舒 皆 见 於 图 谶 。 ” 是 也 。 故 大 史 公 云 : “ 董 仲 舒 , 广 川 人 也 , 以 治 《 春 秋 》 孝 、 景 时 为 博 士 , 下 帷 讲 诵 。 弟 子 传 以 久 次 相 受 业 , 或 莫 见 其 面 。 董 生 相 胶 西 王 , 疾 免 归 家 , 以 修 学 著 书 为 事 , 终 不 治 产 业 。 ” 是 也 。 又 《 六 艺 论 》 云 : “ 治 《 公 羊 》 者 , 胡 毌 生 、 董 仲 舒 , 董 仲 舒 弟 子 嬴 公 , 嬴 公 弟 子 眭 孟 , 眭 孟 弟 子 庄 彭 祖 及 颜 安 乐 , 安 乐 弟 子 阴 丰 、 刘 向 、 王 彦 。 ” 故 曰 传 《 春 秋 》 者 非 一 。 旧 云 “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 者 , 谓 本 出 孔 子 而 传 五 家 , 故 曰 非 一 。  本 据 乱 而 作 ,[ 疏 ] “ 本 据 乱 而 作 ” 。○ 解 云 : 孔 子 本 获 麟 之 后 得 瑞 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 公 取 十 二 , 则 天 之 数 。 是 以 不 得 取 周 公 、 成 王 之 史 , 而 取 隐 公 以 下 , 故 曰 据 乱 而 作 , 谓 据 乱 世 之 史 而 为 《 春 秋 》 也 。  其 中 多 非 常 异 义 可 怪 之 论 , ○ 论 , 卢 困 反 , 下 “ 持 论 ” 同[ 疏 ] “ 其 中 ” 至 “ 之 论 ” 。○ 解 云 : 由 乱 世 之 史 , 故 有 非 常 异 义 可 怪 之 事 也 。 “ 非 常 异 义 ” 者 , 即 庄 四 年 , 齐 襄 复 九 世 之 雠 而 灭 纪 ; 僖 元 缺 年 , 实 与 齐 桓 专 封 是 也 。 此 即 是 非 常 之 异 义 , 言 异 於 文 、 武 时 。 何 者 ? 若 其 常 义 , 则 诸 侯 不 得 擅 灭 诸 侯 , 不 得 专 封 , 故 曰 非 常 异 义 也 。 “ 其 可 怪 之 论 ” 者 , 即 昭 三 十 一 年 , 邾 娄 叔 术 妻 嫂 而 《 春 秋 》 善 之 是 也 。  说 者 疑 惑 ,[ 疏 ] “ 说 者 疑 惑 ” 。○ 解 云 : 此 “ 说 者 ” , 谓 胡 毌 子 都 、 董 仲 舒 之 后 , 庄 彭 祖 、 颜 安 乐 之 徒 。 见 经 传 与 夺 异 於 常 理 , 故 致 疑 惑 。  至 有 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 者 。[ 疏 ] “ 至 有 ” 至 “ 戾 者 ” 。○ 解 云 : 此 倍 读 如 反 背 之 背 , 非 倍 半 之 倍 也 。 言 由 疑 惑 之 故 , 虽 解 经 之 理 而 反 背 於 经 。 即 成 二 年 , 逢 丑 父 代 齐 侯 当 左 , 以 免 其 主 。 《 春 秋 》 不 非 而 说 者 非 之 , 是 背 经 也 。 任 意 者 , 《 春 秋 》 有 三 世 异 辞 之 言 , 颜 安 乐 以 为 从 襄 二 十 一 年 之 后 , 孔 子 生 讫 , 即 为 所 见 之 世 , 是 任 意 。 任 意 者 , 凡 言 见 者 , 目 睹 其 事 , 心 识 其 理 , 乃 可 为 见 , 故 《 演 孔 图 》 云 “ 文 、 宣 、 成 、 襄 , 所 闻 之 世 也 ” 。 而 颜 氏 分 张 一 公 而 使 两 属 , 是 其 任 意 也 。 反 传 违 戾 者 , 宣 十 七 年 , “ 六 月 、 癸 卯 、 日 有 食 之 ” , 案 隐 三 年 传 云 某 月 某 日 朔 , 日 有 食 之 者 , 食 正 朔 也 , 其 或 日 , 或 不 日 者 , 或 失 之 前 , 或 失 之 后 。 失 之 前 者 , 朔 在 前 也 , 谓 二 日 乃 食 , 失 正 朔 於 前 , 是 以 但 书 其 日 而 已 ; 失 之 后 者 , 朔 在 后 也 , 谓 晦 日 食 , 失 正 朔 於 后 , 是 以 又 不 书 日 , 但 书 其 月 而 已 。 即 庄 十 八 年 “ 三 月 , 日 有 食 之 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 日 食 之 道 不 过 晦 朔 与 二 日 , 即 宣 十 七 年 言 日 不 言 朔 者 , 是 二 日 明 矣 。 而 颜 氏 以 为 十 四 日 日 食 , 是 反 传 违 戾 也 。  其 势 虽 问 不 得 不 广 ,[ 疏 ] “ 其 势 ” 至 “ 不 广 ” 。○ 解 云 : 言 说 者 疑 惑 , 义 虽 不 是 , 但 其 形 势 已 然 , 故 曰 “ 其 势 ” 。 虽 复 致 问 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 其 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 一 说 谓 颜 、 庄 之 徒 以 说 义 疑 惑 , 未 能 定 其 是 非 , 致 使 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 , 是 以 何 氏 观 其 形 势 , 故 曰 “ 其 势 ” ; 维 適 畏 人 问 难 , 故 曰 “ 维 问 ” ; 遂 恐 已 说 穷 短 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 已 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 “ 维 ” 误 为 “ 虽 ” 耳 。  是 以 讲 诵 师 言 至 於 百 万 犹 有 不 解 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 不 解 ” 。○ 解 云 : 此 “ 师 ” 谓 胡 、 董 之 前 公 羊 氏 之 属 也 。 言 由 庄 、 颜 之 徒 解 义 不 是 , 致 地 问 难 , 遂 尔 谬 说 至 於 百 万 言 。 其 言 虽 多 , 犹 有 合 解 而 不 解 者 , 故 曰 “ 犹 有 不 解 ” 矣 。  时 加 酿 嘲 辞 , ○ 酿 嘲 陟 交 反[ 疏 ] “ 时 加 酿 嘲 辞 ” 。○ 解 云 : 颜 安 乐 等 解 此 《 公 羊 》 , 苟 取 顽 曹 之 语 , 不 顾 理 之 是 非 , 若 世 人 云 “ 雨 雪 其 雱 , 臣 助 君 虐 ” 之 类 是 也 。  援 引 他 经 失 其 句 读 ,[ 疏 ] “ 援 引 ” 至 “ 句 读 ” 。○ 解 云 : 三 传 之 理 不 同 多 矣 , 经 之 义 随 经 自 合 , 而 颜 氏 之 徒 既 解 《 公 羊 》 , 乃 取 他 经 为 义 , 犹 贼 党 入 门 , 主 人 错 乱 , 故 曰 “ 失 其 句 读 ” 。  以 无 为 有 ,[ 疏 ] “ 以 无 为 有 ” 。○ 解 云 : 《 公 羊 》 经 、 传 本 无 以 周 王 为 天 囚 之 义 , 而 《 公 羊 说 》 及 庄 、 颜 之 徒 以 周 王 为 天 囚 , 故 曰 “ 以 无 为 有 ” 也 。  甚 可 闵 笑 者 ,[ 疏 ] “ 甚 可 闵 笑 者 ” 。○ 解 云 : 欲 存 《 公 羊 》 者 , 闵 其 愚 暗 ; 欲 毁 《 公 羊 》 者 , 笑 其 谬 通 也 。  不 可 胜 记 也 。[ 疏 ] “ 不 可 胜 记 也 ” 。○ 解 云 : 言 其 可 闵 可 笑 处 多 , 不 可 胜 负 , 不 可 具 记 也 。  是 以 治 古 学 贵 文 章 者 谓 之 俗 儒 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 俗 儒 ” 。○ 解 云 : 《 左 氏 》 先 著 竹 帛 , 故 汉 时 谓 之 古 学 。 《 公 羊 》 汉 世 乃 兴 , 故 谓 之 今 学 , 是 以 许 慎 作 《 五 经 异 义 》 , 云 “ 古 者 , 《 春 秋 左 氏 》 说 ; 今 者 , 《 春 秋 公 羊 》 说 ” 是 也 。 治 古 学 者 , 即 郑 众 、 贾 逵 之 徒 , 贵 文 章 矣 。 谓 之 俗 儒 者 , 即 《 繁 露 》 云 : “ 能 通 一 经 曰 儒 生 , 博 览 群 书 号 曰 洪 儒 , 则 言 乖 典 籍 、 辞 理 失 所 名 之 为 俗 , 教 授 於 世 谓 之 儒 。 ” 郑 、 贾 之 徒 谓 《 公 羊 》 虽 可 教 授 於 世 , 而 辞 理 失 所 矣 。  至 使 贾 逵 缘 隙 奋 笔 , 以 为 《 公 羊 》 可 夺 , 《 左 氏 》 可 兴 。[ 疏 ] “ 至 使 ” 至 “ 可 兴 ” 。○ 解 云 : 贾 逵 者 , 即 汉 章 帝 时 卫 士 令 也 。 言 “ 缘 隙 奋 笔 ” 者 , 庄 、 颜 之 徒 说 义 不 足 , 故 使 贾 逵 得 缘 其 隙 漏 , 奋 笔 而 夺 之 , 遂 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 云 《 公 羊 》 理 短 , 《 左 氏 》 理 长 , 意 望 夺 去 《 公 羊 》 而 兴 《 左 氏 》 矣 。 郑 众 亦 作 《 长 义 》 十 九 条 十 七 事 , 专 论 《 公 羊 》 之 短 , 《 左 氏 》 之 长 , 在 贾 逵 之 前 。 何 氏 所 以 不 言 之 者 , 正 以 郑 众 虽 扶 《 左 氏 》 而 毁 《 公 羊 》 , 但 不 与 谶 合 , 帝 王 不 信 , 毁 《 公 羊 》 处 少 , 兴 《 左 氏 》 不 强 , 故 不 言 之 。 岂 如 贾 逵 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 奏 御 于 帝 , 帝 用 嘉 之 , 乃 知 古 之 为 真 也 , 赐 布 及 衣 , 将 欲 存 立 , 但 未 及 而 崩 耳 。 然 则 贾 逵 几 废 《 公 羊 》 , 故 特 言 之 。  恨 先 师 观 听 不 决 , 多 随 二 创 。[ 疏 ] “ 恨 先 ” 至 “ 二 创 ” 。○ 解 云 : 此 先 师 , 戴 宏 等 也 。 凡 论 义 之 法 , 先 观 前 人 之 理 , 听 其 辞 之 曲 直 然 , 以 义 正 决 之 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 而 难 《 左 氏 》 , 不 得 《 左 氏 》 之 理 , 不 能 以 正 义 决 之 , 故 云 “ 观 听 不 决 。 ” “ 多 随 二 创 ” 者 , 上 文 云 “ 至 有 背 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 ” 者 , 与 《 公 羊 》 为 一 创 ; 又 云 “ 援 引 他 经 失 其 句 读 ” 者 , 又 与 《 公 羊 》 为 一 创 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 多 随 此 二 事 , 故 曰 “ 多 随 二 创 ” 也 。 而 旧 云 公 羊 先 师 说 《 公 羊 》 义 不 著 , 反 与 《 公 羊 》 为 一 创 , 贾 逵 缘 隙 奋 笔 夺 之 , 与 《 公 羊 》 为 二 创 , 非 也 。  此 世 之 馀 事 ,[ 疏 ] “ 此 世 之 馀 事 ” 。○ 解 云 : 何 氏 言 先 师 解 义 虽 曰 不 是 , 但 有 已 在 《 公 羊 》 必 存 , 故 曰 此 世 之 馀 事 。 馀 , 末 也 。 言 戴 氏 专 愚 , 《 公 羊 》 未 申 , 此 正 是 世 之 末 事 , 犹 天 下 闲 事 也 。 旧 云 , 何 氏 云 前 世 之 师 说 此 《 公 羊 》 不 得 圣 人 之 本 旨 , 而 犹 在 世 之 末 说 , 故 曰 世 之 馀 事 也 。  斯 岂 非 守 文 、 持 论 、 败 绩 、 失 据 之 过 哉 ![ 疏 ] “ 斯 岂 ” 至 “ 过 哉 ” 。○ 解 云 : “ 守 文 ” 者 , 守 《 公 羊 》 之 文 。 “ 持 论 ” 者 , 执 持 《 公 羊 》 之 文 以 论 《 左 氏 》 , 即 戴 宏 《 解 疑 论 》 之 流 矣 。 “ 败 绩 ” 者 , 争 义 似 战 陈 , 故 以 败 绩 言 之 。 “ 失 据 ” 者 , 凡 战 陈 之 法 , 必 须 据 其 险 势 以 自 固 , 若 失 所 据 , 即 不 免 败 绩 。 若 似 《 公 羊 》 先 师 , 欲 持 《 公 羊 》 以 论 《 左 氏 》 , 不 闲 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 义 , 反 为 所 穷 , 已 业 破 散 , 是 失 所 依 据 , 故 以 喻 焉 。  余 窃 悲 之 久 矣 。[ 疏 ] “ 余 窃 悲 之 久 矣 ” 。○ 解 云 : 何 邵 公 精 学 十 五 年 , 专 以 《 公 羊 》 为 已 业 , 见 《 公 羊 》 先 师 失 据 败 绩 , 为 他 《 左 氏 》 先 师 所 穷 , 但 在 室 悲 之 而 已 , 故 谓 之 “ 窃 悲 ” 。 非 一 朝 一 夕 , 故 谓 之 “ 久 ” 。 后 拜 为 议 郎 , 一 举 而 起 , 陵 群 儒 之 上 , 已 业 得 申 , 乃 得 公 然 叹 息 。  往 者 略 依 胡 毌 生 《 条 例 》 , ○ 毌 音 无 。 多 得 其 正 ,[ 疏 ] “ 往 者 ” , 至 “ 其 正 ” 。○ 解 云 : 胡 毋 生 本 虽 以 《 公 羊 》 经 、 传 传 授 董 氏 , 犹 自 别 作 《 条 例 》 , 故 何 氏 取 之 以 通 《 公 羊 》 也 。 虽 取 以 通 传 意 , 犹 谦 未 敢 言 已 尽 得 胡 毋 之 旨 , 故 言 “ 略 依 ” 而 已 。 何 氏 本 者 作 《 墨 守 》 以 距 敌 《 长 义 》 , 以 强 义 , 为 《 废 疾 》 以 难 《 穀 梁 》 , 造 《 膏 肓 》 以 短 《 左 氏 》 , 尽 在 注 传 之 前 , 犹 郑 君 先 作 《 六 艺 论 》 讫 , 然 后 注 书 , 故 云 “ 往 者 ” 也 。 何 氏 谦 不 言 尽 得 其 正 , 故 言 “ 多 ” 尔 。  故 遂 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ○ 隐 括 , 古 夺 反 , 结 也 。[ 疏 ] “ 故 遂 ” 至 “ 墨 焉 ” 。○ 解 云 : 隐 谓 隐 审 , 括 谓 检 括 , 绳 墨 犹 规 矩 也 。 何 氏 言 已 隐 审 捡 括 《 公 羊 》 , 使 就 规 矩 也 。 然 则 何 氏 最 存 《 公 羊 》 也 。 而 谶 记 不 见 者 , 书 不 尽 言 故 也 。 而 旧 云 善 射 者 , 隐 括 令 审 , 射 必 能 中 , 何 氏 自 言 已 隐 括 《 公 羊 》 , 能 中 其 义 也 。 凡 木 受 绳 墨 , 其 直 必 矣 , 何 氏 自 言 规 矩 《 公 羊 》 , 令 归 正 路 矣 。。博彩最新资讯导航网址般 若 波 罗 蜜 多 心 经《 长 发 》 , 大 禘 也 。 大 禘 , 郊 祭 天 也 。 《 礼 记 》 曰 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 是 谓 也 。 ○ 长 如 字 。 禘 , 大 计 反 。 王 云 : “ 殷 祭 也 。 ” 王 者 , 于 况 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 长 发 》 七 章 , 首 章 八 句 , 次 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 卒 章 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 长 发 》 诗 者 , 大 禘 之 乐 歌 也 。 禘 者 , 祭 天 之 名 , 谓 殷 王 高 宗 之 时 , 以 正 岁 之 正 月 , 祭 其 所 感 之 帝 於 南 郊 。 诗 人 因 其 祭 也 。 而 歌 此 诗 焉 。 经 陈 洪 水 之 时 , 已 有 将 王 之 兆 。 玄 王 政 教 大 行 , 相 土 威 服 海 外 。 至 於 成 汤 , 受 天 明 命 , 诛 除 元 恶 , 王 有 天 下 , 又 得 贤 臣 为 之 辅 佐 。 此 皆 天 之 所 祐 , 故 歌 咏 天 德 , 因 此 大 禘 而 为 颂 , 故 言 大 禘 以 总 之 。 经 无 高 宗 之 事 , 而 为 高 宗 之 颂 者 , 以 高 宗 禘 祭 得 礼 , 因 美 之 而 为 此 颂 , 故 为 高 宗 之 诗 。 但 作 者 主 言 天 德 , 止 述 商 有 天 下 之 由 , 故 其 言 不 及 高 宗 , 此 则 郑 之 意 耳 。 王 肃 以 大 禘 为 殷 祭 , 谓 禘 祭 宗 庙 , 非 祭 天 也 。 毛 氏 既 无 明 训 , 未 知 意 与 谁 同 。 ○ 笺 “ 大 禘 ” 至 “ 是 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 。 ” 注 云 : “ 禘 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ” 则 圆 丘 之 祭 名 为 禘 也 。 又 《 王 制 》 及 《 祭 统 》 言 四 时 祭 名 , “ 春 礿 , 夏 禘 , 秋 尝 , 冬 烝 ” 。 注 云 : “ 盖 夏 殷 制 。 ” 则 殷 之 夏 祭 宗 庙 亦 名 禘 也 。 又 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 以 为 《 礼 谶 》 云 “ 殷 之 五 年 殷 祭 ” 亦 名 禘 也 。 然 则 祭 之 名 禘 者 多 矣 , 而 知 此 大 禘 为 郊 祭 天 者 , 以 冬 至 为 祭 , 乃 是 天 皇 大 帝 , 神 之 最 尊 者 也 , 为 万 物 之 所 宗 , 人 神 之 所 主 , 非 於 别 代 异 姓 曲 有 感 助 。 经 称 “ 帝 立 子 生 商 ” , 谓 感 生 之 帝 , 非 天 皇 大 帝 也 。 且 《 周 颂 》 所 咏 , 靡 神 不 举 , 皆 无 圆 丘 之 祭 。 殷 人 何 独 舍 其 感 生 之 帝 , 而 远 述 昊 天 上 帝 乎 ? 以 此 知 非 圆 丘 之 禘 也 。 时 祭 所 及 , 亲 庙 与 太 祖 而 已 , 而 此 经 历 言 玄 王 相 土 , 非 时 祭 所 及 , 又 非 宗 庙 夏 禘 也 。 五 年 殷 禘 , 郑 於 《 禘 祫 志 》 推 之 , 以 为 禘 祭 各 就 其 庙 。 今 此 篇 上 述 商 国 所 兴 之 由 , 历 陈 前 世 有 功 之 祖 , 非 是 各 就 其 庙 之 言 。 以 此 又 知 非 五 年 殷 祭 之 禘 也 。 彼 诸 禘 者 , 皆 非 此 篇 之 义 , 故 知 此 云 大 禘 , 唯 是 郊 祭 天 耳 。 祭 天 南 郊 , 亦 名 为 禘 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 有 此 文 。 《 大 传 》 注 云 : “ 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 。 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 ; ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 ’ 谓 汎 配 五 帝 也 。 ” 如 彼 注 , 则 殷 人 之 祖 出 於 汁 光 纪 , 故 以 正 岁 正 月 於 郊 禘 而 祭 之 , 故 此 序 谓 之 大 禘 也 。 《 易 纬 》 称 “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 故 知 郊 天 皆 用 正 岁 正 月 也 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 云 案 《 祭 法 》 ‘ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 ’ , 又 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 以 喾 配 之 。 然 则 此 诗 之 禘 , 亦 宜 以 为 圜 丘 之 祭 , 不 审 云 郊 何 ? ” 答 曰 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 则 以 祖 配 , 其 祖 从 出 之 明 文 也 。 云 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 诗 之 大 禘 宜 为 圆 丘 之 祭 , 探 意 大 过 , 得 无 诬 乎 ? 禘 者 , 祭 名 , 天 人 共 云 。 ” 是 郑 解 此 禘 为 郊 天 之 事 也 。 《 小 记 》 、 《 大 传 》 言 禘 祖 之 所 自 出 者 , 注 皆 以 为 郊 所 感 之 帝 , 而 商 云 祭 天 皇 大 帝 , 故 云 得 无 诬 乎 。 《 祭 法 》 称 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 此 若 郊 天 , 当 以 冥 配 。 而 不 言 冥 者 , 此 因 祭 天 , 歌 咏 天 德 , 言 其 能 降 灵 气 , 祐 殷 兴 耳 。 其 意 不 述 祭 时 之 事 , 不 美 所 配 之 人 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 亦 是 南 郊 之 祭 , 而 辞 不 及 稷 , 何 怪 此 篇 不 言 冥 也 ? 马 昭 云 : “ 《 长 发 》 , 大 禘 者 , 宋 为 殷 后 , 郊 祭 天 以 契 配 。 不 郊 冥 者 , 异 於 先 王 , 故 其 诗 咏 契 之 德 。 宋 无 圆 丘 之 礼 , 唯 以 郊 为 大 祭 , 且 欲 别 之 於 夏 禘 , 故 云 大 禘 。 ” 此 说 非 也 。 何 则 ? 名 曰 《 商 颂 》 , 是 商 世 之 颂 , 非 宋 人 之 诗 , 安 得 云 “ 宋 郊 , 契 配 ” 也 ? 《 谱 》 称 “ 三 王 有 受 命 中 兴 之 功 , 时 有 作 诗 颂 之 ” 者 , 则 是 殷 时 作 之 , 理 在 不 惑 。 而 云 宋 人 郊 天 , 虚 妄 何 甚 ! 而 马 昭 虽 出 郑 门 , 其 言 非 郑 意 也 。 若 然 , 《 商 》 非 宋 诗 , 而 《 乐 记 》 云 : “ 温 良 而 能 断 者 宜 歌 《 商 》 。 ” 注 云 : “ ‘ 《 商 》 , 宋 诗 ’ 者 , 以 宋 承 商 后 , 得 歌 《 商 颂 》 , 非 谓 宋 人 作 之 也 。 ”  濬 哲 维 商 , 长 发 其 祥 。 洪 水 芒 芒 , 禹 敷 下 土 方 。 外 大 国 是 疆 , 幅 陨 既 长 。 濬 , 深 。 洪 , 大 也 。 诸 夏 为 外 幅 广 也 。 陨 , 均 也 。 笺 云 : 长 , 犹 久 也 。 陨 当 作 “ 圆 ” 。 圆 , 谓 周 也 。 深 知 乎 维 商 家 之 德 也 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 乃 用 洪 水 , 禹 敷 下 土 , 正 四 方 , 定 诸 夏 , 广 大 其 竟 界 之 时 , 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 濬 音 峻 。 悊 音 哲 , 字 或 作 “ 哲 ” 。 芒 音 亡 , 依 韵 音 忙 。 疆 , 居 良 反 。 竟 , 界 也 。 幅 , 方 目 反 。 陨 音 圆 , 徐 于 贫 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 皆 同 。 圜 音 还 , 又 音 圆 。 知 音 智 。 见 , 贤 遍 反 。 祯 音 贞 , 祥 也 。 竟 音 境 。 王 天 下 , 于 况 反 。 下 “ 汤 王 ” 、 “ 言 王 之 ” 、 “ 王 德 ” 皆 同 。有 娀 方 将 , 帝 立 子 生 商 。 有 娀 , 契 母 也 。 将 , 大 也 。 契 生 商 也 。 笺 云 : 帝 , 黑 帝 也 。 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 。 有 女 简 狄 , 吞 鳦 卵 而 生 契 , 尧 封 之 於 商 , 后 汤 王 因 以 为 天 下 号 , 故 云 “ 帝 立 子 生 商 ” 。[ 疏 ] “ 濬 哲 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 深 智 者 维 我 商 家 之 德 也 。 昔 在 前 世 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 其 祥 之 见 在 何 时 乎 ? 往 者 唐 尧 之 末 , 有 大 水 芒 芒 然 , 有 大 禹 者 敷 广 下 土 , 以 正 四 方 , 京 师 之 外 , 大 国 於 是 画 其 疆 境 , 令 使 中 国 广 大 均 平 , 既 已 长 远 矣 。 於 是 时 , 契 已 佐 禹 , 是 其 祯 祥 久 见 也 。 又 说 商 兴 之 由 。 有 娀 氏 之 女 , 方 欲 长 大 之 时 , 天 为 之 生 立 其 子 , 而 使 之 生 商 。 谓 上 天 祐 契 , 使 贤 而 生 有 商 国 也 。 ○ 郑 以 陨 为 圆 , 言 中 国 广 大 而 圆 周 也 。 有 娀 方 将 , 谓 有 娀 之 国 方 始 广 大 。 黑 帝 凭 依 简 狄 , 使 之 有 子 , 立 其 子 使 生 商 国 。 其 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 陨 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 诸 夏 为 外 , 对 京 师 为 内 也 。 幅 , 如 布 帛 之 幅 , 故 为 广 也 。 王 肃 云 : “ 外 诸 夏 大 国 也 。 京 师 为 内 , 诸 夏 为 外 。 言 禹 外 画 九 州 境 界 , 内 平 治 水 土 , 中 国 既 广 , 已 平 均 且 长 也 。 ” ○ 笺 “ 陨 当 ” 至 “ 为 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 云 “ 深 智 乎 维 商 家 之 德 ” 者 , 总 叹 商 家 深 智 , 不 指 斥 一 人 也 。 禹 敷 下 土 , 广 大 其 境 界 之 时 , 正 谓 水 害 既 除 , 辅 成 五 服 之 时 也 。 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 谓 契 能 佐 禹 治 水 , 敬 敷 五 教 , 功 被 当 世 , 故 后 嗣 克 昌 , 是 其 王 之 萌 兆 也 。 尔 时 已 有 萌 兆 , 即 是 久 见 其 祥 。 比 至 成 汤 之 兴 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 传 “ 有 娀 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 娀 , 契 母 之 姓 , 妇 人 以 姓 为 字 , 故 云 “ 有 娀 , 契 母 也 ” 。 “ 将 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 契 母 方 成 大 之 时 , 天 为 生 立 其 子 商 者 。 成 汤 , 王 天 下 一 代 之 大 号 。 此 商 之 有 天 下 , 其 本 由 契 而 来 , 故 言 契 生 商 也 。 诗 言 商 兴 所 由 , 止 须 言 契 而 已 。 上 句 乃 述 禹 敷 下 土 者 , 以 契 、 禹 俱 事 帝 尧 , 皆 有 大 功 , 故 将 欲 论 契 , 先 言 洪 水 也 。 ○ 笺 “ 帝 黑 ” 至 “ 广 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 者 , 郊 天 之 名 , 郊 祭 所 感 之 帝 。 商 是 水 德 黑 帝 之 精 , 故 云 “ 黑 帝 ” , 谓 汁 光 纪 也 。 且 以 下 云 “ 玄 王 ” , 故 以 黑 帝 言 之 。 以 有 娀 是 简 狄 国 名 , 非 简 狄 之 身 , 言 “ 有 娀 方 将 ” , 不 得 为 简 狄 长 大 , 故 以 为 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 也 。 有 娀 氏 国 之 大 小 , 非 复 商 家 之 事 , 而 言 及 之 者 , 君 子 言 人 之 美 , 务 欲 加 之 , 因 其 国 实 广 大 , 见 简 狄 为 大 国 之 女 , 犹 《 大 明 》 之 篇 言 挚 莘 也 。  玄 王 桓 拨 , 受 小 国 是 达 , 受 大 国 是 达 。 率 履 不 越 , 遂 视 既 发 。 玄 王 , 契 也 。 桓 , 大 。 拨 , 治 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 承 黑 帝 而 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 。 遂 犹 徧 也 。 发 , 行 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 始 尧 封 之 商 , 为 小 国 , 舜 之 末 年 , 乃 益 其 土 地 为 大 国 , 皆 能 达 其 教 令 。 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 乃 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 也 。 ○ 拨 , 本 末 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 发 ” 。 发 , 明 也 。 徧 音 遍 。 下 同 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 传 “ 玄 王 ” 至 “ 履 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 有 娀 生 子 , 此 句 即 言 玄 王 , 故 知 玄 王 即 契 也 。 且 《 国 语 》 云 : “ 玄 王 勤 商 , 十 四 世 而 兴 。 ” 玄 王 为 契 明 矣 。 “ 履 , 礼 ” , 《 释 言 》 文 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 拨 乱 世 。 ” 谓 治 乱 世 , 故 以 拨 为 治 也 。 ○ 笺 “ 承 黑 ” 至 “ 尽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 契 不 为 王 , 玄 又 非 谥 , 解 其 称 玄 王 之 意 。 玄 , 黑 色 之 别 。 以 其 承 黑 帝 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 也 。 以 汤 有 天 下 而 称 王 , 契 即 汤 之 始 祖 , 亦 以 王 言 之 。 《 尚 书 · 武 成 》 云 : “ 昔 先 王 后 稷 。 ” 《 国 语 》 亦 云 : “ 昔 我 先 王 后 稷 。 ” 又 曰 : “ 我 先 王 不 窋 。 ” 韦 昭 云 : “ 周 之 禘 祫 文 、 武 , 不 先 不 窋 , 故 通 谓 之 王 。 《 商 颂 》 亦 以 契 为 玄 王 , 是 其 为 王 之 祖 , 故 呼 为 王 , 非 追 号 为 王 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 正 谓 达 其 教 令 。 ” 是 也 。 知 尧 封 为 小 国 , 舜 益 为 大 国 者 , 《 中 候 握 河 纪 》 说 尧 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 是 尧 封 之 也 。 《 考 河 命 》 说 舜 之 事 云 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 功 , 稷 、 契 、 皋 陶 益 土 地 。 ” 是 舜 益 地 为 大 国 也 。 自 殷 以 上 , 大 国 百 里 。 《 握 河 纪 》 注 云 : “ 稷 、 契 , 公 也 。 ” 公 即 周 礼 三 公 八 命 , 其 出 封 加 一 等 。 然 则 尧 之 封 契 , 已 应 百 里 , 便 是 土 地 之 极 。 而 舜 又 益 之 者 , 以 其 身 有 大 功 , 特 加 褒 赐 , 如 周 之 赐 鲁 、 卫 之 属 , 越 礼 特 赐 。 既 赐 之 后 , 不 必 止 於 百 里 而 已 。 “ 率 履 不 越 ” , 文 承 “ 是 达 ” 之 下 , 明 民 从 政 化 , 非 契 身 率 礼 , 故 云 “ 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 ” , 即 是 达 之 验 也 。  相 土 烈 烈 , 海 外 有 截 。 相 土 , 契 孙 也 。 烈 烈 , 威 也 。 笺 云 : 截 , 整 齐 也 。 相 土 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 , 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 , 其 威 武 之 盛 烈 烈 然 , 四 海 之 外 率 服 截 尔 整 齐 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 “ 相 土 ” 皆 同 。 截 , 才 结 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 截 整 ” 至 “ 整 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 截 者 , 斩 断 之 义 , 故 为 整 齐 也 。 相 土 是 昭 明 之 子 , 契 之 孙 也 , 故 云 “ 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 ” 。 契 封 商 国 , 相 土 嗣 之 , 止 为 一 国 之 君 而 已 , 不 得 威 行 海 外 。 今 云 “ 海 外 有 截 ” , 故 知 “ 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 ” 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 说 太 公 为 王 官 之 伯 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 , 以 夹 辅 周 室 。 ” 是 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 征 其 所 职 之 方 , 故 得 云 “ 威 武 烈 烈 然 , 而 四 海 之 外 截 尔 整 齐 ” 。 分 主 东 西 , 则 威 加 一 面 而 已 , 而 云 四 海 者 , 不 知 所 主 何 方 , 故 总 举 四 海 言 之 。 截 然 整 齐 , 谓 守 其 所 职 , 不 敢 内 侵 外 畔 也 。 王 肃 云 : “ 相 土 能 继 契 , 四 海 之 外 截 然 整 齐 而 治 , 言 有 烈 烈 之 威 。 则 相 土 在 夏 为 司 马 之 职 , 掌 征 伐 也 。 说 《 春 秋 》 者 亦 以 太 公 为 司 马 之 官 , 故 得 征 五 侯 九 伯 。 ” 与 郑 异 也 。  帝 命 不 违 , 至 于 汤 齐 。 至 汤 与 天 心 齐 。 笺 云 : 帝 命 不 违 者 , 天 之 所 以 命 契 之 事 , 世 世 行 之 , 其 德 浸 大 , 至 於 汤 而 当 天 心 。 ○ 汤 、 齐 如 字 。 浸 , 子 鸩 反 。汤 降 不 迟 , 圣 敬 日 跻 。 昭 假 迟 迟 , 上 帝 是 祗 。 帝 命 式 于 九 围 。 不 迟 , 言 疾 也 。 跻 , 升 也 。 九 围 , 九 州 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 假 , 暇 。 祗 , 敬 。 式 , 用 也 。 汤 之 下 士 尊 贤 甚 疾 , 其 圣 敬 之 德 日 进 。 然 而 以 其 德 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 迟 迟 然 。 言 急 於 已 而 缓 於 人 , 天 用 是 故 爱 敬 之 也 。 天 於 是 又 命 之 , 使 用 事 於 天 下 。 言 王 之 也 。 ○ 日 跻 , 子 兮 反 , 郑 注 《 礼 记 》 读 上 为 汤 跻 , 读 此 为 日 斋 。 斋 , 庄 也 。 假 , 古 雅 反 , 郑 云 : “ 暇 也 。 ” 徐 云 : “ 毛 音 格 , 郑 音 暇 。 ” 案 王 肃 训 假 为 至 , 格 是 王 音 也 。 沈 云 : “ 郑 笺 云 宽 暇 , 以 此 义 训 , 非 改 字 也 。 ” 祗 , 诸 时 反 。 下 士 , 遐 嫁 反 。[ 疏 ] “ 帝 命 ” 至 “ 九 围 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 陈 玄 王 相 土 , 论 商 兴 所 由 。 此 下 皆 述 成 汤 , 指 言 兴 事 。 言 天 之 所 以 命 契 之 事 , 自 契 之 后 , 世 世 行 而 不 违 失 , 天 心 虽 已 渐 大 , 未 能 行 同 於 天 。 至 於 成 汤 , 而 动 合 天 意 , 然 后 与 天 心 齐 也 。 因 说 成 汤 之 行 。 汤 之 下 士 尊 贤 , 甚 疾 而 不 迟 也 。 其 圣 明 恭 敬 之 德 , 日 升 而 不 退 也 。 以 其 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 , 迟 迟 然 而 舒 缓 也 。 上 天 以 是 之 故 , 常 爱 敬 之 , 故 天 命 之 , 使 用 事 於 九 州 , 为 天 下 王 也 。 ○ 传 “ 至 汤 与 天 心 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 至 汤 者 , 谓 从 契 而 至 汤 也 。 自 契 以 后 , 虽 则 不 违 天 命 , 未 能 齐 於 天 心 。 至 汤 而 与 之 齐 , 以 为 渐 大 之 意 也 。 上 言 帝 命 , 即 云 汤 齐 , 故 知 汤 所 与 齐 , 唯 天 心 耳 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 此 之 谓 也 。 传 以 此 为 汤 齐 , 甚 分 明 矣 。 而 《 孔 子 閒 居 》 注 云 : “ 《 诗 》 读 汤 齐 为 汤 跻 者 , 言 三 家 《 诗 》 有 读 为 跻 者 也 。 ” ○ 笺 “ 帝 命 ” 至 “ 天 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 契 无 受 命 之 事 矣 , 而 云 天 命 契 者 , 正 谓 授 以 上 智 之 性 , 使 之 佐 舜 有 功 , 建 国 於 商 , 德 垂 后 裔 , 是 天 所 以 命 契 之 事 也 。 汤 以 孤 圣 , 独 兴 父 祖 , 未 有 王 迹 , 而 云 其 德 浸 大 者 , 以 言 至 於 汤 齐 , 又 为 渐 高 之 势 , 故 述 其 意 , 言 浸 大 耳 。 定 本 作 “ 浸 ” 字 。 其 实 相 土 至 汤 , 有 令 闻 者 , 唯 其 冥 勤 其 官 而 水 死 耳 , 其 馀 不 能 渐 大 也 。 ○ 传 “ 跻 升 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跻 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 九 州 为 九 围 者 , 盖 以 九 分 天 下 , 各 为 九 处 规 围 然 , 故 谓 之 九 围 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 祗 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 假 者 , 假 借 之 义 , 故 为 暇 也 。 汤 为 天 子 , 而 云 汤 降 , 故 知 下 者 是 下 士 尊 贤 也 。 《 晋 语 》 宋 公 孙 固 说 公 子 重 耳 之 德 , 引 此 诗 乃 云 : “ 降 , 有 礼 之 谓 也 。 ” 是 亦 以 此 为 下 贤 也 。 宽 暇 天 下 之 人 , 谓 不 责 人 所 不 能 , 驭 之 舒 缓 也 。 待 士 则 疾 , 驭 下 则 舒 , 言 其 急 於 已 而 缓 於 人 也 。  受 小 球 大 球 , 为 下 国 缀 旒 , 何 天 之 休 。 球 , 玉 。 缀 , 表 。 旒 , 章 也 。 笺 云 : 缀 , 犹 结 也 。 旒 , 旌 旗 之 垂 者 也 。 休 , 美 也 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 受 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 也 。 受 大 玉 , 谓 珽 也 , 长 三 尺 。 执 圭 搢 珽 , 以 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 著 焉 。 担 负 天 之 美 誉 , 为 众 所 归 乡 。 ○ 球 音 求 , 美 玉 也 。 下 同 。 缀 , 陟 劣 反 , 徐 又 张 卫 反 , 毛 云 “ 表 也 ” , 郑 云 “ 结 也 ” 。 下 同 。 休 , 虚 虬 反 。 珽 , 吐 顶 反 。 天 子 玉 笏 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 。 长 , 直 亮 反 。 縿 , 所 御 反 。 著 , 直 略 反 。 乡 , 本 亦 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 。 下 篇 同 。不 竞 不 絿 , 不 刚 不 柔 , 敷 政 优 优 , 百 禄 是 遒 。 絿 , 急 也 。 优 优 , 和 也 。 遒 , 聚 也 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 不 逐 , 不 与 人 争 前 后 。 ○ 絿 音 求 , 徐 音 虬 。 遒 , 子 由 反 , 又 在 由 反 。[ 疏 ] “ 受 小 球 ” 至 “ 是 遒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 用 事 九 围 , 此 言 用 事 之 实 。 汤 之 用 事 也 , 受 小 球 玉 , 谓 尺 二 寸 之 镇 圭 也 , 大 球 玉 , 谓 三 尺 之 珽 也 。 受 此 二 玉 , 以 作 天 子 , 为 下 国 诸 侯 之 表 章 , 能 荷 负 天 之 美 誉 也 。 又 述 汤 之 行 , 能 致 美 誉 之 由 。 汤 之 性 行 , 不 争 竞 , 不 急 躁 , 不 大 刚 猛 , 不 大 柔 弱 , 举 事 具 得 其 中 , 敷 陈 政 教 则 优 优 而 和 美 , 以 此 之 故 , 百 众 之 禄 於 是 聚 而 归 之 。 福 禄 聚 归 , 能 荷 之 也 。 郑 唯 下 国 缀 旒 为 异 。 言 汤 受 二 玉 , 与 诸 侯 而 会 同 。 诸 侯 心 系 天 子 , 如 旌 旗 之 旒 缀 著 於 縿 。 馀 同 。 ○ 传 “ 球 玉 ” 至 “ 旒 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 雍 州 厥 贡 球 琳 琅 玕 ” , 是 球 为 玉 之 名 也 。 缀 之 为 表 , 其 训 未 闻 。 冕 之 所 垂 , 及 旌 旗 之 饰 , 皆 谓 之 旒 。 旒 者 , 所 以 章 , 明 贵 贱 , 故 为 章 也 。 ○ 笺 “ 缀 犹 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 衣 裳 绽 裂 , 纫 箴 请 补 缀 。 ” 是 缀 为 连 结 之 义 也 。 又 襄 十 六 年 《 公 羊 》 云 : “ 君 若 赘 旒 然 。 ” 言 诸 侯 反 系 属 於 大 夫 也 。 此 言 缀 旒 , 文 与 彼 同 , 明 以 旌 旗 为 喻 , 故 易 传 以 缀 犹 结 也 , 旒 为 旌 旗 之 垂 也 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 及 《 考 工 记 》 说 旌 旗 之 事 , 皆 云 九 旒 、 七 旒 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 云 “ 练 旒 九 ” 。 是 旌 旗 垂 者 名 为 旒 也 。 言 受 小 玉 、 大 玉 者 , 此 小 玉 、 大 玉 是 天 子 之 器 , 非 为 天 子 不 得 执 用 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 得 用 之 , 是 受 之 於 天 , 故 言 受 也 。 知 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 , 大 玉 , 谓 珽 长 三 尺 者 , 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 , “ 大 圭 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 , 天 子 服 之 。 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ” , 所 服 所 守 , 唯 此 二 玉 , 故 知 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 , 藻 五 采 五 就 , 以 朝 日 。 ” 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 , 象 日 月 , 升 龙 降 龙 。 出 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 。 ” 注 云 : “ 此 谓 会 同 以 春 者 也 。 ” 引 《 朝 事 仪 》 曰 : “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 乘 大 辂 , 率 诸 侯 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。 退 而 见 诸 侯 。 ” 由 此 而 言 , 知 朝 日 与 诸 侯 会 同 , 俱 是 执 圭 搢 珽 。 今 言 受 小 玉 、 大 玉 , 即 云 为 下 国 缀 旒 , 故 知 执 圭 搢 珽 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 结 著 焉 也 。 定 本 云 “ 如 旌 旗 之 縿 旒 著 焉 ” 此 言 执 圭 搢 珽 , 而 《 玉 人 》 云 “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 国 外 会 同 , 彼 谓 在 国 受 朝 也 , 故 《 玉 人 》 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 其 德 能 覆 冒 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 是 为 在 国 受 朝 , 下 诸 侯 , 故 执 冒 也 。  受 小 共 大 共 , 为 下 国 骏 厖 , 何 天 之 龙 。 共 , 法 。 骏 , 大 。 厖 , 厚 。 龙 , 和 也 。 笺 云 : 共 , 执 也 。 小 共 、 大 共 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 骏 之 言 俊 也 。 龙 当 作 “ 宠 ” 。 宠 , 荣 名 之 谓 。 ○ 小 共 、 大 共 , 毛 音 恭 , 郑 音 拱 , 执 也 。 一 云 “ 毛 亦 音 拱 ” 。 骏 音 峻 , 郑 “ 俊 也 ” 。 又 一 云 “ 毛 亦 作 俊 读 ” 。 厖 , 莫 邦 反 , 徐 云 “ 郑 音 武 讲 反 ” , 是 叶 拱 及 宠 韵 也 。 龙 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 宠 ” 。敷 奏 其 勇 , 不 震 不 动 , 不 戁 不 竦 , 百 禄 是 緫 。 戁 , 恐 。 竦 , 惧 也 。 笺 云 : 不 震 不 动 , 不 可 惊 惮 也 。 ○ 傅 音 孚 , 本 亦 作 “ 敷 ” 。 戁 , 奴 版 反 。 竦 , 小 勇 反 。 緫 , 子 孔 反 , 本 又 作 “ 鬷 ” , 音 宗 。 恐 , 曲 勇 反 。 惮 , 末 丹 反 。[ 疏 ] “ 受 小 ” 至 “ 是 緫 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 又 言 成 汤 之 用 事 也 。 受 小 玉 之 法 , 受 大 玉 之 法 , 施 之 诸 侯 , 成 诸 侯 之 性 行 , 为 下 国 之 大 纯 厚 , 能 荷 负 天 之 和 道 也 。 又 述 成 汤 之 行 , 能 荷 天 之 和 道 所 由 。 汤 之 陈 进 其 勇 , 不 可 震 , 不 可 动 , 不 戁 恐 , 不 竦 惧 。 所 征 无 敌 , 克 平 天 下 , 百 众 之 禄 於 是 总 聚 而 归 之 , 故 能 荷 天 之 和 道 也 。 ○ 郑 以 为 , 此 又 覆 述 上 章 , 言 汤 受 小 玉 而 执 之 , 受 大 玉 而 执 之 , 执 此 二 玉 , 与 诸 侯 会 同 , 为 下 国 作 英 俊 厚 德 之 君 , 能 荷 负 天 之 荣 宠 。 馀 同 。 ○ 传 “ 共 法 ” 至 “ 宠 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 共 为 恭 敬 之 恭 , 故 为 法 也 。 “ 骏 , 大 。 厖 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 言 小 法 、 大 法 , 正 谓 执 圭 搢 珽 , 与 诸 侯 为 法 也 。 言 为 下 国 大 厚 , 谓 成 其 志 性 , 使 大 纯 厚 也 。 王 肃 云 : “ 言 汤 为 之 立 法 , 成 下 国 之 性 , 使 之 大 厚 , 乃 荷 任 天 之 和 道 也 。 ” ○ 笺 “ 共 执 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 拱 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 章 文 类 於 上 , 玉 必 以 手 执 之 , 故 易 传 以 为 小 拱 、 大 拱 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 大 球 实 搢 之 , 而 言 执 者 , 将 搢 亦 执 , 故 同 言 拱 也 。 又 以 上 言 缀 旒 为 诸 侯 之 所 系 属 , 则 知 此 言 骏 厖 亦 是 诸 侯 之 言 天 子 , 故 读 骏 为 俊 , 言 成 汤 与 诸 侯 作 英 俊 厚 德 之 君 也 。 又 荷 天 之 龙 , 与 上 荷 天 之 休 , 其 文 相 值 。 休 为 美 誉 , 则 此 宜 为 荣 名 , 且 韵 宜 为 宠 , 故 易 之 也 。  武 王 载 旆 , 有 虔 秉 钺 , 如 火 烈 烈 , 则 莫 我 敢 曷 。 武 王 , 汤 也 。 旆 , 旗 也 。 虔 , 固 。 曷 , 害 也 。 笺 云 : 有 之 言 又 也 。 上 既 美 其 刚 柔 得 中 , 勇 毅 不 惧 , 於 是 有 武 功 , 有 王 德 。 及 建 旆 兴 师 出 伐 , 又 固 持 其 钺 , 志 在 诛 有 罪 也 。 其 威 势 如 猛 火 之 炎 炽 , 谁 敢 御 害 我 。 ○ 旆 , 蒲 具 反 。 钺 音 越 。 中 , 张 仲 反 。 苞 有 三 蘖 , 莫 遂 莫 达 。 九 有 有 截 , 苞 , 本 。 蘖 , 馀 也 。 笺 云 : 苞 , 丰 也 。 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 , 然 而 无 有 能 以 德 自 遂 达 於 天 者 , 故 天 下 归 乡 汤 , 九 州 齐 一 截 然 。 ○ 蘖 , 五 葛 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 色 也 。 ”韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 有 韦 国 者 , 有 顾 国 者 , 有 昆 吾 国 者 。 笺 云 : 韦 , 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 、 昆 吾 , 皆 己 姓 也 。 三 国 党 於 桀 恶 。 汤 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 也 。 ○ 韦 、 顾 , 二 国 名 也 。 《 汉 书 · 古 今 人 表 》 作 “ 韦 、 鼓 ” 。 已 音 纪 , 又 音 杞 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 夏 桀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 成 汤 进 勇 , 此 述 为 勇 之 事 。 有 有 武 功 、 有 王 德 之 成 汤 , 载 其 旌 旗 , 以 出 征 伐 , 又 能 固 执 其 钺 , 志 在 诛 杀 有 罪 , 其 威 势 严 猛 , 如 火 之 炎 炽 烈 烈 然 , 曾 无 於 我 成 汤 敢 害 之 者 。 又 述 成 汤 得 众 之 由 。 克 代 既 灭 , 封 其 支 子 为 王 者 之 后 , 犹 树 木 , 既 斩 其 根 本 , 更 有 蘖 生 之 条 。 言 夏 桀 与 二 王 之 后 , 根 本 之 上 有 三 种 蘖 馀 , 承 藉 虽 重 , 必 无 德 行 , 莫 有 能 以 行 申 遂 天 意 者 , 莫 能 以 德 自 达 於 天 者 。 天 下 诸 国 无 所 归 依 , 故 九 州 诸 侯 截 然 齐 整 一 而 归 汤 也 。 九 州 诸 国 既 尽 归 汤 , 唯 有 韦 、 顾 、 昆 吾 党 桀 为 恶 , 成 汤 於 是 恭 行 天 罚 。 韦 、 顾 二 国 既 已 伐 之 , 又 伐 昆 吾 之 与 夏 桀 。 群 恶 既 尽 , 天 下 廓 清 , 成 汤 於 是 乃 即 真 为 天 子 。 ○ 郑 唯 以 苞 为 丰 , 言 天 丰 有 三 正 之 馀 , 使 为 大 国 而 不 能 遂 达 , 故 九 州 归 汤 。 馀 同 。 ○ 传 “ 苞 , 本 。 蘖 , 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 蘖 ” , 谓 本 根 已 颠 , 更 生 枝 馀 , 故 云 蘖 馀 也 。 言 本 有 三 馀 , 谓 上 世 受 命 创 基 之 君 为 之 本 , 当 时 二 王 之 后 及 今 夏 桀 是 其 馀 也 。 其 意 与 笺 言 “ 三 正 之 后 ” 亦 同 。 ○ 笺 “ 苞 丰 ” 至 “ 截 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 丰 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 诗 之 旨 , 言 国 之 大 者 , 不 得 天 意 , 故 使 诸 国 一 时 归 汤 。 而 云 丰 有 三 蘖 , 蘖 者 , 树 木 於 根 本 之 上 更 生 枝 馀 之 名 , 则 知 三 蘖 皆 诸 帝 王 之 后 也 。 《 郊 特 牲 》 称 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 , 则 是 先 代 有 二 , 与 今 王 为 三 也 , 故 云 “ 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 ” 也 。 三 正 者 , 谓 夏 与 唐 、 虞 也 。 正 朔 三 而 改 , 夏 以 建 寅 为 正 , 则 舜 当 以 建 子 , 尧 当 以 建 丑 , 是 之 谓 三 正 也 。 桀 为 天 子 , 与 二 王 之 后 尊 卑 不 类 , 但 三 者 俱 得 行 其 正 朔 , 故 与 桀 同 称 三 也 。 以 三 者 承 藉 馀 绪 , 国 大 礼 盛 , 宜 为 天 下 所 归 , 而 不 能 以 德 自 达 , 故 天 下 归 汤 , 美 汤 以 小 国 而 得 天 意 也 。 莫 达 , 谓 不 能 以 德 自 达 , 则 莫 遂 谓 不 能 以 行 申 遂 天 意 也 。 ○ 笺 “ 韦 豕 ” 至 “ 时 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 其 后 八 姓 , 下 历 数 之 , 已 姓 昆 吾 、 顾 、 温 , 彭 姓 豕 韦 , 则 商 灭 之 矣 。 ” 故 知 韦 即 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 与 昆 吾 皆 己 姓 也 。 《 郑 语 》 又 云 : “ 豕 韦 为 商 伯 。 ” 此 已 灭 之 , 又 得 为 商 伯 者 , 成 汤 伐 之 , 不 灭 其 国 , 故 子 孙 得 更 兴 为 伯 也 。 为 汤 所 伐 , 明 与 桀 同 心 , 故 知 三 国 党 於 桀 恶 。 昆 吾 、 夏 桀 共 文 , 在 既 伐 之 下 , 故 知 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 。 昆 吾 与 桀 , 亦 是 成 汤 伐 之 , 而 不 言 伐 者 , 以 上 句 言 “ 既 伐 ” , 足 明 下 句 亦 是 伐 。 作 文 之 体 , 句 有 所 施 , 以 其 足 相 发 明 , 不 须 更 言 伐 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 ” 则 桀 放 而 不 诛 。 而 云 同 时 诛 者 , 对 则 诛 、 放 有 异 , 散 文 则 放 之 远 方 , 亦 为 诛 也 。 昭 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 二 月 乙 卯 , 周 毛 得 杀 毛 伯 过 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 。 是 昆 吾 稔 之 日 也 , 侈 故 之 以 。 ’ ” 言 昆 吾 以 乙 卯 日 亡 也 。 昆 吾 与 桀 同 日 诛 , 则 桀 亦 以 乙 卯 日 亡 也 , 故 《 檀 弓 》 注 云 : “ 桀 以 乙 卯 亡 。 ” 则 亡 日 必 是 乙 卯 , 未 知 何 月 也 。  昔 在 中 叶 , 有 震 且 业 。 允 也 天 子 , 降 予 卿 士 。 叶 , 世 也 。 业 , 危 也 。 笺 云 : 中 世 , 谓 相 土 也 。 震 , 犹 威 也 。 相 土 始 有 征 伐 之 威 , 以 为 子 孙 讨 恶 之 业 。 汤 遵 而 兴 之 。 信 也 , 天 命 而 子 之 , 下 予 之 卿 士 。 谓 生 贤 佐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 畏 君 之 震 , 师 徒 桡 败 。 ” ○ 中 如 字 , 又 张 仲 反 。 桡 , 女 教 反 , 一 音 女 卯 反 , 乱 也 。实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 。 阿 衡 , 伊 尹 也 。 左 右 , 助 也 。 笺 云 : 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 所 依 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 商 王 , 汤 也 。 ○ 左 音 佐 。 注 同 。 右 音 又 。 注 同 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昔 在 ” 至 “ 商 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 成 汤 伐 桀 , 又 上 本 未 兴 之 时 , 及 得 臣 之 助 。 云 昔 在 中 间 之 世 , 谓 成 汤 之 前 , 商 为 诸 侯 之 国 , 有 震 惧 而 且 危 怖 矣 。 至 於 成 汤 , 乃 有 圣 德 。 信 也 , 上 天 子 而 爱 之 , 下 大 贤 之 人 予 之 , 使 为 卿 士 。 此 卿 士 者 , 实 为 阿 衡 之 官 , 实 佐 助 我 成 汤 , 故 能 克 桀 而 有 天 下 。 此 皆 上 天 之 力 , 高 宗 祭 又 得 礼 , 故 因 大 禘 之 祭 , 述 而 歌 也 。 ○ 郑 以 为 , 昔 在 中 世 , 谓 相 土 之 时 , 有 征 伐 之 威 , 且 为 子 孙 讨 恶 之 业 , 故 成 汤 亦 遵 用 其 道 。 皇 天 子 而 爱 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 中 世 ” 至 “ 桡 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 业 为 危 , 则 汤 未 兴 之 前 , 国 弱 而 危 惧 也 。 笺 易 之 者 , 以 此 篇 上 述 玄 王 相 土 , 言 至 汤 而 齐 於 天 心 , 则 是 自 契 以 来 , 作 渐 盛 之 势 , 不 应 於 此 方 言 上 世 衰 弱 , 故 易 传 也 。 以 上 言 相 土 烈 烈 威 服 海 外 , 是 相 土 有 征 伐 之 威 , 为 子 孙 讨 恶 之 业 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 成 二 年 《 左 传 》 文 。 引 之 者 , 证 震 得 为 威 之 义 。 ○ 传 “ 阿 衡 ” 至 “ 右 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 左 右 商 王 , 则 是 功 最 大 者 。 成 汤 佐 命 之 臣 , 唯 伊 尹 耳 , 故 知 阿 衡 是 伊 尹 也 。 伊 是 其 氏 。 尹 , 正 也 。 言 其 能 正 天 下 , 故 谓 之 伊 尹 。 阿 衡 则 其 官 名 也 。 《 君 奭 》 曰 : “ 在 昔 成 汤 , 既 受 命 , 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 , 格 于 上 帝 。 ” 注 云 : “ 伊 尹 名 挚 , 汤 以 为 阿 衡 。 至 太 甲 改 曰 保 衡 。 阿 衡 、 保 衡 皆 公 官 。 ” 然 则 伊 尹 、 挚 、 阿 衡 、 保 衡 一 人 也 。 彼 注 阿 衡 为 公 官 , 此 言 卿 士 者 , 三 公 兼 卿 士 也 。  《 长 发 》 七 章 , 一 章 八 句 , 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 六 句 。  《 殷 武 》 , 祀 高 宗 也 。[ 疏 ] “ 《 殷 武 》 六 章 , 首 章 六 句 , 二 章 七 句 , 三 章 五 句 , 四 章 、 五 章 章 六 句 , 卒 章 七 句 ” 至 “ 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 诗 者 , 祀 高 宗 之 乐 歌 也 。 高 宗 前 世 , 殷 道 中 衰 , 宫 室 不 修 , 荆 楚 背 叛 。 高 宗 有 德 , 中 兴 殷 道 , 伐 荆 楚 , 修 宫 室 。 既 崩 之 后 , 子 孙 美 之 。 诗 人 追 述 其 功 而 歌 此 诗 也 。 经 六 章 , 首 章 言 伐 楚 之 功 , 二 章 言 责 楚 之 义 , 三 章 、 四 章 、 五 章 述 其 告 晓 荆 楚 , 卒 章 言 其 修 治 寝 庙 , 皆 是 高 宗 生 存 所 行 , 故 於 祀 而 言 之 , 以 美 高 宗 也 。  挞 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 { 罒 米 } 入 其 阻 , 裒 荆 之 旅 , 挞 , 疾 意 也 。 殷 武 , 殷 王 武 丁 也 。 荆 楚 , 荆 州 之 楚 国 也 。 { 罒 米 } , 深 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 有 锺 鼓 曰 伐 。 { 罒 米 } , 冒 也 。 殷 道 衰 而 楚 人 叛 , 高 宗 挞 然 奋 扬 威 武 , 出 兵 伐 之 , 冒 入 其 险 阻 , 谓 逾 方 城 之 隘 , 克 其 军 率 , 而 俘 虏 其 士 众 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 达 也 。 ” { 罒 米 } , 面 规 反 , 《 说 文 》 作 “ 冞 ” , 从 内 、 米 , 云 : “ 冒 也 。 ” 阻 , 庄 吕 反 , 险 也 。 裒 , 蒲 侯 反 。 冒 , 莫 报 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 , 窄 也 。 俘 音 孚 , 囚 也 。有 截 其 所 , 汤 孙 之 绪 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 所 , 犹 处 也 。 高 宗 所 伐 之 处 , 国 邑 皆 服 其 罪 , 更 自 敕 整 截 然 齐 壹 , 是 乃 汤 孙 大 甲 之 等 功 业 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 挞 彼 ” 至 “ 之 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 挞 然 而 疾 者 , 彼 殷 王 之 武 丁 也 。 又 言 其 疾 之 意 。 乃 能 奋 扬 其 威 武 , 往 伐 荆 楚 之 国 , 深 入 其 险 阻 之 内 , 聚 荆 国 之 人 众 , 俘 虏 而 以 归 也 。 既 伐 楚 克 之 , 则 无 往 不 服 。 有 截 然 而 齐 整 者 , 其 高 宗 往 伐 之 处 所 , 是 高 宗 之 功 , 乃 汤 之 为 人 子 孙 之 业 也 。 美 高 宗 之 伐 与 汤 同 也 。 郑 以 { 罒 米 } 为 冒 , 又 以 汤 孙 之 绪 为 太 甲 之 等 功 业 , 高 宗 之 功 与 太 甲 之 等 同 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挞 疾 ” 至 “ 裒 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 挞 , 疾 , 是 速 疾 之 意 。 言 伐 楚 之 疾 也 。 述 高 宗 而 言 殷 武 , 故 知 是 殷 王 武 丁 也 。 定 本 直 云 “ 殷 武 , 武 丁 也 ” 。 荆 是 州 名 , 楚 是 国 名 , 故 云 荆 州 之 楚 也 。 周 有 天 下 , 始 封 熊 绎 为 楚 子 。 於 武 丁 之 世 , 不 知 楚 君 何 人 也 。 { 罒 米 } 者 , 深 入 之 意 , 故 为 深 也 。 “ 裒 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 有 锺 ” 至 “ 士 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 锺 鼓 曰 伐 ” , 庄 二 十 九 年 《 左 传 》 文 。 以 其 远 入 险 阻 , 宜 为 冒 突 之 义 , 故 易 传 为 冒 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 称 , 楚 大 夫 屈 完 对 齐 桓 公 曰 : “ 楚 国 方 城 以 为 城 , 汉 水 以 为 池 , 虽 君 之 众 , 无 所 用 之 。 ” 服 虔 云 : “ 方 城 , 山 也 。 汉 , 水 名 。 皆 楚 之 隘 塞 耳 。 ” 今 言 冒 入 其 阻 , 故 知 逾 方 城 之 隘 。 战 胜 必 当 俘 虏 , 言 聚 荆 之 旅 , 故 知 俘 虏 其 士 众 也 。 ○ 笺 “ 绪 业 ” 至 “ 功 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 绪 得 为 业 。 是 乃 汤 孙 太 甲 之 等 功 业 , 言 高 宗 此 功 , 同 於 太 甲 之 等 殷 之 诸 贤 王 之 功 也 。 太 甲 以 下 , 皆 是 汤 孙 , 故 言 “ 之 等 ” 以 包 之 。 传 於 《 那 》 篇 言 “ 汤 孙 者 , 汤 为 人 子 孙 ” , 则 此 亦 当 然 , 故 王 肃 云 : “ 於 所 伐 截 然 大 治 , 是 汤 为 人 子 孙 之 业 , 大 武 丁 之 伐 与 汤 同 。 ”  维 女 荆 楚 , 居 国 南 乡 。 昔 有 成 汤 , 自 彼 氐 羌 , 莫 敢 不 来 享 , 莫 敢 不 来 王 , 曰 商 是 常 。 乡 , 所 也 。 笺 云 : 氐 羌 , 夷 狄 国 在 西 方 者 也 。 享 , 献 也 。 世 见 曰 王 。 维 女 楚 国 , 近 在 荆 州 之 域 , 居 中 国 之 南 方 , 而 背 叛 乎 ? 成 汤 之 时 , 乃 氐 羌 远 夷 之 国 来 献 来 见 , 曰 “ 商 王 是 吾 常 君 也 ” 。 此 所 用 责 楚 之 义 , 女 乃 远 夷 之 不 如 。 ○ 氐 , 都 啼 反 。 世 见 , 贤 遍 反 。 而 背 音 佩 。[ 疏 ] 笺 “ 氐 羌 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 氐 羌 之 种 , 汉 世 仍 存 , 其 居 在 秦 陇 之 西 , 故 知 在 西 方 者 也 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 氐 羌 远 夷 , 一 世 而 一 见 於 王 。 以 经 言 来 , 故 解 之 云 “ 世 见 曰 来 王 ” 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 藩 国 , 世 一 见 。 ” 谓 其 国 父 死 子 继 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 来 朝 , 是 之 谓 世 见 也 。 言 维 汝 荆 楚 , 则 是 以 言 告 楚 , 故 知 此 所 用 责 楚 之 义 , 谓 未 伐 之 前 , 先 以 此 言 告 之 。 但 此 诗 主 美 伐 功 , 故 上 章 先 言 伐 事 , 此 章 尽 五 章 以 来 , 更 本 其 告 责 之 礼 耳 。  天 命 多 辟 , 设 都 于 禹 之 绩 。 岁 事 来 辟 , 勿 予 祸 適 , 稼 穑 匪 解 。 辟 , 君 。 適 , 过 也 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 来 辟 , 犹 来 王 也 。 天 命 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 立 都 於 禹 所 治 之 功 , 以 岁 时 来 朝 觐 於 我 殷 王 者 , 勿 罪 过 与 之 祸 適 , 徒 敕 以 劝 民 稼 穑 , 非 可 解 倦 。 时 楚 不 脩 诸 侯 之 职 , 此 所 用 告 晓 楚 之 义 也 。 禹 平 水 土 , 弼 成 五 服 , 而 诸 侯 之 国 定 , 是 以 云 然 。 ○ 多 辟 音 壁 , 下 同 , 注 放 此 。 王 音 辟 , 邪 也 。 適 , 直 革 反 , 徐 张 革 反 , 注 同 ; 《 韩 诗 》 云 : “ 数 也 。 ” 解 音 懈 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 匪 解 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 责 楚 之 辞 。 言 上 天 之 命 , 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 , 建 设 都 邑 於 禹 所 治 功 处 。 谓 布 在 九 州 也 。 常 以 岁 时 行 朝 觐 之 事 , 来 见 君 王 。 我 殷 王 勿 予 之 患 祸 , 不 责 其 罪 过 , 唯 告 之 以 劝 民 稼 穑 之 事 , 非 得 有 解 惰 而 已 。 王 者 之 待 诸 侯 , 其 义 如 此 。 而 汝 何 得 不 脩 诸 侯 之 职 , 不 来 朝 见 王 也 ? ○ 笺 “ 禹 平 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诸 侯 之 立 , 其 来 久 矣 , 非 由 禹 治 洪 水 始 建 都 邑 , 而 云 “ 设 都 於 禹 之 绩 ” , 故 作 此 言 以 解 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 惟 荒 度 土 功 , 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ’ ” 注 云 : “ 荒 , 奄 也 。 奄 大 九 州 四 海 之 土 。 敷 土 既 毕 , 广 辅 五 服 而 成 之 , 至 於 面 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 万 里 。 尧 制 五 服 , 服 各 五 百 里 , 要 服 之 内 四 千 里 曰 九 州 , 其 外 荒 服 曰 四 海 。 禹 所 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 焉 。 ” 又 《 禹 贡 》 云 “ 五 百 里 甸 服 ” 。 每 言 五 百 里 一 服 者 , 是 尧 旧 服 ; 每 服 之 外 , 更 言 三 百 里 、 二 百 里 者 , 是 禹 所 弼 之 残 数 也 。 尧 之 五 服 , 服 五 百 里 耳 。 禹 平 水 土 之 后 , 每 服 更 以 五 百 里 辅 之 , 是 五 服 服 别 千 里 , 故 一 面 而 为 差 至 於 五 千 也 。 贾 逵 、 马 融 之 说 《 尚 书 》 云 : “ 甸 服 之 外 , 每 百 里 为 差 。 所 纳 总 铚 秸 粟 米 者 , 是 甸 服 之 外 特 为 此 数 。 其 侯 服 之 外 , 每 言 三 百 、 二 百 里 者 , 还 就 其 服 之 内 别 为 名 耳 , 非 是 服 外 更 有 其 地 也 。 ” 《 史 记 》 司 马 迁 说 , 以 为 诸 小 数 者 , 皆 是 五 百 里 服 之 别 名 , 大 界 与 尧 不 殊 , 四 面 相 距 为 五 千 里 耳 。 王 肃 注 《 尚 书 》 , 总 诸 义 而 论 之 云 : “ 贾 、 马 既 失 其 实 , 郑 玄 尤 不 然 矣 。 禹 之 功 在 於 平 治 山 川 , 不 在 於 拓 境 广 土 。 土 地 之 广 , 三 倍 於 尧 , 而 《 书 传 》 无 称 焉 。 则 郑 之 创 造 , 难 可 据 信 。 汉 之 孝 武 , 疲 弊 中 国 , 甘 心 夷 狄 , 天 下 户 口 至 减 太 半 , 然 后 仅 开 缘 边 之 郡 而 已 。 禹 方 忧 洪 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 未 暇 以 征 伐 为 事 。 且 其 所 以 为 服 之 名 , 轻 重 颠 倒 , 远 近 失 所 , 难 得 而 通 。 先 王 规 方 千 里 以 为 甸 服 , 其 馀 均 平 分 之 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 使 各 有 寰 宇 , 而 使 甸 服 之 外 诸 侯 皆 入 禾 藁 , 非 其 义 也 。 史 迁 之 旨 , 盖 得 之 矣 。 ” 如 肃 之 难 , 非 无 理 也 。 郑 不 然 者 , 何 哉 ? 将 以 山 川 带 地 , 土 境 不 移 , 前 圣 后 圣 , 义 终 一 揆 。 禹 之 所 导 山 川 也 , 西 被 流 沙 , 东 渐 沧 海 , 南 距 衡 山 之 阳 , 北 临 碣 石 之 北 。 经 涂 所 亘 , 万 有 馀 里 。 若 其 所 弼 五 服 , 唯 极 五 千 , 而 远 游 夷 狄 之 表 , 劳 功 荒 服 之 外 , 复 何 为 哉 ! 又 周 公 制 礼 , 作 为 九 服 , 蛮 畿 之 内 尚 至 七 千 。 舜 禹 之 功 , 不 应 劣 於 周 世 , 何 由 土 境 蹙 促 , 三 倍 狭 於 周 世 ? 又 《 外 传 》 称 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 。 执 玉 帛 者 , 唯 中 国 耳 。 若 要 服 之 内 唯 止 四 千 , 率 以 下 等 计 之 , 正 容 六 千 馀 国 , 况 诸 侯 之 大 , 地 方 百 里 , 三 等 分 土 , 才 至 数 千 , 安 得 有 万 国 之 言 乎 ? 唐 尧 之 初 , 协 和 万 国 , 於 时 境 界 盖 应 广 矣 。 至 於 洪 水 滔 天 , 烝 民 不 粒 , 土 地 既 削 , 国 数 亦 减 , 故 五 服 之 界 , 才 至 五 千 。 洎 乎 禹 治 洪 水 , 地 平 天 成 , 灾 害 既 除 , 大 制 疆 域 , 固 当 复 其 故 地 , 而 至 五 千 , 何 云 不 在 於 拓 境 广 土 也 ? 若 云 大 禹 之 功 , 不 在 拓 境 广 土 , 则 武 王 、 周 公 之 功 , 岂 专 以 境 界 为 事 , 而 能 使 要 服 之 内 有 七 千 里 乎 ? 且 经 称 “ 弼 成 五 服 , 至 於 五 千 ” , 若 五 服 之 广 , 犹 是 尧 之 旧 制 , 何 弼 成 之 有 乎 , 而 称 之 以 为 功 也 ? 凡 言 至 於 者 , 皆 从 此 到 彼 之 辞 , 明 是 自 京 师 而 至 於 四 境 为 五 千 耳 。 若 其 四 面 相 距 为 五 千 , 则 设 文 从 何 而 往 ? 而 言 至 於 哉 ? 汉 之 孝 武 , 德 非 圣 人 , 乘 其 六 世 之 资 , 而 与 夷 狄 角 力 , 及 开 缘 边 之 郡 , 境 界 逾 於 万 里 , 何 由 舜 、 禹 之 境 才 至 五 千 ? 此 乃 所 以 为 证 , 非 所 以 为 难 也 。 肃 意 将 谓 大 禹 之 德 不 逮 於 汉 武 乎 ? 何 其 取 譬 之 非 类 也 ? 先 王 作 法 , 遭 时 制 宜 。 甸 服 之 外 , 去 京 未 远 , 使 入 禾 藁 , 复 何 伤 乎 ? 而 云 非 其 义 也 ? 郑 以 《 尚 书 》 之 文 , 上 下 相 校 , 禹 称 “ 弼 成 五 服 ” , 至 於 《 禹 贡 》 历 数 服 名 , 正 合 五 千 之 数 。 参 之 以 周 、 汉 之 域 , 验 之 於 山 川 之 图 , 则 广 万 里 为 得 其 实 , 故 不 从 贾 、 马 , 别 为 此 说 。  天 命 降 监 , 下 民 有 严 。 不 僣 不 滥 , 不 敢 怠 遑 。 命 于 下 国 , 封 建 厥 福 。 严 , 敬 也 。 不 僣 不 滥 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 也 。 封 , 大 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 遑 , 暇 也 。 天 命 乃 下 视 下 民 , 有 严 明 之 君 , 能 明 德 慎 罚 , 不 敢 怠 惰 , 自 暇 於 政 事 者 , 则 命 之 於 小 国 , 以 为 天 子 。 大 立 其 福 , 谓 命 汤 使 由 七 十 里 王 天 下 也 。 时 楚 僣 号 王 位 , 此 又 所 用 告 晓 楚 之 义 。 ○ 僣 , 子 念 反 。 王 天 下 , 于 况 反 。[ 疏 ] 传 “ 严 敬 ” 至 “ 封 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 严 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 善 为 国 者 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 。 赏 僣 惧 及 淫 人 , 刑 滥 惧 及 善 人 。 ” 彼 文 又 引 此 诗 , 故 知 “ 不 僣 不 滥 ” , 谓 赏 不 僣 差 , 刑 不 滥 溢 也 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 是 封 为 大 之 义 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 遑 , 暇 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 明 德 慎 罚 ” , 《 康 诰 》 文 。 《 中 候 契 握 》 曰 “ 曰 若 稽 古 王 汤 , 既 受 命 , 兴 由 七 十 里 起 ” 。 《 孟 子 》 所 云 “ 汤 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 ” 。 案 契 为 上 公 受 封 , 舜 之 末 年 , 又 益 以 土 地 , 则 当 为 大 国 , 过 百 里 矣 。 而 成 汤 之 起 , 止 由 七 十 里 , 盖 汤 之 前 世 , 有 君 衰 弱 , 土 地 减 削 , 故 至 於 汤 时 止 有 七 十 里 耳 。 以 此 经 责 楚 之 辞 , 而 说 成 汤 有 明 德 而 王 天 下 矣 。 明 是 於 时 楚 僣 慢 王 位 , 故 告 晓 之 。  商 邑 翼 翼 , 四 方 之 极 。 赫 赫 厥 声 , 濯 濯 厥 灵 。 寿 考 且 宁 , 以 保 我 后 生 。 商 邑 , 京 师 也 。 笺 云 : 极 , 中 也 。 商 邑 之 礼 俗 翼 翼 然 可 则 效 , 乃 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 其 出 政 教 也 , 濯 濯 乎 其 见 尊 敬 也 , 王 乃 寿 考 且 安 , 以 此 全 守 我 子 孙 。 此 又 用 商 德 重 告 晓 楚 之 义 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 商 邑 ” 至 “ 后 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 楚 之 辞 。 言 商 王 之 都 邑 翼 翼 然 皆 能 礼 让 恭 敬 , 诚 可 法 则 , 乃 为 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 显 盛 者 , 其 出 政 教 之 美 声 也 。 濯 濯 乎 光 明 者 , 其 见 尊 敬 如 神 灵 也 。 故 商 王 得 寿 考 , 且 又 安 宁 , 以 保 守 我 后 嗣 所 生 子 。 以 我 商 家 之 德 盛 明 如 此 , 汝 何 故 敢 背 叛 不 从 我 化 乎 ? 以 楚 不 识 商 之 明 德 , 故 告 晓 之 。  陟 彼 景 山 , 松 柏 丸 丸 。 是 断 是 迁 , 方 斫 是 虔 。 松 桷 有 梴 , 旅 楹 有 闲 。 寝 成 孔 安 。 丸 丸 , 易 直 也 。 迁 , 徙 。 虔 , 敬 也 。 梴 , 长 貌 。 旅 , 陈 也 。 寝 , 路 寝 也 。 笺 云 : 椹 谓 之 虔 。 升 景 山 , 揄 材 木 , 取 松 柏 易 直 者 , 断 而 迁 之 , 正 斫 於 椹 上 , 以 为 桷 与 众 楹 。 路 寝 既 成 , 王 居 之 甚 安 。 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 高 宗 之 前 王 , 有 废 政 教 不 脩 寝 庙 者 , 高 宗 复 成 汤 之 道 , 故 新 路 寝 焉 。 ○ 断 音 短 。 注 同 。 斫 , 陟 角 反 , 《 说 文 》 云 : “ 斫 也 。 ” 虔 , 其 连 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 榩 ” 。 桷 音 角 。 梴 , 丑 连 反 , 又 力 鳣 反 , 柔 梴 物 同 耳 , 字 音 & # 1 1 9 5 8 ; 亶 , 俗 作 埏 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 椹 , 陟 金 反 。 抡 , 鲁 门 反 , 择 也 。 沈 音 伦 , 理 也 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 孔 安 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 宗 前 王 , 有 废 於 政 教 , 不 修 寝 庙 者 。 高 宗 既 伐 荆 楚 , 四 方 无 事 , 乃 使 人 升 彼 大 山 之 上 , 观 松 柏 之 木 丸 丸 然 易 直 者 , 於 是 斩 断 之 , 於 是 迁 徙 之 , 又 方 正 而 斫 之 。 於 是 之 时 , 工 匠 皆 敬 其 事 , 不 惰 慢 也 。 以 松 为 屋 之 榱 桷 , 有 梴 然 而 长 ; 陈 列 其 楹 , 有 闲 然 而 大 。 及 寝 室 既 成 , 王 居 之 而 甚 安 矣 。 美 其 能 脩 治 寝 庙 , 复 故 法 也 。 ○ 郑 以 榩 又 为 椹 , 言 正 斫 於 椹 上 。 又 以 旅 为 众 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 丸 丸 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 言 其 滑 易 而 调 直 也 。 徙 , 谓 徙 之 来 归 也 。 “ 虔 , 敬 。 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 桷 者 , 椽 也 。 椽 以 长 为 善 , 故 梴 为 长 貌 。 王 之 所 居 路 寝 , 是 寝 之 尊 者 , 故 知 谓 路 寝 也 。 笺 亦 不 解 闲 义 。 梴 为 桷 之 长 貌 , 则 闲 为 楹 之 大 貌 。 王 肃 云 : “ 桷 楹 以 松 柏 为 之 , 言 无 彫 镂 也 。 陈 列 其 楹 。 有 闲 , 大 貌 。 ” ○ 笺 “ 椹 谓 ” 至 “ 寝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椹 谓 之 榩 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 椹 , 斫 材 质 也 。 ” 以 其 方 论 斫 ※ 斫 楹 桷 , 不 宜 言 敬 , 故 易 传 也 。 《 地 官 · 山 虞 》 云 : “ 凡 邦 工 入 山 抡 材 不 禁 。 ” 注 云 : “ 抡 , 犹 择 也 。 ” 此 经 丸 丸 之 文 在 斫 迁 之 上 , 是 谓 择 取 易 直 者 , 故 言 “ 升 景 山 , 抡 材 木 也 ” 。 言 为 桷 与 众 楹 , 则 训 旅 为 众 也 。 以 其 方 始 斫 之 , 未 宜 已 为 陈 列 , 故 易 传 也 。 居 寝 所 以 行 政 , 政 不 得 所 , 王 者 不 安 , 故 知 居 之 甚 安 , 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 今 美 高 宗 之 能 修 寝 庙 , 明 是 前 王 有 废 政 教 、 不 修 寝 庙 者 也 。 案 《 殷 本 纪 》 “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 ” 。 盘 庚 始 迁 於 殷 , 明 即 为 寝 庙 。 其 不 修 者 , 盖 小 辛 、 小 乙 耳 。 未 知 谁 世 , 故 不 斥 言 。 经 止 有 寝 耳 。 笺 并 言 庙 者 , 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 明 亦 修 庙 , 故 连 言 之 。 经 无 庙 者 , 诗 人 之 意 主 美 寝 也 。  《 殷 武 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 二 章 章 七 句 , 一 章 五 句 。  《 那 》 五 篇 , 十 六 章 , 百 五 十 四 句 。《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦。

博彩最新资讯导航网址《 长 发 》 , 大 禘 也 。 大 禘 , 郊 祭 天 也 。 《 礼 记 》 曰 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 是 谓 也 。 ○ 长 如 字 。 禘 , 大 计 反 。 王 云 : “ 殷 祭 也 。 ” 王 者 , 于 况 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 长 发 》 七 章 , 首 章 八 句 , 次 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 卒 章 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 长 发 》 诗 者 , 大 禘 之 乐 歌 也 。 禘 者 , 祭 天 之 名 , 谓 殷 王 高 宗 之 时 , 以 正 岁 之 正 月 , 祭 其 所 感 之 帝 於 南 郊 。 诗 人 因 其 祭 也 。 而 歌 此 诗 焉 。 经 陈 洪 水 之 时 , 已 有 将 王 之 兆 。 玄 王 政 教 大 行 , 相 土 威 服 海 外 。 至 於 成 汤 , 受 天 明 命 , 诛 除 元 恶 , 王 有 天 下 , 又 得 贤 臣 为 之 辅 佐 。 此 皆 天 之 所 祐 , 故 歌 咏 天 德 , 因 此 大 禘 而 为 颂 , 故 言 大 禘 以 总 之 。 经 无 高 宗 之 事 , 而 为 高 宗 之 颂 者 , 以 高 宗 禘 祭 得 礼 , 因 美 之 而 为 此 颂 , 故 为 高 宗 之 诗 。 但 作 者 主 言 天 德 , 止 述 商 有 天 下 之 由 , 故 其 言 不 及 高 宗 , 此 则 郑 之 意 耳 。 王 肃 以 大 禘 为 殷 祭 , 谓 禘 祭 宗 庙 , 非 祭 天 也 。 毛 氏 既 无 明 训 , 未 知 意 与 谁 同 。 ○ 笺 “ 大 禘 ” 至 “ 是 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 。 ” 注 云 : “ 禘 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ” 则 圆 丘 之 祭 名 为 禘 也 。 又 《 王 制 》 及 《 祭 统 》 言 四 时 祭 名 , “ 春 礿 , 夏 禘 , 秋 尝 , 冬 烝 ” 。 注 云 : “ 盖 夏 殷 制 。 ” 则 殷 之 夏 祭 宗 庙 亦 名 禘 也 。 又 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 以 为 《 礼 谶 》 云 “ 殷 之 五 年 殷 祭 ” 亦 名 禘 也 。 然 则 祭 之 名 禘 者 多 矣 , 而 知 此 大 禘 为 郊 祭 天 者 , 以 冬 至 为 祭 , 乃 是 天 皇 大 帝 , 神 之 最 尊 者 也 , 为 万 物 之 所 宗 , 人 神 之 所 主 , 非 於 别 代 异 姓 曲 有 感 助 。 经 称 “ 帝 立 子 生 商 ” , 谓 感 生 之 帝 , 非 天 皇 大 帝 也 。 且 《 周 颂 》 所 咏 , 靡 神 不 举 , 皆 无 圆 丘 之 祭 。 殷 人 何 独 舍 其 感 生 之 帝 , 而 远 述 昊 天 上 帝 乎 ? 以 此 知 非 圆 丘 之 禘 也 。 时 祭 所 及 , 亲 庙 与 太 祖 而 已 , 而 此 经 历 言 玄 王 相 土 , 非 时 祭 所 及 , 又 非 宗 庙 夏 禘 也 。 五 年 殷 禘 , 郑 於 《 禘 祫 志 》 推 之 , 以 为 禘 祭 各 就 其 庙 。 今 此 篇 上 述 商 国 所 兴 之 由 , 历 陈 前 世 有 功 之 祖 , 非 是 各 就 其 庙 之 言 。 以 此 又 知 非 五 年 殷 祭 之 禘 也 。 彼 诸 禘 者 , 皆 非 此 篇 之 义 , 故 知 此 云 大 禘 , 唯 是 郊 祭 天 耳 。 祭 天 南 郊 , 亦 名 为 禘 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 有 此 文 。 《 大 传 》 注 云 : “ 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 。 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 ; ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 ’ 谓 汎 配 五 帝 也 。 ” 如 彼 注 , 则 殷 人 之 祖 出 於 汁 光 纪 , 故 以 正 岁 正 月 於 郊 禘 而 祭 之 , 故 此 序 谓 之 大 禘 也 。 《 易 纬 》 称 “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 故 知 郊 天 皆 用 正 岁 正 月 也 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 云 案 《 祭 法 》 ‘ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 ’ , 又 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 以 喾 配 之 。 然 则 此 诗 之 禘 , 亦 宜 以 为 圜 丘 之 祭 , 不 审 云 郊 何 ? ” 答 曰 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 则 以 祖 配 , 其 祖 从 出 之 明 文 也 。 云 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 诗 之 大 禘 宜 为 圆 丘 之 祭 , 探 意 大 过 , 得 无 诬 乎 ? 禘 者 , 祭 名 , 天 人 共 云 。 ” 是 郑 解 此 禘 为 郊 天 之 事 也 。 《 小 记 》 、 《 大 传 》 言 禘 祖 之 所 自 出 者 , 注 皆 以 为 郊 所 感 之 帝 , 而 商 云 祭 天 皇 大 帝 , 故 云 得 无 诬 乎 。 《 祭 法 》 称 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 此 若 郊 天 , 当 以 冥 配 。 而 不 言 冥 者 , 此 因 祭 天 , 歌 咏 天 德 , 言 其 能 降 灵 气 , 祐 殷 兴 耳 。 其 意 不 述 祭 时 之 事 , 不 美 所 配 之 人 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 亦 是 南 郊 之 祭 , 而 辞 不 及 稷 , 何 怪 此 篇 不 言 冥 也 ? 马 昭 云 : “ 《 长 发 》 , 大 禘 者 , 宋 为 殷 后 , 郊 祭 天 以 契 配 。 不 郊 冥 者 , 异 於 先 王 , 故 其 诗 咏 契 之 德 。 宋 无 圆 丘 之 礼 , 唯 以 郊 为 大 祭 , 且 欲 别 之 於 夏 禘 , 故 云 大 禘 。 ” 此 说 非 也 。 何 则 ? 名 曰 《 商 颂 》 , 是 商 世 之 颂 , 非 宋 人 之 诗 , 安 得 云 “ 宋 郊 , 契 配 ” 也 ? 《 谱 》 称 “ 三 王 有 受 命 中 兴 之 功 , 时 有 作 诗 颂 之 ” 者 , 则 是 殷 时 作 之 , 理 在 不 惑 。 而 云 宋 人 郊 天 , 虚 妄 何 甚 ! 而 马 昭 虽 出 郑 门 , 其 言 非 郑 意 也 。 若 然 , 《 商 》 非 宋 诗 , 而 《 乐 记 》 云 : “ 温 良 而 能 断 者 宜 歌 《 商 》 。 ” 注 云 : “ ‘ 《 商 》 , 宋 诗 ’ 者 , 以 宋 承 商 后 , 得 歌 《 商 颂 》 , 非 谓 宋 人 作 之 也 。 ”  濬 哲 维 商 , 长 发 其 祥 。 洪 水 芒 芒 , 禹 敷 下 土 方 。 外 大 国 是 疆 , 幅 陨 既 长 。 濬 , 深 。 洪 , 大 也 。 诸 夏 为 外 幅 广 也 。 陨 , 均 也 。 笺 云 : 长 , 犹 久 也 。 陨 当 作 “ 圆 ” 。 圆 , 谓 周 也 。 深 知 乎 维 商 家 之 德 也 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 乃 用 洪 水 , 禹 敷 下 土 , 正 四 方 , 定 诸 夏 , 广 大 其 竟 界 之 时 , 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 濬 音 峻 。 悊 音 哲 , 字 或 作 “ 哲 ” 。 芒 音 亡 , 依 韵 音 忙 。 疆 , 居 良 反 。 竟 , 界 也 。 幅 , 方 目 反 。 陨 音 圆 , 徐 于 贫 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 皆 同 。 圜 音 还 , 又 音 圆 。 知 音 智 。 见 , 贤 遍 反 。 祯 音 贞 , 祥 也 。 竟 音 境 。 王 天 下 , 于 况 反 。 下 “ 汤 王 ” 、 “ 言 王 之 ” 、 “ 王 德 ” 皆 同 。有 娀 方 将 , 帝 立 子 生 商 。 有 娀 , 契 母 也 。 将 , 大 也 。 契 生 商 也 。 笺 云 : 帝 , 黑 帝 也 。 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 。 有 女 简 狄 , 吞 鳦 卵 而 生 契 , 尧 封 之 於 商 , 后 汤 王 因 以 为 天 下 号 , 故 云 “ 帝 立 子 生 商 ” 。[ 疏 ] “ 濬 哲 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 深 智 者 维 我 商 家 之 德 也 。 昔 在 前 世 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 其 祥 之 见 在 何 时 乎 ? 往 者 唐 尧 之 末 , 有 大 水 芒 芒 然 , 有 大 禹 者 敷 广 下 土 , 以 正 四 方 , 京 师 之 外 , 大 国 於 是 画 其 疆 境 , 令 使 中 国 广 大 均 平 , 既 已 长 远 矣 。 於 是 时 , 契 已 佐 禹 , 是 其 祯 祥 久 见 也 。 又 说 商 兴 之 由 。 有 娀 氏 之 女 , 方 欲 长 大 之 时 , 天 为 之 生 立 其 子 , 而 使 之 生 商 。 谓 上 天 祐 契 , 使 贤 而 生 有 商 国 也 。 ○ 郑 以 陨 为 圆 , 言 中 国 广 大 而 圆 周 也 。 有 娀 方 将 , 谓 有 娀 之 国 方 始 广 大 。 黑 帝 凭 依 简 狄 , 使 之 有 子 , 立 其 子 使 生 商 国 。 其 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 陨 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 诸 夏 为 外 , 对 京 师 为 内 也 。 幅 , 如 布 帛 之 幅 , 故 为 广 也 。 王 肃 云 : “ 外 诸 夏 大 国 也 。 京 师 为 内 , 诸 夏 为 外 。 言 禹 外 画 九 州 境 界 , 内 平 治 水 土 , 中 国 既 广 , 已 平 均 且 长 也 。 ” ○ 笺 “ 陨 当 ” 至 “ 为 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 云 “ 深 智 乎 维 商 家 之 德 ” 者 , 总 叹 商 家 深 智 , 不 指 斥 一 人 也 。 禹 敷 下 土 , 广 大 其 境 界 之 时 , 正 谓 水 害 既 除 , 辅 成 五 服 之 时 也 。 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 谓 契 能 佐 禹 治 水 , 敬 敷 五 教 , 功 被 当 世 , 故 后 嗣 克 昌 , 是 其 王 之 萌 兆 也 。 尔 时 已 有 萌 兆 , 即 是 久 见 其 祥 。 比 至 成 汤 之 兴 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 传 “ 有 娀 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 娀 , 契 母 之 姓 , 妇 人 以 姓 为 字 , 故 云 “ 有 娀 , 契 母 也 ” 。 “ 将 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 契 母 方 成 大 之 时 , 天 为 生 立 其 子 商 者 。 成 汤 , 王 天 下 一 代 之 大 号 。 此 商 之 有 天 下 , 其 本 由 契 而 来 , 故 言 契 生 商 也 。 诗 言 商 兴 所 由 , 止 须 言 契 而 已 。 上 句 乃 述 禹 敷 下 土 者 , 以 契 、 禹 俱 事 帝 尧 , 皆 有 大 功 , 故 将 欲 论 契 , 先 言 洪 水 也 。 ○ 笺 “ 帝 黑 ” 至 “ 广 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 者 , 郊 天 之 名 , 郊 祭 所 感 之 帝 。 商 是 水 德 黑 帝 之 精 , 故 云 “ 黑 帝 ” , 谓 汁 光 纪 也 。 且 以 下 云 “ 玄 王 ” , 故 以 黑 帝 言 之 。 以 有 娀 是 简 狄 国 名 , 非 简 狄 之 身 , 言 “ 有 娀 方 将 ” , 不 得 为 简 狄 长 大 , 故 以 为 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 也 。 有 娀 氏 国 之 大 小 , 非 复 商 家 之 事 , 而 言 及 之 者 , 君 子 言 人 之 美 , 务 欲 加 之 , 因 其 国 实 广 大 , 见 简 狄 为 大 国 之 女 , 犹 《 大 明 》 之 篇 言 挚 莘 也 。  玄 王 桓 拨 , 受 小 国 是 达 , 受 大 国 是 达 。 率 履 不 越 , 遂 视 既 发 。 玄 王 , 契 也 。 桓 , 大 。 拨 , 治 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 承 黑 帝 而 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 。 遂 犹 徧 也 。 发 , 行 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 始 尧 封 之 商 , 为 小 国 , 舜 之 末 年 , 乃 益 其 土 地 为 大 国 , 皆 能 达 其 教 令 。 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 乃 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 也 。 ○ 拨 , 本 末 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 发 ” 。 发 , 明 也 。 徧 音 遍 。 下 同 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 传 “ 玄 王 ” 至 “ 履 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 有 娀 生 子 , 此 句 即 言 玄 王 , 故 知 玄 王 即 契 也 。 且 《 国 语 》 云 : “ 玄 王 勤 商 , 十 四 世 而 兴 。 ” 玄 王 为 契 明 矣 。 “ 履 , 礼 ” , 《 释 言 》 文 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 拨 乱 世 。 ” 谓 治 乱 世 , 故 以 拨 为 治 也 。 ○ 笺 “ 承 黑 ” 至 “ 尽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 契 不 为 王 , 玄 又 非 谥 , 解 其 称 玄 王 之 意 。 玄 , 黑 色 之 别 。 以 其 承 黑 帝 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 也 。 以 汤 有 天 下 而 称 王 , 契 即 汤 之 始 祖 , 亦 以 王 言 之 。 《 尚 书 · 武 成 》 云 : “ 昔 先 王 后 稷 。 ” 《 国 语 》 亦 云 : “ 昔 我 先 王 后 稷 。 ” 又 曰 : “ 我 先 王 不 窋 。 ” 韦 昭 云 : “ 周 之 禘 祫 文 、 武 , 不 先 不 窋 , 故 通 谓 之 王 。 《 商 颂 》 亦 以 契 为 玄 王 , 是 其 为 王 之 祖 , 故 呼 为 王 , 非 追 号 为 王 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 正 谓 达 其 教 令 。 ” 是 也 。 知 尧 封 为 小 国 , 舜 益 为 大 国 者 , 《 中 候 握 河 纪 》 说 尧 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 是 尧 封 之 也 。 《 考 河 命 》 说 舜 之 事 云 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 功 , 稷 、 契 、 皋 陶 益 土 地 。 ” 是 舜 益 地 为 大 国 也 。 自 殷 以 上 , 大 国 百 里 。 《 握 河 纪 》 注 云 : “ 稷 、 契 , 公 也 。 ” 公 即 周 礼 三 公 八 命 , 其 出 封 加 一 等 。 然 则 尧 之 封 契 , 已 应 百 里 , 便 是 土 地 之 极 。 而 舜 又 益 之 者 , 以 其 身 有 大 功 , 特 加 褒 赐 , 如 周 之 赐 鲁 、 卫 之 属 , 越 礼 特 赐 。 既 赐 之 后 , 不 必 止 於 百 里 而 已 。 “ 率 履 不 越 ” , 文 承 “ 是 达 ” 之 下 , 明 民 从 政 化 , 非 契 身 率 礼 , 故 云 “ 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 ” , 即 是 达 之 验 也 。  相 土 烈 烈 , 海 外 有 截 。 相 土 , 契 孙 也 。 烈 烈 , 威 也 。 笺 云 : 截 , 整 齐 也 。 相 土 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 , 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 , 其 威 武 之 盛 烈 烈 然 , 四 海 之 外 率 服 截 尔 整 齐 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 “ 相 土 ” 皆 同 。 截 , 才 结 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 截 整 ” 至 “ 整 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 截 者 , 斩 断 之 义 , 故 为 整 齐 也 。 相 土 是 昭 明 之 子 , 契 之 孙 也 , 故 云 “ 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 ” 。 契 封 商 国 , 相 土 嗣 之 , 止 为 一 国 之 君 而 已 , 不 得 威 行 海 外 。 今 云 “ 海 外 有 截 ” , 故 知 “ 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 ” 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 说 太 公 为 王 官 之 伯 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 , 以 夹 辅 周 室 。 ” 是 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 征 其 所 职 之 方 , 故 得 云 “ 威 武 烈 烈 然 , 而 四 海 之 外 截 尔 整 齐 ” 。 分 主 东 西 , 则 威 加 一 面 而 已 , 而 云 四 海 者 , 不 知 所 主 何 方 , 故 总 举 四 海 言 之 。 截 然 整 齐 , 谓 守 其 所 职 , 不 敢 内 侵 外 畔 也 。 王 肃 云 : “ 相 土 能 继 契 , 四 海 之 外 截 然 整 齐 而 治 , 言 有 烈 烈 之 威 。 则 相 土 在 夏 为 司 马 之 职 , 掌 征 伐 也 。 说 《 春 秋 》 者 亦 以 太 公 为 司 马 之 官 , 故 得 征 五 侯 九 伯 。 ” 与 郑 异 也 。  帝 命 不 违 , 至 于 汤 齐 。 至 汤 与 天 心 齐 。 笺 云 : 帝 命 不 违 者 , 天 之 所 以 命 契 之 事 , 世 世 行 之 , 其 德 浸 大 , 至 於 汤 而 当 天 心 。 ○ 汤 、 齐 如 字 。 浸 , 子 鸩 反 。汤 降 不 迟 , 圣 敬 日 跻 。 昭 假 迟 迟 , 上 帝 是 祗 。 帝 命 式 于 九 围 。 不 迟 , 言 疾 也 。 跻 , 升 也 。 九 围 , 九 州 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 假 , 暇 。 祗 , 敬 。 式 , 用 也 。 汤 之 下 士 尊 贤 甚 疾 , 其 圣 敬 之 德 日 进 。 然 而 以 其 德 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 迟 迟 然 。 言 急 於 已 而 缓 於 人 , 天 用 是 故 爱 敬 之 也 。 天 於 是 又 命 之 , 使 用 事 於 天 下 。 言 王 之 也 。 ○ 日 跻 , 子 兮 反 , 郑 注 《 礼 记 》 读 上 为 汤 跻 , 读 此 为 日 斋 。 斋 , 庄 也 。 假 , 古 雅 反 , 郑 云 : “ 暇 也 。 ” 徐 云 : “ 毛 音 格 , 郑 音 暇 。 ” 案 王 肃 训 假 为 至 , 格 是 王 音 也 。 沈 云 : “ 郑 笺 云 宽 暇 , 以 此 义 训 , 非 改 字 也 。 ” 祗 , 诸 时 反 。 下 士 , 遐 嫁 反 。[ 疏 ] “ 帝 命 ” 至 “ 九 围 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 陈 玄 王 相 土 , 论 商 兴 所 由 。 此 下 皆 述 成 汤 , 指 言 兴 事 。 言 天 之 所 以 命 契 之 事 , 自 契 之 后 , 世 世 行 而 不 违 失 , 天 心 虽 已 渐 大 , 未 能 行 同 於 天 。 至 於 成 汤 , 而 动 合 天 意 , 然 后 与 天 心 齐 也 。 因 说 成 汤 之 行 。 汤 之 下 士 尊 贤 , 甚 疾 而 不 迟 也 。 其 圣 明 恭 敬 之 德 , 日 升 而 不 退 也 。 以 其 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 , 迟 迟 然 而 舒 缓 也 。 上 天 以 是 之 故 , 常 爱 敬 之 , 故 天 命 之 , 使 用 事 於 九 州 , 为 天 下 王 也 。 ○ 传 “ 至 汤 与 天 心 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 至 汤 者 , 谓 从 契 而 至 汤 也 。 自 契 以 后 , 虽 则 不 违 天 命 , 未 能 齐 於 天 心 。 至 汤 而 与 之 齐 , 以 为 渐 大 之 意 也 。 上 言 帝 命 , 即 云 汤 齐 , 故 知 汤 所 与 齐 , 唯 天 心 耳 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 此 之 谓 也 。 传 以 此 为 汤 齐 , 甚 分 明 矣 。 而 《 孔 子 閒 居 》 注 云 : “ 《 诗 》 读 汤 齐 为 汤 跻 者 , 言 三 家 《 诗 》 有 读 为 跻 者 也 。 ” ○ 笺 “ 帝 命 ” 至 “ 天 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 契 无 受 命 之 事 矣 , 而 云 天 命 契 者 , 正 谓 授 以 上 智 之 性 , 使 之 佐 舜 有 功 , 建 国 於 商 , 德 垂 后 裔 , 是 天 所 以 命 契 之 事 也 。 汤 以 孤 圣 , 独 兴 父 祖 , 未 有 王 迹 , 而 云 其 德 浸 大 者 , 以 言 至 於 汤 齐 , 又 为 渐 高 之 势 , 故 述 其 意 , 言 浸 大 耳 。 定 本 作 “ 浸 ” 字 。 其 实 相 土 至 汤 , 有 令 闻 者 , 唯 其 冥 勤 其 官 而 水 死 耳 , 其 馀 不 能 渐 大 也 。 ○ 传 “ 跻 升 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跻 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 九 州 为 九 围 者 , 盖 以 九 分 天 下 , 各 为 九 处 规 围 然 , 故 谓 之 九 围 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 祗 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 假 者 , 假 借 之 义 , 故 为 暇 也 。 汤 为 天 子 , 而 云 汤 降 , 故 知 下 者 是 下 士 尊 贤 也 。 《 晋 语 》 宋 公 孙 固 说 公 子 重 耳 之 德 , 引 此 诗 乃 云 : “ 降 , 有 礼 之 谓 也 。 ” 是 亦 以 此 为 下 贤 也 。 宽 暇 天 下 之 人 , 谓 不 责 人 所 不 能 , 驭 之 舒 缓 也 。 待 士 则 疾 , 驭 下 则 舒 , 言 其 急 於 已 而 缓 於 人 也 。  受 小 球 大 球 , 为 下 国 缀 旒 , 何 天 之 休 。 球 , 玉 。 缀 , 表 。 旒 , 章 也 。 笺 云 : 缀 , 犹 结 也 。 旒 , 旌 旗 之 垂 者 也 。 休 , 美 也 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 受 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 也 。 受 大 玉 , 谓 珽 也 , 长 三 尺 。 执 圭 搢 珽 , 以 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 著 焉 。 担 负 天 之 美 誉 , 为 众 所 归 乡 。 ○ 球 音 求 , 美 玉 也 。 下 同 。 缀 , 陟 劣 反 , 徐 又 张 卫 反 , 毛 云 “ 表 也 ” , 郑 云 “ 结 也 ” 。 下 同 。 休 , 虚 虬 反 。 珽 , 吐 顶 反 。 天 子 玉 笏 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 。 长 , 直 亮 反 。 縿 , 所 御 反 。 著 , 直 略 反 。 乡 , 本 亦 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 。 下 篇 同 。不 竞 不 絿 , 不 刚 不 柔 , 敷 政 优 优 , 百 禄 是 遒 。 絿 , 急 也 。 优 优 , 和 也 。 遒 , 聚 也 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 不 逐 , 不 与 人 争 前 后 。 ○ 絿 音 求 , 徐 音 虬 。 遒 , 子 由 反 , 又 在 由 反 。[ 疏 ] “ 受 小 球 ” 至 “ 是 遒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 用 事 九 围 , 此 言 用 事 之 实 。 汤 之 用 事 也 , 受 小 球 玉 , 谓 尺 二 寸 之 镇 圭 也 , 大 球 玉 , 谓 三 尺 之 珽 也 。 受 此 二 玉 , 以 作 天 子 , 为 下 国 诸 侯 之 表 章 , 能 荷 负 天 之 美 誉 也 。 又 述 汤 之 行 , 能 致 美 誉 之 由 。 汤 之 性 行 , 不 争 竞 , 不 急 躁 , 不 大 刚 猛 , 不 大 柔 弱 , 举 事 具 得 其 中 , 敷 陈 政 教 则 优 优 而 和 美 , 以 此 之 故 , 百 众 之 禄 於 是 聚 而 归 之 。 福 禄 聚 归 , 能 荷 之 也 。 郑 唯 下 国 缀 旒 为 异 。 言 汤 受 二 玉 , 与 诸 侯 而 会 同 。 诸 侯 心 系 天 子 , 如 旌 旗 之 旒 缀 著 於 縿 。 馀 同 。 ○ 传 “ 球 玉 ” 至 “ 旒 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 雍 州 厥 贡 球 琳 琅 玕 ” , 是 球 为 玉 之 名 也 。 缀 之 为 表 , 其 训 未 闻 。 冕 之 所 垂 , 及 旌 旗 之 饰 , 皆 谓 之 旒 。 旒 者 , 所 以 章 , 明 贵 贱 , 故 为 章 也 。 ○ 笺 “ 缀 犹 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 衣 裳 绽 裂 , 纫 箴 请 补 缀 。 ” 是 缀 为 连 结 之 义 也 。 又 襄 十 六 年 《 公 羊 》 云 : “ 君 若 赘 旒 然 。 ” 言 诸 侯 反 系 属 於 大 夫 也 。 此 言 缀 旒 , 文 与 彼 同 , 明 以 旌 旗 为 喻 , 故 易 传 以 缀 犹 结 也 , 旒 为 旌 旗 之 垂 也 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 及 《 考 工 记 》 说 旌 旗 之 事 , 皆 云 九 旒 、 七 旒 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 云 “ 练 旒 九 ” 。 是 旌 旗 垂 者 名 为 旒 也 。 言 受 小 玉 、 大 玉 者 , 此 小 玉 、 大 玉 是 天 子 之 器 , 非 为 天 子 不 得 执 用 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 得 用 之 , 是 受 之 於 天 , 故 言 受 也 。 知 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 , 大 玉 , 谓 珽 长 三 尺 者 , 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 , “ 大 圭 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 , 天 子 服 之 。 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ” , 所 服 所 守 , 唯 此 二 玉 , 故 知 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 , 藻 五 采 五 就 , 以 朝 日 。 ” 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 , 象 日 月 , 升 龙 降 龙 。 出 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 。 ” 注 云 : “ 此 谓 会 同 以 春 者 也 。 ” 引 《 朝 事 仪 》 曰 : “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 乘 大 辂 , 率 诸 侯 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。 退 而 见 诸 侯 。 ” 由 此 而 言 , 知 朝 日 与 诸 侯 会 同 , 俱 是 执 圭 搢 珽 。 今 言 受 小 玉 、 大 玉 , 即 云 为 下 国 缀 旒 , 故 知 执 圭 搢 珽 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 结 著 焉 也 。 定 本 云 “ 如 旌 旗 之 縿 旒 著 焉 ” 此 言 执 圭 搢 珽 , 而 《 玉 人 》 云 “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 国 外 会 同 , 彼 谓 在 国 受 朝 也 , 故 《 玉 人 》 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 其 德 能 覆 冒 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 是 为 在 国 受 朝 , 下 诸 侯 , 故 执 冒 也 。  受 小 共 大 共 , 为 下 国 骏 厖 , 何 天 之 龙 。 共 , 法 。 骏 , 大 。 厖 , 厚 。 龙 , 和 也 。 笺 云 : 共 , 执 也 。 小 共 、 大 共 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 骏 之 言 俊 也 。 龙 当 作 “ 宠 ” 。 宠 , 荣 名 之 谓 。 ○ 小 共 、 大 共 , 毛 音 恭 , 郑 音 拱 , 执 也 。 一 云 “ 毛 亦 音 拱 ” 。 骏 音 峻 , 郑 “ 俊 也 ” 。 又 一 云 “ 毛 亦 作 俊 读 ” 。 厖 , 莫 邦 反 , 徐 云 “ 郑 音 武 讲 反 ” , 是 叶 拱 及 宠 韵 也 。 龙 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 宠 ” 。敷 奏 其 勇 , 不 震 不 动 , 不 戁 不 竦 , 百 禄 是 緫 。 戁 , 恐 。 竦 , 惧 也 。 笺 云 : 不 震 不 动 , 不 可 惊 惮 也 。 ○ 傅 音 孚 , 本 亦 作 “ 敷 ” 。 戁 , 奴 版 反 。 竦 , 小 勇 反 。 緫 , 子 孔 反 , 本 又 作 “ 鬷 ” , 音 宗 。 恐 , 曲 勇 反 。 惮 , 末 丹 反 。[ 疏 ] “ 受 小 ” 至 “ 是 緫 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 又 言 成 汤 之 用 事 也 。 受 小 玉 之 法 , 受 大 玉 之 法 , 施 之 诸 侯 , 成 诸 侯 之 性 行 , 为 下 国 之 大 纯 厚 , 能 荷 负 天 之 和 道 也 。 又 述 成 汤 之 行 , 能 荷 天 之 和 道 所 由 。 汤 之 陈 进 其 勇 , 不 可 震 , 不 可 动 , 不 戁 恐 , 不 竦 惧 。 所 征 无 敌 , 克 平 天 下 , 百 众 之 禄 於 是 总 聚 而 归 之 , 故 能 荷 天 之 和 道 也 。 ○ 郑 以 为 , 此 又 覆 述 上 章 , 言 汤 受 小 玉 而 执 之 , 受 大 玉 而 执 之 , 执 此 二 玉 , 与 诸 侯 会 同 , 为 下 国 作 英 俊 厚 德 之 君 , 能 荷 负 天 之 荣 宠 。 馀 同 。 ○ 传 “ 共 法 ” 至 “ 宠 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 共 为 恭 敬 之 恭 , 故 为 法 也 。 “ 骏 , 大 。 厖 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 言 小 法 、 大 法 , 正 谓 执 圭 搢 珽 , 与 诸 侯 为 法 也 。 言 为 下 国 大 厚 , 谓 成 其 志 性 , 使 大 纯 厚 也 。 王 肃 云 : “ 言 汤 为 之 立 法 , 成 下 国 之 性 , 使 之 大 厚 , 乃 荷 任 天 之 和 道 也 。 ” ○ 笺 “ 共 执 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 拱 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 章 文 类 於 上 , 玉 必 以 手 执 之 , 故 易 传 以 为 小 拱 、 大 拱 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 大 球 实 搢 之 , 而 言 执 者 , 将 搢 亦 执 , 故 同 言 拱 也 。 又 以 上 言 缀 旒 为 诸 侯 之 所 系 属 , 则 知 此 言 骏 厖 亦 是 诸 侯 之 言 天 子 , 故 读 骏 为 俊 , 言 成 汤 与 诸 侯 作 英 俊 厚 德 之 君 也 。 又 荷 天 之 龙 , 与 上 荷 天 之 休 , 其 文 相 值 。 休 为 美 誉 , 则 此 宜 为 荣 名 , 且 韵 宜 为 宠 , 故 易 之 也 。  武 王 载 旆 , 有 虔 秉 钺 , 如 火 烈 烈 , 则 莫 我 敢 曷 。 武 王 , 汤 也 。 旆 , 旗 也 。 虔 , 固 。 曷 , 害 也 。 笺 云 : 有 之 言 又 也 。 上 既 美 其 刚 柔 得 中 , 勇 毅 不 惧 , 於 是 有 武 功 , 有 王 德 。 及 建 旆 兴 师 出 伐 , 又 固 持 其 钺 , 志 在 诛 有 罪 也 。 其 威 势 如 猛 火 之 炎 炽 , 谁 敢 御 害 我 。 ○ 旆 , 蒲 具 反 。 钺 音 越 。 中 , 张 仲 反 。 苞 有 三 蘖 , 莫 遂 莫 达 。 九 有 有 截 , 苞 , 本 。 蘖 , 馀 也 。 笺 云 : 苞 , 丰 也 。 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 , 然 而 无 有 能 以 德 自 遂 达 於 天 者 , 故 天 下 归 乡 汤 , 九 州 齐 一 截 然 。 ○ 蘖 , 五 葛 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 色 也 。 ”韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 有 韦 国 者 , 有 顾 国 者 , 有 昆 吾 国 者 。 笺 云 : 韦 , 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 、 昆 吾 , 皆 己 姓 也 。 三 国 党 於 桀 恶 。 汤 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 也 。 ○ 韦 、 顾 , 二 国 名 也 。 《 汉 书 · 古 今 人 表 》 作 “ 韦 、 鼓 ” 。 已 音 纪 , 又 音 杞 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 夏 桀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 成 汤 进 勇 , 此 述 为 勇 之 事 。 有 有 武 功 、 有 王 德 之 成 汤 , 载 其 旌 旗 , 以 出 征 伐 , 又 能 固 执 其 钺 , 志 在 诛 杀 有 罪 , 其 威 势 严 猛 , 如 火 之 炎 炽 烈 烈 然 , 曾 无 於 我 成 汤 敢 害 之 者 。 又 述 成 汤 得 众 之 由 。 克 代 既 灭 , 封 其 支 子 为 王 者 之 后 , 犹 树 木 , 既 斩 其 根 本 , 更 有 蘖 生 之 条 。 言 夏 桀 与 二 王 之 后 , 根 本 之 上 有 三 种 蘖 馀 , 承 藉 虽 重 , 必 无 德 行 , 莫 有 能 以 行 申 遂 天 意 者 , 莫 能 以 德 自 达 於 天 者 。 天 下 诸 国 无 所 归 依 , 故 九 州 诸 侯 截 然 齐 整 一 而 归 汤 也 。 九 州 诸 国 既 尽 归 汤 , 唯 有 韦 、 顾 、 昆 吾 党 桀 为 恶 , 成 汤 於 是 恭 行 天 罚 。 韦 、 顾 二 国 既 已 伐 之 , 又 伐 昆 吾 之 与 夏 桀 。 群 恶 既 尽 , 天 下 廓 清 , 成 汤 於 是 乃 即 真 为 天 子 。 ○ 郑 唯 以 苞 为 丰 , 言 天 丰 有 三 正 之 馀 , 使 为 大 国 而 不 能 遂 达 , 故 九 州 归 汤 。 馀 同 。 ○ 传 “ 苞 , 本 。 蘖 , 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 蘖 ” , 谓 本 根 已 颠 , 更 生 枝 馀 , 故 云 蘖 馀 也 。 言 本 有 三 馀 , 谓 上 世 受 命 创 基 之 君 为 之 本 , 当 时 二 王 之 后 及 今 夏 桀 是 其 馀 也 。 其 意 与 笺 言 “ 三 正 之 后 ” 亦 同 。 ○ 笺 “ 苞 丰 ” 至 “ 截 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 丰 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 诗 之 旨 , 言 国 之 大 者 , 不 得 天 意 , 故 使 诸 国 一 时 归 汤 。 而 云 丰 有 三 蘖 , 蘖 者 , 树 木 於 根 本 之 上 更 生 枝 馀 之 名 , 则 知 三 蘖 皆 诸 帝 王 之 后 也 。 《 郊 特 牲 》 称 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 , 则 是 先 代 有 二 , 与 今 王 为 三 也 , 故 云 “ 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 ” 也 。 三 正 者 , 谓 夏 与 唐 、 虞 也 。 正 朔 三 而 改 , 夏 以 建 寅 为 正 , 则 舜 当 以 建 子 , 尧 当 以 建 丑 , 是 之 谓 三 正 也 。 桀 为 天 子 , 与 二 王 之 后 尊 卑 不 类 , 但 三 者 俱 得 行 其 正 朔 , 故 与 桀 同 称 三 也 。 以 三 者 承 藉 馀 绪 , 国 大 礼 盛 , 宜 为 天 下 所 归 , 而 不 能 以 德 自 达 , 故 天 下 归 汤 , 美 汤 以 小 国 而 得 天 意 也 。 莫 达 , 谓 不 能 以 德 自 达 , 则 莫 遂 谓 不 能 以 行 申 遂 天 意 也 。 ○ 笺 “ 韦 豕 ” 至 “ 时 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 其 后 八 姓 , 下 历 数 之 , 已 姓 昆 吾 、 顾 、 温 , 彭 姓 豕 韦 , 则 商 灭 之 矣 。 ” 故 知 韦 即 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 与 昆 吾 皆 己 姓 也 。 《 郑 语 》 又 云 : “ 豕 韦 为 商 伯 。 ” 此 已 灭 之 , 又 得 为 商 伯 者 , 成 汤 伐 之 , 不 灭 其 国 , 故 子 孙 得 更 兴 为 伯 也 。 为 汤 所 伐 , 明 与 桀 同 心 , 故 知 三 国 党 於 桀 恶 。 昆 吾 、 夏 桀 共 文 , 在 既 伐 之 下 , 故 知 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 。 昆 吾 与 桀 , 亦 是 成 汤 伐 之 , 而 不 言 伐 者 , 以 上 句 言 “ 既 伐 ” , 足 明 下 句 亦 是 伐 。 作 文 之 体 , 句 有 所 施 , 以 其 足 相 发 明 , 不 须 更 言 伐 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 ” 则 桀 放 而 不 诛 。 而 云 同 时 诛 者 , 对 则 诛 、 放 有 异 , 散 文 则 放 之 远 方 , 亦 为 诛 也 。 昭 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 二 月 乙 卯 , 周 毛 得 杀 毛 伯 过 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 。 是 昆 吾 稔 之 日 也 , 侈 故 之 以 。 ’ ” 言 昆 吾 以 乙 卯 日 亡 也 。 昆 吾 与 桀 同 日 诛 , 则 桀 亦 以 乙 卯 日 亡 也 , 故 《 檀 弓 》 注 云 : “ 桀 以 乙 卯 亡 。 ” 则 亡 日 必 是 乙 卯 , 未 知 何 月 也 。  昔 在 中 叶 , 有 震 且 业 。 允 也 天 子 , 降 予 卿 士 。 叶 , 世 也 。 业 , 危 也 。 笺 云 : 中 世 , 谓 相 土 也 。 震 , 犹 威 也 。 相 土 始 有 征 伐 之 威 , 以 为 子 孙 讨 恶 之 业 。 汤 遵 而 兴 之 。 信 也 , 天 命 而 子 之 , 下 予 之 卿 士 。 谓 生 贤 佐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 畏 君 之 震 , 师 徒 桡 败 。 ” ○ 中 如 字 , 又 张 仲 反 。 桡 , 女 教 反 , 一 音 女 卯 反 , 乱 也 。实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 。 阿 衡 , 伊 尹 也 。 左 右 , 助 也 。 笺 云 : 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 所 依 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 商 王 , 汤 也 。 ○ 左 音 佐 。 注 同 。 右 音 又 。 注 同 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昔 在 ” 至 “ 商 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 成 汤 伐 桀 , 又 上 本 未 兴 之 时 , 及 得 臣 之 助 。 云 昔 在 中 间 之 世 , 谓 成 汤 之 前 , 商 为 诸 侯 之 国 , 有 震 惧 而 且 危 怖 矣 。 至 於 成 汤 , 乃 有 圣 德 。 信 也 , 上 天 子 而 爱 之 , 下 大 贤 之 人 予 之 , 使 为 卿 士 。 此 卿 士 者 , 实 为 阿 衡 之 官 , 实 佐 助 我 成 汤 , 故 能 克 桀 而 有 天 下 。 此 皆 上 天 之 力 , 高 宗 祭 又 得 礼 , 故 因 大 禘 之 祭 , 述 而 歌 也 。 ○ 郑 以 为 , 昔 在 中 世 , 谓 相 土 之 时 , 有 征 伐 之 威 , 且 为 子 孙 讨 恶 之 业 , 故 成 汤 亦 遵 用 其 道 。 皇 天 子 而 爱 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 中 世 ” 至 “ 桡 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 业 为 危 , 则 汤 未 兴 之 前 , 国 弱 而 危 惧 也 。 笺 易 之 者 , 以 此 篇 上 述 玄 王 相 土 , 言 至 汤 而 齐 於 天 心 , 则 是 自 契 以 来 , 作 渐 盛 之 势 , 不 应 於 此 方 言 上 世 衰 弱 , 故 易 传 也 。 以 上 言 相 土 烈 烈 威 服 海 外 , 是 相 土 有 征 伐 之 威 , 为 子 孙 讨 恶 之 业 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 成 二 年 《 左 传 》 文 。 引 之 者 , 证 震 得 为 威 之 义 。 ○ 传 “ 阿 衡 ” 至 “ 右 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 左 右 商 王 , 则 是 功 最 大 者 。 成 汤 佐 命 之 臣 , 唯 伊 尹 耳 , 故 知 阿 衡 是 伊 尹 也 。 伊 是 其 氏 。 尹 , 正 也 。 言 其 能 正 天 下 , 故 谓 之 伊 尹 。 阿 衡 则 其 官 名 也 。 《 君 奭 》 曰 : “ 在 昔 成 汤 , 既 受 命 , 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 , 格 于 上 帝 。 ” 注 云 : “ 伊 尹 名 挚 , 汤 以 为 阿 衡 。 至 太 甲 改 曰 保 衡 。 阿 衡 、 保 衡 皆 公 官 。 ” 然 则 伊 尹 、 挚 、 阿 衡 、 保 衡 一 人 也 。 彼 注 阿 衡 为 公 官 , 此 言 卿 士 者 , 三 公 兼 卿 士 也 。  《 长 发 》 七 章 , 一 章 八 句 , 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 六 句 。  《 殷 武 》 , 祀 高 宗 也 。[ 疏 ] “ 《 殷 武 》 六 章 , 首 章 六 句 , 二 章 七 句 , 三 章 五 句 , 四 章 、 五 章 章 六 句 , 卒 章 七 句 ” 至 “ 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 诗 者 , 祀 高 宗 之 乐 歌 也 。 高 宗 前 世 , 殷 道 中 衰 , 宫 室 不 修 , 荆 楚 背 叛 。 高 宗 有 德 , 中 兴 殷 道 , 伐 荆 楚 , 修 宫 室 。 既 崩 之 后 , 子 孙 美 之 。 诗 人 追 述 其 功 而 歌 此 诗 也 。 经 六 章 , 首 章 言 伐 楚 之 功 , 二 章 言 责 楚 之 义 , 三 章 、 四 章 、 五 章 述 其 告 晓 荆 楚 , 卒 章 言 其 修 治 寝 庙 , 皆 是 高 宗 生 存 所 行 , 故 於 祀 而 言 之 , 以 美 高 宗 也 。  挞 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 { 罒 米 } 入 其 阻 , 裒 荆 之 旅 , 挞 , 疾 意 也 。 殷 武 , 殷 王 武 丁 也 。 荆 楚 , 荆 州 之 楚 国 也 。 { 罒 米 } , 深 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 有 锺 鼓 曰 伐 。 { 罒 米 } , 冒 也 。 殷 道 衰 而 楚 人 叛 , 高 宗 挞 然 奋 扬 威 武 , 出 兵 伐 之 , 冒 入 其 险 阻 , 谓 逾 方 城 之 隘 , 克 其 军 率 , 而 俘 虏 其 士 众 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 达 也 。 ” { 罒 米 } , 面 规 反 , 《 说 文 》 作 “ 冞 ” , 从 内 、 米 , 云 : “ 冒 也 。 ” 阻 , 庄 吕 反 , 险 也 。 裒 , 蒲 侯 反 。 冒 , 莫 报 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 , 窄 也 。 俘 音 孚 , 囚 也 。有 截 其 所 , 汤 孙 之 绪 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 所 , 犹 处 也 。 高 宗 所 伐 之 处 , 国 邑 皆 服 其 罪 , 更 自 敕 整 截 然 齐 壹 , 是 乃 汤 孙 大 甲 之 等 功 业 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 挞 彼 ” 至 “ 之 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 挞 然 而 疾 者 , 彼 殷 王 之 武 丁 也 。 又 言 其 疾 之 意 。 乃 能 奋 扬 其 威 武 , 往 伐 荆 楚 之 国 , 深 入 其 险 阻 之 内 , 聚 荆 国 之 人 众 , 俘 虏 而 以 归 也 。 既 伐 楚 克 之 , 则 无 往 不 服 。 有 截 然 而 齐 整 者 , 其 高 宗 往 伐 之 处 所 , 是 高 宗 之 功 , 乃 汤 之 为 人 子 孙 之 业 也 。 美 高 宗 之 伐 与 汤 同 也 。 郑 以 { 罒 米 } 为 冒 , 又 以 汤 孙 之 绪 为 太 甲 之 等 功 业 , 高 宗 之 功 与 太 甲 之 等 同 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挞 疾 ” 至 “ 裒 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 挞 , 疾 , 是 速 疾 之 意 。 言 伐 楚 之 疾 也 。 述 高 宗 而 言 殷 武 , 故 知 是 殷 王 武 丁 也 。 定 本 直 云 “ 殷 武 , 武 丁 也 ” 。 荆 是 州 名 , 楚 是 国 名 , 故 云 荆 州 之 楚 也 。 周 有 天 下 , 始 封 熊 绎 为 楚 子 。 於 武 丁 之 世 , 不 知 楚 君 何 人 也 。 { 罒 米 } 者 , 深 入 之 意 , 故 为 深 也 。 “ 裒 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 有 锺 ” 至 “ 士 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 锺 鼓 曰 伐 ” , 庄 二 十 九 年 《 左 传 》 文 。 以 其 远 入 险 阻 , 宜 为 冒 突 之 义 , 故 易 传 为 冒 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 称 , 楚 大 夫 屈 完 对 齐 桓 公 曰 : “ 楚 国 方 城 以 为 城 , 汉 水 以 为 池 , 虽 君 之 众 , 无 所 用 之 。 ” 服 虔 云 : “ 方 城 , 山 也 。 汉 , 水 名 。 皆 楚 之 隘 塞 耳 。 ” 今 言 冒 入 其 阻 , 故 知 逾 方 城 之 隘 。 战 胜 必 当 俘 虏 , 言 聚 荆 之 旅 , 故 知 俘 虏 其 士 众 也 。 ○ 笺 “ 绪 业 ” 至 “ 功 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 绪 得 为 业 。 是 乃 汤 孙 太 甲 之 等 功 业 , 言 高 宗 此 功 , 同 於 太 甲 之 等 殷 之 诸 贤 王 之 功 也 。 太 甲 以 下 , 皆 是 汤 孙 , 故 言 “ 之 等 ” 以 包 之 。 传 於 《 那 》 篇 言 “ 汤 孙 者 , 汤 为 人 子 孙 ” , 则 此 亦 当 然 , 故 王 肃 云 : “ 於 所 伐 截 然 大 治 , 是 汤 为 人 子 孙 之 业 , 大 武 丁 之 伐 与 汤 同 。 ”  维 女 荆 楚 , 居 国 南 乡 。 昔 有 成 汤 , 自 彼 氐 羌 , 莫 敢 不 来 享 , 莫 敢 不 来 王 , 曰 商 是 常 。 乡 , 所 也 。 笺 云 : 氐 羌 , 夷 狄 国 在 西 方 者 也 。 享 , 献 也 。 世 见 曰 王 。 维 女 楚 国 , 近 在 荆 州 之 域 , 居 中 国 之 南 方 , 而 背 叛 乎 ? 成 汤 之 时 , 乃 氐 羌 远 夷 之 国 来 献 来 见 , 曰 “ 商 王 是 吾 常 君 也 ” 。 此 所 用 责 楚 之 义 , 女 乃 远 夷 之 不 如 。 ○ 氐 , 都 啼 反 。 世 见 , 贤 遍 反 。 而 背 音 佩 。[ 疏 ] 笺 “ 氐 羌 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 氐 羌 之 种 , 汉 世 仍 存 , 其 居 在 秦 陇 之 西 , 故 知 在 西 方 者 也 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 氐 羌 远 夷 , 一 世 而 一 见 於 王 。 以 经 言 来 , 故 解 之 云 “ 世 见 曰 来 王 ” 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 藩 国 , 世 一 见 。 ” 谓 其 国 父 死 子 继 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 来 朝 , 是 之 谓 世 见 也 。 言 维 汝 荆 楚 , 则 是 以 言 告 楚 , 故 知 此 所 用 责 楚 之 义 , 谓 未 伐 之 前 , 先 以 此 言 告 之 。 但 此 诗 主 美 伐 功 , 故 上 章 先 言 伐 事 , 此 章 尽 五 章 以 来 , 更 本 其 告 责 之 礼 耳 。  天 命 多 辟 , 设 都 于 禹 之 绩 。 岁 事 来 辟 , 勿 予 祸 適 , 稼 穑 匪 解 。 辟 , 君 。 適 , 过 也 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 来 辟 , 犹 来 王 也 。 天 命 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 立 都 於 禹 所 治 之 功 , 以 岁 时 来 朝 觐 於 我 殷 王 者 , 勿 罪 过 与 之 祸 適 , 徒 敕 以 劝 民 稼 穑 , 非 可 解 倦 。 时 楚 不 脩 诸 侯 之 职 , 此 所 用 告 晓 楚 之 义 也 。 禹 平 水 土 , 弼 成 五 服 , 而 诸 侯 之 国 定 , 是 以 云 然 。 ○ 多 辟 音 壁 , 下 同 , 注 放 此 。 王 音 辟 , 邪 也 。 適 , 直 革 反 , 徐 张 革 反 , 注 同 ; 《 韩 诗 》 云 : “ 数 也 。 ” 解 音 懈 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 匪 解 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 责 楚 之 辞 。 言 上 天 之 命 , 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 , 建 设 都 邑 於 禹 所 治 功 处 。 谓 布 在 九 州 也 。 常 以 岁 时 行 朝 觐 之 事 , 来 见 君 王 。 我 殷 王 勿 予 之 患 祸 , 不 责 其 罪 过 , 唯 告 之 以 劝 民 稼 穑 之 事 , 非 得 有 解 惰 而 已 。 王 者 之 待 诸 侯 , 其 义 如 此 。 而 汝 何 得 不 脩 诸 侯 之 职 , 不 来 朝 见 王 也 ? ○ 笺 “ 禹 平 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诸 侯 之 立 , 其 来 久 矣 , 非 由 禹 治 洪 水 始 建 都 邑 , 而 云 “ 设 都 於 禹 之 绩 ” , 故 作 此 言 以 解 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 惟 荒 度 土 功 , 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ’ ” 注 云 : “ 荒 , 奄 也 。 奄 大 九 州 四 海 之 土 。 敷 土 既 毕 , 广 辅 五 服 而 成 之 , 至 於 面 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 万 里 。 尧 制 五 服 , 服 各 五 百 里 , 要 服 之 内 四 千 里 曰 九 州 , 其 外 荒 服 曰 四 海 。 禹 所 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 焉 。 ” 又 《 禹 贡 》 云 “ 五 百 里 甸 服 ” 。 每 言 五 百 里 一 服 者 , 是 尧 旧 服 ; 每 服 之 外 , 更 言 三 百 里 、 二 百 里 者 , 是 禹 所 弼 之 残 数 也 。 尧 之 五 服 , 服 五 百 里 耳 。 禹 平 水 土 之 后 , 每 服 更 以 五 百 里 辅 之 , 是 五 服 服 别 千 里 , 故 一 面 而 为 差 至 於 五 千 也 。 贾 逵 、 马 融 之 说 《 尚 书 》 云 : “ 甸 服 之 外 , 每 百 里 为 差 。 所 纳 总 铚 秸 粟 米 者 , 是 甸 服 之 外 特 为 此 数 。 其 侯 服 之 外 , 每 言 三 百 、 二 百 里 者 , 还 就 其 服 之 内 别 为 名 耳 , 非 是 服 外 更 有 其 地 也 。 ” 《 史 记 》 司 马 迁 说 , 以 为 诸 小 数 者 , 皆 是 五 百 里 服 之 别 名 , 大 界 与 尧 不 殊 , 四 面 相 距 为 五 千 里 耳 。 王 肃 注 《 尚 书 》 , 总 诸 义 而 论 之 云 : “ 贾 、 马 既 失 其 实 , 郑 玄 尤 不 然 矣 。 禹 之 功 在 於 平 治 山 川 , 不 在 於 拓 境 广 土 。 土 地 之 广 , 三 倍 於 尧 , 而 《 书 传 》 无 称 焉 。 则 郑 之 创 造 , 难 可 据 信 。 汉 之 孝 武 , 疲 弊 中 国 , 甘 心 夷 狄 , 天 下 户 口 至 减 太 半 , 然 后 仅 开 缘 边 之 郡 而 已 。 禹 方 忧 洪 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 未 暇 以 征 伐 为 事 。 且 其 所 以 为 服 之 名 , 轻 重 颠 倒 , 远 近 失 所 , 难 得 而 通 。 先 王 规 方 千 里 以 为 甸 服 , 其 馀 均 平 分 之 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 使 各 有 寰 宇 , 而 使 甸 服 之 外 诸 侯 皆 入 禾 藁 , 非 其 义 也 。 史 迁 之 旨 , 盖 得 之 矣 。 ” 如 肃 之 难 , 非 无 理 也 。 郑 不 然 者 , 何 哉 ? 将 以 山 川 带 地 , 土 境 不 移 , 前 圣 后 圣 , 义 终 一 揆 。 禹 之 所 导 山 川 也 , 西 被 流 沙 , 东 渐 沧 海 , 南 距 衡 山 之 阳 , 北 临 碣 石 之 北 。 经 涂 所 亘 , 万 有 馀 里 。 若 其 所 弼 五 服 , 唯 极 五 千 , 而 远 游 夷 狄 之 表 , 劳 功 荒 服 之 外 , 复 何 为 哉 ! 又 周 公 制 礼 , 作 为 九 服 , 蛮 畿 之 内 尚 至 七 千 。 舜 禹 之 功 , 不 应 劣 於 周 世 , 何 由 土 境 蹙 促 , 三 倍 狭 於 周 世 ? 又 《 外 传 》 称 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 。 执 玉 帛 者 , 唯 中 国 耳 。 若 要 服 之 内 唯 止 四 千 , 率 以 下 等 计 之 , 正 容 六 千 馀 国 , 况 诸 侯 之 大 , 地 方 百 里 , 三 等 分 土 , 才 至 数 千 , 安 得 有 万 国 之 言 乎 ? 唐 尧 之 初 , 协 和 万 国 , 於 时 境 界 盖 应 广 矣 。 至 於 洪 水 滔 天 , 烝 民 不 粒 , 土 地 既 削 , 国 数 亦 减 , 故 五 服 之 界 , 才 至 五 千 。 洎 乎 禹 治 洪 水 , 地 平 天 成 , 灾 害 既 除 , 大 制 疆 域 , 固 当 复 其 故 地 , 而 至 五 千 , 何 云 不 在 於 拓 境 广 土 也 ? 若 云 大 禹 之 功 , 不 在 拓 境 广 土 , 则 武 王 、 周 公 之 功 , 岂 专 以 境 界 为 事 , 而 能 使 要 服 之 内 有 七 千 里 乎 ? 且 经 称 “ 弼 成 五 服 , 至 於 五 千 ” , 若 五 服 之 广 , 犹 是 尧 之 旧 制 , 何 弼 成 之 有 乎 , 而 称 之 以 为 功 也 ? 凡 言 至 於 者 , 皆 从 此 到 彼 之 辞 , 明 是 自 京 师 而 至 於 四 境 为 五 千 耳 。 若 其 四 面 相 距 为 五 千 , 则 设 文 从 何 而 往 ? 而 言 至 於 哉 ? 汉 之 孝 武 , 德 非 圣 人 , 乘 其 六 世 之 资 , 而 与 夷 狄 角 力 , 及 开 缘 边 之 郡 , 境 界 逾 於 万 里 , 何 由 舜 、 禹 之 境 才 至 五 千 ? 此 乃 所 以 为 证 , 非 所 以 为 难 也 。 肃 意 将 谓 大 禹 之 德 不 逮 於 汉 武 乎 ? 何 其 取 譬 之 非 类 也 ? 先 王 作 法 , 遭 时 制 宜 。 甸 服 之 外 , 去 京 未 远 , 使 入 禾 藁 , 复 何 伤 乎 ? 而 云 非 其 义 也 ? 郑 以 《 尚 书 》 之 文 , 上 下 相 校 , 禹 称 “ 弼 成 五 服 ” , 至 於 《 禹 贡 》 历 数 服 名 , 正 合 五 千 之 数 。 参 之 以 周 、 汉 之 域 , 验 之 於 山 川 之 图 , 则 广 万 里 为 得 其 实 , 故 不 从 贾 、 马 , 别 为 此 说 。  天 命 降 监 , 下 民 有 严 。 不 僣 不 滥 , 不 敢 怠 遑 。 命 于 下 国 , 封 建 厥 福 。 严 , 敬 也 。 不 僣 不 滥 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 也 。 封 , 大 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 遑 , 暇 也 。 天 命 乃 下 视 下 民 , 有 严 明 之 君 , 能 明 德 慎 罚 , 不 敢 怠 惰 , 自 暇 於 政 事 者 , 则 命 之 於 小 国 , 以 为 天 子 。 大 立 其 福 , 谓 命 汤 使 由 七 十 里 王 天 下 也 。 时 楚 僣 号 王 位 , 此 又 所 用 告 晓 楚 之 义 。 ○ 僣 , 子 念 反 。 王 天 下 , 于 况 反 。[ 疏 ] 传 “ 严 敬 ” 至 “ 封 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 严 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 善 为 国 者 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 。 赏 僣 惧 及 淫 人 , 刑 滥 惧 及 善 人 。 ” 彼 文 又 引 此 诗 , 故 知 “ 不 僣 不 滥 ” , 谓 赏 不 僣 差 , 刑 不 滥 溢 也 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 是 封 为 大 之 义 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 遑 , 暇 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 明 德 慎 罚 ” , 《 康 诰 》 文 。 《 中 候 契 握 》 曰 “ 曰 若 稽 古 王 汤 , 既 受 命 , 兴 由 七 十 里 起 ” 。 《 孟 子 》 所 云 “ 汤 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 ” 。 案 契 为 上 公 受 封 , 舜 之 末 年 , 又 益 以 土 地 , 则 当 为 大 国 , 过 百 里 矣 。 而 成 汤 之 起 , 止 由 七 十 里 , 盖 汤 之 前 世 , 有 君 衰 弱 , 土 地 减 削 , 故 至 於 汤 时 止 有 七 十 里 耳 。 以 此 经 责 楚 之 辞 , 而 说 成 汤 有 明 德 而 王 天 下 矣 。 明 是 於 时 楚 僣 慢 王 位 , 故 告 晓 之 。  商 邑 翼 翼 , 四 方 之 极 。 赫 赫 厥 声 , 濯 濯 厥 灵 。 寿 考 且 宁 , 以 保 我 后 生 。 商 邑 , 京 师 也 。 笺 云 : 极 , 中 也 。 商 邑 之 礼 俗 翼 翼 然 可 则 效 , 乃 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 其 出 政 教 也 , 濯 濯 乎 其 见 尊 敬 也 , 王 乃 寿 考 且 安 , 以 此 全 守 我 子 孙 。 此 又 用 商 德 重 告 晓 楚 之 义 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 商 邑 ” 至 “ 后 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 楚 之 辞 。 言 商 王 之 都 邑 翼 翼 然 皆 能 礼 让 恭 敬 , 诚 可 法 则 , 乃 为 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 显 盛 者 , 其 出 政 教 之 美 声 也 。 濯 濯 乎 光 明 者 , 其 见 尊 敬 如 神 灵 也 。 故 商 王 得 寿 考 , 且 又 安 宁 , 以 保 守 我 后 嗣 所 生 子 。 以 我 商 家 之 德 盛 明 如 此 , 汝 何 故 敢 背 叛 不 从 我 化 乎 ? 以 楚 不 识 商 之 明 德 , 故 告 晓 之 。  陟 彼 景 山 , 松 柏 丸 丸 。 是 断 是 迁 , 方 斫 是 虔 。 松 桷 有 梴 , 旅 楹 有 闲 。 寝 成 孔 安 。 丸 丸 , 易 直 也 。 迁 , 徙 。 虔 , 敬 也 。 梴 , 长 貌 。 旅 , 陈 也 。 寝 , 路 寝 也 。 笺 云 : 椹 谓 之 虔 。 升 景 山 , 揄 材 木 , 取 松 柏 易 直 者 , 断 而 迁 之 , 正 斫 於 椹 上 , 以 为 桷 与 众 楹 。 路 寝 既 成 , 王 居 之 甚 安 。 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 高 宗 之 前 王 , 有 废 政 教 不 脩 寝 庙 者 , 高 宗 复 成 汤 之 道 , 故 新 路 寝 焉 。 ○ 断 音 短 。 注 同 。 斫 , 陟 角 反 , 《 说 文 》 云 : “ 斫 也 。 ” 虔 , 其 连 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 榩 ” 。 桷 音 角 。 梴 , 丑 连 反 , 又 力 鳣 反 , 柔 梴 物 同 耳 , 字 音 & # 1 1 9 5 8 ; 亶 , 俗 作 埏 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 椹 , 陟 金 反 。 抡 , 鲁 门 反 , 择 也 。 沈 音 伦 , 理 也 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 孔 安 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 宗 前 王 , 有 废 於 政 教 , 不 修 寝 庙 者 。 高 宗 既 伐 荆 楚 , 四 方 无 事 , 乃 使 人 升 彼 大 山 之 上 , 观 松 柏 之 木 丸 丸 然 易 直 者 , 於 是 斩 断 之 , 於 是 迁 徙 之 , 又 方 正 而 斫 之 。 於 是 之 时 , 工 匠 皆 敬 其 事 , 不 惰 慢 也 。 以 松 为 屋 之 榱 桷 , 有 梴 然 而 长 ; 陈 列 其 楹 , 有 闲 然 而 大 。 及 寝 室 既 成 , 王 居 之 而 甚 安 矣 。 美 其 能 脩 治 寝 庙 , 复 故 法 也 。 ○ 郑 以 榩 又 为 椹 , 言 正 斫 於 椹 上 。 又 以 旅 为 众 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 丸 丸 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 言 其 滑 易 而 调 直 也 。 徙 , 谓 徙 之 来 归 也 。 “ 虔 , 敬 。 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 桷 者 , 椽 也 。 椽 以 长 为 善 , 故 梴 为 长 貌 。 王 之 所 居 路 寝 , 是 寝 之 尊 者 , 故 知 谓 路 寝 也 。 笺 亦 不 解 闲 义 。 梴 为 桷 之 长 貌 , 则 闲 为 楹 之 大 貌 。 王 肃 云 : “ 桷 楹 以 松 柏 为 之 , 言 无 彫 镂 也 。 陈 列 其 楹 。 有 闲 , 大 貌 。 ” ○ 笺 “ 椹 谓 ” 至 “ 寝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椹 谓 之 榩 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 椹 , 斫 材 质 也 。 ” 以 其 方 论 斫 ※ 斫 楹 桷 , 不 宜 言 敬 , 故 易 传 也 。 《 地 官 · 山 虞 》 云 : “ 凡 邦 工 入 山 抡 材 不 禁 。 ” 注 云 : “ 抡 , 犹 择 也 。 ” 此 经 丸 丸 之 文 在 斫 迁 之 上 , 是 谓 择 取 易 直 者 , 故 言 “ 升 景 山 , 抡 材 木 也 ” 。 言 为 桷 与 众 楹 , 则 训 旅 为 众 也 。 以 其 方 始 斫 之 , 未 宜 已 为 陈 列 , 故 易 传 也 。 居 寝 所 以 行 政 , 政 不 得 所 , 王 者 不 安 , 故 知 居 之 甚 安 , 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 今 美 高 宗 之 能 修 寝 庙 , 明 是 前 王 有 废 政 教 、 不 修 寝 庙 者 也 。 案 《 殷 本 纪 》 “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 ” 。 盘 庚 始 迁 於 殷 , 明 即 为 寝 庙 。 其 不 修 者 , 盖 小 辛 、 小 乙 耳 。 未 知 谁 世 , 故 不 斥 言 。 经 止 有 寝 耳 。 笺 并 言 庙 者 , 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 明 亦 修 庙 , 故 连 言 之 。 经 无 庙 者 , 诗 人 之 意 主 美 寝 也 。  《 殷 武 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 二 章 章 七 句 , 一 章 五 句 。  《 那 》 五 篇 , 十 六 章 , 百 五 十 四 句 。【 心 经 全 文 】 观 自 在 菩 萨 , 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 , 照 见 五 蕴 皆 空 , 度 一 切 苦 厄 。 舍 利 子 , 色 不 异 空 , 空 不 异 色 , 色 即 是 空 , 空 即 是 色 , 受 想 行 识 , 亦 复 如 是 。 舍 利 子 , 是 诸 法 空 相 , 不 生 不 灭 , 不 垢 不 净 , 不 增 不 减 。 是 故 空 中 无 色 , 无 受 想 行 识 , 无 眼 耳 鼻 舌 身 意 , 无 色 声 香 味 触 法 , 无 眼 界 , 乃 至 无 意 识 界 。 无 无 明 , 亦 无 无 明 尽 , 乃 至 无 老 死 , 亦 无 老 死 尽 。 无 苦 集 灭 道 , 无 智 亦 无 得 。 以 无 所 得 故 , 菩 提 萨 埵 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 心 无 挂 碍 , 无 挂 碍 故 , 无 有 恐 怖 , 远 离 颠 倒 梦 想 , 究 竟 涅 槃 。 三 世 诸 佛 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 故 知 般 若 波 罗 蜜 多 , 是 大 神 咒 , 是 大 明 咒 , 是 无 上 咒 , 是 无 等 等 咒 , 能 除 一 切 苦 , 真 实 不 虚 。 故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒 , 即 说 咒 曰 : 揭 谛 揭 谛 , 波 罗 揭 谛 , 波 罗 僧 揭 谛 , 菩 提 萨 婆 诃 。 【 经 名 】整 段 话 的 概 略 意 思 是 “ 透 过 心 量 广 大 的 通 达 智 慧 , 而 超 脱 世 俗 困 苦 的 根 本 途 径 ” 。 “ 摩 诃 ” : 无 边 无 际 的 大 、 心 量 广 大 。 比 喻 宇 宙 万 物 大 自 然 之 间 的 规 律 与 特 质 , 约 略 相 当 于 中 国 传 统 文 化 指 称 的 道 与 广 义 的 命 。 “ 般 若 ” 为 梵 语 音 译 , 指 通 达 妙 智 慧 ; “ 波 罗 ” 为 梵 语 音 译 , 指 到 彼 岸 ( 不 生 不 灭 、 不 垢 不 净 ) , 有 解 脱 挂 碍 的 意 思 ; “ 蜜 多 ” 为 梵 语 音 译 , 意 为 无 极 。 可 联 想 比 如 蜜 蜂 采 花 酿 蜜 , 能 融 合 众 多 不 同 来 源 成 分 而 归 纳 为 一 。 “ 心 ” : 根 本 、 核 心 、 精 髓 。 一 方 面 表 示 内 容 所 探 讨 的 主 体 重 心 , 另 一 方 面 也 表 示 全 篇 内 容 的 重 要 性 。 “ 经 ” : 字 义 是 线 、 路 、 径 , 引 申 为 经 典 。 代 表 前 人 走 过 的 路 途 、 独 特 而 深 入 的 经 历 或 见 解 , 借 口 述 语 言 或 文 字 记 载 来 传 承 后 世 , 以 供 人 们 做 为 参 考 指 引 。 【 经 文 】心 经 经 文 以 “ 观 自 在 菩 萨 ” 开 头 , 以 “ 菩 提 萨 婆 诃 ” 结 尾 ( 萨 婆 诃 本 为 祝 颂 语 , 亦 有 观 自 在 的 意 思 , 与 经 文 开 头 相 呼 应 ) 。 “ 舍 利 子 ( 舍 利 弗 ) ” 是 心 经 全 文 关 键 字 词 之 一 。 【 起 源 】释 迦 牟 尼 佛 初 转 法 轮 先 说 四 圣 谛 , 即 苦 集 灭 道 。 灭 谛 中 提 及 涅 槃 , 为 了 阐 释 涅 槃 的 内 涵 及 意 义 , 佛 陀 更 深 入 说 明 空 性 之 理 。 第 二 转 无 相 法 轮 , 借 由 对 空 性 的 认 知 , 证 明 烦 恼 是 可 以 断 除 的 , 从 色 法 到 一 切 遍 智 空 , 一 切 法 皆 无 自 性 。 有 些 论 师 不 了 解 甚 深 空 性 , 佛 陀 便 对 无 自 性 再 做 解 释 , 第 三 转 善 分 别 法 轮 的 《 解 深 密 经 》 、 《 如 来 藏 经 》 、 慈 氏 菩 萨 的 《 相 续 本 母 经 》 , 详 细 说 明 心 的 体 性 是 惟 明 惟 知 , 具 有 原 始 自 然 之 光 明 。 《 般 若 经 》 及 诸 部 般 若 , 为 佛 陀 在 二 转 无 相 法 轮 时 所 宣 说 , 乃 大 乘 佛 法 中 之 深 法 。 在 藏 传 的 经 论 中 经 常 提 到 : “ 佛 说 八 万 四 千 法 门 中 , 般 若 法 门 最 为 殊 胜 。 ” 《 般 若 经 》 的 内 涵 以 空 性 为 主 , 透 过 对 空 性 的 了 解 能 断 除 烦 恼 障 而 得 到 小 乘 的 涅 槃 , 即 声 闻 及 独 觉 的 菩 提 果 位 ; 也 能 够 透 过 对 空 性 的 认 识 , 再 加 上 福 德 资 粮 的 圆 满 , 能 彻 底 断 除 所 知 障 而 获 得 大 乘 的 涅 槃 , 即 无 上 的 菩 提 果 位 。 因 为 解 了 空 性 贯 穿 三 乘 , 故 解 空 被 称 为 三 乘 之 母 , 诠 释 它 的 般 若 经 亦 称 为 母 般 若 。 《 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 即 是 《 大 般 若 经 》 的 心 髓 , 全 部 般 若 的 精 义 皆 设 于 此 经 , 故 名 为 《 心 经 》 。 佛 说 《 心 经 》 的 缘 起 , 是 在 灵 鹫 山 中 部 , 为 诸 菩 萨 声 闻 弟 子 所 围 绕 , 当 时 观 自 在 菩 萨 正 在 观 修 般 若 波 罗 密 多 、 专 注 思 惟 观 修 而 照 见 五 蕴 皆 自 性 空 。 心 经 主 要 内 涵 是 舍 利 子 与 观 自 在 菩 萨 有 关 空 性 的 问 答 。 佛 出 定 后 , 认 可 菩 萨 所 说 , 欢 喜 赞 叹 。 心 经 内 涵 可 分 两 种 , 显 义 与 隐 义 。 显 义 为 观 空 正 见 , 为 龙 树 菩 萨 的 《 中 论 》 所 阐 释 。 隐 义 则 为 现 观 道 次 第 , 间 接 显 示 空 性 所 依 的 有 法 , 为 弥 勒 菩 萨 所 造 的 《 现 观 庄 严 论 》 所 诠 释 。 有 学 者 认 为 《 心 经 》 经 文 结 构 之 来 源 , 大 部 分 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 观 照 品 第 三 之 二 , 即 《 大 品 般 若 》 习 应 品 第 三 ) 。 “ 般 若 波 罗 密 多 是 大 神 咒 … … ” 一 段 , 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 功 德 品 第 三 十 二 , 即 《 大 品 般 若 》 劝 持 品 第 三 十 四 。 咒 文 则 出 于 《 佛 说 陀 罗 尼 集 经 》 第 三 卷 , 般 若 大 心 陀 罗 尼 第 十 六 。 故 《 心 经 》 是 出 自 《 般 若 经 》 的 精 髓 , 附 加 密 咒 真 言 , 同 时 奉 请 观 自 在 菩 萨 为 其 说 法 主 , 才 完 成 现 今 《 心 经 》 组 织 的 型 态 。 《 大 般 若 经 》 中 所 开 示 之 般 若 法 门 是 专 为 已 发 菩 提 心 之 众 菩 萨 们 所 宣 说 的 。 其 最 重 要 的 观 念 在 于 以 空 性 智 慧 觉 悟 诸 法 实 相 ( 即 一 切 外 在 事 物 的 名 相 , 皆 是 自 心 的 虚 妄 分 别 而 已 ) , 既 不 体 证 、 进 入 涅 槃 而 自 愿 生 生 世 世 轮 回 生 死 救 度 众 生 , 其 行 为 看 似 有 违 一 般 所 认 知 的 脱 离 轮 回 观 念 , 而 实 际 上 这 才 是 《 大 般 若 经 》 开 悟 菩 萨 的 主 旨 所 在 。 因 为 以 慈 悲 喜 舍 之 心 平 等 救 护 一 切 众 生 才 是 真 菩 萨 行 , 而 自 己 逃 离 生 死 轮 回 却 弃 众 生 于 不 顾 则 有 违 菩 萨 自 度 度 他 之 初 衷 誓 愿 。 在 《 大 般 若 经 》 中 数 度 出 现 “ 菩 萨 摩 诃 萨 普 为 利 乐 诸 有 情 故 , 求 趣 无 上 正 等 菩 提 ” 与 “ 观 诸 法 皆 空 , 不 舍 一 切 有 情 ” 字 句 。 此 即 表 示 若 离 开 对 众 生 的 慈 悲 济 度 , 则 一 切 修 行 的 意 义 则 大 打 折 扣 , 不 能 最 终 成 就 无 上 菩 提 正 果 。 【 版 本 】《 心 经 》 是 所 有 佛 经 中 翻 译 次 数 最 多 , 译 成 文 种 最 丰 富 , 并 最 常 被 念 诵 的 经 典 。 有 广 本 及 略 本 两 种 本 子 。 广 本 具 有 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 。 略 本 只 有 正 宗 分 。 至 今 仍 不 断 有 新 的 译 本 出 现 , 下 面 列 出 部 分 重 要 版 本 。 【 梵 文 本 】 日 本 法 隆 寺 藏 两 片 贝 叶 经 钞 本 日 本 法 隆 寺 贝 叶 是 目 前 所 知 最 古 老 的 梵 文 本 《 心 经 》 , 原 本 现 收 藏 于 东 京 博 物 馆 。 相 传 此 本 原 为 迦 叶 尊 者 手 写 , 后 由 菩 提 达 摩 传 给 慧 思 禅 师 , 再 经 由 小 野 妹 子 于 推 古 天 皇 十 七 年 ( 西 元 6 0 9 年 ) 传 入 日 本 。 净 严 和 尚 于 1 6 9 4 年 以 梵 文 悉 昙 体 手 写 抄 录 。 穆 勒 ( M a x M u l l e r ) 于 1 8 8 4 年 转 写 成 天 城 体 及 罗 马 拼 音 , 传 至 欧 美 国 家 。 1 9 5 7 年 及 1 9 6 7 年 , 孔 睿 校 订 梵 文 本 。 伯 希 和 收 集 的 梵 文 心 经 巴 黎 , 菲 尔 ( H . L . F e e r ) 校 订 之 梵 文 本 。 原 本 现 藏 于 法 国 巴 黎 帝 国 图 书 馆 , C a t a l o g u e N o . 9 6 7 , 为 梵 藏 汉 蒙 满 五 本 对 照 本 , 其 梵 文 为 兰 札 ( l a n - d z a ) 字 体 。《 长 发 》 , 大 禘 也 。 大 禘 , 郊 祭 天 也 。 《 礼 记 》 曰 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 是 谓 也 。 ○ 长 如 字 。 禘 , 大 计 反 。 王 云 : “ 殷 祭 也 。 ” 王 者 , 于 况 反 , 又 如 字 。[ 疏 ] “ 《 长 发 》 七 章 , 首 章 八 句 , 次 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 卒 章 六 句 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 长 发 》 诗 者 , 大 禘 之 乐 歌 也 。 禘 者 , 祭 天 之 名 , 谓 殷 王 高 宗 之 时 , 以 正 岁 之 正 月 , 祭 其 所 感 之 帝 於 南 郊 。 诗 人 因 其 祭 也 。 而 歌 此 诗 焉 。 经 陈 洪 水 之 时 , 已 有 将 王 之 兆 。 玄 王 政 教 大 行 , 相 土 威 服 海 外 。 至 於 成 汤 , 受 天 明 命 , 诛 除 元 恶 , 王 有 天 下 , 又 得 贤 臣 为 之 辅 佐 。 此 皆 天 之 所 祐 , 故 歌 咏 天 德 , 因 此 大 禘 而 为 颂 , 故 言 大 禘 以 总 之 。 经 无 高 宗 之 事 , 而 为 高 宗 之 颂 者 , 以 高 宗 禘 祭 得 礼 , 因 美 之 而 为 此 颂 , 故 为 高 宗 之 诗 。 但 作 者 主 言 天 德 , 止 述 商 有 天 下 之 由 , 故 其 言 不 及 高 宗 , 此 则 郑 之 意 耳 。 王 肃 以 大 禘 为 殷 祭 , 谓 禘 祭 宗 庙 , 非 祭 天 也 。 毛 氏 既 无 明 训 , 未 知 意 与 谁 同 。 ○ 笺 “ 大 禘 ” 至 “ 是 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 祭 法 》 云 : “ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 。 ” 注 云 : “ 禘 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 。 ” 则 圆 丘 之 祭 名 为 禘 也 。 又 《 王 制 》 及 《 祭 统 》 言 四 时 祭 名 , “ 春 礿 , 夏 禘 , 秋 尝 , 冬 烝 ” 。 注 云 : “ 盖 夏 殷 制 。 ” 则 殷 之 夏 祭 宗 庙 亦 名 禘 也 。 又 郑 《 驳 异 义 》 云 : “ 三 年 一 祫 , 五 年 一 禘 , 百 王 通 义 。 ” 以 为 《 礼 谶 》 云 “ 殷 之 五 年 殷 祭 ” 亦 名 禘 也 。 然 则 祭 之 名 禘 者 多 矣 , 而 知 此 大 禘 为 郊 祭 天 者 , 以 冬 至 为 祭 , 乃 是 天 皇 大 帝 , 神 之 最 尊 者 也 , 为 万 物 之 所 宗 , 人 神 之 所 主 , 非 於 别 代 异 姓 曲 有 感 助 。 经 称 “ 帝 立 子 生 商 ” , 谓 感 生 之 帝 , 非 天 皇 大 帝 也 。 且 《 周 颂 》 所 咏 , 靡 神 不 举 , 皆 无 圆 丘 之 祭 。 殷 人 何 独 舍 其 感 生 之 帝 , 而 远 述 昊 天 上 帝 乎 ? 以 此 知 非 圆 丘 之 禘 也 。 时 祭 所 及 , 亲 庙 与 太 祖 而 已 , 而 此 经 历 言 玄 王 相 土 , 非 时 祭 所 及 , 又 非 宗 庙 夏 禘 也 。 五 年 殷 禘 , 郑 於 《 禘 祫 志 》 推 之 , 以 为 禘 祭 各 就 其 庙 。 今 此 篇 上 述 商 国 所 兴 之 由 , 历 陈 前 世 有 功 之 祖 , 非 是 各 就 其 庙 之 言 。 以 此 又 知 非 五 年 殷 祭 之 禘 也 。 彼 诸 禘 者 , 皆 非 此 篇 之 义 , 故 知 此 云 大 禘 , 唯 是 郊 祭 天 耳 。 祭 天 南 郊 , 亦 名 为 禘 , 故 引 《 礼 记 》 以 证 之 。 所 引 者 , 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 有 此 文 。 《 大 传 》 注 云 : “ 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 。 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 ‘ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ’ , 配 灵 威 仰 也 ; ‘ 宗 祀 文 王 於 明 堂 以 配 上 帝 ’ 谓 汎 配 五 帝 也 。 ” 如 彼 注 , 则 殷 人 之 祖 出 於 汁 光 纪 , 故 以 正 岁 正 月 於 郊 禘 而 祭 之 , 故 此 序 谓 之 大 禘 也 。 《 易 纬 》 称 “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 ” , 故 知 郊 天 皆 用 正 岁 正 月 也 。 《 郑 志 》 赵 商 问 : “ 此 云 案 《 祭 法 》 ‘ 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 ’ , 又 《 丧 服 小 记 》 及 《 大 传 》 皆 云 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ’ , 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 以 喾 配 之 。 然 则 此 诗 之 禘 , 亦 宜 以 为 圜 丘 之 祭 , 不 审 云 郊 何 ? ” 答 曰 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 , 则 以 祖 配 , 其 祖 从 出 之 明 文 也 。 云 注 皆 以 为 祭 天 皇 大 帝 , 诗 之 大 禘 宜 为 圆 丘 之 祭 , 探 意 大 过 , 得 无 诬 乎 ? 禘 者 , 祭 名 , 天 人 共 云 。 ” 是 郑 解 此 禘 为 郊 天 之 事 也 。 《 小 记 》 、 《 大 传 》 言 禘 祖 之 所 自 出 者 , 注 皆 以 为 郊 所 感 之 帝 , 而 商 云 祭 天 皇 大 帝 , 故 云 得 无 诬 乎 。 《 祭 法 》 称 殷 人 禘 喾 而 郊 冥 , 此 若 郊 天 , 当 以 冥 配 。 而 不 言 冥 者 , 此 因 祭 天 , 歌 咏 天 德 , 言 其 能 降 灵 气 , 祐 殷 兴 耳 。 其 意 不 述 祭 时 之 事 , 不 美 所 配 之 人 。 《 昊 天 有 成 命 》 “ 郊 祀 天 地 ” , 亦 是 南 郊 之 祭 , 而 辞 不 及 稷 , 何 怪 此 篇 不 言 冥 也 ? 马 昭 云 : “ 《 长 发 》 , 大 禘 者 , 宋 为 殷 后 , 郊 祭 天 以 契 配 。 不 郊 冥 者 , 异 於 先 王 , 故 其 诗 咏 契 之 德 。 宋 无 圆 丘 之 礼 , 唯 以 郊 为 大 祭 , 且 欲 别 之 於 夏 禘 , 故 云 大 禘 。 ” 此 说 非 也 。 何 则 ? 名 曰 《 商 颂 》 , 是 商 世 之 颂 , 非 宋 人 之 诗 , 安 得 云 “ 宋 郊 , 契 配 ” 也 ? 《 谱 》 称 “ 三 王 有 受 命 中 兴 之 功 , 时 有 作 诗 颂 之 ” 者 , 则 是 殷 时 作 之 , 理 在 不 惑 。 而 云 宋 人 郊 天 , 虚 妄 何 甚 ! 而 马 昭 虽 出 郑 门 , 其 言 非 郑 意 也 。 若 然 , 《 商 》 非 宋 诗 , 而 《 乐 记 》 云 : “ 温 良 而 能 断 者 宜 歌 《 商 》 。 ” 注 云 : “ ‘ 《 商 》 , 宋 诗 ’ 者 , 以 宋 承 商 后 , 得 歌 《 商 颂 》 , 非 谓 宋 人 作 之 也 。 ”  濬 哲 维 商 , 长 发 其 祥 。 洪 水 芒 芒 , 禹 敷 下 土 方 。 外 大 国 是 疆 , 幅 陨 既 长 。 濬 , 深 。 洪 , 大 也 。 诸 夏 为 外 幅 广 也 。 陨 , 均 也 。 笺 云 : 长 , 犹 久 也 。 陨 当 作 “ 圆 ” 。 圆 , 谓 周 也 。 深 知 乎 维 商 家 之 德 也 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 乃 用 洪 水 , 禹 敷 下 土 , 正 四 方 , 定 诸 夏 , 广 大 其 竟 界 之 时 , 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 濬 音 峻 。 悊 音 哲 , 字 或 作 “ 哲 ” 。 芒 音 亡 , 依 韵 音 忙 。 疆 , 居 良 反 。 竟 , 界 也 。 幅 , 方 目 反 。 陨 音 圆 , 徐 于 贫 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 皆 同 。 圜 音 还 , 又 音 圆 。 知 音 智 。 见 , 贤 遍 反 。 祯 音 贞 , 祥 也 。 竟 音 境 。 王 天 下 , 于 况 反 。 下 “ 汤 王 ” 、 “ 言 王 之 ” 、 “ 王 德 ” 皆 同 。有 娀 方 将 , 帝 立 子 生 商 。 有 娀 , 契 母 也 。 将 , 大 也 。 契 生 商 也 。 笺 云 : 帝 , 黑 帝 也 。 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 。 有 女 简 狄 , 吞 鳦 卵 而 生 契 , 尧 封 之 於 商 , 后 汤 王 因 以 为 天 下 号 , 故 云 “ 帝 立 子 生 商 ” 。[ 疏 ] “ 濬 哲 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 深 智 者 维 我 商 家 之 德 也 。 昔 在 前 世 , 久 发 见 其 祯 祥 矣 。 其 祥 之 见 在 何 时 乎 ? 往 者 唐 尧 之 末 , 有 大 水 芒 芒 然 , 有 大 禹 者 敷 广 下 土 , 以 正 四 方 , 京 师 之 外 , 大 国 於 是 画 其 疆 境 , 令 使 中 国 广 大 均 平 , 既 已 长 远 矣 。 於 是 时 , 契 已 佐 禹 , 是 其 祯 祥 久 见 也 。 又 说 商 兴 之 由 。 有 娀 氏 之 女 , 方 欲 长 大 之 时 , 天 为 之 生 立 其 子 , 而 使 之 生 商 。 谓 上 天 祐 契 , 使 贤 而 生 有 商 国 也 。 ○ 郑 以 陨 为 圆 , 言 中 国 广 大 而 圆 周 也 。 有 娀 方 将 , 谓 有 娀 之 国 方 始 广 大 。 黑 帝 凭 依 简 狄 , 使 之 有 子 , 立 其 子 使 生 商 国 。 其 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 濬 深 ” 至 “ 陨 均 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 濬 , 深 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 洪 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 诸 夏 为 外 , 对 京 师 为 内 也 。 幅 , 如 布 帛 之 幅 , 故 为 广 也 。 王 肃 云 : “ 外 诸 夏 大 国 也 。 京 师 为 内 , 诸 夏 为 外 。 言 禹 外 画 九 州 境 界 , 内 平 治 水 土 , 中 国 既 广 , 已 平 均 且 长 也 。 ” ○ 笺 “ 陨 当 ” 至 “ 为 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 云 “ 深 智 乎 维 商 家 之 德 ” 者 , 总 叹 商 家 深 智 , 不 指 斥 一 人 也 。 禹 敷 下 土 , 广 大 其 境 界 之 时 , 正 谓 水 害 既 除 , 辅 成 五 服 之 时 也 。 始 有 王 天 下 之 萌 兆 , 谓 契 能 佐 禹 治 水 , 敬 敷 五 教 , 功 被 当 世 , 故 后 嗣 克 昌 , 是 其 王 之 萌 兆 也 。 尔 时 已 有 萌 兆 , 即 是 久 见 其 祥 。 比 至 成 汤 之 兴 , 历 虞 、 夏 之 世 , 故 为 久 也 。 ○ 传 “ 有 娀 ” 至 “ 生 商 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 娀 , 契 母 之 姓 , 妇 人 以 姓 为 字 , 故 云 “ 有 娀 , 契 母 也 ” 。 “ 将 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 契 母 方 成 大 之 时 , 天 为 生 立 其 子 商 者 。 成 汤 , 王 天 下 一 代 之 大 号 。 此 商 之 有 天 下 , 其 本 由 契 而 来 , 故 言 契 生 商 也 。 诗 言 商 兴 所 由 , 止 须 言 契 而 已 。 上 句 乃 述 禹 敷 下 土 者 , 以 契 、 禹 俱 事 帝 尧 , 皆 有 大 功 , 故 将 欲 论 契 , 先 言 洪 水 也 。 ○ 笺 “ 帝 黑 ” 至 “ 广 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 者 , 郊 天 之 名 , 郊 祭 所 感 之 帝 。 商 是 水 德 黑 帝 之 精 , 故 云 “ 黑 帝 ” , 谓 汁 光 纪 也 。 且 以 下 云 “ 玄 王 ” , 故 以 黑 帝 言 之 。 以 有 娀 是 简 狄 国 名 , 非 简 狄 之 身 , 言 “ 有 娀 方 将 ” , 不 得 为 简 狄 长 大 , 故 以 为 禹 敷 下 土 之 时 , 有 娀 氏 之 国 亦 始 广 大 也 。 有 娀 氏 国 之 大 小 , 非 复 商 家 之 事 , 而 言 及 之 者 , 君 子 言 人 之 美 , 务 欲 加 之 , 因 其 国 实 广 大 , 见 简 狄 为 大 国 之 女 , 犹 《 大 明 》 之 篇 言 挚 莘 也 。  玄 王 桓 拨 , 受 小 国 是 达 , 受 大 国 是 达 。 率 履 不 越 , 遂 视 既 发 。 玄 王 , 契 也 。 桓 , 大 。 拨 , 治 。 履 , 礼 也 。 笺 云 : 承 黑 帝 而 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 。 遂 犹 徧 也 。 发 , 行 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 始 尧 封 之 商 , 为 小 国 , 舜 之 末 年 , 乃 益 其 土 地 为 大 国 , 皆 能 达 其 教 令 。 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 乃 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 也 。 ○ 拨 , 本 末 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 发 ” 。 发 , 明 也 。 徧 音 遍 。 下 同 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] 传 “ 玄 王 ” 至 “ 履 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 有 娀 生 子 , 此 句 即 言 玄 王 , 故 知 玄 王 即 契 也 。 且 《 国 语 》 云 : “ 玄 王 勤 商 , 十 四 世 而 兴 。 ” 玄 王 为 契 明 矣 。 “ 履 , 礼 ” , 《 释 言 》 文 。 《 公 羊 传 》 云 : “ 拨 乱 世 。 ” 谓 治 乱 世 , 故 以 拨 为 治 也 。 ○ 笺 “ 承 黑 ” 至 “ 尽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 契 不 为 王 , 玄 又 非 谥 , 解 其 称 玄 王 之 意 。 玄 , 黑 色 之 别 。 以 其 承 黑 帝 立 子 , 故 谓 契 为 玄 王 也 。 以 汤 有 天 下 而 称 王 , 契 即 汤 之 始 祖 , 亦 以 王 言 之 。 《 尚 书 · 武 成 》 云 : “ 昔 先 王 后 稷 。 ” 《 国 语 》 亦 云 : “ 昔 我 先 王 后 稷 。 ” 又 曰 : “ 我 先 王 不 窋 。 ” 韦 昭 云 : “ 周 之 禘 祫 文 、 武 , 不 先 不 窋 , 故 通 谓 之 王 。 《 商 颂 》 亦 以 契 为 玄 王 , 是 其 为 王 之 祖 , 故 呼 为 王 , 非 追 号 为 王 也 。 玄 王 广 大 其 政 治 , 正 谓 达 其 教 令 。 ” 是 也 。 知 尧 封 为 小 国 , 舜 益 为 大 国 者 , 《 中 候 握 河 纪 》 说 尧 云 : “ 斯 封 稷 、 契 、 皋 陶 , 赐 姓 号 。 ” 是 尧 封 之 也 。 《 考 河 命 》 说 舜 之 事 云 : “ 褒 赐 群 臣 , 赏 爵 有 功 , 稷 、 契 、 皋 陶 益 土 地 。 ” 是 舜 益 地 为 大 国 也 。 自 殷 以 上 , 大 国 百 里 。 《 握 河 纪 》 注 云 : “ 稷 、 契 , 公 也 。 ” 公 即 周 礼 三 公 八 命 , 其 出 封 加 一 等 。 然 则 尧 之 封 契 , 已 应 百 里 , 便 是 土 地 之 极 。 而 舜 又 益 之 者 , 以 其 身 有 大 功 , 特 加 褒 赐 , 如 周 之 赐 鲁 、 卫 之 属 , 越 礼 特 赐 。 既 赐 之 后 , 不 必 止 於 百 里 而 已 。 “ 率 履 不 越 ” , 文 承 “ 是 达 ” 之 下 , 明 民 从 政 化 , 非 契 身 率 礼 , 故 云 “ 使 其 民 循 礼 , 不 得 逾 越 , 徧 省 视 之 , 教 令 则 尽 行 ” , 即 是 达 之 验 也 。  相 土 烈 烈 , 海 外 有 截 。 相 土 , 契 孙 也 。 烈 烈 , 威 也 。 笺 云 : 截 , 整 齐 也 。 相 土 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 , 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 , 其 威 武 之 盛 烈 烈 然 , 四 海 之 外 率 服 截 尔 整 齐 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 “ 相 土 ” 皆 同 。 截 , 才 结 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 截 整 ” 至 “ 整 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 截 者 , 斩 断 之 义 , 故 为 整 齐 也 。 相 土 是 昭 明 之 子 , 契 之 孙 也 , 故 云 “ 居 夏 后 之 世 , 承 契 之 业 ” 。 契 封 商 国 , 相 土 嗣 之 , 止 为 一 国 之 君 而 已 , 不 得 威 行 海 外 。 今 云 “ 海 外 有 截 ” , 故 知 “ 入 为 王 官 之 伯 , 出 长 诸 侯 ” 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 管 仲 说 太 公 为 王 官 之 伯 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 , 以 夹 辅 周 室 。 ” 是 王 官 之 伯 , 分 主 东 西 , 得 征 其 所 职 之 方 , 故 得 云 “ 威 武 烈 烈 然 , 而 四 海 之 外 截 尔 整 齐 ” 。 分 主 东 西 , 则 威 加 一 面 而 已 , 而 云 四 海 者 , 不 知 所 主 何 方 , 故 总 举 四 海 言 之 。 截 然 整 齐 , 谓 守 其 所 职 , 不 敢 内 侵 外 畔 也 。 王 肃 云 : “ 相 土 能 继 契 , 四 海 之 外 截 然 整 齐 而 治 , 言 有 烈 烈 之 威 。 则 相 土 在 夏 为 司 马 之 职 , 掌 征 伐 也 。 说 《 春 秋 》 者 亦 以 太 公 为 司 马 之 官 , 故 得 征 五 侯 九 伯 。 ” 与 郑 异 也 。  帝 命 不 违 , 至 于 汤 齐 。 至 汤 与 天 心 齐 。 笺 云 : 帝 命 不 违 者 , 天 之 所 以 命 契 之 事 , 世 世 行 之 , 其 德 浸 大 , 至 於 汤 而 当 天 心 。 ○ 汤 、 齐 如 字 。 浸 , 子 鸩 反 。汤 降 不 迟 , 圣 敬 日 跻 。 昭 假 迟 迟 , 上 帝 是 祗 。 帝 命 式 于 九 围 。 不 迟 , 言 疾 也 。 跻 , 升 也 。 九 围 , 九 州 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 假 , 暇 。 祗 , 敬 。 式 , 用 也 。 汤 之 下 士 尊 贤 甚 疾 , 其 圣 敬 之 德 日 进 。 然 而 以 其 德 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 迟 迟 然 。 言 急 於 已 而 缓 於 人 , 天 用 是 故 爱 敬 之 也 。 天 於 是 又 命 之 , 使 用 事 於 天 下 。 言 王 之 也 。 ○ 日 跻 , 子 兮 反 , 郑 注 《 礼 记 》 读 上 为 汤 跻 , 读 此 为 日 斋 。 斋 , 庄 也 。 假 , 古 雅 反 , 郑 云 : “ 暇 也 。 ” 徐 云 : “ 毛 音 格 , 郑 音 暇 。 ” 案 王 肃 训 假 为 至 , 格 是 王 音 也 。 沈 云 : “ 郑 笺 云 宽 暇 , 以 此 义 训 , 非 改 字 也 。 ” 祗 , 诸 时 反 。 下 士 , 遐 嫁 反 。[ 疏 ] “ 帝 命 ” 至 “ 九 围 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 陈 玄 王 相 土 , 论 商 兴 所 由 。 此 下 皆 述 成 汤 , 指 言 兴 事 。 言 天 之 所 以 命 契 之 事 , 自 契 之 后 , 世 世 行 而 不 违 失 , 天 心 虽 已 渐 大 , 未 能 行 同 於 天 。 至 於 成 汤 , 而 动 合 天 意 , 然 后 与 天 心 齐 也 。 因 说 成 汤 之 行 。 汤 之 下 士 尊 贤 , 甚 疾 而 不 迟 也 。 其 圣 明 恭 敬 之 德 , 日 升 而 不 退 也 。 以 其 聪 明 宽 暇 天 下 之 人 , 迟 迟 然 而 舒 缓 也 。 上 天 以 是 之 故 , 常 爱 敬 之 , 故 天 命 之 , 使 用 事 於 九 州 , 为 天 下 王 也 。 ○ 传 “ 至 汤 与 天 心 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 至 汤 者 , 谓 从 契 而 至 汤 也 。 自 契 以 后 , 虽 则 不 违 天 命 , 未 能 齐 於 天 心 。 至 汤 而 与 之 齐 , 以 为 渐 大 之 意 也 。 上 言 帝 命 , 即 云 汤 齐 , 故 知 汤 所 与 齐 , 唯 天 心 耳 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 此 之 谓 也 。 传 以 此 为 汤 齐 , 甚 分 明 矣 。 而 《 孔 子 閒 居 》 注 云 : “ 《 诗 》 读 汤 齐 为 汤 跻 者 , 言 三 家 《 诗 》 有 读 为 跻 者 也 。 ” ○ 笺 “ 帝 命 ” 至 “ 天 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 契 无 受 命 之 事 矣 , 而 云 天 命 契 者 , 正 谓 授 以 上 智 之 性 , 使 之 佐 舜 有 功 , 建 国 於 商 , 德 垂 后 裔 , 是 天 所 以 命 契 之 事 也 。 汤 以 孤 圣 , 独 兴 父 祖 , 未 有 王 迹 , 而 云 其 德 浸 大 者 , 以 言 至 於 汤 齐 , 又 为 渐 高 之 势 , 故 述 其 意 , 言 浸 大 耳 。 定 本 作 “ 浸 ” 字 。 其 实 相 土 至 汤 , 有 令 闻 者 , 唯 其 冥 勤 其 官 而 水 死 耳 , 其 馀 不 能 渐 大 也 。 ○ 传 “ 跻 升 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 跻 , 升 ” , 《 释 诂 》 文 。 谓 九 州 为 九 围 者 , 盖 以 九 分 天 下 , 各 为 九 处 规 围 然 , 故 谓 之 九 围 也 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 於 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 祗 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 假 者 , 假 借 之 义 , 故 为 暇 也 。 汤 为 天 子 , 而 云 汤 降 , 故 知 下 者 是 下 士 尊 贤 也 。 《 晋 语 》 宋 公 孙 固 说 公 子 重 耳 之 德 , 引 此 诗 乃 云 : “ 降 , 有 礼 之 谓 也 。 ” 是 亦 以 此 为 下 贤 也 。 宽 暇 天 下 之 人 , 谓 不 责 人 所 不 能 , 驭 之 舒 缓 也 。 待 士 则 疾 , 驭 下 则 舒 , 言 其 急 於 已 而 缓 於 人 也 。  受 小 球 大 球 , 为 下 国 缀 旒 , 何 天 之 休 。 球 , 玉 。 缀 , 表 。 旒 , 章 也 。 笺 云 : 缀 , 犹 结 也 。 旒 , 旌 旗 之 垂 者 也 。 休 , 美 也 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 受 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 也 。 受 大 玉 , 谓 珽 也 , 长 三 尺 。 执 圭 搢 珽 , 以 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 著 焉 。 担 负 天 之 美 誉 , 为 众 所 归 乡 。 ○ 球 音 求 , 美 玉 也 。 下 同 。 缀 , 陟 劣 反 , 徐 又 张 卫 反 , 毛 云 “ 表 也 ” , 郑 云 “ 结 也 ” 。 下 同 。 休 , 虚 虬 反 。 珽 , 吐 顶 反 。 天 子 玉 笏 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 。 长 , 直 亮 反 。 縿 , 所 御 反 。 著 , 直 略 反 。 乡 , 本 亦 作 “ 乡 ” , 许 亮 反 。 下 篇 同 。不 竞 不 絿 , 不 刚 不 柔 , 敷 政 优 优 , 百 禄 是 遒 。 絿 , 急 也 。 优 优 , 和 也 。 遒 , 聚 也 。 笺 云 : 竞 , 逐 也 。 不 逐 , 不 与 人 争 前 后 。 ○ 絿 音 求 , 徐 音 虬 。 遒 , 子 由 反 , 又 在 由 反 。[ 疏 ] “ 受 小 球 ” 至 “ 是 遒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 用 事 九 围 , 此 言 用 事 之 实 。 汤 之 用 事 也 , 受 小 球 玉 , 谓 尺 二 寸 之 镇 圭 也 , 大 球 玉 , 谓 三 尺 之 珽 也 。 受 此 二 玉 , 以 作 天 子 , 为 下 国 诸 侯 之 表 章 , 能 荷 负 天 之 美 誉 也 。 又 述 汤 之 行 , 能 致 美 誉 之 由 。 汤 之 性 行 , 不 争 竞 , 不 急 躁 , 不 大 刚 猛 , 不 大 柔 弱 , 举 事 具 得 其 中 , 敷 陈 政 教 则 优 优 而 和 美 , 以 此 之 故 , 百 众 之 禄 於 是 聚 而 归 之 。 福 禄 聚 归 , 能 荷 之 也 。 郑 唯 下 国 缀 旒 为 异 。 言 汤 受 二 玉 , 与 诸 侯 而 会 同 。 诸 侯 心 系 天 子 , 如 旌 旗 之 旒 缀 著 於 縿 。 馀 同 。 ○ 传 “ 球 玉 ” 至 “ 旒 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 “ 雍 州 厥 贡 球 琳 琅 玕 ” , 是 球 为 玉 之 名 也 。 缀 之 为 表 , 其 训 未 闻 。 冕 之 所 垂 , 及 旌 旗 之 饰 , 皆 谓 之 旒 。 旒 者 , 所 以 章 , 明 贵 贱 , 故 为 章 也 。 ○ 笺 “ 缀 犹 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 衣 裳 绽 裂 , 纫 箴 请 补 缀 。 ” 是 缀 为 连 结 之 义 也 。 又 襄 十 六 年 《 公 羊 》 云 : “ 君 若 赘 旒 然 。 ” 言 诸 侯 反 系 属 於 大 夫 也 。 此 言 缀 旒 , 文 与 彼 同 , 明 以 旌 旗 为 喻 , 故 易 传 以 缀 犹 结 也 , 旒 为 旌 旗 之 垂 也 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 及 《 考 工 记 》 说 旌 旗 之 事 , 皆 云 九 旒 、 七 旒 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 云 “ 练 旒 九 ” 。 是 旌 旗 垂 者 名 为 旒 也 。 言 受 小 玉 、 大 玉 者 , 此 小 玉 、 大 玉 是 天 子 之 器 , 非 为 天 子 不 得 执 用 。 汤 既 为 天 所 命 , 则 得 用 之 , 是 受 之 於 天 , 故 言 受 也 。 知 小 玉 , 谓 尺 二 寸 圭 , 大 玉 , 谓 珽 长 三 尺 者 , 《 考 工 记 · 玉 人 》 云 , “ 大 圭 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 , 天 子 服 之 。 镇 圭 尺 有 二 寸 , 天 子 守 之 ” , 所 服 所 守 , 唯 此 二 玉 , 故 知 也 。 《 春 官 · 典 瑞 》 云 : “ 王 搢 大 圭 , 执 镇 圭 , 藻 五 采 五 就 , 以 朝 日 。 ” 《 觐 礼 》 云 : “ 天 子 乘 龙 , 载 大 旂 , 象 日 月 , 升 龙 降 龙 。 出 拜 日 於 东 门 之 外 , 反 祀 方 明 。 ” 注 云 : “ 此 谓 会 同 以 春 者 也 。 ” 引 《 朝 事 仪 》 曰 : “ 天 子 冕 而 执 镇 圭 尺 有 二 寸 , 乘 大 辂 , 率 诸 侯 朝 日 於 东 郊 , 所 以 教 尊 尊 也 。 退 而 见 诸 侯 。 ” 由 此 而 言 , 知 朝 日 与 诸 侯 会 同 , 俱 是 执 圭 搢 珽 。 今 言 受 小 玉 、 大 玉 , 即 云 为 下 国 缀 旒 , 故 知 执 圭 搢 珽 与 诸 侯 会 同 , 结 定 其 心 , 如 旌 旗 之 旒 縿 结 著 焉 也 。 定 本 云 “ 如 旌 旗 之 縿 旒 著 焉 ” 此 言 执 圭 搢 珽 , 而 《 玉 人 》 云 “ 天 子 执 冒 四 寸 , 以 朝 诸 侯 ” 者 , 此 谓 国 外 会 同 , 彼 谓 在 国 受 朝 也 , 故 《 玉 人 》 注 云 : “ 名 玉 曰 冒 者 , 言 其 德 能 覆 冒 天 下 也 。 四 寸 者 , 方 以 尊 接 卑 , 以 小 为 贵 。 ” 是 为 在 国 受 朝 , 下 诸 侯 , 故 执 冒 也 。  受 小 共 大 共 , 为 下 国 骏 厖 , 何 天 之 龙 。 共 , 法 。 骏 , 大 。 厖 , 厚 。 龙 , 和 也 。 笺 云 : 共 , 执 也 。 小 共 、 大 共 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 骏 之 言 俊 也 。 龙 当 作 “ 宠 ” 。 宠 , 荣 名 之 谓 。 ○ 小 共 、 大 共 , 毛 音 恭 , 郑 音 拱 , 执 也 。 一 云 “ 毛 亦 音 拱 ” 。 骏 音 峻 , 郑 “ 俊 也 ” 。 又 一 云 “ 毛 亦 作 俊 读 ” 。 厖 , 莫 邦 反 , 徐 云 “ 郑 音 武 讲 反 ” , 是 叶 拱 及 宠 韵 也 。 龙 , 毛 如 字 , 郑 作 “ 宠 ” 。敷 奏 其 勇 , 不 震 不 动 , 不 戁 不 竦 , 百 禄 是 緫 。 戁 , 恐 。 竦 , 惧 也 。 笺 云 : 不 震 不 动 , 不 可 惊 惮 也 。 ○ 傅 音 孚 , 本 亦 作 “ 敷 ” 。 戁 , 奴 版 反 。 竦 , 小 勇 反 。 緫 , 子 孔 反 , 本 又 作 “ 鬷 ” , 音 宗 。 恐 , 曲 勇 反 。 惮 , 末 丹 反 。[ 疏 ] “ 受 小 ” 至 “ 是 緫 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 又 言 成 汤 之 用 事 也 。 受 小 玉 之 法 , 受 大 玉 之 法 , 施 之 诸 侯 , 成 诸 侯 之 性 行 , 为 下 国 之 大 纯 厚 , 能 荷 负 天 之 和 道 也 。 又 述 成 汤 之 行 , 能 荷 天 之 和 道 所 由 。 汤 之 陈 进 其 勇 , 不 可 震 , 不 可 动 , 不 戁 恐 , 不 竦 惧 。 所 征 无 敌 , 克 平 天 下 , 百 众 之 禄 於 是 总 聚 而 归 之 , 故 能 荷 天 之 和 道 也 。 ○ 郑 以 为 , 此 又 覆 述 上 章 , 言 汤 受 小 玉 而 执 之 , 受 大 玉 而 执 之 , 执 此 二 玉 , 与 诸 侯 会 同 , 为 下 国 作 英 俊 厚 德 之 君 , 能 荷 负 天 之 荣 宠 。 馀 同 。 ○ 传 “ 共 法 ” 至 “ 宠 和 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 读 共 为 恭 敬 之 恭 , 故 为 法 也 。 “ 骏 , 大 。 厖 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 龙 之 为 和 , 其 训 未 闻 。 言 小 法 、 大 法 , 正 谓 执 圭 搢 珽 , 与 诸 侯 为 法 也 。 言 为 下 国 大 厚 , 谓 成 其 志 性 , 使 大 纯 厚 也 。 王 肃 云 : “ 言 汤 为 之 立 法 , 成 下 国 之 性 , 使 之 大 厚 , 乃 荷 任 天 之 和 道 也 。 ” ○ 笺 “ 共 执 ” 至 “ 之 谓 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 拱 , 执 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 章 文 类 於 上 , 玉 必 以 手 执 之 , 故 易 传 以 为 小 拱 、 大 拱 , 犹 所 执 搢 小 球 、 大 球 也 。 大 球 实 搢 之 , 而 言 执 者 , 将 搢 亦 执 , 故 同 言 拱 也 。 又 以 上 言 缀 旒 为 诸 侯 之 所 系 属 , 则 知 此 言 骏 厖 亦 是 诸 侯 之 言 天 子 , 故 读 骏 为 俊 , 言 成 汤 与 诸 侯 作 英 俊 厚 德 之 君 也 。 又 荷 天 之 龙 , 与 上 荷 天 之 休 , 其 文 相 值 。 休 为 美 誉 , 则 此 宜 为 荣 名 , 且 韵 宜 为 宠 , 故 易 之 也 。  武 王 载 旆 , 有 虔 秉 钺 , 如 火 烈 烈 , 则 莫 我 敢 曷 。 武 王 , 汤 也 。 旆 , 旗 也 。 虔 , 固 。 曷 , 害 也 。 笺 云 : 有 之 言 又 也 。 上 既 美 其 刚 柔 得 中 , 勇 毅 不 惧 , 於 是 有 武 功 , 有 王 德 。 及 建 旆 兴 师 出 伐 , 又 固 持 其 钺 , 志 在 诛 有 罪 也 。 其 威 势 如 猛 火 之 炎 炽 , 谁 敢 御 害 我 。 ○ 旆 , 蒲 具 反 。 钺 音 越 。 中 , 张 仲 反 。 苞 有 三 蘖 , 莫 遂 莫 达 。 九 有 有 截 , 苞 , 本 。 蘖 , 馀 也 。 笺 云 : 苞 , 丰 也 。 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 , 然 而 无 有 能 以 德 自 遂 达 於 天 者 , 故 天 下 归 乡 汤 , 九 州 齐 一 截 然 。 ○ 蘖 , 五 葛 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 色 也 。 ”韦 顾 既 伐 , 昆 吾 夏 桀 。 有 韦 国 者 , 有 顾 国 者 , 有 昆 吾 国 者 。 笺 云 : 韦 , 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 、 昆 吾 , 皆 己 姓 也 。 三 国 党 於 桀 恶 。 汤 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 也 。 ○ 韦 、 顾 , 二 国 名 也 。 《 汉 书 · 古 今 人 表 》 作 “ 韦 、 鼓 ” 。 已 音 纪 , 又 音 杞 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 夏 桀 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 成 汤 进 勇 , 此 述 为 勇 之 事 。 有 有 武 功 、 有 王 德 之 成 汤 , 载 其 旌 旗 , 以 出 征 伐 , 又 能 固 执 其 钺 , 志 在 诛 杀 有 罪 , 其 威 势 严 猛 , 如 火 之 炎 炽 烈 烈 然 , 曾 无 於 我 成 汤 敢 害 之 者 。 又 述 成 汤 得 众 之 由 。 克 代 既 灭 , 封 其 支 子 为 王 者 之 后 , 犹 树 木 , 既 斩 其 根 本 , 更 有 蘖 生 之 条 。 言 夏 桀 与 二 王 之 后 , 根 本 之 上 有 三 种 蘖 馀 , 承 藉 虽 重 , 必 无 德 行 , 莫 有 能 以 行 申 遂 天 意 者 , 莫 能 以 德 自 达 於 天 者 。 天 下 诸 国 无 所 归 依 , 故 九 州 诸 侯 截 然 齐 整 一 而 归 汤 也 。 九 州 诸 国 既 尽 归 汤 , 唯 有 韦 、 顾 、 昆 吾 党 桀 为 恶 , 成 汤 於 是 恭 行 天 罚 。 韦 、 顾 二 国 既 已 伐 之 , 又 伐 昆 吾 之 与 夏 桀 。 群 恶 既 尽 , 天 下 廓 清 , 成 汤 於 是 乃 即 真 为 天 子 。 ○ 郑 唯 以 苞 为 丰 , 言 天 丰 有 三 正 之 馀 , 使 为 大 国 而 不 能 遂 达 , 故 九 州 归 汤 。 馀 同 。 ○ 传 “ 苞 , 本 。 蘖 , 馀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 》 称 “ 系 于 苞 桑 ” , 谓 桑 本 , 故 以 苞 为 本 。 《 盘 庚 》 云 “ 若 颠 木 之 有 由 蘖 ” , 谓 本 根 已 颠 , 更 生 枝 馀 , 故 云 蘖 馀 也 。 言 本 有 三 馀 , 谓 上 世 受 命 创 基 之 君 为 之 本 , 当 时 二 王 之 后 及 今 夏 桀 是 其 馀 也 。 其 意 与 笺 言 “ 三 正 之 后 ” 亦 同 。 ○ 笺 “ 苞 丰 ” 至 “ 截 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 苞 , 丰 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 此 诗 之 旨 , 言 国 之 大 者 , 不 得 天 意 , 故 使 诸 国 一 时 归 汤 。 而 云 丰 有 三 蘖 , 蘖 者 , 树 木 於 根 本 之 上 更 生 枝 馀 之 名 , 则 知 三 蘖 皆 诸 帝 王 之 后 也 。 《 郊 特 牲 》 称 王 者 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 , 则 是 先 代 有 二 , 与 今 王 为 三 也 , 故 云 “ 天 丰 大 先 三 正 之 后 , 世 谓 居 以 大 国 , 行 天 子 之 礼 乐 ” 也 。 三 正 者 , 谓 夏 与 唐 、 虞 也 。 正 朔 三 而 改 , 夏 以 建 寅 为 正 , 则 舜 当 以 建 子 , 尧 当 以 建 丑 , 是 之 谓 三 正 也 。 桀 为 天 子 , 与 二 王 之 后 尊 卑 不 类 , 但 三 者 俱 得 行 其 正 朔 , 故 与 桀 同 称 三 也 。 以 三 者 承 藉 馀 绪 , 国 大 礼 盛 , 宜 为 天 下 所 归 , 而 不 能 以 德 自 达 , 故 天 下 归 汤 , 美 汤 以 小 国 而 得 天 意 也 。 莫 达 , 谓 不 能 以 德 自 达 , 则 莫 遂 谓 不 能 以 行 申 遂 天 意 也 。 ○ 笺 “ 韦 豕 ” 至 “ 时 诛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 语 》 云 : “ 祝 融 其 后 八 姓 , 下 历 数 之 , 已 姓 昆 吾 、 顾 、 温 , 彭 姓 豕 韦 , 则 商 灭 之 矣 。 ” 故 知 韦 即 豕 韦 , 彭 姓 也 。 顾 与 昆 吾 皆 己 姓 也 。 《 郑 语 》 又 云 : “ 豕 韦 为 商 伯 。 ” 此 已 灭 之 , 又 得 为 商 伯 者 , 成 汤 伐 之 , 不 灭 其 国 , 故 子 孙 得 更 兴 为 伯 也 。 为 汤 所 伐 , 明 与 桀 同 心 , 故 知 三 国 党 於 桀 恶 。 昆 吾 、 夏 桀 共 文 , 在 既 伐 之 下 , 故 知 先 伐 韦 、 顾 , 克 之 。 昆 吾 、 夏 桀 则 同 时 诛 。 昆 吾 与 桀 , 亦 是 成 汤 伐 之 , 而 不 言 伐 者 , 以 上 句 言 “ 既 伐 ” , 足 明 下 句 亦 是 伐 。 作 文 之 体 , 句 有 所 施 , 以 其 足 相 发 明 , 不 须 更 言 伐 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 时 也 。 ” 则 桀 放 而 不 诛 。 而 云 同 时 诛 者 , 对 则 诛 、 放 有 异 , 散 文 则 放 之 远 方 , 亦 为 诛 也 。 昭 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 二 月 乙 卯 , 周 毛 得 杀 毛 伯 过 。 苌 弘 曰 : ‘ 毛 得 必 亡 。 是 昆 吾 稔 之 日 也 , 侈 故 之 以 。 ’ ” 言 昆 吾 以 乙 卯 日 亡 也 。 昆 吾 与 桀 同 日 诛 , 则 桀 亦 以 乙 卯 日 亡 也 , 故 《 檀 弓 》 注 云 : “ 桀 以 乙 卯 亡 。 ” 则 亡 日 必 是 乙 卯 , 未 知 何 月 也 。  昔 在 中 叶 , 有 震 且 业 。 允 也 天 子 , 降 予 卿 士 。 叶 , 世 也 。 业 , 危 也 。 笺 云 : 中 世 , 谓 相 土 也 。 震 , 犹 威 也 。 相 土 始 有 征 伐 之 威 , 以 为 子 孙 讨 恶 之 业 。 汤 遵 而 兴 之 。 信 也 , 天 命 而 子 之 , 下 予 之 卿 士 。 谓 生 贤 佐 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 畏 君 之 震 , 师 徒 桡 败 。 ” ○ 中 如 字 , 又 张 仲 反 。 桡 , 女 教 反 , 一 音 女 卯 反 , 乱 也 。实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 。 阿 衡 , 伊 尹 也 。 左 右 , 助 也 。 笺 云 : 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 所 依 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 商 王 , 汤 也 。 ○ 左 音 佐 。 注 同 。 右 音 又 。 注 同 。 倚 , 於 绮 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 昔 在 ” 至 “ 商 王 ” 。 ○ 毛 以 为 , 既 言 成 汤 伐 桀 , 又 上 本 未 兴 之 时 , 及 得 臣 之 助 。 云 昔 在 中 间 之 世 , 谓 成 汤 之 前 , 商 为 诸 侯 之 国 , 有 震 惧 而 且 危 怖 矣 。 至 於 成 汤 , 乃 有 圣 德 。 信 也 , 上 天 子 而 爱 之 , 下 大 贤 之 人 予 之 , 使 为 卿 士 。 此 卿 士 者 , 实 为 阿 衡 之 官 , 实 佐 助 我 成 汤 , 故 能 克 桀 而 有 天 下 。 此 皆 上 天 之 力 , 高 宗 祭 又 得 礼 , 故 因 大 禘 之 祭 , 述 而 歌 也 。 ○ 郑 以 为 , 昔 在 中 世 , 谓 相 土 之 时 , 有 征 伐 之 威 , 且 为 子 孙 讨 恶 之 业 , 故 成 汤 亦 遵 用 其 道 。 皇 天 子 而 爱 之 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 中 世 ” 至 “ 桡 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 业 为 危 , 则 汤 未 兴 之 前 , 国 弱 而 危 惧 也 。 笺 易 之 者 , 以 此 篇 上 述 玄 王 相 土 , 言 至 汤 而 齐 於 天 心 , 则 是 自 契 以 来 , 作 渐 盛 之 势 , 不 应 於 此 方 言 上 世 衰 弱 , 故 易 传 也 。 以 上 言 相 土 烈 烈 威 服 海 外 , 是 相 土 有 征 伐 之 威 , 为 子 孙 讨 恶 之 业 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 成 二 年 《 左 传 》 文 。 引 之 者 , 证 震 得 为 威 之 义 。 ○ 传 “ 阿 衡 ” 至 “ 右 助 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 左 右 商 王 , 则 是 功 最 大 者 。 成 汤 佐 命 之 臣 , 唯 伊 尹 耳 , 故 知 阿 衡 是 伊 尹 也 。 伊 是 其 氏 。 尹 , 正 也 。 言 其 能 正 天 下 , 故 谓 之 伊 尹 。 阿 衡 则 其 官 名 也 。 《 君 奭 》 曰 : “ 在 昔 成 汤 , 既 受 命 , 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 , 格 于 上 帝 。 ” 注 云 : “ 伊 尹 名 挚 , 汤 以 为 阿 衡 。 至 太 甲 改 曰 保 衡 。 阿 衡 、 保 衡 皆 公 官 。 ” 然 则 伊 尹 、 挚 、 阿 衡 、 保 衡 一 人 也 。 彼 注 阿 衡 为 公 官 , 此 言 卿 士 者 , 三 公 兼 卿 士 也 。  《 长 发 》 七 章 , 一 章 八 句 , 四 章 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 六 句 。  《 殷 武 》 , 祀 高 宗 也 。[ 疏 ] “ 《 殷 武 》 六 章 , 首 章 六 句 , 二 章 七 句 , 三 章 五 句 , 四 章 、 五 章 章 六 句 , 卒 章 七 句 ” 至 “ 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 诗 者 , 祀 高 宗 之 乐 歌 也 。 高 宗 前 世 , 殷 道 中 衰 , 宫 室 不 修 , 荆 楚 背 叛 。 高 宗 有 德 , 中 兴 殷 道 , 伐 荆 楚 , 修 宫 室 。 既 崩 之 后 , 子 孙 美 之 。 诗 人 追 述 其 功 而 歌 此 诗 也 。 经 六 章 , 首 章 言 伐 楚 之 功 , 二 章 言 责 楚 之 义 , 三 章 、 四 章 、 五 章 述 其 告 晓 荆 楚 , 卒 章 言 其 修 治 寝 庙 , 皆 是 高 宗 生 存 所 行 , 故 於 祀 而 言 之 , 以 美 高 宗 也 。  挞 彼 殷 武 , 奋 伐 荆 楚 。 { 罒 米 } 入 其 阻 , 裒 荆 之 旅 , 挞 , 疾 意 也 。 殷 武 , 殷 王 武 丁 也 。 荆 楚 , 荆 州 之 楚 国 也 。 { 罒 米 } , 深 。 裒 , 聚 也 。 笺 云 : 有 锺 鼓 曰 伐 。 { 罒 米 } , 冒 也 。 殷 道 衰 而 楚 人 叛 , 高 宗 挞 然 奋 扬 威 武 , 出 兵 伐 之 , 冒 入 其 险 阻 , 谓 逾 方 城 之 隘 , 克 其 军 率 , 而 俘 虏 其 士 众 。 ○ 挞 , 他 达 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 达 也 。 ” { 罒 米 } , 面 规 反 , 《 说 文 》 作 “ 冞 ” , 从 内 、 米 , 云 : “ 冒 也 。 ” 阻 , 庄 吕 反 , 险 也 。 裒 , 蒲 侯 反 。 冒 , 莫 报 反 。 下 同 。 隘 , 於 懈 反 , 窄 也 。 俘 音 孚 , 囚 也 。有 截 其 所 , 汤 孙 之 绪 。 笺 云 : 绪 , 业 也 。 所 , 犹 处 也 。 高 宗 所 伐 之 处 , 国 邑 皆 服 其 罪 , 更 自 敕 整 截 然 齐 壹 , 是 乃 汤 孙 大 甲 之 等 功 业 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 挞 彼 ” 至 “ 之 绪 ” 。 ○ 毛 以 为 , 挞 然 而 疾 者 , 彼 殷 王 之 武 丁 也 。 又 言 其 疾 之 意 。 乃 能 奋 扬 其 威 武 , 往 伐 荆 楚 之 国 , 深 入 其 险 阻 之 内 , 聚 荆 国 之 人 众 , 俘 虏 而 以 归 也 。 既 伐 楚 克 之 , 则 无 往 不 服 。 有 截 然 而 齐 整 者 , 其 高 宗 往 伐 之 处 所 , 是 高 宗 之 功 , 乃 汤 之 为 人 子 孙 之 业 也 。 美 高 宗 之 伐 与 汤 同 也 。 郑 以 { 罒 米 } 为 冒 , 又 以 汤 孙 之 绪 为 太 甲 之 等 功 业 , 高 宗 之 功 与 太 甲 之 等 同 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 挞 疾 ” 至 “ 裒 聚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 挞 , 疾 , 是 速 疾 之 意 。 言 伐 楚 之 疾 也 。 述 高 宗 而 言 殷 武 , 故 知 是 殷 王 武 丁 也 。 定 本 直 云 “ 殷 武 , 武 丁 也 ” 。 荆 是 州 名 , 楚 是 国 名 , 故 云 荆 州 之 楚 也 。 周 有 天 下 , 始 封 熊 绎 为 楚 子 。 於 武 丁 之 世 , 不 知 楚 君 何 人 也 。 { 罒 米 } 者 , 深 入 之 意 , 故 为 深 也 。 “ 裒 , 聚 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 有 锺 ” 至 “ 士 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 锺 鼓 曰 伐 ” , 庄 二 十 九 年 《 左 传 》 文 。 以 其 远 入 险 阻 , 宜 为 冒 突 之 义 , 故 易 传 为 冒 也 。 僖 四 年 《 左 传 》 称 , 楚 大 夫 屈 完 对 齐 桓 公 曰 : “ 楚 国 方 城 以 为 城 , 汉 水 以 为 池 , 虽 君 之 众 , 无 所 用 之 。 ” 服 虔 云 : “ 方 城 , 山 也 。 汉 , 水 名 。 皆 楚 之 隘 塞 耳 。 ” 今 言 冒 入 其 阻 , 故 知 逾 方 城 之 隘 。 战 胜 必 当 俘 虏 , 言 聚 荆 之 旅 , 故 知 俘 虏 其 士 众 也 。 ○ 笺 “ 绪 业 ” 至 “ 功 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 业 , 绪 也 。 ” 反 覆 相 训 , 绪 得 为 业 。 是 乃 汤 孙 太 甲 之 等 功 业 , 言 高 宗 此 功 , 同 於 太 甲 之 等 殷 之 诸 贤 王 之 功 也 。 太 甲 以 下 , 皆 是 汤 孙 , 故 言 “ 之 等 ” 以 包 之 。 传 於 《 那 》 篇 言 “ 汤 孙 者 , 汤 为 人 子 孙 ” , 则 此 亦 当 然 , 故 王 肃 云 : “ 於 所 伐 截 然 大 治 , 是 汤 为 人 子 孙 之 业 , 大 武 丁 之 伐 与 汤 同 。 ”  维 女 荆 楚 , 居 国 南 乡 。 昔 有 成 汤 , 自 彼 氐 羌 , 莫 敢 不 来 享 , 莫 敢 不 来 王 , 曰 商 是 常 。 乡 , 所 也 。 笺 云 : 氐 羌 , 夷 狄 国 在 西 方 者 也 。 享 , 献 也 。 世 见 曰 王 。 维 女 楚 国 , 近 在 荆 州 之 域 , 居 中 国 之 南 方 , 而 背 叛 乎 ? 成 汤 之 时 , 乃 氐 羌 远 夷 之 国 来 献 来 见 , 曰 “ 商 王 是 吾 常 君 也 ” 。 此 所 用 责 楚 之 义 , 女 乃 远 夷 之 不 如 。 ○ 氐 , 都 啼 反 。 世 见 , 贤 遍 反 。 而 背 音 佩 。[ 疏 ] 笺 “ 氐 羌 ” 至 “ 不 如 ” 。 ○ 正 义 曰 : 氐 羌 之 种 , 汉 世 仍 存 , 其 居 在 秦 陇 之 西 , 故 知 在 西 方 者 也 。 “ 享 , 献 ” , 《 释 诂 》 文 。 氐 羌 远 夷 , 一 世 而 一 见 於 王 。 以 经 言 来 , 故 解 之 云 “ 世 见 曰 来 王 ” 。 《 秋 官 · 大 行 人 》 云 : “ 九 州 之 外 , 谓 之 藩 国 , 世 一 见 。 ” 谓 其 国 父 死 子 继 , 及 嗣 王 即 位 , 乃 来 朝 , 是 之 谓 世 见 也 。 言 维 汝 荆 楚 , 则 是 以 言 告 楚 , 故 知 此 所 用 责 楚 之 义 , 谓 未 伐 之 前 , 先 以 此 言 告 之 。 但 此 诗 主 美 伐 功 , 故 上 章 先 言 伐 事 , 此 章 尽 五 章 以 来 , 更 本 其 告 责 之 礼 耳 。  天 命 多 辟 , 设 都 于 禹 之 绩 。 岁 事 来 辟 , 勿 予 祸 適 , 稼 穑 匪 解 。 辟 , 君 。 適 , 过 也 。 笺 云 : 多 , 众 也 。 来 辟 , 犹 来 王 也 。 天 命 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 立 都 於 禹 所 治 之 功 , 以 岁 时 来 朝 觐 於 我 殷 王 者 , 勿 罪 过 与 之 祸 適 , 徒 敕 以 劝 民 稼 穑 , 非 可 解 倦 。 时 楚 不 脩 诸 侯 之 职 , 此 所 用 告 晓 楚 之 义 也 。 禹 平 水 土 , 弼 成 五 服 , 而 诸 侯 之 国 定 , 是 以 云 然 。 ○ 多 辟 音 壁 , 下 同 , 注 放 此 。 王 音 辟 , 邪 也 。 適 , 直 革 反 , 徐 张 革 反 , 注 同 ; 《 韩 诗 》 云 : “ 数 也 。 ” 解 音 懈 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 匪 解 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 责 楚 之 辞 。 言 上 天 之 命 , 乃 令 天 下 众 君 诸 侯 , 建 设 都 邑 於 禹 所 治 功 处 。 谓 布 在 九 州 也 。 常 以 岁 时 行 朝 觐 之 事 , 来 见 君 王 。 我 殷 王 勿 予 之 患 祸 , 不 责 其 罪 过 , 唯 告 之 以 劝 民 稼 穑 之 事 , 非 得 有 解 惰 而 已 。 王 者 之 待 诸 侯 , 其 义 如 此 。 而 汝 何 得 不 脩 诸 侯 之 职 , 不 来 朝 见 王 也 ? ○ 笺 “ 禹 平 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 诸 侯 之 立 , 其 来 久 矣 , 非 由 禹 治 洪 水 始 建 都 邑 , 而 云 “ 设 都 於 禹 之 绩 ” , 故 作 此 言 以 解 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 禹 曰 : ‘ 予 惟 荒 度 土 功 , 弼 成 五 服 , 至 于 五 千 。 ’ ” 注 云 : “ 荒 , 奄 也 。 奄 大 九 州 四 海 之 土 。 敷 土 既 毕 , 广 辅 五 服 而 成 之 , 至 於 面 各 五 千 里 , 四 面 相 距 为 万 里 。 尧 制 五 服 , 服 各 五 百 里 , 要 服 之 内 四 千 里 曰 九 州 , 其 外 荒 服 曰 四 海 。 禹 所 弼 五 服 之 残 数 , 亦 每 服 者 合 五 百 里 , 故 有 万 里 之 界 焉 。 ” 又 《 禹 贡 》 云 “ 五 百 里 甸 服 ” 。 每 言 五 百 里 一 服 者 , 是 尧 旧 服 ; 每 服 之 外 , 更 言 三 百 里 、 二 百 里 者 , 是 禹 所 弼 之 残 数 也 。 尧 之 五 服 , 服 五 百 里 耳 。 禹 平 水 土 之 后 , 每 服 更 以 五 百 里 辅 之 , 是 五 服 服 别 千 里 , 故 一 面 而 为 差 至 於 五 千 也 。 贾 逵 、 马 融 之 说 《 尚 书 》 云 : “ 甸 服 之 外 , 每 百 里 为 差 。 所 纳 总 铚 秸 粟 米 者 , 是 甸 服 之 外 特 为 此 数 。 其 侯 服 之 外 , 每 言 三 百 、 二 百 里 者 , 还 就 其 服 之 内 别 为 名 耳 , 非 是 服 外 更 有 其 地 也 。 ” 《 史 记 》 司 马 迁 说 , 以 为 诸 小 数 者 , 皆 是 五 百 里 服 之 别 名 , 大 界 与 尧 不 殊 , 四 面 相 距 为 五 千 里 耳 。 王 肃 注 《 尚 书 》 , 总 诸 义 而 论 之 云 : “ 贾 、 马 既 失 其 实 , 郑 玄 尤 不 然 矣 。 禹 之 功 在 於 平 治 山 川 , 不 在 於 拓 境 广 土 。 土 地 之 广 , 三 倍 於 尧 , 而 《 书 传 》 无 称 焉 。 则 郑 之 创 造 , 难 可 据 信 。 汉 之 孝 武 , 疲 弊 中 国 , 甘 心 夷 狄 , 天 下 户 口 至 减 太 半 , 然 后 仅 开 缘 边 之 郡 而 已 。 禹 方 忧 洪 水 , 三 过 其 门 而 不 入 , 未 暇 以 征 伐 为 事 。 且 其 所 以 为 服 之 名 , 轻 重 颠 倒 , 远 近 失 所 , 难 得 而 通 。 先 王 规 方 千 里 以 为 甸 服 , 其 馀 均 平 分 之 , 公 、 侯 、 伯 、 子 、 男 使 各 有 寰 宇 , 而 使 甸 服 之 外 诸 侯 皆 入 禾 藁 , 非 其 义 也 。 史 迁 之 旨 , 盖 得 之 矣 。 ” 如 肃 之 难 , 非 无 理 也 。 郑 不 然 者 , 何 哉 ? 将 以 山 川 带 地 , 土 境 不 移 , 前 圣 后 圣 , 义 终 一 揆 。 禹 之 所 导 山 川 也 , 西 被 流 沙 , 东 渐 沧 海 , 南 距 衡 山 之 阳 , 北 临 碣 石 之 北 。 经 涂 所 亘 , 万 有 馀 里 。 若 其 所 弼 五 服 , 唯 极 五 千 , 而 远 游 夷 狄 之 表 , 劳 功 荒 服 之 外 , 复 何 为 哉 ! 又 周 公 制 礼 , 作 为 九 服 , 蛮 畿 之 内 尚 至 七 千 。 舜 禹 之 功 , 不 应 劣 於 周 世 , 何 由 土 境 蹙 促 , 三 倍 狭 於 周 世 ? 又 《 外 传 》 称 “ 禹 会 诸 侯 于 涂 山 , 执 玉 帛 者 万 国 ” 。 执 玉 帛 者 , 唯 中 国 耳 。 若 要 服 之 内 唯 止 四 千 , 率 以 下 等 计 之 , 正 容 六 千 馀 国 , 况 诸 侯 之 大 , 地 方 百 里 , 三 等 分 土 , 才 至 数 千 , 安 得 有 万 国 之 言 乎 ? 唐 尧 之 初 , 协 和 万 国 , 於 时 境 界 盖 应 广 矣 。 至 於 洪 水 滔 天 , 烝 民 不 粒 , 土 地 既 削 , 国 数 亦 减 , 故 五 服 之 界 , 才 至 五 千 。 洎 乎 禹 治 洪 水 , 地 平 天 成 , 灾 害 既 除 , 大 制 疆 域 , 固 当 复 其 故 地 , 而 至 五 千 , 何 云 不 在 於 拓 境 广 土 也 ? 若 云 大 禹 之 功 , 不 在 拓 境 广 土 , 则 武 王 、 周 公 之 功 , 岂 专 以 境 界 为 事 , 而 能 使 要 服 之 内 有 七 千 里 乎 ? 且 经 称 “ 弼 成 五 服 , 至 於 五 千 ” , 若 五 服 之 广 , 犹 是 尧 之 旧 制 , 何 弼 成 之 有 乎 , 而 称 之 以 为 功 也 ? 凡 言 至 於 者 , 皆 从 此 到 彼 之 辞 , 明 是 自 京 师 而 至 於 四 境 为 五 千 耳 。 若 其 四 面 相 距 为 五 千 , 则 设 文 从 何 而 往 ? 而 言 至 於 哉 ? 汉 之 孝 武 , 德 非 圣 人 , 乘 其 六 世 之 资 , 而 与 夷 狄 角 力 , 及 开 缘 边 之 郡 , 境 界 逾 於 万 里 , 何 由 舜 、 禹 之 境 才 至 五 千 ? 此 乃 所 以 为 证 , 非 所 以 为 难 也 。 肃 意 将 谓 大 禹 之 德 不 逮 於 汉 武 乎 ? 何 其 取 譬 之 非 类 也 ? 先 王 作 法 , 遭 时 制 宜 。 甸 服 之 外 , 去 京 未 远 , 使 入 禾 藁 , 复 何 伤 乎 ? 而 云 非 其 义 也 ? 郑 以 《 尚 书 》 之 文 , 上 下 相 校 , 禹 称 “ 弼 成 五 服 ” , 至 於 《 禹 贡 》 历 数 服 名 , 正 合 五 千 之 数 。 参 之 以 周 、 汉 之 域 , 验 之 於 山 川 之 图 , 则 广 万 里 为 得 其 实 , 故 不 从 贾 、 马 , 别 为 此 说 。  天 命 降 监 , 下 民 有 严 。 不 僣 不 滥 , 不 敢 怠 遑 。 命 于 下 国 , 封 建 厥 福 。 严 , 敬 也 。 不 僣 不 滥 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 也 。 封 , 大 也 。 笺 云 : 降 , 下 。 遑 , 暇 也 。 天 命 乃 下 视 下 民 , 有 严 明 之 君 , 能 明 德 慎 罚 , 不 敢 怠 惰 , 自 暇 於 政 事 者 , 则 命 之 於 小 国 , 以 为 天 子 。 大 立 其 福 , 谓 命 汤 使 由 七 十 里 王 天 下 也 。 时 楚 僣 号 王 位 , 此 又 所 用 告 晓 楚 之 义 。 ○ 僣 , 子 念 反 。 王 天 下 , 于 况 反 。[ 疏 ] 传 “ 严 敬 ” 至 “ 封 大 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 严 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 襄 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 : “ 善 为 国 者 , 赏 不 僣 , 刑 不 滥 。 赏 僣 惧 及 淫 人 , 刑 滥 惧 及 善 人 。 ” 彼 文 又 引 此 诗 , 故 知 “ 不 僣 不 滥 ” , 谓 赏 不 僣 差 , 刑 不 滥 溢 也 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 吴 为 封 豕 长 蛇 。 ” 是 封 为 大 之 义 。 ○ 笺 “ 降 下 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 降 , 下 。 遑 , 暇 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 明 德 慎 罚 ” , 《 康 诰 》 文 。 《 中 候 契 握 》 曰 “ 曰 若 稽 古 王 汤 , 既 受 命 , 兴 由 七 十 里 起 ” 。 《 孟 子 》 所 云 “ 汤 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 ” 。 案 契 为 上 公 受 封 , 舜 之 末 年 , 又 益 以 土 地 , 则 当 为 大 国 , 过 百 里 矣 。 而 成 汤 之 起 , 止 由 七 十 里 , 盖 汤 之 前 世 , 有 君 衰 弱 , 土 地 减 削 , 故 至 於 汤 时 止 有 七 十 里 耳 。 以 此 经 责 楚 之 辞 , 而 说 成 汤 有 明 德 而 王 天 下 矣 。 明 是 於 时 楚 僣 慢 王 位 , 故 告 晓 之 。  商 邑 翼 翼 , 四 方 之 极 。 赫 赫 厥 声 , 濯 濯 厥 灵 。 寿 考 且 宁 , 以 保 我 后 生 。 商 邑 , 京 师 也 。 笺 云 : 极 , 中 也 。 商 邑 之 礼 俗 翼 翼 然 可 则 效 , 乃 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 其 出 政 教 也 , 濯 濯 乎 其 见 尊 敬 也 , 王 乃 寿 考 且 安 , 以 此 全 守 我 子 孙 。 此 又 用 商 德 重 告 晓 楚 之 义 。 ○ 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 商 邑 ” 至 “ 后 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 责 楚 之 辞 。 言 商 王 之 都 邑 翼 翼 然 皆 能 礼 让 恭 敬 , 诚 可 法 则 , 乃 为 四 方 之 中 正 也 。 赫 赫 乎 显 盛 者 , 其 出 政 教 之 美 声 也 。 濯 濯 乎 光 明 者 , 其 见 尊 敬 如 神 灵 也 。 故 商 王 得 寿 考 , 且 又 安 宁 , 以 保 守 我 后 嗣 所 生 子 。 以 我 商 家 之 德 盛 明 如 此 , 汝 何 故 敢 背 叛 不 从 我 化 乎 ? 以 楚 不 识 商 之 明 德 , 故 告 晓 之 。  陟 彼 景 山 , 松 柏 丸 丸 。 是 断 是 迁 , 方 斫 是 虔 。 松 桷 有 梴 , 旅 楹 有 闲 。 寝 成 孔 安 。 丸 丸 , 易 直 也 。 迁 , 徙 。 虔 , 敬 也 。 梴 , 长 貌 。 旅 , 陈 也 。 寝 , 路 寝 也 。 笺 云 : 椹 谓 之 虔 。 升 景 山 , 揄 材 木 , 取 松 柏 易 直 者 , 断 而 迁 之 , 正 斫 於 椹 上 , 以 为 桷 与 众 楹 。 路 寝 既 成 , 王 居 之 甚 安 。 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 高 宗 之 前 王 , 有 废 政 教 不 脩 寝 庙 者 , 高 宗 复 成 汤 之 道 , 故 新 路 寝 焉 。 ○ 断 音 短 。 注 同 。 斫 , 陟 角 反 , 《 说 文 》 云 : “ 斫 也 。 ” 虔 , 其 连 反 , 《 尔 雅 》 作 “ 榩 ” 。 桷 音 角 。 梴 , 丑 连 反 , 又 力 鳣 反 , 柔 梴 物 同 耳 , 字 音 & # 1 1 9 5 8 ; 亶 , 俗 作 埏 。 易 , 以 豉 反 。 下 同 。 椹 , 陟 金 反 。 抡 , 鲁 门 反 , 择 也 。 沈 音 伦 , 理 也 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 孔 安 ” 。 ○ 毛 以 为 , 高 宗 前 王 , 有 废 於 政 教 , 不 修 寝 庙 者 。 高 宗 既 伐 荆 楚 , 四 方 无 事 , 乃 使 人 升 彼 大 山 之 上 , 观 松 柏 之 木 丸 丸 然 易 直 者 , 於 是 斩 断 之 , 於 是 迁 徙 之 , 又 方 正 而 斫 之 。 於 是 之 时 , 工 匠 皆 敬 其 事 , 不 惰 慢 也 。 以 松 为 屋 之 榱 桷 , 有 梴 然 而 长 ; 陈 列 其 楹 , 有 闲 然 而 大 。 及 寝 室 既 成 , 王 居 之 而 甚 安 矣 。 美 其 能 脩 治 寝 庙 , 复 故 法 也 。 ○ 郑 以 榩 又 为 椹 , 言 正 斫 於 椹 上 。 又 以 旅 为 众 。 唯 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 丸 丸 ” 至 “ 路 寝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 易 直 者 , 言 其 滑 易 而 调 直 也 。 徙 , 谓 徙 之 来 归 也 。 “ 虔 , 敬 。 旅 , 陈 ” , 《 释 诂 》 文 。 桷 者 , 椽 也 。 椽 以 长 为 善 , 故 梴 为 长 貌 。 王 之 所 居 路 寝 , 是 寝 之 尊 者 , 故 知 谓 路 寝 也 。 笺 亦 不 解 闲 义 。 梴 为 桷 之 长 貌 , 则 闲 为 楹 之 大 貌 。 王 肃 云 : “ 桷 楹 以 松 柏 为 之 , 言 无 彫 镂 也 。 陈 列 其 楹 。 有 闲 , 大 貌 。 ” ○ 笺 “ 椹 谓 ” 至 “ 寝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椹 谓 之 榩 ” , 《 释 宫 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 椹 , 斫 材 质 也 。 ” 以 其 方 论 斫 ※ 斫 楹 桷 , 不 宜 言 敬 , 故 易 传 也 。 《 地 官 · 山 虞 》 云 : “ 凡 邦 工 入 山 抡 材 不 禁 。 ” 注 云 : “ 抡 , 犹 择 也 。 ” 此 经 丸 丸 之 文 在 斫 迁 之 上 , 是 谓 择 取 易 直 者 , 故 言 “ 升 景 山 , 抡 材 木 也 ” 。 言 为 桷 与 众 楹 , 则 训 旅 为 众 也 。 以 其 方 始 斫 之 , 未 宜 已 为 陈 列 , 故 易 传 也 。 居 寝 所 以 行 政 , 政 不 得 所 , 王 者 不 安 , 故 知 居 之 甚 安 , 谓 施 政 教 得 其 所 也 。 今 美 高 宗 之 能 修 寝 庙 , 明 是 前 王 有 废 政 教 、 不 修 寝 庙 者 也 。 案 《 殷 本 纪 》 “ 盘 庚 崩 , 弟 小 辛 立 。 崩 , 弟 小 乙 立 。 崩 , 子 武 丁 立 ” 。 盘 庚 始 迁 於 殷 , 明 即 为 寝 庙 。 其 不 修 者 , 盖 小 辛 、 小 乙 耳 。 未 知 谁 世 , 故 不 斥 言 。 经 止 有 寝 耳 。 笺 并 言 庙 者 , 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 明 亦 修 庙 , 故 连 言 之 。 经 无 庙 者 , 诗 人 之 意 主 美 寝 也 。  《 殷 武 》 六 章 , 三 章 章 六 句 , 二 章 章 七 句 , 一 章 五 句 。  《 那 》 五 篇 , 十 六 章 , 百 五 十 四 句 。。

博彩最新资讯导航网址卷 二 十 二 十 之 四序 汉 司 空 掾 任 城 樊 何 休 序 ○ 陆 氏 《 音 义 》 曰 : “ 掾 , 弋 绢 反 。 ” [ 疏 ] “ 汉 司 空 掾 ” 。 解 云 : 汉 者 , 巴 汉 之 间 地 名 也 。 於 秦 二 世 元 年 , 诸 侯 叛 秦 , 沛 人 共 立 刘 季 以 为 沛 公 。 二 年 八 月 , 沛 公 入 秦 , 秦 相 赵 高 杀 二 世 , 立 二 世 兄 子 子 婴 。 冬 十 月 为 汉 元 年 , 子 婴 降 。 ○ 年 春 正 月 , 项 羽 尊 楚 怀 王 以 为 义 帝 。 其 年 三 月 , 项 羽 自 立 为 西 楚 霸 王 , 分 天 下 为 十 八 国 , 更 立 沛 公 为 汉 王 , 王 巴 汉 之 间 四 十 一 县 , 都 於 南 郑 。 至 汉 王 五 年 冬 十 二 月 , 乃 破 项 羽 军 斩 之 。 六 年 正 月 乃 称 皇 帝 , 遂 取 汉 为 天 下 号 , 若 夏 、 殷 、 周 既 克 天 下 , 乃 取 本 受 命 之 地 为 天 下 号 。 云 “ 司 空 ” 者 , 汉 三 公 官 名 也 。 “ 掾 ” 者 , 即 其 下 属 官 也 , 若 今 之 三 府 掾 是 也 。 ○ “ 任 城 樊 何 休 序 ” 。○ 解 云 : 任 城 者 , 郡 名 。 樊 者 , 县 名 。 姓 何 , 名 休 , 字 邵 公 。 其 《 本 传 》 云 : “ 休 为 人 质 朴 讷 口 , 而 雅 有 心 思 。 精 研 六 经 , 世 儒 无 及 者 。 大 传 陈 蕃 辟 之 , 与 参 政 事 。 蕃 败 , 休 坐 废 锢 , 乃 作 《 春 秋 公 羊 解 诂 》 , 覃 思 不 闚 门 十 有 七 年 。 ” 是 也 。 序 者 , 舒 也 , 叙 也 , 舒 展 已 意 , 以 次 叙 经 传 之 义 , 述 已 作 注 之 意 , 故 谓 之 序 也 。  昔 者 孔 子 有 云 :[ 疏 ] “ 昔 者 , 孔 子 有 云 ” 。○ 解 云 : 昔 者 , 古 也 , 前 也 。 故 《 孝 经 》 云 : “ 昔 者 明 王 , ” 郑 注 云 “ 昔 , 古 也 。 ” 《 檀 弓 》 上 篇 云 “ 予 畴 昔 夜 梦 ” , 注 云 : “ 昔 犹 前 也 ” 。 然 则 若 对 后 言 之 , 即 言 前 ; 若 对 今 言 之 , 即 言 古 。 何 氏 言 前 古 孔 子 有 云 , 云 , 言 也 。  “ 吾 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 。 ”[ 疏 ] “ 吾 志 在 ” 至 “ 《 孝 经 》 ” 。○ 解 云 : 案 《 孝 经 · 钩 命 决 》 云 “ 孔 子 在 庶 , 德 无 所 施 , 功 无 所 就 , 志 在 《 春 秋 》 , 行 在 《 孝 经 》 ” 是 也 。 所 以 《 春 秋 》 言 志 在 , 《 孝 经 》 言 行 在 。 《 春 秋 》 者 , 赏 善 罚 恶 之 书 , 见 善 能 赏 , 见 恶 能 罚 , 乃 是 王 侯 之 事 , 非 孔 子 所 能 行 , 故 但 言 志 在 而 已 ; 《 孝 经 》 者 , 尊 祖 爱 亲 , 劝 子 事 父 , 劝 臣 事 君 , 理 关 贵 贱 , 臣 子 所 宜 行 , 故 曰 行 在 《 孝 经 》 也 。  此 二 学 者 , 圣 人 之 极 致 ,[ 疏 ] “ 此 二 ” 至 “ 极 致 ” 。○ 解 云 : 二 学 者 , 《 春 秋 》 、 《 孝 经 》 也 。 极 者 , 尽 也 。 致 之 言 至 也 , 言 圣 人 作 此 二 经 之 时 , 尽 已 至 诚 而 作 之 , 故 曰 圣 人 之 极 致 也 。  治 世 之 要 务 也 。 ○ 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 治 世 ” 至 “ 务 也 ” 。○ 解 云 : 凡 诸 经 艺 等 皆 治 世 所 须 , 但 此 经 或 是 惩 恶 劝 善 , 或 是 尊 祖 爱 亲 , 有 国 家 者 最 所 急 行 , 故 云 “ 治 世 之 要 务 也 ” , 言 治 世 之 精 要 急 务 矣 。 《 祭 统 》 云 : “ 凡 治 人 之 道 , 莫 急 於 礼 。 ” 礼 者 , 谓 三 王 以 来 也 , 若 大 道 之 时 , 礼 於 忠 信 为 薄 。 正 以 孔 子 修 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 舜 , 故 言 此 。 考 诸 旧 本 皆 作 “ 也 ” 字 , 又 且 於 理 亦 宜 然 。 若 作 “ 世 ” 字 者 , 俗 误 已 行 。  传 《 春 秋 》 者 非 一 。[ 疏 ] “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 。○ 解 云 : 孔 子 至 圣 , 观 无 穷 , 知 秦 无 道 , 将 必 燔 书 , 故 《 春 秋 》 之 说 口 授 子 夏 。 度 秦 至 汉 , 乃 著 竹 帛 , 故 《 说 题 辞 》 云 “ 传 我 书 者 , 公 羊 高 也 。 ” 戴 宏 序 云 : “ 子 夏 传 与 公 羊 高 , 高 传 与 其 子 平 , 平 传 与 其 子 地 , 地 传 与 其 子 敢 , 敢 传 与 其 子 寿 。 至 汉 景 帝 时 , 寿 乃 其 弟 子 齐 人 胡 毌 子 都 著 於 竹 帛 , 与 董 仲 舒 皆 见 於 图 谶 。 ” 是 也 。 故 大 史 公 云 : “ 董 仲 舒 , 广 川 人 也 , 以 治 《 春 秋 》 孝 、 景 时 为 博 士 , 下 帷 讲 诵 。 弟 子 传 以 久 次 相 受 业 , 或 莫 见 其 面 。 董 生 相 胶 西 王 , 疾 免 归 家 , 以 修 学 著 书 为 事 , 终 不 治 产 业 。 ” 是 也 。 又 《 六 艺 论 》 云 : “ 治 《 公 羊 》 者 , 胡 毌 生 、 董 仲 舒 , 董 仲 舒 弟 子 嬴 公 , 嬴 公 弟 子 眭 孟 , 眭 孟 弟 子 庄 彭 祖 及 颜 安 乐 , 安 乐 弟 子 阴 丰 、 刘 向 、 王 彦 。 ” 故 曰 传 《 春 秋 》 者 非 一 。 旧 云 “ 传 《 春 秋 》 者 非 一 ” 者 , 谓 本 出 孔 子 而 传 五 家 , 故 曰 非 一 。  本 据 乱 而 作 ,[ 疏 ] “ 本 据 乱 而 作 ” 。○ 解 云 : 孔 子 本 获 麟 之 后 得 瑞 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 公 取 十 二 , 则 天 之 数 。 是 以 不 得 取 周 公 、 成 王 之 史 , 而 取 隐 公 以 下 , 故 曰 据 乱 而 作 , 谓 据 乱 世 之 史 而 为 《 春 秋 》 也 。  其 中 多 非 常 异 义 可 怪 之 论 , ○ 论 , 卢 困 反 , 下 “ 持 论 ” 同[ 疏 ] “ 其 中 ” 至 “ 之 论 ” 。○ 解 云 : 由 乱 世 之 史 , 故 有 非 常 异 义 可 怪 之 事 也 。 “ 非 常 异 义 ” 者 , 即 庄 四 年 , 齐 襄 复 九 世 之 雠 而 灭 纪 ; 僖 元 缺 年 , 实 与 齐 桓 专 封 是 也 。 此 即 是 非 常 之 异 义 , 言 异 於 文 、 武 时 。 何 者 ? 若 其 常 义 , 则 诸 侯 不 得 擅 灭 诸 侯 , 不 得 专 封 , 故 曰 非 常 异 义 也 。 “ 其 可 怪 之 论 ” 者 , 即 昭 三 十 一 年 , 邾 娄 叔 术 妻 嫂 而 《 春 秋 》 善 之 是 也 。  说 者 疑 惑 ,[ 疏 ] “ 说 者 疑 惑 ” 。○ 解 云 : 此 “ 说 者 ” , 谓 胡 毌 子 都 、 董 仲 舒 之 后 , 庄 彭 祖 、 颜 安 乐 之 徒 。 见 经 传 与 夺 异 於 常 理 , 故 致 疑 惑 。  至 有 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 者 。[ 疏 ] “ 至 有 ” 至 “ 戾 者 ” 。○ 解 云 : 此 倍 读 如 反 背 之 背 , 非 倍 半 之 倍 也 。 言 由 疑 惑 之 故 , 虽 解 经 之 理 而 反 背 於 经 。 即 成 二 年 , 逢 丑 父 代 齐 侯 当 左 , 以 免 其 主 。 《 春 秋 》 不 非 而 说 者 非 之 , 是 背 经 也 。 任 意 者 , 《 春 秋 》 有 三 世 异 辞 之 言 , 颜 安 乐 以 为 从 襄 二 十 一 年 之 后 , 孔 子 生 讫 , 即 为 所 见 之 世 , 是 任 意 。 任 意 者 , 凡 言 见 者 , 目 睹 其 事 , 心 识 其 理 , 乃 可 为 见 , 故 《 演 孔 图 》 云 “ 文 、 宣 、 成 、 襄 , 所 闻 之 世 也 ” 。 而 颜 氏 分 张 一 公 而 使 两 属 , 是 其 任 意 也 。 反 传 违 戾 者 , 宣 十 七 年 , “ 六 月 、 癸 卯 、 日 有 食 之 ” , 案 隐 三 年 传 云 某 月 某 日 朔 , 日 有 食 之 者 , 食 正 朔 也 , 其 或 日 , 或 不 日 者 , 或 失 之 前 , 或 失 之 后 。 失 之 前 者 , 朔 在 前 也 , 谓 二 日 乃 食 , 失 正 朔 於 前 , 是 以 但 书 其 日 而 已 ; 失 之 后 者 , 朔 在 后 也 , 谓 晦 日 食 , 失 正 朔 於 后 , 是 以 又 不 书 日 , 但 书 其 月 而 已 。 即 庄 十 八 年 “ 三 月 , 日 有 食 之 ” 是 也 。 以 此 言 之 , 则 日 食 之 道 不 过 晦 朔 与 二 日 , 即 宣 十 七 年 言 日 不 言 朔 者 , 是 二 日 明 矣 。 而 颜 氏 以 为 十 四 日 日 食 , 是 反 传 违 戾 也 。  其 势 虽 问 不 得 不 广 ,[ 疏 ] “ 其 势 ” 至 “ 不 广 ” 。○ 解 云 : 言 说 者 疑 惑 , 义 虽 不 是 , 但 其 形 势 已 然 , 故 曰 “ 其 势 ” 。 虽 复 致 问 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 其 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 一 说 谓 颜 、 庄 之 徒 以 说 义 疑 惑 , 未 能 定 其 是 非 , 致 使 倍 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 , 是 以 何 氏 观 其 形 势 , 故 曰 “ 其 势 ” ; 维 適 畏 人 问 难 , 故 曰 “ 维 问 ” ; 遂 恐 已 说 穷 短 , 不 得 不 广 引 外 文 望 成 已 说 , 故 曰 “ 不 得 不 广 ” 也 。 “ 维 ” 误 为 “ 虽 ” 耳 。  是 以 讲 诵 师 言 至 於 百 万 犹 有 不 解 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 不 解 ” 。○ 解 云 : 此 “ 师 ” 谓 胡 、 董 之 前 公 羊 氏 之 属 也 。 言 由 庄 、 颜 之 徒 解 义 不 是 , 致 地 问 难 , 遂 尔 谬 说 至 於 百 万 言 。 其 言 虽 多 , 犹 有 合 解 而 不 解 者 , 故 曰 “ 犹 有 不 解 ” 矣 。  时 加 酿 嘲 辞 , ○ 酿 嘲 陟 交 反[ 疏 ] “ 时 加 酿 嘲 辞 ” 。○ 解 云 : 颜 安 乐 等 解 此 《 公 羊 》 , 苟 取 顽 曹 之 语 , 不 顾 理 之 是 非 , 若 世 人 云 “ 雨 雪 其 雱 , 臣 助 君 虐 ” 之 类 是 也 。  援 引 他 经 失 其 句 读 ,[ 疏 ] “ 援 引 ” 至 “ 句 读 ” 。○ 解 云 : 三 传 之 理 不 同 多 矣 , 经 之 义 随 经 自 合 , 而 颜 氏 之 徒 既 解 《 公 羊 》 , 乃 取 他 经 为 义 , 犹 贼 党 入 门 , 主 人 错 乱 , 故 曰 “ 失 其 句 读 ” 。  以 无 为 有 ,[ 疏 ] “ 以 无 为 有 ” 。○ 解 云 : 《 公 羊 》 经 、 传 本 无 以 周 王 为 天 囚 之 义 , 而 《 公 羊 说 》 及 庄 、 颜 之 徒 以 周 王 为 天 囚 , 故 曰 “ 以 无 为 有 ” 也 。  甚 可 闵 笑 者 ,[ 疏 ] “ 甚 可 闵 笑 者 ” 。○ 解 云 : 欲 存 《 公 羊 》 者 , 闵 其 愚 暗 ; 欲 毁 《 公 羊 》 者 , 笑 其 谬 通 也 。  不 可 胜 记 也 。[ 疏 ] “ 不 可 胜 记 也 ” 。○ 解 云 : 言 其 可 闵 可 笑 处 多 , 不 可 胜 负 , 不 可 具 记 也 。  是 以 治 古 学 贵 文 章 者 谓 之 俗 儒 ,[ 疏 ] “ 是 以 ” 至 “ 俗 儒 ” 。○ 解 云 : 《 左 氏 》 先 著 竹 帛 , 故 汉 时 谓 之 古 学 。 《 公 羊 》 汉 世 乃 兴 , 故 谓 之 今 学 , 是 以 许 慎 作 《 五 经 异 义 》 , 云 “ 古 者 , 《 春 秋 左 氏 》 说 ; 今 者 , 《 春 秋 公 羊 》 说 ” 是 也 。 治 古 学 者 , 即 郑 众 、 贾 逵 之 徒 , 贵 文 章 矣 。 谓 之 俗 儒 者 , 即 《 繁 露 》 云 : “ 能 通 一 经 曰 儒 生 , 博 览 群 书 号 曰 洪 儒 , 则 言 乖 典 籍 、 辞 理 失 所 名 之 为 俗 , 教 授 於 世 谓 之 儒 。 ” 郑 、 贾 之 徒 谓 《 公 羊 》 虽 可 教 授 於 世 , 而 辞 理 失 所 矣 。  至 使 贾 逵 缘 隙 奋 笔 , 以 为 《 公 羊 》 可 夺 , 《 左 氏 》 可 兴 。[ 疏 ] “ 至 使 ” 至 “ 可 兴 ” 。○ 解 云 : 贾 逵 者 , 即 汉 章 帝 时 卫 士 令 也 。 言 “ 缘 隙 奋 笔 ” 者 , 庄 、 颜 之 徒 说 义 不 足 , 故 使 贾 逵 得 缘 其 隙 漏 , 奋 笔 而 夺 之 , 遂 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 云 《 公 羊 》 理 短 , 《 左 氏 》 理 长 , 意 望 夺 去 《 公 羊 》 而 兴 《 左 氏 》 矣 。 郑 众 亦 作 《 长 义 》 十 九 条 十 七 事 , 专 论 《 公 羊 》 之 短 , 《 左 氏 》 之 长 , 在 贾 逵 之 前 。 何 氏 所 以 不 言 之 者 , 正 以 郑 众 虽 扶 《 左 氏 》 而 毁 《 公 羊 》 , 但 不 与 谶 合 , 帝 王 不 信 , 毁 《 公 羊 》 处 少 , 兴 《 左 氏 》 不 强 , 故 不 言 之 。 岂 如 贾 逵 作 《 长 义 》 四 十 一 条 , 奏 御 于 帝 , 帝 用 嘉 之 , 乃 知 古 之 为 真 也 , 赐 布 及 衣 , 将 欲 存 立 , 但 未 及 而 崩 耳 。 然 则 贾 逵 几 废 《 公 羊 》 , 故 特 言 之 。  恨 先 师 观 听 不 决 , 多 随 二 创 。[ 疏 ] “ 恨 先 ” 至 “ 二 创 ” 。○ 解 云 : 此 先 师 , 戴 宏 等 也 。 凡 论 义 之 法 , 先 观 前 人 之 理 , 听 其 辞 之 曲 直 然 , 以 义 正 决 之 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 而 难 《 左 氏 》 , 不 得 《 左 氏 》 之 理 , 不 能 以 正 义 决 之 , 故 云 “ 观 听 不 决 。 ” “ 多 随 二 创 ” 者 , 上 文 云 “ 至 有 背 经 、 任 意 、 反 传 违 戾 ” 者 , 与 《 公 羊 》 为 一 创 ; 又 云 “ 援 引 他 经 失 其 句 读 ” 者 , 又 与 《 公 羊 》 为 一 创 。 今 戴 宏 作 《 解 疑 论 》 多 随 此 二 事 , 故 曰 “ 多 随 二 创 ” 也 。 而 旧 云 公 羊 先 师 说 《 公 羊 》 义 不 著 , 反 与 《 公 羊 》 为 一 创 , 贾 逵 缘 隙 奋 笔 夺 之 , 与 《 公 羊 》 为 二 创 , 非 也 。  此 世 之 馀 事 ,[ 疏 ] “ 此 世 之 馀 事 ” 。○ 解 云 : 何 氏 言 先 师 解 义 虽 曰 不 是 , 但 有 已 在 《 公 羊 》 必 存 , 故 曰 此 世 之 馀 事 。 馀 , 末 也 。 言 戴 氏 专 愚 , 《 公 羊 》 未 申 , 此 正 是 世 之 末 事 , 犹 天 下 闲 事 也 。 旧 云 , 何 氏 云 前 世 之 师 说 此 《 公 羊 》 不 得 圣 人 之 本 旨 , 而 犹 在 世 之 末 说 , 故 曰 世 之 馀 事 也 。  斯 岂 非 守 文 、 持 论 、 败 绩 、 失 据 之 过 哉 ![ 疏 ] “ 斯 岂 ” 至 “ 过 哉 ” 。○ 解 云 : “ 守 文 ” 者 , 守 《 公 羊 》 之 文 。 “ 持 论 ” 者 , 执 持 《 公 羊 》 之 文 以 论 《 左 氏 》 , 即 戴 宏 《 解 疑 论 》 之 流 矣 。 “ 败 绩 ” 者 , 争 义 似 战 陈 , 故 以 败 绩 言 之 。 “ 失 据 ” 者 , 凡 战 陈 之 法 , 必 须 据 其 险 势 以 自 固 , 若 失 所 据 , 即 不 免 败 绩 。 若 似 《 公 羊 》 先 师 , 欲 持 《 公 羊 》 以 论 《 左 氏 》 , 不 闲 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 之 义 , 反 为 所 穷 , 已 业 破 散 , 是 失 所 依 据 , 故 以 喻 焉 。  余 窃 悲 之 久 矣 。[ 疏 ] “ 余 窃 悲 之 久 矣 ” 。○ 解 云 : 何 邵 公 精 学 十 五 年 , 专 以 《 公 羊 》 为 已 业 , 见 《 公 羊 》 先 师 失 据 败 绩 , 为 他 《 左 氏 》 先 师 所 穷 , 但 在 室 悲 之 而 已 , 故 谓 之 “ 窃 悲 ” 。 非 一 朝 一 夕 , 故 谓 之 “ 久 ” 。 后 拜 为 议 郎 , 一 举 而 起 , 陵 群 儒 之 上 , 已 业 得 申 , 乃 得 公 然 叹 息 。  往 者 略 依 胡 毌 生 《 条 例 》 , ○ 毌 音 无 。 多 得 其 正 ,[ 疏 ] “ 往 者 ” , 至 “ 其 正 ” 。○ 解 云 : 胡 毋 生 本 虽 以 《 公 羊 》 经 、 传 传 授 董 氏 , 犹 自 别 作 《 条 例 》 , 故 何 氏 取 之 以 通 《 公 羊 》 也 。 虽 取 以 通 传 意 , 犹 谦 未 敢 言 已 尽 得 胡 毋 之 旨 , 故 言 “ 略 依 ” 而 已 。 何 氏 本 者 作 《 墨 守 》 以 距 敌 《 长 义 》 , 以 强 义 , 为 《 废 疾 》 以 难 《 穀 梁 》 , 造 《 膏 肓 》 以 短 《 左 氏 》 , 尽 在 注 传 之 前 , 犹 郑 君 先 作 《 六 艺 论 》 讫 , 然 后 注 书 , 故 云 “ 往 者 ” 也 。 何 氏 谦 不 言 尽 得 其 正 , 故 言 “ 多 ” 尔 。  故 遂 隐 括 使 就 绳 墨 焉 。 ○ 隐 括 , 古 夺 反 , 结 也 。[ 疏 ] “ 故 遂 ” 至 “ 墨 焉 ” 。○ 解 云 : 隐 谓 隐 审 , 括 谓 检 括 , 绳 墨 犹 规 矩 也 。 何 氏 言 已 隐 审 捡 括 《 公 羊 》 , 使 就 规 矩 也 。 然 则 何 氏 最 存 《 公 羊 》 也 。 而 谶 记 不 见 者 , 书 不 尽 言 故 也 。 而 旧 云 善 射 者 , 隐 括 令 审 , 射 必 能 中 , 何 氏 自 言 已 隐 括 《 公 羊 》 , 能 中 其 义 也 。 凡 木 受 绳 墨 , 其 直 必 矣 , 何 氏 自 言 规 矩 《 公 羊 》 , 令 归 正 路 矣 。【 心 经 全 文 】 观 自 在 菩 萨 , 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 , 照 见 五 蕴 皆 空 , 度 一 切 苦 厄 。 舍 利 子 , 色 不 异 空 , 空 不 异 色 , 色 即 是 空 , 空 即 是 色 , 受 想 行 识 , 亦 复 如 是 。 舍 利 子 , 是 诸 法 空 相 , 不 生 不 灭 , 不 垢 不 净 , 不 增 不 减 。 是 故 空 中 无 色 , 无 受 想 行 识 , 无 眼 耳 鼻 舌 身 意 , 无 色 声 香 味 触 法 , 无 眼 界 , 乃 至 无 意 识 界 。 无 无 明 , 亦 无 无 明 尽 , 乃 至 无 老 死 , 亦 无 老 死 尽 。 无 苦 集 灭 道 , 无 智 亦 无 得 。 以 无 所 得 故 , 菩 提 萨 埵 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 心 无 挂 碍 , 无 挂 碍 故 , 无 有 恐 怖 , 远 离 颠 倒 梦 想 , 究 竟 涅 槃 。 三 世 诸 佛 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 故 知 般 若 波 罗 蜜 多 , 是 大 神 咒 , 是 大 明 咒 , 是 无 上 咒 , 是 无 等 等 咒 , 能 除 一 切 苦 , 真 实 不 虚 。 故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒 , 即 说 咒 曰 : 揭 谛 揭 谛 , 波 罗 揭 谛 , 波 罗 僧 揭 谛 , 菩 提 萨 婆 诃 。 【 经 名 】整 段 话 的 概 略 意 思 是 “ 透 过 心 量 广 大 的 通 达 智 慧 , 而 超 脱 世 俗 困 苦 的 根 本 途 径 ” 。 “ 摩 诃 ” : 无 边 无 际 的 大 、 心 量 广 大 。 比 喻 宇 宙 万 物 大 自 然 之 间 的 规 律 与 特 质 , 约 略 相 当 于 中 国 传 统 文 化 指 称 的 道 与 广 义 的 命 。 “ 般 若 ” 为 梵 语 音 译 , 指 通 达 妙 智 慧 ; “ 波 罗 ” 为 梵 语 音 译 , 指 到 彼 岸 ( 不 生 不 灭 、 不 垢 不 净 ) , 有 解 脱 挂 碍 的 意 思 ; “ 蜜 多 ” 为 梵 语 音 译 , 意 为 无 极 。 可 联 想 比 如 蜜 蜂 采 花 酿 蜜 , 能 融 合 众 多 不 同 来 源 成 分 而 归 纳 为 一 。 “ 心 ” : 根 本 、 核 心 、 精 髓 。 一 方 面 表 示 内 容 所 探 讨 的 主 体 重 心 , 另 一 方 面 也 表 示 全 篇 内 容 的 重 要 性 。 “ 经 ” : 字 义 是 线 、 路 、 径 , 引 申 为 经 典 。 代 表 前 人 走 过 的 路 途 、 独 特 而 深 入 的 经 历 或 见 解 , 借 口 述 语 言 或 文 字 记 载 来 传 承 后 世 , 以 供 人 们 做 为 参 考 指 引 。 【 经 文 】心 经 经 文 以 “ 观 自 在 菩 萨 ” 开 头 , 以 “ 菩 提 萨 婆 诃 ” 结 尾 ( 萨 婆 诃 本 为 祝 颂 语 , 亦 有 观 自 在 的 意 思 , 与 经 文 开 头 相 呼 应 ) 。 “ 舍 利 子 ( 舍 利 弗 ) ” 是 心 经 全 文 关 键 字 词 之 一 。 【 起 源 】释 迦 牟 尼 佛 初 转 法 轮 先 说 四 圣 谛 , 即 苦 集 灭 道 。 灭 谛 中 提 及 涅 槃 , 为 了 阐 释 涅 槃 的 内 涵 及 意 义 , 佛 陀 更 深 入 说 明 空 性 之 理 。 第 二 转 无 相 法 轮 , 借 由 对 空 性 的 认 知 , 证 明 烦 恼 是 可 以 断 除 的 , 从 色 法 到 一 切 遍 智 空 , 一 切 法 皆 无 自 性 。 有 些 论 师 不 了 解 甚 深 空 性 , 佛 陀 便 对 无 自 性 再 做 解 释 , 第 三 转 善 分 别 法 轮 的 《 解 深 密 经 》 、 《 如 来 藏 经 》 、 慈 氏 菩 萨 的 《 相 续 本 母 经 》 , 详 细 说 明 心 的 体 性 是 惟 明 惟 知 , 具 有 原 始 自 然 之 光 明 。 《 般 若 经 》 及 诸 部 般 若 , 为 佛 陀 在 二 转 无 相 法 轮 时 所 宣 说 , 乃 大 乘 佛 法 中 之 深 法 。 在 藏 传 的 经 论 中 经 常 提 到 : “ 佛 说 八 万 四 千 法 门 中 , 般 若 法 门 最 为 殊 胜 。 ” 《 般 若 经 》 的 内 涵 以 空 性 为 主 , 透 过 对 空 性 的 了 解 能 断 除 烦 恼 障 而 得 到 小 乘 的 涅 槃 , 即 声 闻 及 独 觉 的 菩 提 果 位 ; 也 能 够 透 过 对 空 性 的 认 识 , 再 加 上 福 德 资 粮 的 圆 满 , 能 彻 底 断 除 所 知 障 而 获 得 大 乘 的 涅 槃 , 即 无 上 的 菩 提 果 位 。 因 为 解 了 空 性 贯 穿 三 乘 , 故 解 空 被 称 为 三 乘 之 母 , 诠 释 它 的 般 若 经 亦 称 为 母 般 若 。 《 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 即 是 《 大 般 若 经 》 的 心 髓 , 全 部 般 若 的 精 义 皆 设 于 此 经 , 故 名 为 《 心 经 》 。 佛 说 《 心 经 》 的 缘 起 , 是 在 灵 鹫 山 中 部 , 为 诸 菩 萨 声 闻 弟 子 所 围 绕 , 当 时 观 自 在 菩 萨 正 在 观 修 般 若 波 罗 密 多 、 专 注 思 惟 观 修 而 照 见 五 蕴 皆 自 性 空 。 心 经 主 要 内 涵 是 舍 利 子 与 观 自 在 菩 萨 有 关 空 性 的 问 答 。 佛 出 定 后 , 认 可 菩 萨 所 说 , 欢 喜 赞 叹 。 心 经 内 涵 可 分 两 种 , 显 义 与 隐 义 。 显 义 为 观 空 正 见 , 为 龙 树 菩 萨 的 《 中 论 》 所 阐 释 。 隐 义 则 为 现 观 道 次 第 , 间 接 显 示 空 性 所 依 的 有 法 , 为 弥 勒 菩 萨 所 造 的 《 现 观 庄 严 论 》 所 诠 释 。 有 学 者 认 为 《 心 经 》 经 文 结 构 之 来 源 , 大 部 分 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 观 照 品 第 三 之 二 , 即 《 大 品 般 若 》 习 应 品 第 三 ) 。 “ 般 若 波 罗 密 多 是 大 神 咒 … … ” 一 段 , 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 功 德 品 第 三 十 二 , 即 《 大 品 般 若 》 劝 持 品 第 三 十 四 。 咒 文 则 出 于 《 佛 说 陀 罗 尼 集 经 》 第 三 卷 , 般 若 大 心 陀 罗 尼 第 十 六 。 故 《 心 经 》 是 出 自 《 般 若 经 》 的 精 髓 , 附 加 密 咒 真 言 , 同 时 奉 请 观 自 在 菩 萨 为 其 说 法 主 , 才 完 成 现 今 《 心 经 》 组 织 的 型 态 。 《 大 般 若 经 》 中 所 开 示 之 般 若 法 门 是 专 为 已 发 菩 提 心 之 众 菩 萨 们 所 宣 说 的 。 其 最 重 要 的 观 念 在 于 以 空 性 智 慧 觉 悟 诸 法 实 相 ( 即 一 切 外 在 事 物 的 名 相 , 皆 是 自 心 的 虚 妄 分 别 而 已 ) , 既 不 体 证 、 进 入 涅 槃 而 自 愿 生 生 世 世 轮 回 生 死 救 度 众 生 , 其 行 为 看 似 有 违 一 般 所 认 知 的 脱 离 轮 回 观 念 , 而 实 际 上 这 才 是 《 大 般 若 经 》 开 悟 菩 萨 的 主 旨 所 在 。 因 为 以 慈 悲 喜 舍 之 心 平 等 救 护 一 切 众 生 才 是 真 菩 萨 行 , 而 自 己 逃 离 生 死 轮 回 却 弃 众 生 于 不 顾 则 有 违 菩 萨 自 度 度 他 之 初 衷 誓 愿 。 在 《 大 般 若 经 》 中 数 度 出 现 “ 菩 萨 摩 诃 萨 普 为 利 乐 诸 有 情 故 , 求 趣 无 上 正 等 菩 提 ” 与 “ 观 诸 法 皆 空 , 不 舍 一 切 有 情 ” 字 句 。 此 即 表 示 若 离 开 对 众 生 的 慈 悲 济 度 , 则 一 切 修 行 的 意 义 则 大 打 折 扣 , 不 能 最 终 成 就 无 上 菩 提 正 果 。 【 版 本 】《 心 经 》 是 所 有 佛 经 中 翻 译 次 数 最 多 , 译 成 文 种 最 丰 富 , 并 最 常 被 念 诵 的 经 典 。 有 广 本 及 略 本 两 种 本 子 。 广 本 具 有 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 。 略 本 只 有 正 宗 分 。 至 今 仍 不 断 有 新 的 译 本 出 现 , 下 面 列 出 部 分 重 要 版 本 。 【 梵 文 本 】 日 本 法 隆 寺 藏 两 片 贝 叶 经 钞 本 日 本 法 隆 寺 贝 叶 是 目 前 所 知 最 古 老 的 梵 文 本 《 心 经 》 , 原 本 现 收 藏 于 东 京 博 物 馆 。 相 传 此 本 原 为 迦 叶 尊 者 手 写 , 后 由 菩 提 达 摩 传 给 慧 思 禅 师 , 再 经 由 小 野 妹 子 于 推 古 天 皇 十 七 年 ( 西 元 6 0 9 年 ) 传 入 日 本 。 净 严 和 尚 于 1 6 9 4 年 以 梵 文 悉 昙 体 手 写 抄 录 。 穆 勒 ( M a x M u l l e r ) 于 1 8 8 4 年 转 写 成 天 城 体 及 罗 马 拼 音 , 传 至 欧 美 国 家 。 1 9 5 7 年 及 1 9 6 7 年 , 孔 睿 校 订 梵 文 本 。 伯 希 和 收 集 的 梵 文 心 经 巴 黎 , 菲 尔 ( H . L . F e e r ) 校 订 之 梵 文 本 。 原 本 现 藏 于 法 国 巴 黎 帝 国 图 书 馆 , C a t a l o g u e N o . 9 6 7 , 为 梵 藏 汉 蒙 满 五 本 对 照 本 , 其 梵 文 为 兰 札 ( l a n - d z a ) 字 体 。

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