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心赢国际

文章来源:心赢国际    发布时间:2020-01-19 04:24:58  【字号:      】

心赢国际卷 七 五 子 之 歌 第 三汤 归 自 夏 , 至 于 大 坰 , 自 三 朡 而 还 。 大 坰 , 地 名 。 ○ 夏 , 亥 雅 反 。 坰 , 故 萤 反 , 徐 , 钦 萤 反 , 又 古 萤 反 。 仲 虺 作 诰 。 为 汤 左 相 , 奚 仲 之 后 。 ○ 虺 , 许 鬼 反 。 诰 , 故 报 反 。 相 , 息 亮 反 。 奚 , 弦 鸡 反 。[ 疏 ] “ 汤 归 ” 至 “ 作 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 归 自 伐 夏 , 至 于 大 坰 之 地 , 其 臣 仲 虺 作 诰 以 诰 汤 , 使 录 其 言 , 作 《 仲 虺 之 诰 》 。 上 言 “ 遂 伐 三 朡 ” , 故 传 言 “ 自 三 朡 而 还 ” 。 不 言 “ 归 自 三 朡 ” , 而 言 “ 归 自 夏 ” 者 , 伐 夏 而 遂 逐 桀 , 於 今 方 始 旋 归 , 以 自 夏 告 庙 , 故 序 言 “ 自 夏 ” 。 传 本 其 来 处 , 故 云 “ 自 三 朡 ” 耳 。 “ 大 坰 , 地 名 ” , 未 知 所 在 , 当 是 定 陶 向 亳 之 路 所 经 。 汤 在 道 而 言 “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 ” , 故 仲 虺 至 此 地 而 作 诰 也 。 序 不 言 “ 作 仲 虺 之 诰 ” , 以 理 足 文 便 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 为 汤 ” 至 “ 之 后 ” ○ 正 义 曰 : 定 元 年 《 左 传 》 云 : “ 薛 之 皇 祖 奚 仲 居 薛 , 以 为 夏 车 正 。 仲 虺 居 薛 , 以 为 汤 左 相 。 ” 是 其 事 也 。  仲 虺 之 诰 仲 虺 , 臣 名 , 以 诸 侯 相 天 子 。 会 同 曰 诰 。[ 疏 ] “ 仲 虺 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 二 句 , 史 述 成 汤 之 心 。 次 二 句 , 汤 言 己 惭 之 意 , 仲 虺 乃 作 诰 。 以 下 皆 劝 汤 之 辞 。 自 “ 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 爽 厥 师 ” , 言 天 以 桀 有 罪 , 命 伐 夏 之 事 。 自 “ 简 贤 辅 势 ” 至 “ 言 足 听 闻 ” , 说 汤 在 桀 时 怖 惧 之 事 。 自 “ 惟 王 弗 迩 声 色 ” 至 “ 厥 惟 旧 哉 ” , 言 汤 有 德 行 加 民 , 民 归 之 事 。 自 “ 佑 贤 辅 德 ” 以 下 说 天 子 之 法 , 当 擢 用 贤 良 , 屏 黜 昏 暴 , 劝 汤 奉 行 此 事 , 不 须 以 放 桀 为 恶 。 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 之 类 , 二 字 足 以 为 文 , “ 仲 虺 诰 ” 三 字 不 得 成 文 , 以 “ 之 ” 字 足 成 其 句 。 《 毕 命 》 、 《 冏 命 》 不 言 “ 之 ” , 《 微 子 之 命 》 、 《 文 侯 之 命 》 言 “ 之 ” , 与 此 同 , 犹 《 周 礼 · 司 服 》 言 “ 大 裘 而 冕 ” , 亦 足 句 也 。 ○ 传 “ 仲 虺 ” 至 “ 曰 诰 ” ○ 正 义 曰 : 伯 仲 叔 季 , 人 字 之 常 , “ 仲 虺 ” 必 是 其 名 , 或 字 仲 而 名 虺 。 古 人 名 或 不 可 审 知 , 纵 使 是 字 , 亦 得 谓 之 为 名 , 言 是 人 之 名 号 也 。 《 左 传 》 称 居 薛 , 为 汤 左 相 , 是 “ 以 诸 侯 相 天 子 ” 也 。 《 周 礼 · 士 师 》 云 : “ 以 五 戒 先 后 刑 罚 , 一 曰 誓 , 用 之 於 军 旅 。 二 曰 诰 , 用 之 於 会 同 。 ” 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。 “ 诰 ” 谓 於 会 之 所 , 设 言 以 诰 众 , 此 惟 诰 汤 一 人 而 言 “ 会 同 ” 者 , 因 解 诸 篇 “ 诰 ” 义 , 且 仲 虺 必 对 众 诰 汤 , 亦 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。  成 汤 放 桀 于 南 巢 , 惟 有 惭 德 , 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 以 为 号 。 南 巢 , 地 名 。 有 惭 德 , 惭 德 不 及 古 。 ○ 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 号 成 汤 。 一 云 : “ 成 , 谥 也 。 ” 曰 : “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 。 ” 恐 来 世 论 道 我 放 天 子 , 常 不 去 口 。仲 虺 乃 作 诰 , 陈 义 诰 汤 , 可 无 惭 。 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 生 民 有 欲 , 无 主 乃 乱 , 民 无 君 主 则 恣 情 欲 , 必 致 祸 乱 。 惟 天 生 聪 明 时 乂 。 言 天 生 聪 明 , 是 治 民 乱 。 有 夏 昏 德 , 民 坠 涂 炭 。 夏 桀 昏 乱 , 不 恤 下 民 , 民 之 危 险 , 若 陷 泥 坠 火 , 无 救 之 者 。 天 乃 锡 王 勇 智 , 表 正 万 邦 , 缵 禹 旧 服 , 言 天 与 王 勇 智 , 应 为 民 主 , 仪 表 天 下 , 法 正 万 国 , 继 禹 之 功 , 统 其 故 服 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 应 , 应 对 之 应 。 兹 率 厥 典 , 奉 若 天 命 。 天 意 如 此 , 但 当 循 其 典 法 , 奉 顺 天 命 而 已 , 无 所 惭 。[ 疏 ] “ 成 汤 放 桀 于 南 巢 ” ○ 正 义 曰 : 桀 奔 南 巢 , 汤 纵 而 不 迫 , 故 称 “ 放 ” 也 。 传 言 “ 南 巢 , 地 名 ” , 不 知 地 之 所 在 。 《 周 书 》 序 有 “ 巢 伯 来 朝 ” , 传 云 : “ 南 方 远 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 巢 , 南 方 之 国 。 世 一 见 者 , 桀 之 所 奔 , 盖 彼 国 也 。 以 其 国 在 南 , 故 称 南 耳 。 ” 传 并 以 “ 南 巢 ” 为 地 名 , 不 能 委 知 其 处 , 故 未 明 言 之 。  “ 夏 王 有 罪 , 矫 诬 上 天 , 以 布 命 于 下 。 言 讬 天 以 行 虐 於 民 , 乃 桀 之 大 罪 。 ○ 矫 , 居 表 反 。 诬 音 无 。 帝 用 不 臧 , 式 商 受 命 , 用 爽 厥 师 。 天 用 桀 无 道 , 故 不 善 之 。 式 , 用 。 爽 , 明 也 。 用 商 受 王 命 , 用 明 其 众 , 言 为 主 也 。 ○ 臧 , 作 郎 反 。 简 贤 附 势 , 实 繁 有 徒 。 简 , 略 也 。 贤 而 无 势 则 略 之 , 不 贤 有 势 则 附 之 。 若 是 者 繁 多 有 徒 众 , 无 道 之 世 所 常 。 ○ 繁 音 烦 。 肇 我 邦 于 有 夏 , 若 苗 之 有 莠 , 若 粟 之 有 秕 。 始 我 商 家 , 国 於 夏 世 , 欲 见 翦 除 , 若 莠 生 苗 , 若 秕 在 粟 , 恐 被 锄 治 簸 飏 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 秕 , 悲 里 反 , 徐 , 甫 里 反 , 又 必 履 反 。 锄 , 仕 鱼 反 。 簸 , 彼 我 反 。 飏 音 扬 。 小 大 战 战 , 罔 不 惧 于 非 辜 。 矧 予 之 德 , 言 足 听 闻 。 言 商 家 小 大 忧 危 , 恐 其 非 罪 见 灭 。 矧 , 况 也 。 况 我 之 道 德 善 言 足 听 闻 乎 ! 无 道 之 恶 有 道 , 自 然 理 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 惟 王 不 迩 声 色 , 不 殖 货 利 。 迩 , 近 也 。 不 近 声 乐 , 言 清 简 。 不 近 女 色 , 言 贞 固 。 殖 , 生 也 。 不 生 资 货 财 利 , 言 不 贪 也 。 既 有 圣 德 , 兼 有 此 行 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 夏 王 ” 至 “ 厥 师 ” ○ 正 义 曰 : “ 矫 ” , 诈 也 。 “ 诬 ” , 加 也 。 夏 王 自 有 所 欲 , 诈 加 上 天 , 言 天 道 须 然 , 不 可 不 尔 , 假 此 以 布 苛 虐 之 命 於 天 下 , 以 困 苦 下 民 。 上 天 用 桀 无 道 之 故 , 故 不 善 之 , 用 使 商 家 受 此 为 王 之 命 , 以 王 天 下 。 用 命 商 王 , 明 其 所 有 之 众 , 谓 汤 教 之 使 修 德 行 善 以 自 安 乐 , 是 明 之 也 。 ○ 传 “ 式 , 用 。 爽 , 明 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 爽 以 至 於 明 , 则 “ 爽 ” 是 明 之 始 , 故 “ 爽 ” 为 明 也 。 经 称 “ 昧 爽 ” , 谓 未 大 明 也 。  德 懋 懋 官 , 功 懋 懋 赏 。 用 人 惟 己 , 改 过 不 吝 。 勉 於 德 者 , 则 勉 之 以 官 。 勉 於 功 者 , 则 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 若 自 己 出 ; 有 过 则 改 , 无 所 吝 惜 , 所 以 能 成 王 业 。 克 宽 克 仁 , 彰 信 兆 民 。 言 汤 宽 仁 之 德 明 信 於 天 下 。[ 疏 ] “ 德 懋 ” 至 “ 不 吝 ” ○ 正 义 曰 : 於 德 能 勉 力 行 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 官 。 於 功 能 勉 力 为 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 惟 如 己 之 所 出 ; 改 悔 过 失 , 无 所 吝 惜 。 美 汤 之 行 如 此 。 凡 庸 之 主 , 得 人 之 言 , 耻 非 己 智 , 虽 知 其 善 , 不 肯 遂 从 。 己 有 愆 失 , 耻 於 改 过 , 举 事 虽 觉 其 非 , 不 肯 更 悔 , 是 惜 过 不 改 。 故 以 此 美 汤 也 。 成 汤 之 为 此 行 , 尚 为 仲 虺 所 称 叹 , 凡 人 能 勉 者 鲜 矣 。  乃 葛 伯 仇 饷 , 初 征 自 葛 , 东 征 西 夷 怨 , 南 征 北 狄 怨 , 葛 伯 游 行 , 见 农 民 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 , 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 。 仇 , 怨 也 。 汤 为 是 以 不 祀 之 罪 伐 之 , 从 此 后 遂 征 无 道 。 西 夷 、 北 狄 , 举 远 以 言 , 则 近 者 著 矣 。 ○ 仇 音 求 。 饷 , 式 亮 反 。 曰 : ‘ 奚 独 后 予 ? ’ 怨 者 辞 也 。 攸 徂 之 民 , 室 家 相 庆 , 曰 : ‘ 徯 予 后 , 后 来 其 苏 。 ’ 汤 所 往 之 民 , 皆 喜 曰 : “ 待 我 君 来 , 其 可 苏 息 。 ” ○ 徯 , 胡 启 反 。 苏 , 字 亦 作 稣 。 民 之 戴 商 , 厥 惟 旧 哉 ! 旧 , 谓 初 征 自 葛 时 。“ 佑 贤 辅 德 , 显 忠 遂 良 。 贤 则 助 之 , 德 则 辅 之 , 忠 则 显 之 , 良 则 进 之 。 明 王 之 道 。 兼 弱 攻 昧 , 取 乱 侮 亡 。 弱 则 兼 之 , 暗 则 攻 之 , 乱 则 取 之 , 有 亡 形 则 侮 之 。 言 正 义 。 推 亡 固 存 , 邦 乃 其 昌 。 有 亡 道 , 则 推 而 亡 之 ; 有 存 道 , 则 辅 而 固 之 。 王 者 如 此 , 国 乃 昌 盛 。 ○ 推 , 土 雷 反 。[ 疏 ] “ 乃 葛 伯 仇 饷 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 乃 ” 者 , 却 说 已 过 之 事 。 《 胤 征 》 云 “ 乃 季 秋 月 朔 ” , 其 义 亦 然 。 《 左 传 》 称 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 谓 彼 人 有 负 於 我 , 我 心 怨 之 , 是 名 为 “ 仇 ” 也 。 饷 田 之 人 不 负 葛 伯 , 葛 伯 夺 其 饷 而 杀 之 , 是 葛 伯 以 饷 田 之 人 为 己 之 仇 。 言 非 所 怨 而 妄 杀 , 故 汤 为 之 报 也 。 《 孟 子 》 称 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 , 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 则 葛 伯 所 杀 , 杀 亳 人 也 。 传 言 “ 葛 伯 游 行 , 见 农 人 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 而 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 ” , 乃 似 葛 伯 自 杀 己 人 , 与 《 孟 子 》 违 者 , 汤 之 征 葛 , 以 人 之 枉 死 而 为 之 报 耳 , 不 为 亳 人 乃 报 之 , 非 亳 人 则 赦 之 , 故 传 指 言 杀 饷 , 不 辨 死 者 何 人 。 亳 人 、 葛 人 , 义 无 以 异 , 故 不 复 言 “ 亳 ” , 非 是 故 违 《 孟 子 》 。 ○ 传 “ 贤 则 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 乡 大 夫 》 云 : “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 。 ” 郑 玄 云 : “ 贤 者 谓 有 德 行 者 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 忠 臣 良 士 皆 是 善 也 。 ” 然 则 “ 贤 ” 是 德 盛 之 名 , “ 德 ” 是 资 贤 之 实 , “ 忠 ” 是 尽 心 之 事 , “ 良 ” 是 为 善 之 称 , 俱 是 可 用 之 人 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 佑 之 ” 与 “ 辅 、 显 之 ” 与 “ 遂 ” , 随 便 而 言 之 。 ○ 传 “ 弱 则 ” 至 “ 正 义 ” ○ 正 义 曰 : 力 少 为 “ 弱 ” , 不 明 为 “ 昧 ” , 政 荒 为 “ 乱 ” , 国 灭 为 “ 亡 ” , “ 兼 ” 谓 包 之 , “ 攻 ” 谓 击 之 , “ 取 ” 谓 取 为 己 有 , “ 侮 ” 谓 侮 慢 其 人 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 、 “ 乱 ” 、 “ 亡 ” , 俱 是 彼 国 衰 微 之 状 。 “ 兼 ” 、 “ 攻 ” 、 “ 取 ” 、 “ 侮 ” , 是 此 欲 吞 并 之 意 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 是 始 衰 之 事 , 来 服 则 制 为 己 属 , 不 服 则 以 兵 攻 之 。 此 二 者 始 欲 服 其 人 , 末 是 灭 其 国 。 “ 乱 ” 是 已 乱 , “ 亡 ” 谓 将 亡 , 二 者 衰 甚 , 已 将 灭 其 国 。 亡 形 已 著 , 无 可 忌 惮 , 故 陵 侮 其 人 。 既 侮 其 人 , 必 灭 其 国 , 故 以 “ 侮 ” 言 之 。 此 是 人 君 之 正 义 。 仲 虺 陈 此 者 , 意 亦 言 桀 乱 亡 , 取 之 不 足 为 愧 。 下 言 “ 推 亡 ” 及 “ 覆 昏 暴 ” , 其 意 亦 在 桀 也 。  德 日 新 , 万 邦 惟 怀 。 志 自 满 , 九 族 乃 离 。 日 新 , 不 懈 怠 。 自 满 , 志 盈 溢 。 ○ 懈 , 工 债 反 。[ 疏 ] “ 德 日 ” 至 “ 乃 离 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 修 德 不 怠 , 日 日 益 新 , 德 加 於 人 , 无 远 不 届 , 故 万 邦 之 众 惟 尽 归 之 。 志 意 自 满 则 陵 人 , 人 既 被 陵 , 情 必 不 附 , 虽 九 族 之 亲 , 乃 亦 离 之 。 “ 万 邦 ” , 举 远 以 明 近 ; “ 九 族 ” , 举 亲 以 明 疏 也 。 汉 代 儒 者 说 九 族 有 二 , 案 《 礼 戴 》 及 《 尚 书 纬 》 、 欧 阳 说 九 族 , 乃 异 姓 有 属 者 , 父 族 四 , 母 族 三 , 妻 族 二 。 《 古 尚 书 》 说 九 族 , 从 高 祖 至 玄 孙 凡 九 族 。 《 尧 典 》 云 “ 以 亲 九 族 ” , 传 云 “ 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 ” , 则 此 言 “ 九 族 ” , 亦 谓 高 祖 玄 孙 之 亲 也 。 谓 “ 万 邦 惟 怀 ” , 实 归 之 。 “ 九 族 乃 离 ” , 实 离 之 。 圣 贤 设 言 为 戒 , 容 辞 颇 甚 , 父 子 之 间 , 便 以 志 满 相 弃 。 此 言 “ 九 族 ” , 以 为 外 姓 九 族 有 属 , 文 便 也 。  王 懋 昭 大 德 , 建 中 于 民 , 以 义 制 事 , 以 礼 制 心 , 垂 裕 后 昆 。 欲 王 自 勉 , 明 大 德 , 立 大 中 之 道 於 民 , 率 义 奉 礼 , 垂 优 足 之 道 示 后 世 。 ○ 中 如 字 ; 本 或 作 忠 , 非 。 裕 , 徐 以 树 反 。 予 闻 曰 : ‘ 能 自 得 师 者 王 , 求 贤 圣 而 事 之 。 ○ 王 , 徐 于 况 反 , 又 如 字 。 谓 人 莫 已 若 者 亡 。 自 多 足 , 人 莫 之 益 , 亡 之 道 。 好 问 则 裕 , 自 用 则 小 。 ’ 问 则 有 得 , 所 以 足 , 不 问 专 固 , 所 以 小 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 呜 呼 ! 慎 厥 终 , 惟 其 始 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 故 戒 慎 终 如 其 始 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 殖 有 礼 , 覆 昏 暴 。 有 礼 者 封 殖 之 , 昏 暴 者 覆 亡 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 暴 , 蒲 报 反 , 字 或 作 虣 。 钦 崇 天 道 , 永 保 天 命 。 ” 王 者 如 此 上 事 , 则 敬 天 安 命 之 道 。卷 八 仲 虺 之 诰 第 二

卷 八 汤 誓 第 一汤 既 黜 夏 命 , 黜 , 退 也 , 退 其 王 命 。 复 归 于 亳 , 作 《 汤 诰 》 。汤 诰 以 伐 桀 大 义 告 天 下 。[ 疏 ] “ 汤 既 ” 至 “ 汤 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 既 黜 夏 王 之 命 , 复 归 于 亳 , 以 伐 桀 大 义 诰 示 天 下 。 史 录 其 事 , 作 《 汤 诰 》 。 仲 虺 在 路 作 诰 , 此 至 亳 乃 作 , 故 次 《 仲 虺 》 之 下 。  王 归 自 克 夏 , 至 于 亳 , 诞 告 万 方 。 诞 , 大 也 。 以 天 命 大 义 告 万 方 之 众 人 。 ○ 诞 音 但 。 告 , 工 毒 反 。[ 疏 ] “ 王 归 自 克 夏 ” ○ 正 义 曰 : 汤 之 伐 桀 , 当 有 诸 侯 从 之 , 不 从 行 者 必 应 多 矣 。 既 已 克 夏 , 改 正 名 号 , 还 至 于 亳 , 海 内 尽 来 , 犹 如 《 武 成 》 篇 所 云 “ 庶 邦 冢 君 暨 百 工 , 受 命 于 周 ” 也 。 汤 於 此 时 大 诰 诸 侯 以 伐 桀 之 义 , 故 云 “ 诞 告 万 方 ” 。 “ 诞 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 万 ” 者 举 盈 数 。 下 云 “ 凡 我 造 邦 ” , 是 诰 诸 侯 也 。  王 曰 : “ 嗟 ! 尔 万 方 有 众 , 明 听 予 一 人 诰 。 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 古 今 同 义 。 惟 皇 上 帝 , 降 衷 于 下 民 。 皇 , 大 。 上 帝 , 天 也 。 衷 , 善 也 。[ 疏 ] “ 降 衷 于 下 民 ” ○ 正 义 曰 : 天 生 烝 民 , 与 之 五 常 之 性 , 使 有 仁 义 礼 智 信 , 是 天 降 善 於 下 民 也 。 天 既 与 善 於 民 , 君 当 顺 之 , 故 下 传 云 , 顺 人 有 常 之 性 , 则 是 为 君 之 道 。  若 有 恒 性 , 克 绥 厥 猷 惟 后 。 顺 人 有 常 之 性 , 能 安 立 其 道 教 , 则 惟 为 君 之 道 。 夏 王 灭 德 作 威 , 以 敷 虐 于 尔 万 方 百 姓 。 夏 桀 灭 道 德 , 作 威 刑 以 布 行 虐 政 於 天 下 百 官 。 言 残 酷 。 尔 万 方 百 姓 , 罹 其 凶 害 , 弗 忍 荼 毒 , 罹 , 被 。 荼 毒 , 苦 也 。 不 能 堪 忍 , 虐 之 甚 。 ○ 罹 , 力 之 反 ; 本 亦 作 罗 , 洛 河 反 。 荼 音 徒 。[ 疏 ] “ 弗 忍 荼 毒 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 荼 , 苦 菜 。 ” 此 菜 味 苦 , 故 假 之 以 言 人 苦 。 “ 毒 ” 谓 螫 人 之 虫 , 蛇 虺 之 类 。 实 是 人 之 所 苦 , 故 并 言 “ 荼 毒 ” 以 喻 苦 也 。  并 告 无 辜 于 上 下 神 祇 。 言 百 姓 兆 民 并 告 无 罪 , 称 冤 诉 天 地 。 ○ 冤 , 纡 元 反 。 天 道 福 善 祸 淫 , 降 灾 于 夏 , 以 彰 厥 罪 。 政 善 天 福 之 , 淫 过 天 祸 之 , 故 下 灾 异 以 明 桀 罪 恶 , 谴 寤 之 而 桀 不 改 。 ○ 谴 , 遣 战 反 。 寤 , 五 故 反 。“ 肆 台 小 子 , 将 天 命 明 威 , 不 敢 赦 。 行 天 威 , 谓 诛 之 。 ○ 台 音 怡 。 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 上 天 神 后 , 请 罪 有 夏 。 明 告 天 , 问 桀 百 姓 有 何 罪 而 加 虐 乎 ? ○ 牡 , 茂 后 反 。[ 疏 ] “ 敢 用 玄 牡 ” ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 殷 人 尚 白 , 牲 用 白 。 ” 今 云 “ 玄 牡 ” , 夏 家 尚 黑 , 于 时 未 变 夏 礼 , 故 不 用 白 也 。 故 安 国 注 《 论 语 》 “ 敢 用 玄 牡 ” 之 文 云 , “ 殷 家 尚 白 , 未 变 夏 礼 , 故 用 玄 牡 ” , 是 其 义 也 。 郑 玄 说 : “ 天 神 有 六 , 周 家 冬 至 祭 皇 天 大 帝 于 圜 丘 , 牲 用 苍 。 夏 至 祭 灵 威 仰 於 南 郊 , 则 牲 用 骍 。 ” 孔 注 《 孝 经 》 , 圜 丘 与 郊 共 为 一 事 , 则 孔 之 所 说 无 六 天 之 事 , 《 论 语 · 尧 曰 》 之 篇 所 言 “ 敢 用 玄 牡 ” 即 此 事 是 也 。 孔 注 《 论 语 》 以 为 “ 尧 曰 ” 之 章 “ 有 二 帝 三 王 之 事 , 录 者 采 合 以 成 章 。 检 《 大 禹 谟 》 及 此 篇 与 《 泰 誓 》 、 《 武 成 》 , 则 ‘ 尧 曰 ’ 之 章 其 文 略 矣 。 ” 。 郑 玄 解 《 论 语 》 云 : “ ‘ 用 玄 牡 ’ 者 , 为 舜 命 禹 事 , 於 时 裛 告 五 方 之 帝 , 莫 適 用 , 用 皇 天 大 帝 之 牲 。 ” 其 意 与 孔 异 。  聿 求 元 圣 , 与 之 戮 力 , 以 与 尔 有 众 请 命 。 聿 , 遂 也 。 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 。 放 桀 除 民 之 秽 , 是 请 命 。 ○ 聿 , 允 橘 反 , 述 也 。 戮 旧 音 六 , 又 力 彫 反 , 《 说 文 》 力 周 反 , 《 史 记 》 音 力 消 反 。 秽 , 於 废 反 。[ 疏 ] 传 “ 聿 遂 也 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 聿 ” 训 述 也 , 述 前 所 以 申 遂 , 故 “ 聿 ” 为 遂 也 。 “ 戮 力 ” 犹 勉 力 也 。 《 论 语 》 云 : “ 陈 力 就 列 。 ” 汤 臣 大 贤 惟 有 伊 尹 , 故 知 “ 大 圣 陈 力 , 谓 伊 尹 ” 也 。 伊 尹 贤 人 而 谓 之 “ 圣 ” 者 , 相 对 则 “ 圣 ” 极 而 “ 贤 ” , 次 散 文 则 “ 贤 ” 、 “ 圣 ” 相 通 。 舜 谓 禹 曰 : “ 惟 汝 贤 。 ” 是 “ 圣 ” 得 谓 之 “ 贤 ” , 则 “ 贤 ” 亦 可 言 “ 圣 ” 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 圣 通 而 先 识 也 。 ” 解 先 识 则 为 圣 名 , 故 伊 尹 可 为 圣 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 伯 夷 圣 人 之 清 者 也 , 伊 尹 圣 人 之 任 者 也 , 柳 下 惠 圣 人 之 和 者 也 , 孔 子 圣 人 之 时 者 也 。 ” 是 谓 伊 尹 为 圣 人 者 也 。 桀 为 残 虐 , 人 不 自 保 , 故 伐 桀 除 人 之 秽 , 是 为 请 命 。  上 天 孚 佑 下 民 , 罪 人 黜 伏 。 孚 , 信 也 。 天 信 佑 助 下 民 , 桀 知 其 罪 , 退 伏 远 屏 。 天 命 弗 僣 , 贲 若 草 木 , 兆 民 允 殖 。 僣 , 差 。 贲 , 饰 也 。 言 福 善 祸 淫 之 道 不 差 , 天 下 恶 除 , 焕 然 咸 饰 , 若 草 木 同 华 , 民 信 乐 生 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 忒 也 ; 刘 创 林 反 。 贲 , 彼 义 反 , 徐 扶 云 反 。 焕 , 呼 乱 反 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 允 殖 ” ○ 正 义 曰 : 桀 以 大 罪 , 身 即 黜 伏 , 是 天 之 福 善 祸 淫 之 命 信 而 不 僣 差 也 。 既 除 大 恶 , 天 下 焕 然 修 饰 , 若 草 木 同 生 华 , 兆 民 信 乐 生 也 。 昔 日 不 保 性 命 , 今 日 乐 生 活 矣 。 僣 差 , 不 齐 之 意 , 故 传 以 “ 僣 ” 为 差 。 “ 贲 , 饰 ” , 《 易 · 序 卦 》 文 也 。  俾 予 一 人 , 辑 宁 尔 邦 家 。 言 天 使 我 辑 安 汝 国 家 。 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 兹 朕 未 知 获 戾 于 上 下 , 此 伐 桀 未 知 得 罪 於 天 地 。 谦 以 求 众 心 。 ○ 戾 , 力 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 此 伐 ” 至 “ 众 心 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 兹 ” 者 , 谓 此 伐 桀 也 。 顾 氏 云 : “ ‘ 未 知 得 罪 于 天 地 ’ , 言 伐 桀 之 事 , 未 知 得 罪 于 天 地 以 否 。 ” 汤 之 伐 桀 , 上 应 天 心 , 下 符 人 事 , 本 实 无 罪 , 而 云 未 知 得 罪 以 否 者 , 谦 以 求 众 心 。  栗 栗 危 惧 , 若 将 陨 于 深 渊 。 栗 栗 危 心 , 若 坠 深 渊 。 危 惧 之 甚 。 ○ 栗 音 栗 。 陨 , 于 敏 反 。“ 凡 我 造 邦 , 无 从 匪 彝 , 无 即 慆 淫 , 戒 诸 侯 与 之 更 始 。 彝 , 常 。 慆 , 慢 也 。 无 从 非 常 , 无 就 慢 过 , 禁 之 。 ○ 彝 , 徐 音 夷 。 慆 , 他 刀 反 。 各 守 尔 典 , 以 承 天 休 。 守 其 常 法 , 承 大 美 道 。 尔 有 善 , 朕 弗 敢 蔽 。 罪 当 朕 躬 , 弗 敢 自 赦 , 惟 简 在 上 帝 之 心 。 所 以 不 蔽 善 人 , 不 赦 己 罪 , 以 其 简 在 天 心 故 也 。[ 疏 ] “ 惟 简 在 上 帝 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 《 论 语 》 云 : “ 简 阅 在 天 心 , 言 天 简 阅 其 善 恶 也 。 ”  其 尔 万 方 有 罪 , 在 予 一 人 。 自 责 化 不 至 。 予 一 人 有 罪 , 无 以 尔 万 方 。 无 用 尔 万 方 , 言 非 所 及 。 呜 呼 ! 尚 克 时 忱 , 乃 亦 有 终 。 ” 忱 , 诚 也 。 庶 几 能 是 诚 道 , 乃 亦 有 终 世 之 美 。 ○ 忱 , 市 林 反 。咎 单 作 《 明 居 》 。 咎 单 , 臣 名 , 主 土 地 之 官 。 作 明 居 民 法 一 篇 , 亡 。 ○ 单 音 善 , 卷 末 同 。[ 疏 ] “ 咎 单 作 明 居 ” ○ 正 义 曰 : 百 篇 之 序 此 类 有 四 , 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 、 周 公 作 《 无 逸 》 、 作 《 立 政 》 , 与 此 篇 。 直 言 其 所 作 之 人 , 不 言 其 作 者 之 意 , 盖 以 经 文 分 明 , 故 略 之 。 马 融 云 : “ 咎 单 为 汤 司 空 。 ” 传 言 “ 主 土 地 之 官 ” , 盖 亦 为 司 空 也 。汤 归 自 夏 , 至 于 大 坰 , 自 三 朡 而 还 。 大 坰 , 地 名 。 ○ 夏 , 亥 雅 反 。 坰 , 故 萤 反 , 徐 , 钦 萤 反 , 又 古 萤 反 。 仲 虺 作 诰 。 为 汤 左 相 , 奚 仲 之 后 。 ○ 虺 , 许 鬼 反 。 诰 , 故 报 反 。 相 , 息 亮 反 。 奚 , 弦 鸡 反 。[ 疏 ] “ 汤 归 ” 至 “ 作 诰 ” ○ 正 义 曰 : 汤 归 自 伐 夏 , 至 于 大 坰 之 地 , 其 臣 仲 虺 作 诰 以 诰 汤 , 使 录 其 言 , 作 《 仲 虺 之 诰 》 。 上 言 “ 遂 伐 三 朡 ” , 故 传 言 “ 自 三 朡 而 还 ” 。 不 言 “ 归 自 三 朡 ” , 而 言 “ 归 自 夏 ” 者 , 伐 夏 而 遂 逐 桀 , 於 今 方 始 旋 归 , 以 自 夏 告 庙 , 故 序 言 “ 自 夏 ” 。 传 本 其 来 处 , 故 云 “ 自 三 朡 ” 耳 。 “ 大 坰 , 地 名 ” , 未 知 所 在 , 当 是 定 陶 向 亳 之 路 所 经 。 汤 在 道 而 言 “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 ” , 故 仲 虺 至 此 地 而 作 诰 也 。 序 不 言 “ 作 仲 虺 之 诰 ” , 以 理 足 文 便 , 故 略 之 。 ○ 传 “ 为 汤 ” 至 “ 之 后 ” ○ 正 义 曰 : 定 元 年 《 左 传 》 云 : “ 薛 之 皇 祖 奚 仲 居 薛 , 以 为 夏 车 正 。 仲 虺 居 薛 , 以 为 汤 左 相 。 ” 是 其 事 也 。  仲 虺 之 诰 仲 虺 , 臣 名 , 以 诸 侯 相 天 子 。 会 同 曰 诰 。[ 疏 ] “ 仲 虺 之 诰 ” ○ 正 义 曰 : 发 首 二 句 , 史 述 成 汤 之 心 。 次 二 句 , 汤 言 己 惭 之 意 , 仲 虺 乃 作 诰 。 以 下 皆 劝 汤 之 辞 。 自 “ 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 爽 厥 师 ” , 言 天 以 桀 有 罪 , 命 伐 夏 之 事 。 自 “ 简 贤 辅 势 ” 至 “ 言 足 听 闻 ” , 说 汤 在 桀 时 怖 惧 之 事 。 自 “ 惟 王 弗 迩 声 色 ” 至 “ 厥 惟 旧 哉 ” , 言 汤 有 德 行 加 民 , 民 归 之 事 。 自 “ 佑 贤 辅 德 ” 以 下 说 天 子 之 法 , 当 擢 用 贤 良 , 屏 黜 昏 暴 , 劝 汤 奉 行 此 事 , 不 须 以 放 桀 为 恶 。 《 康 诰 》 、 《 召 诰 》 之 类 , 二 字 足 以 为 文 , “ 仲 虺 诰 ” 三 字 不 得 成 文 , 以 “ 之 ” 字 足 成 其 句 。 《 毕 命 》 、 《 冏 命 》 不 言 “ 之 ” , 《 微 子 之 命 》 、 《 文 侯 之 命 》 言 “ 之 ” , 与 此 同 , 犹 《 周 礼 · 司 服 》 言 “ 大 裘 而 冕 ” , 亦 足 句 也 。 ○ 传 “ 仲 虺 ” 至 “ 曰 诰 ” ○ 正 义 曰 : 伯 仲 叔 季 , 人 字 之 常 , “ 仲 虺 ” 必 是 其 名 , 或 字 仲 而 名 虺 。 古 人 名 或 不 可 审 知 , 纵 使 是 字 , 亦 得 谓 之 为 名 , 言 是 人 之 名 号 也 。 《 左 传 》 称 居 薛 , 为 汤 左 相 , 是 “ 以 诸 侯 相 天 子 ” 也 。 《 周 礼 · 士 师 》 云 : “ 以 五 戒 先 后 刑 罚 , 一 曰 誓 , 用 之 於 军 旅 。 二 曰 诰 , 用 之 於 会 同 。 ” 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。 “ 诰 ” 谓 於 会 之 所 , 设 言 以 诰 众 , 此 惟 诰 汤 一 人 而 言 “ 会 同 ” 者 , 因 解 诸 篇 “ 诰 ” 义 , 且 仲 虺 必 对 众 诰 汤 , 亦 是 “ 会 同 曰 诰 ” 。  成 汤 放 桀 于 南 巢 , 惟 有 惭 德 , 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 以 为 号 。 南 巢 , 地 名 。 有 惭 德 , 惭 德 不 及 古 。 ○ 汤 伐 桀 , 武 功 成 , 故 号 成 汤 。 一 云 : “ 成 , 谥 也 。 ” 曰 : “ 予 恐 来 世 以 台 为 口 实 。 ” 恐 来 世 论 道 我 放 天 子 , 常 不 去 口 。仲 虺 乃 作 诰 , 陈 义 诰 汤 , 可 无 惭 。 曰 : “ 呜 呼 ! 惟 天 生 民 有 欲 , 无 主 乃 乱 , 民 无 君 主 则 恣 情 欲 , 必 致 祸 乱 。 惟 天 生 聪 明 时 乂 。 言 天 生 聪 明 , 是 治 民 乱 。 有 夏 昏 德 , 民 坠 涂 炭 。 夏 桀 昏 乱 , 不 恤 下 民 , 民 之 危 险 , 若 陷 泥 坠 火 , 无 救 之 者 。 天 乃 锡 王 勇 智 , 表 正 万 邦 , 缵 禹 旧 服 , 言 天 与 王 勇 智 , 应 为 民 主 , 仪 表 天 下 , 法 正 万 国 , 继 禹 之 功 , 统 其 故 服 。 ○ 缵 , 子 管 反 。 应 , 应 对 之 应 。 兹 率 厥 典 , 奉 若 天 命 。 天 意 如 此 , 但 当 循 其 典 法 , 奉 顺 天 命 而 已 , 无 所 惭 。[ 疏 ] “ 成 汤 放 桀 于 南 巢 ” ○ 正 义 曰 : 桀 奔 南 巢 , 汤 纵 而 不 迫 , 故 称 “ 放 ” 也 。 传 言 “ 南 巢 , 地 名 ” , 不 知 地 之 所 在 。 《 周 书 》 序 有 “ 巢 伯 来 朝 ” , 传 云 : “ 南 方 远 国 。 ” 郑 玄 云 : “ 巢 , 南 方 之 国 。 世 一 见 者 , 桀 之 所 奔 , 盖 彼 国 也 。 以 其 国 在 南 , 故 称 南 耳 。 ” 传 并 以 “ 南 巢 ” 为 地 名 , 不 能 委 知 其 处 , 故 未 明 言 之 。  “ 夏 王 有 罪 , 矫 诬 上 天 , 以 布 命 于 下 。 言 讬 天 以 行 虐 於 民 , 乃 桀 之 大 罪 。 ○ 矫 , 居 表 反 。 诬 音 无 。 帝 用 不 臧 , 式 商 受 命 , 用 爽 厥 师 。 天 用 桀 无 道 , 故 不 善 之 。 式 , 用 。 爽 , 明 也 。 用 商 受 王 命 , 用 明 其 众 , 言 为 主 也 。 ○ 臧 , 作 郎 反 。 简 贤 附 势 , 实 繁 有 徒 。 简 , 略 也 。 贤 而 无 势 则 略 之 , 不 贤 有 势 则 附 之 。 若 是 者 繁 多 有 徒 众 , 无 道 之 世 所 常 。 ○ 繁 音 烦 。 肇 我 邦 于 有 夏 , 若 苗 之 有 莠 , 若 粟 之 有 秕 。 始 我 商 家 , 国 於 夏 世 , 欲 见 翦 除 , 若 莠 生 苗 , 若 秕 在 粟 , 恐 被 锄 治 簸 飏 。 ○ 莠 , 羊 九 反 。 秕 , 悲 里 反 , 徐 , 甫 里 反 , 又 必 履 反 。 锄 , 仕 鱼 反 。 簸 , 彼 我 反 。 飏 音 扬 。 小 大 战 战 , 罔 不 惧 于 非 辜 。 矧 予 之 德 , 言 足 听 闻 。 言 商 家 小 大 忧 危 , 恐 其 非 罪 见 灭 。 矧 , 况 也 。 况 我 之 道 德 善 言 足 听 闻 乎 ! 无 道 之 恶 有 道 , 自 然 理 。 ○ 恶 , 乌 路 反 。 惟 王 不 迩 声 色 , 不 殖 货 利 。 迩 , 近 也 。 不 近 声 乐 , 言 清 简 。 不 近 女 色 , 言 贞 固 。 殖 , 生 也 。 不 生 资 货 财 利 , 言 不 贪 也 。 既 有 圣 德 , 兼 有 此 行 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 夏 王 ” 至 “ 厥 师 ” ○ 正 义 曰 : “ 矫 ” , 诈 也 。 “ 诬 ” , 加 也 。 夏 王 自 有 所 欲 , 诈 加 上 天 , 言 天 道 须 然 , 不 可 不 尔 , 假 此 以 布 苛 虐 之 命 於 天 下 , 以 困 苦 下 民 。 上 天 用 桀 无 道 之 故 , 故 不 善 之 , 用 使 商 家 受 此 为 王 之 命 , 以 王 天 下 。 用 命 商 王 , 明 其 所 有 之 众 , 谓 汤 教 之 使 修 德 行 善 以 自 安 乐 , 是 明 之 也 。 ○ 传 “ 式 , 用 。 爽 , 明 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 式 , 用 ” , 《 释 言 》 文 。 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 爽 以 至 於 明 , 则 “ 爽 ” 是 明 之 始 , 故 “ 爽 ” 为 明 也 。 经 称 “ 昧 爽 ” , 谓 未 大 明 也 。  德 懋 懋 官 , 功 懋 懋 赏 。 用 人 惟 己 , 改 过 不 吝 。 勉 於 德 者 , 则 勉 之 以 官 。 勉 於 功 者 , 则 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 若 自 己 出 ; 有 过 则 改 , 无 所 吝 惜 , 所 以 能 成 王 业 。 克 宽 克 仁 , 彰 信 兆 民 。 言 汤 宽 仁 之 德 明 信 於 天 下 。[ 疏 ] “ 德 懋 ” 至 “ 不 吝 ” ○ 正 义 曰 : 於 德 能 勉 力 行 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 官 。 於 功 能 勉 力 为 之 者 , 王 则 劝 勉 之 以 赏 。 用 人 之 言 , 惟 如 己 之 所 出 ; 改 悔 过 失 , 无 所 吝 惜 。 美 汤 之 行 如 此 。 凡 庸 之 主 , 得 人 之 言 , 耻 非 己 智 , 虽 知 其 善 , 不 肯 遂 从 。 己 有 愆 失 , 耻 於 改 过 , 举 事 虽 觉 其 非 , 不 肯 更 悔 , 是 惜 过 不 改 。 故 以 此 美 汤 也 。 成 汤 之 为 此 行 , 尚 为 仲 虺 所 称 叹 , 凡 人 能 勉 者 鲜 矣 。  乃 葛 伯 仇 饷 , 初 征 自 葛 , 东 征 西 夷 怨 , 南 征 北 狄 怨 , 葛 伯 游 行 , 见 农 民 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 , 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 。 仇 , 怨 也 。 汤 为 是 以 不 祀 之 罪 伐 之 , 从 此 后 遂 征 无 道 。 西 夷 、 北 狄 , 举 远 以 言 , 则 近 者 著 矣 。 ○ 仇 音 求 。 饷 , 式 亮 反 。 曰 : ‘ 奚 独 后 予 ? ’ 怨 者 辞 也 。 攸 徂 之 民 , 室 家 相 庆 , 曰 : ‘ 徯 予 后 , 后 来 其 苏 。 ’ 汤 所 往 之 民 , 皆 喜 曰 : “ 待 我 君 来 , 其 可 苏 息 。 ” ○ 徯 , 胡 启 反 。 苏 , 字 亦 作 稣 。 民 之 戴 商 , 厥 惟 旧 哉 ! 旧 , 谓 初 征 自 葛 时 。“ 佑 贤 辅 德 , 显 忠 遂 良 。 贤 则 助 之 , 德 则 辅 之 , 忠 则 显 之 , 良 则 进 之 。 明 王 之 道 。 兼 弱 攻 昧 , 取 乱 侮 亡 。 弱 则 兼 之 , 暗 则 攻 之 , 乱 则 取 之 , 有 亡 形 则 侮 之 。 言 正 义 。 推 亡 固 存 , 邦 乃 其 昌 。 有 亡 道 , 则 推 而 亡 之 ; 有 存 道 , 则 辅 而 固 之 。 王 者 如 此 , 国 乃 昌 盛 。 ○ 推 , 土 雷 反 。[ 疏 ] “ 乃 葛 伯 仇 饷 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 乃 ” 者 , 却 说 已 过 之 事 。 《 胤 征 》 云 “ 乃 季 秋 月 朔 ” , 其 义 亦 然 。 《 左 传 》 称 “ 怨 耦 曰 仇 ” , 谓 彼 人 有 负 於 我 , 我 心 怨 之 , 是 名 为 “ 仇 ” 也 。 饷 田 之 人 不 负 葛 伯 , 葛 伯 夺 其 饷 而 杀 之 , 是 葛 伯 以 饷 田 之 人 为 己 之 仇 。 言 非 所 怨 而 妄 杀 , 故 汤 为 之 报 也 。 《 孟 子 》 称 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 , 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 则 葛 伯 所 杀 , 杀 亳 人 也 。 传 言 “ 葛 伯 游 行 , 见 农 人 之 饷 於 田 者 , 杀 其 人 而 夺 其 饷 , 故 谓 之 仇 饷 ” , 乃 似 葛 伯 自 杀 己 人 , 与 《 孟 子 》 违 者 , 汤 之 征 葛 , 以 人 之 枉 死 而 为 之 报 耳 , 不 为 亳 人 乃 报 之 , 非 亳 人 则 赦 之 , 故 传 指 言 杀 饷 , 不 辨 死 者 何 人 。 亳 人 、 葛 人 , 义 无 以 异 , 故 不 复 言 “ 亳 ” , 非 是 故 违 《 孟 子 》 。 ○ 传 “ 贤 则 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 乡 大 夫 》 云 : “ 三 年 则 大 比 , 考 其 德 行 道 艺 , 而 兴 贤 者 。 ” 郑 玄 云 : “ 贤 者 谓 有 德 行 者 。 ” 《 诗 序 》 云 : “ 忠 臣 良 士 皆 是 善 也 。 ” 然 则 “ 贤 ” 是 德 盛 之 名 , “ 德 ” 是 资 贤 之 实 , “ 忠 ” 是 尽 心 之 事 , “ 良 ” 是 为 善 之 称 , 俱 是 可 用 之 人 , 所 从 言 之 异 耳 。 “ 佑 之 ” 与 “ 辅 、 显 之 ” 与 “ 遂 ” , 随 便 而 言 之 。 ○ 传 “ 弱 则 ” 至 “ 正 义 ” ○ 正 义 曰 : 力 少 为 “ 弱 ” , 不 明 为 “ 昧 ” , 政 荒 为 “ 乱 ” , 国 灭 为 “ 亡 ” , “ 兼 ” 谓 包 之 , “ 攻 ” 谓 击 之 , “ 取 ” 谓 取 为 己 有 , “ 侮 ” 谓 侮 慢 其 人 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 、 “ 乱 ” 、 “ 亡 ” , 俱 是 彼 国 衰 微 之 状 。 “ 兼 ” 、 “ 攻 ” 、 “ 取 ” 、 “ 侮 ” , 是 此 欲 吞 并 之 意 。 “ 弱 ” 、 “ 昧 ” 是 始 衰 之 事 , 来 服 则 制 为 己 属 , 不 服 则 以 兵 攻 之 。 此 二 者 始 欲 服 其 人 , 末 是 灭 其 国 。 “ 乱 ” 是 已 乱 , “ 亡 ” 谓 将 亡 , 二 者 衰 甚 , 已 将 灭 其 国 。 亡 形 已 著 , 无 可 忌 惮 , 故 陵 侮 其 人 。 既 侮 其 人 , 必 灭 其 国 , 故 以 “ 侮 ” 言 之 。 此 是 人 君 之 正 义 。 仲 虺 陈 此 者 , 意 亦 言 桀 乱 亡 , 取 之 不 足 为 愧 。 下 言 “ 推 亡 ” 及 “ 覆 昏 暴 ” , 其 意 亦 在 桀 也 。  德 日 新 , 万 邦 惟 怀 。 志 自 满 , 九 族 乃 离 。 日 新 , 不 懈 怠 。 自 满 , 志 盈 溢 。 ○ 懈 , 工 债 反 。[ 疏 ] “ 德 日 ” 至 “ 乃 离 ” ○ 正 义 曰 : 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 日 新 之 谓 盛 德 。 ” 修 德 不 怠 , 日 日 益 新 , 德 加 於 人 , 无 远 不 届 , 故 万 邦 之 众 惟 尽 归 之 。 志 意 自 满 则 陵 人 , 人 既 被 陵 , 情 必 不 附 , 虽 九 族 之 亲 , 乃 亦 离 之 。 “ 万 邦 ” , 举 远 以 明 近 ; “ 九 族 ” , 举 亲 以 明 疏 也 。 汉 代 儒 者 说 九 族 有 二 , 案 《 礼 戴 》 及 《 尚 书 纬 》 、 欧 阳 说 九 族 , 乃 异 姓 有 属 者 , 父 族 四 , 母 族 三 , 妻 族 二 。 《 古 尚 书 》 说 九 族 , 从 高 祖 至 玄 孙 凡 九 族 。 《 尧 典 》 云 “ 以 亲 九 族 ” , 传 云 “ 以 睦 高 祖 玄 孙 之 亲 ” , 则 此 言 “ 九 族 ” , 亦 谓 高 祖 玄 孙 之 亲 也 。 谓 “ 万 邦 惟 怀 ” , 实 归 之 。 “ 九 族 乃 离 ” , 实 离 之 。 圣 贤 设 言 为 戒 , 容 辞 颇 甚 , 父 子 之 间 , 便 以 志 满 相 弃 。 此 言 “ 九 族 ” , 以 为 外 姓 九 族 有 属 , 文 便 也 。  王 懋 昭 大 德 , 建 中 于 民 , 以 义 制 事 , 以 礼 制 心 , 垂 裕 后 昆 。 欲 王 自 勉 , 明 大 德 , 立 大 中 之 道 於 民 , 率 义 奉 礼 , 垂 优 足 之 道 示 后 世 。 ○ 中 如 字 ; 本 或 作 忠 , 非 。 裕 , 徐 以 树 反 。 予 闻 曰 : ‘ 能 自 得 师 者 王 , 求 贤 圣 而 事 之 。 ○ 王 , 徐 于 况 反 , 又 如 字 。 谓 人 莫 已 若 者 亡 。 自 多 足 , 人 莫 之 益 , 亡 之 道 。 好 问 则 裕 , 自 用 则 小 。 ’ 问 则 有 得 , 所 以 足 , 不 问 专 固 , 所 以 小 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 呜 呼 ! 慎 厥 终 , 惟 其 始 。 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 故 戒 慎 终 如 其 始 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 殖 有 礼 , 覆 昏 暴 。 有 礼 者 封 殖 之 , 昏 暴 者 覆 亡 之 。 ○ 覆 , 芳 服 反 。 暴 , 蒲 报 反 , 字 或 作 虣 。 钦 崇 天 道 , 永 保 天 命 。 ” 王 者 如 此 上 事 , 则 敬 天 安 命 之 道 。心赢国际卷 八 汤 诰 第 三

心赢国际卷 八 汤 誓 第 一卷 八 汤 诰 第 三卷 八 仲 虺 之 诰 第 二

” , 及 其 誓 之 , 非 六 卿 而 已 。 郑 玄 云 : “ 变 六 卿 言 六 事 之 人 者 , 言 军 吏 下 及 士 卒 也 。 ” 下 文 戒 左 右 与 御 , 是 遍 敕 在 军 之 士 , 步 卒 亦 在 其 间 。 六 卿 之 身 及 所 部 之 人 , 各 有 军 事 , 故 “ 六 事 之 人 ” 为 总 呼 之 辞 。 ○ 传 “ 五 行 ” 至 “ 乱 帝 ” ○ 正 义 曰 : “ 五 行 ” , 水 、 火 、 金 、 木 、 土 也 。 分 行 四 时 , 各 有 其 德 。 《 月 令 》 孟 春 三 日 , 太 史 谒 於 天 子 , 曰 : “ 某 日 立 春 , 盛 德 在 木 。 ” 夏 云 “ 盛 德 在 火 ” , 秋 云 “ 盛 德 在 金 ” , 冬 云 “ 盛 德 在 水 ” 。 此 五 行 之 德 , 王 者 虽 易 姓 , 相 承 其 所 取 法 同 也 。 言 王 者 共 所 取 法 , 而 有 扈 氏 独 侮 慢 之 , 所 以 为 大 罪 也 。 且 五 行 在 人 为 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 , 威 侮 五 行 , 亦 为 侮 慢 此 五 常 而 不 行 也 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 恃 亲 而 不 恭 天 子 , 废 君 臣 之 义 , 失 相 亲 之 恩 , 五 常 之 道 尽 矣 , 是 “ 威 侮 五 行 ” 也 。 无 所 畏 忌 , 作 威 虐 而 侮 慢 之 , 故 云 “ 威 虐 侮 慢 ” 。 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 立 天 之 道 曰 阴 与 阳 , 立 地 之 道 曰 柔 与 刚 , 立 人 之 道 曰 仁 与 义 。 ” 物 之 为 大 , 无 大 於 此 者 , 《 周 易 》 谓 之 “ 三 才 ” 。 人 生 天 地 之 间 , 莫 不 法 天 地 而 行 事 , 以 此 知 “ 怠 惰 弃 废 天 地 人 之 正 道 ” 。 弃 废 此 道 , “ 言 乱 常 也 ” 。 孔 、 马 、 郑 、 王 与 皇 甫 谧 等 皆 言 有 扈 与 夏 同 姓 , 并 依 《 世 本 》 之 文 。 《 楚 语 》 云 , 昭 王 使 观 射 父 傅 太 子 , 射 父 辞 之 曰 : “ 尧 有 丹 朱 , 舜 有 商 均 , 夏 有 观 扈 , 周 有 管 蔡 。 ” 是 其 “ 恃 亲 而 不 恭 ” 也 。 《 周 语 》 云 , 帝 嘉 禹 德 , 赐 姓 曰 姒 , 禹 始 得 姓 。 有 扈 与 夏 同 姓 , 则 为 启 之 兄 弟 。 知 此 者 , 盖 禹 未 赐 姓 之 前 , 以 姒 为 姓 , 故 禹 之 亲 属 旧 已 姓 姒 , 帝 嘉 其 德 , 又 以 姒 姓 显 扬 之 。 犹 若 伯 夷 《 国 语 》 称 赐 姓 曰 姜 , 然 伯 夷 是 炎 帝 之 后 , 未 赐 姓 之 前 先 为 姜 姓 , 与 此 同 也 。 故 有 扈 以 为 夏 之 同 姓 。 ○ 传 “ 用 其 ” 至 “ 灭 之 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 用 兵 , 称 “ 恭 行 天 罚 ” , 诸 侯 讨 有 罪 , 称 “ 肃 将 王 诛 ” , 皆 示 有 所 禀 承 , 不 敢 专 也 。 有 扈 既 有 大 罪 , 宜 其 绝 灭 , 故 原 天 之 意 , 言 天 用 其 失 道 之 故 , 欲 截 绝 其 命 , 谓 灭 之 也 。 “ 剿 ” 是 斩 断 之 义 , 故 为 截 也 。 ○ 传 “ 左 车 ” 至 “ 其 职 ” ○ 正 义 曰 : 历 言 “ 左 ” 、 “ 右 ” 及 “ 御 ” , 此 三 人 人 在 一 车 之 上 也 , 故 “ 左 ” 为 车 左 , 则 “ 右 ” 为 车 右 明 矣 宣 十 二 年 《 左 传 》 云 : “ 楚 许 伯 御 乐 伯 , 摄 叔 为 右 , 以 致 晋 师 。 乐 伯 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 左 射 以 菆 。 ’ 摄 叔 曰 : ‘ 吾 闻 致 师 者 , 右 入 垒 , 折 馘 执 俘 而 还 。 ’ ” 是 左 方 主 射 , 右 主 击 刺 , 而 御 居 中 也 。 御 言 “ 正 马 ” , 而 左 右 不 言 所 职 者 , 以 战 主 杀 敌 , 左 右 用 兵 是 战 之 常 事 , 故 略 而 不 言 ; 御 惟 主 马 , 故 特 言 之 , 互 相 明 也 。 此 谓 凡 常 兵 车 , 甲 士 三 人 , 所 主 皆 如 此 耳 。 若 将 之 兵 车 , 则 御 者 在 左 , 勇 力 之 士 在 右 , 将 居 鼓 下 , 在 中 央 , 主 击 鼓 , 与 军 人 为 节 度 。 成 二 年 《 左 传 》 说 晋 伐 齐 云 : “ 晋 解 张 御 郤 克 , 郑 玄 缓 为 右 。 卻 克 伤 於 矢 , 未 绝 鼓 音 , 曰 : ‘ 余 病 矣 。 ’ 张 侯 曰 : ‘ 自 始 合 , 而 矢 贯 余 手 及 肘 , 余 折 以 御 , 左 轮 朱 殷 , 岂 敢 言 病 ? ’ ” 郤 克 伤 於 矢 而 鼓 音 未 绝 , 张 侯 为 御 而 血 染 左 轮 , 是 御 在 左 而 将 居 中 也 。 “ 攻 ” 之 为 治 , 常 训 也 。 “ 治 其 职 ” 者 , 左 当 射 人 , 右 当 击 刺 , 是 其 所 掌 职 事 也 。 ○ 传 “ 御 以 ” 至 “ 我 命 ” ○ 正 义 曰 : “ 御 以 正 马 为 政 ” , 言 御 之 政 事 , 事 在 正 马 , 故 马 不 正 则 罪 之 。 《 诗 》 云 : “ 两 骖 如 手 。 ” 传 云 : “ 进 止 如 御 者 之 手 。 ” 是 为 马 之 正 也 。 左 、 右 与 御 三 者 有 失 , 言 “ 皆 不 奉 我 命 ” , 以 御 在 后 , 故 总 解 之 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 不 专 ” ○ 正 义 曰 : 《 曾 子 问 》 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 天 子 巡 守 , 以 迁 庙 之 主 行 , 载 於 齐 车 , 言 必 有 尊 也 。 ’ ” 巡 守 尚 然 , 征 伐 必 也 。 故 云 “ 天 子 亲 征 , 必 载 迁 庙 之 祖 主 行 , 有 功 则 赏 祖 主 前 , 示 不 专 ” 也 。 《 周 礼 · 大 司 马 》 云 : “ 若 师 不 功 , 则 厌 而 奉 主 车 。 ” 郑 玄 云 : “ 厌 , 伏 冠 也 。 奉 , 犹 送 也 。 ” 送 主 归 於 庙 与 社 , 亦 是 征 伐 载 主 之 事 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : 定 四 年 《 左 传 》 云 : “ 君 以 军 行 , 祓 社 衅 鼓 , 祝 奉 以 从 。 ” 是 天 子 亲 征 , 又 载 社 主 行 也 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 惟 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 故 以 “ 社 事 ” 言 之 。 “ 不 用 命 奔 北 者 , 则 戮 之 於 社 主 之 前 ” , “ 奔 北 ” 谓 背 陈 走 也 。 所 以 刑 赏 异 处 者 , 社 主 阴 , 阴 主 杀 , 则 祖 主 阳 , 阳 主 生 。 《 礼 》 左 宗 庙 , 右 社 稷 , 是 祖 阳 而 社 阴 。 就 祖 赏 , 就 社 杀 , 亲 祖 严 社 之 义 也 。 大 功 大 罪 则 在 军 赏 罚 , 其 遍 叙 诸 勋 , 乃 至 太 祖 赏 耳 。 ○ 传 “ 孥 子 ” 至 “ 耻 累 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 “ 乐 尔 妻 孥 ” , 对 “ 妻 ” 别 文 , 是 “ 孥 ” 为 子 也 。 非 但 止 辱 汝 身 , 并 及 汝 子 亦 杀 , 言 以 耻 恶 累 之 。 《 汤 誓 》 云 : “ 予 则 孥 戮 汝 。 ” 传 曰 : “ 古 之 用 刑 , 父 子 兄 弟 罪 不 相 及 , 今 云 ‘ 孥 戮 汝 ’ , 权 以 胁 之 , 使 勿 犯 。 ” 此 亦 然 也 。卷 八 汤 诰 第 三卷 七 胤 征 第 四心赢国际




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